Jeremia 34:8-22

      8 Dies ist das Wort , das zu Jeremia vom L kam ORD , nachdem der König Zedekia einen Bund mit allen Völkern gemacht hatte , die waren zu ihnen zu proklamieren Freiheit in Jerusalem; 9 Jeder solle seinen Knecht und jeden seine Magd, sei es ein Hebräer oder eine Hebräerin, frei lassen; dass sich keiner von ihnen bedienen sollte , nämlich von einem Juden, seinem Bruder.

  10 Als nun alle Fürsten und das ganze Volk, das den Bund eingegangen war, hörten, dass jeder seinen Knecht und jede seine Magd frei lassen sollte, damit sich keiner mehr von ihnen bedienen sollte, da gehorchten sie , und lass sie gehen. 11 Danach aber wandten sie sich um und ließen die Knechte und Mägde, die sie freigelassen hatten, zurückkehren und unterwarfen sie als Knechte und Mägde.

  12 Daher ist das Wort des L ORD kam zu Jeremia vom L ORD und sprach : 13 So spricht den L ORD , der Gott Israel; Ich habe mit euren Vätern einen Bund geschlossen an dem Tag, als ich sie aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechte, herausführte, und sprach: 14 Nach sieben Jahren sollt ihr gehen, jeder sein Bruder, ein Hebräer, der wurde dir verkauft; und wenn er dir sechs Jahre gedient hat, sollst du ihn von dir gehen lassen; deine Väter aber hörten nicht auf mich und neigten auch nicht ihr Ohr.

  15 Und ihr wart nun umgekehrt und hattet in meinen Augen recht getan, indem ihr jedem seinem Nächsten die Freiheit verkündete; und ihr hattet vor mir einen Bund geschlossen in dem Haus, das mit meinem Namen genannt wird: 16 ihr aber kehrtest um und beschmutzt meinen Namen und machten jeden zu seinem Knecht und jedem zu seiner Magd, die ihr nach Belieben freigelassen hattet, um zurückzukehren und sie untertan zu machen, um euch zu Dienern und Mägden zu sein.

  17 Darum spricht also der HERR ; Ihr habt nicht auf mich gehört, indem ihr Freiheit verkündet, jeder seinem Bruder und jedermann seinem Nächsten; siehe, ich verkünde dir eine Freiheit, spricht der HERR, zum Schwert, zur Pest und zur Hungersnot; und ich werde dich in alle Königreiche der Erde entführen lassen. 18 Und ich werde den Männern geben, die meinen Bund übertreten haben, die die Worte des Bundes, den sie vor mir geschlossen hatten, nicht getan haben, als sie das Kalb entzweischnitten und zwischen seinen Teilen hindurchgingen, 19 den Fürsten von Juda, und die Fürsten von Jerusalem, die Eunuchen und die Priester und das ganze Volk des Landes, das zwischen den Gliedern des Kalbes ging; 20 Ich werde sie sogar in die Hand ihrer Feinde geben und in die Hand derer, die ihr Leben suchen, und ihre Leichen sollen den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde zur Speise dienen.

  21 Und Zedekia, den König von Juda, und seine Fürsten will ich in die Hand ihrer Feinde geben und in die Hand derer, die ihr Leben suchen, und in die Hand des Heeres des Königs von Babel, die von euch heraufgezogen sind. 22 Siehe, ich werde befehlen, spricht der HERR , und sie in diese Stadt zurückkehren lassen; und sie werden dagegen kämpfen und es einnehmen und mit Feuer verbrennen; und ich werde die Städte Judas zu einer Einöde ohne Einwohner machen.

      Wir haben hier eine andere Prophezeiung bei einer besonderen Gelegenheit, deren Geschichte wir zur Kenntnis nehmen müssen, um die Prophezeiung zu beleuchten.

      I. Als Jerusalem von der chaldäischen Armee eng belagert wurde, einigten sich Fürsten und Volk einmal auf eine Reformation, und zwar in Bezug auf ihre Diener.

