Jeremia 35:1-11

      1 Das Wort, das zu Jeremia vom HERRN in den Tagen Jojakims, des Sohnes Josias, des Königs von Juda, geschah: 2 Geht in das Haus der Rechabiter und redet mit ihnen und bringt sie in das Haus des HERRN ! , in eine der Kammern und gib ihnen Wein zu trinken. 3 Da nahm ich Jaazanja, den Sohn Jeremias, den Sohn Habazinjas, und seine Brüder und alle seine Söhne und das ganze Haus der Rechabiter; 4 Und ich brachte sie in das Haus des HERRN , in das Gemach der Söhne Hanans, des Sohnes Igdalias, eines Gottesmannes, das war bei dem Gemach der Fürsten, das warüber der Kammer Maasejas, des Sohnes Schallums, des Türhüters: 5 Und ich stellte den Söhnen des Hauses der Rechabiter Krüge voll Wein und Becher vor und sprach zu ihnen: Trinkt Wein!

  6 Aber sie sagten: Wir werden keinen Wein trinken. Denn Jonadab, der Sohn Rechabs, unser Vater hat uns geboten: Ihr sollt keinen Wein trinken, weder ihr noch eure Söhne ewiglich! 7 Ihr sollt weder Häuser bauen noch Samen säen, pflanzt auch keinen Weinberg und besitzt keinen; sondern sollt alle eure Tage in Zelten wohnen; daß ihre viele Tage im Land lebt , wo sie sein Fremde. 8 So haben wir der Stimme Jonadabs, des Sohnes Rechabs, unseres Vaters, gehorcht in allem, was er uns aufgetragen hat, unser ganzes Leben lang keinen Wein zu trinken, weder wir, unsere Frauen, unsere Söhne noch unsere Töchter; 9 Wir bauen auch keine Häuser, in denen wir wohnen können. Wir haben weder Weinberg noch Feld noch Saat, 10 sondern haben in Zelten gewohnt und gehorcht und alles getan, was unser Vater Jonadab uns geboten hat.

  11 Als aber Nebukadrezar, der König von Babylon, in das Land heraufzog, sprachen wir: Komm und lasst uns nach Jerusalem ziehen aus Furcht vor dem Heer der Chaldäer und aus Furcht vor dem Heer der Syrer! wir wohnen in Jerusalem.

      Dieses Kapitel ist von einem früheren Datum als viele von denen zuvor; denn was darin enthalten ist, wurde in den Tagen Jojakims gesagt und getan ( Jeremia 35:1 Jeremia 35:1 ); aber dann muss es in der letzten Hälfte seiner Herrschaft sein, denn es war, nachdem der König von Babylon mit seinem Heer in das Land Jeremia 35:11 ( Jeremia 35:11, Jeremia 35:11 ), was sich auf die erwähnte Invasion zu beziehen scheint 2 Könige 24:2 , die anlässlich der Rebellion Jojakims gegen Nebukadnezar stattfand.

Nachdem die Gerichte Gottes über dieses rebellische Volk hereingebrochen waren, fuhr er fort, durch seine Propheten mit ihnen umzugehen, um sie von der Sünde zu bekehren, damit sich sein Zorn von dem abwendete. Zu diesem Zweck stellt ihnen Jeremia das Beispiel der Rechabiter vor, einer Familie, die sich für sich allein hielt und den Familien Israels nicht mehr zugerechnet wurde als den Nationen. Sie waren ursprünglich Keniten, wie 1 Chronik 2:55 erscheint. Dies sind die Keniten, die aus Hemath, dem Vater des Hauses Rechab, hervorgegangen sind.

Die Keniter, zumindest diejenigen von ihnen, die eine Ansiedlung im Land Israel gewannen, stammten aus der Nachkommenschaft von Hobab, dem Schwiegervater von Moses, Richter 1:16 . Wir finden sie getrennt von den Amalekitern, 1 Samuel 15:6 . Siehe Richter 4:17 .

Eine Familie dieser Keniten hatte ihre Konfession aus Rechab. Sein Sohn oder ein direkter Nachkomme von ihm war Jonadab, ein Mann, der zu seiner Zeit für Weisheit und Frömmigkeit berühmt war. Er blühte in den Tagen Jehus, des Königs von Israel, fast 300 Jahre zuvor auf; denn dort finden wir ihn von jenem aufstrebenden Fürsten umworben, als er sich bemühte, für Gott eifrig zu erscheinen ( 2 Könige 10:15 ; 2 Könige 10:16 ), was seiner Meinung nach nichts eher zu bestätigen glaubte, als dies zu haben ein guter Mann, denn Jonadab fährt mit ihm im Streitwagen. Hier wird uns jetzt gesagt,

      I. Was die Lebensregeln waren, die Jonadab, wahrscheinlich durch seinen letzten Willen und sein Testament, schriftlich und ordnungsgemäß ausgeführt, seinen Kindern und seinen Nachkommen über alle Generationen hinweg aufforderte, religiös zu befolgen; und wir haben Grund zu der Annahme, dass sie so waren, wie er selbst all seine Tage beobachtet hatte.

      1. Sie waren in zwei bemerkenswerte Vorschriften enthalten:-- (1.) Er verbot ihnen, Wein zu trinken, gemäß dem Gesetz der Nasiräer. Wein wird in der Tat geschenkt, um das Herz des Menschen zu erfreuen, und wir dürfen ihn nüchtern und maßvoll gebrauchen; aber