      1. Das Gesetz Gottes war sehr ausdrücklich, dass diejenigen ihrer eigenen Nation nicht länger als sieben Jahre in Knechtschaft gehalten werden sollten, sondern nach einer Lehrzeit entlassen werden und ihre Freiheit haben sollten; ja, obwohl sie sich zur Begleichung ihrer Schulden in die Knechtschaft verkauft hatten oder von den Richtern zur Bestrafung ihrer Verbrechen verkauft wurden. Dieser Unterschied wurde zwischen ihren Brüdern und den Fremden gemacht, damit diejenigen anderer Nationen, die im Krieg gefangen oder mit Geld gekauft wurden, in ewiger Sklaverei gehalten würden, sie und die ihren; aber ihre Brüder müssen höchstens sieben Jahre dienen.

Dieser Gott nennt den Bund, den er mit ihnen geschlossen hatte, als er sie aus dem Land Ägypten führte, Jeremia 34:13 ; Jeremia 34:14 . Dies war das erste der Gerichtsgesetze, die Gott ihnen gab ( Exodus 21:2 ), und es gab gute Gründe für dieses Gesetz.

(1.) Gott hatte dieser Nation Ehre gegeben, und er wollte, dass sie ihre Ehre selbst bewahrte und einen Unterschied zwischen ihr und anderen Nationen machte. (2.) Gott hatte sie aus der Sklaverei in Ägypten herausgeführt, und er wollte sie so bitten, ihr dankbares Gefühl dieser Gunst zum Ausdruck zu bringen, indem er diejenigen gehen ließ, deren Häuser ein Haus der Knechtschaft waren, wie Ägypten seinen Vorfahren gewesen war. Diese Befreiung wird daher hier ( Jeremia 34:13 Jeremia 34:13 ) als Grundlage dieses Gesetzes erwähnt.

Beachten Sie, dass Gottes Mitgefühl uns gegenüber unser Mitgefühl gegenüber unseren Brüdern wecken sollte; wir müssen loslassen, wenn wir befreit werden, vergeben, wenn uns vergeben wird, und uns erleichtern, wenn wir erleichtert sind. Und dies wird ein Bund genannt; Voraussetzung für unsere Pflichterfüllung ist der Fortbestand der Gnadengaben Gottes.

      2. Dieses Gesetz hatten sie und ihre Väter gebrochen. Ihr weltlicher Gewinn schwankte mehr bei ihnen als Gottes Gebot oder Bund. Als ihre Knechte sieben Jahre bei ihnen gelebt hatten, verstanden sie ihr Geschäft und wie man sich darauf einlassen sollte, besser als sie es taten, als sie zuerst zu ihnen kamen, und deshalb wollten sie sich dann keineswegs von ihnen trennen, wenn auch Gott selbst durch seinen Gesetz hatte sie frei gemacht: Deine Väter haben in dieser Sache nicht auf mich gehört ( Jeremia 34:14 Jeremia 34:14), so dass sie seit den Tagen ihrer Väter in dieser Übertretung waren; und sie dachten, sie könnten es tun, weil ihre Väter es taten, und ihre Diener hatten durch Nichtgebrauch den Nutzen der Versorgung verloren, die Gott für sie gemacht hatte; wohingegen gegen ein ausdrückliches Gesetz, insbesondere gegen ein ausdrückliches Gesetz Gottes, keine Sitte, Gebräuche oder Vorschrift zur Einrede zugelassen werden darf. Für diese ihre Sünden und die ihrer Väter hat Gott sie nun zu Recht in die Knechtschaft gebracht.

      3. Als sie vom Heer der Chaldäer belagert und eng umschlossen wurden, wurden sie, nachdem ihnen ihre Schuld in dieser Angelegenheit mitgeteilt wurde, sofort besser und ließen alle ihre Diener frei, die nach dem Gesetz Gottes Anspruch auf ihre Freiheit hatten , als Pharao, der, als die Plage ihn traf, zustimmte , das Volk ziehen zu lassen, und sich dazu verpflichtete. (1.) Die Propheten ermahnten sie treu bezüglich ihrer Sünde.

Von ihnen hörten sie, dass sie ihre hebräischen Diener frei lassen sollten, Jeremia 34:10 Jeremia 34:10 . Sie hätten es vielleicht selbst im Buch des Gesetzes gelesen, aber sie haben es nicht beachtet oder nicht beachtet, deshalb sagten ihnen die Propheten, was das Gesetz sei.

Seht, was der Predigt des Wortes nötig ist; die Menschen müssen das gepredigte Wort hören, weil sie das geschriebene Wort nicht so gebrauchen werden, wie sie es hätten verwenden sollen. (2.) Alle Ordnungen und Grade der Menschen stimmten in dieser Reformation überein. Der König, die Prinzen und das ganze Volk stimmten zu , ihre Diener zu entlassen, was für Verluste oder Schäden sie dadurch erleiden würden. Als der König und die Fürsten in diesem guten Werk anführten, konnte das Volk nicht aus Scham folgen.

Das Beispiel und der Einfluss großer Männer würde sehr weit gehen, um die hartnäckigsten Korruptionen auszurotten. (3.) Sie haben sich durch einen feierlichen Eid und Bund verpflichtet, dies zu tun, wodurch sie sich mit Gott und untereinander verlobten. Beachten Sie, was Gott uns durch sein Gebot verpflichtet hat, ist gut für uns, uns durch unser Versprechen zu binden. Dieser Bund war sehr feierlich: er wurde an einem heiligen Ort vor mir geschlossen, in dem Haus, das mit meinem Namen genannt wird ( Jeremia 34:15 Jeremia 34:15 ), in der besonderen Gegenwart Gottes, dessen Zeichen, im Tempel, sollte sie ehrfürchtig machen und sie in ihren Bitten an ihn sehr aufrichtig machen.

Es wurde durch ein bedeutendes Zeichen ratifiziert; Sie schnitten ein Kalb in zwei Teile und gingen zwischen seinen Teilen hindurch ( Jeremia 34:18 ; Jeremia 34:19 ) mit dieser schrecklichen Verwünschung: "Lasst uns in gleicher Weise zerschnitten werden, wenn wir nicht tun, was wir jetzt verheißen.

"Das Kalb wurde vermutlich Opfer , das Gott dargebracht, der damit eine Partei auf den Bund gemacht wurde. Als Gott mit Abraham einen Bund geschlossen, für die Ratifizierung davon, ein rauchender Ofen und eine brennende Lampe zwischen den Stücken bestanden des Opfers, in Anspielung auf diesen Bundesritus, Genesis 15:17 Beachten Sie: Damit wir unserer Pflicht wirksam nachkommen können, ist es gut, uns vor dem Schrecken des Zorns und des Fluches zu beunruhigen, dem wir uns aussetzen, wenn wir leben in seiner Verachtung kann jener Zorn, der Sünder entzweischneidet ( Matthäus 24:51 ), und vernünftige Zeichen nützlich sein, um die Eindrücke davon tief und dauerhaft zu machen, wie hier.

(4.) Sie haben sich hierin dem Gebot Gottes und ihrem Bund mit ihm angepasst; sie ließen ihre Diener frei, obwohl sie sie zu dieser Zeit, als die Stadt belagert wurde, sehr schwer entbehren konnten. So taten sie in Gottes Augen Jeremia 34:15 Jeremia 34:15 , Jeremia 34:15Jeremia 34:15 .

Obwohl es ihre Mühe war, die sie dazu trieb, war er dennoch sehr zufrieden damit; und wenn sie bei diesem Akt der Barmherzigkeit gegenüber den Armen, gegenüber ihren armen Dienern, ausgehalten hätten, hätte dies ihre Ruhe vielleicht verlängert, Daniel 4:27 .

      II. Als es Hoffnung gab, dass die Belagerung aufgehoben wurde und die Gefahr drohte, bereuten sie ihre Reue, machten das Gute, das sie getan hatten, rückgängig und zwangen die Diener, die sie freigelassen hatten, wieder in ihre jeweiligen Dienste. 1. Das Heer des Königs von Babylon war nun von ihnen Jeremia 34:21 Jeremia 34:21 , Jeremia 34:21Jeremia 34:21 .

Der Pharao brachte ein Heer von Ägyptern, um sich dem Fortschreiten der Siege des Königs von Babylon entgegenzustellen, auf deren Nachricht die Chaldäer eine Zeitlang die Belagerung Jeremia 37:5 , wie wir finden, Jeremia 37:5, Jeremia 37:5 . Sie verließen Jerusalem.

Sehen Sie, wie bereit Gott war, seine Urteile beim ersten Mal der Reformation zu beenden, so langsam ist er im Zorn und so schnell, Barmherzigkeit zu erweisen. Sobald sie ihre Diener freigelassen haben, ließ Gott sie frei. 2. Als sie anfingen, sich vor den Belagerern sicher zu Jeremia 34:11 sie ihre Diener, sich ihnen wieder zu unterwerfen, Jeremia 34:11, Jeremia 34:11 und wieder Jeremia 34:16 Jeremia 34:16 .

Dies war ein großer Missbrauch für ihre Diener, denen die Knechtschaft lästiger werden würde, nachdem sie die Freuden der Freiheit gekostet hatten. Es war eine große Schande für sich selbst, dass sie sich nicht gut daran erinnern konnten, wenn sie darin waren. Aber es war besonders ein Affront gegen Gott; dadurch verunreinigten sie seinen Namen, Jeremia 34:16 Jeremia 34:16 .

Es war eine Geringschätzung des Befehls, den er ihnen gegeben hatte, als ob dieser keine Kraft hätte, aber sie konnten ihn nach Belieben entweder behalten oder brechen. Es war eine Verachtung für den Bund, den sie mit ihm geschlossen hatten, und für den Zorn, den sie sich selbst auferlegt hatten, falls sie diesen Bund brechen sollten. Es war ein Scherz mit Gott, dem Allmächtigen, als könnte man ihm durch falsche Versprechungen auferlegen, denen sie, wenn sie ihren Standpunkt erreicht hatten, nicht mehr verpflichtet sahen.

es belog Gott mit ihren Mündern und schmeichelte ihm mit ihrer Zunge. Es war auch eine Verachtung der Urteile Gottes und eine Verachtung für sie; als ob, wenn ihr Lauf ein wenig unterbrochen und unterbrochen wurde, sie nie wieder fortfahren und das Urteil nie wieder aufleben würden; während Gnadenfristen so weit davon entfernt sind, Verzeihung zu sein, dass sie, wenn sie auf diese Weise missbraucht werden und Sünder von ihnen ermutigt werden, zur Sünde zurückzukehren, nur Vorbereitungen für schwerere Schläge göttlicher Rache sind.

      III. Für diesen verräterischen Umgang mit Gott sind sie hier stark bedroht. Lass dich nicht täuschen; Gott wird nicht verspottet. Diejenigen, die glauben, Gott durch eine verstellte Reue, einen trügerischen Bund und eine teilweise vorübergehende Reformation zu betrügen, werden sich am Ende als den größten Betrug an ihrer eigenen Seele erweisen; denn der Herr, dessen Name Eifersüchtig ist, ist ein eifersüchtiger Gott. es ist hier mit einem wahrnehmbaren Missfallen gegen sie bedroht, 1.

Da sie ihren Dienern nicht die Freiheit gegeben hatten zu gehen, wohin sie wollten, würde Gott allen seinen Gerichten die Freiheit geben, ohne Kontrolle gegen sie Jeremia 34:17 ( Jeremia 34:17, Jeremia 34:17 ): Du hast deinen nicht die Freiheit verkündet Diener.

Obwohl sie es getan hatten ( Jeremia 34:10 Jeremia 34:10 ), könnte man doch sagen, dass sie es nicht getan haben, weil sie nicht dazu standen, sondern es wieder rückgängig gemacht haben; und factum non dicitur quod non perseverat – das soll nicht getan werden, was nicht von Dauer ist.

Die verlassene und abgewandte Gerechtigkeit wird vergessen und nicht mehr erwähnt, als wäre sie nie gewesen, Hesekiel 18:24 . „ Deshalb will ich dir eine Freiheit verkünden; ich werde dich aus meinem Dienst entlassen und dich meinem Schutz entziehen, den die verlieren, die sich ihrer Gefolgschaft entziehen.

Sie haben die Freiheit zu wählen, durch welches dieser Urteile Sie abgeschnitten werden, durch Schwert, Hungersnot oder Pest; „Eine Freiheit, wie sie David angeboten wurde, was ihn in eine große Bedrängnis brachte, 2 Samuel 24:14 . Beachte: Diejenigen, die sich dem Gesetz Gottes nicht unterwerfen wollen, unterwerfen sich dem Zorn und Fluch Gottes.

Aber dies zeigt, welche Freiheit wirklich zu sündigen ist – es ist nur eine Freiheit zu den strengsten Gerichten. 2. Da sie ihre Diener in ihre Häuser zurückgebracht hatten, würde Gott sie in alle Königreiche der Erde verschleppen lassen, wo sie in Knechtschaft leben sollten und als Fremde nicht die Vorrechte erwarten konnten freigeborene Subjekte. 3. Da sie den Bund, den sie durch eine feierliche Verwünschung bestätigt hatten, gebrochen hatten, würde Gott ihnen das Böse bringen, das sie sich selbst anschwören, falls sie es brechen sollten.

Aus ihrem eigenen Mund wird er sie richten, und so wird ihr Schicksal sein; die Strafe ihrer Bindung wird wiedererlangt, weil sie die Bedingung nicht erfüllt haben; denn so lesen manche Jeremia 34:18 Jeremia 34:18 : " Ich werde die Männer, die meinen Bund übertreten haben, zum Kalb machen, das sie entzweispalten; ich werde sie entzweien, wie sie es zerteilten.

" 4. Da sie ihre Diener nicht aus der Hand ließen, würde Gott sie in die Hände derer geben, die sie hassten, sogar der Fürsten und Adligen sowohl von Juda als auch von Jerusalem (des Landes und der Stadt). , die Eunuchen (Kammerherren oder hohe Hofbeamte), die Priester und das ganze Volk, Jeremia 34:19 Jeremia 34:19 .

Sie alle haben Gott verräterisch behandelt und werden deshalb ausnahmslos alle in den gemeinsamen Untergang verwickelt sein. Sie alle werden in die Hand ihrer Feinde gegeben, die nicht nur ihren Reichtum oder ihren Dienst, sondern ihr Leben suchen , und sie werden bekommen, was sie suchen; aber das wird sie auch nicht zufrieden stellen. Wenn sie ihr Leben haben, werden sie ihre Leichen unbegraben lassen, ein ekelhaftes Schauspiel für die ganze Menschheit und eine leichte Beute für die Vögel und Tiere, ein bleibendes Zeichen der Schmach wird hiermit an ihnen befestigt, Jeremia 34:20 Jeremia 34:20 .

5. Dass, da sie selbst ermutigt hatten , um ihre Sünde, im Gegensatz zu ihrem Bund in der Rückkehr durch den Rückzug der chaldäischen Armee von ihnen, würde Gott bringt sie deshalb auf sie wieder: „Sie haben jetzt von euch abgezogen, und Ihrem Der Schrecken ist vorerst vorbei , aber ich werde ihnen befehlen , sich umzusehen, wie sie waren; sie werden in diese Stadt zurückkehren und sie einnehmen und verbrennen “ Jeremia 34:22 Jeremia 34:22 .

Beachten Sie, (1.) So wie das Vertrauen auf Gott ein hoffnungsvolles Vorzeichen der nahenden Befreiung ist, so ist die Sicherheit in der Sünde ein trauriges Omen für die nahende Zerstörung. (2.) Wenn Urteile von einem Volk entfernt werden, bevor es seine Arbeit getan hat, lass es, aber lass es ungedemütigt und nicht reformiert, es ist cum animo revertendi – mit der Absicht , zurückzukehren; sie ziehen sich nur zurück, um mit um so größerer Kraft wieder zu kommen; denn wenn Gott richtet, wird er siegen.

(3.) Es ist gerecht mit Gott, die Erwartungen der Barmherzigkeit zu enttäuschen, zu denen seine Vorsehung Anlass gegeben hat, wenn wir die Erwartungen der Pflicht enttäuschen, zu denen unsere Bekenntnisse, Ansprüche und fairen Versprechen Anlass gegeben hatten. Wenn wir das Gute bereuen, das wir uns vorgenommen hatten, wird Gott das Gute bereuen, das er beabsichtigt hatte. Mit der Frechheit wirst du dich frech zeigen.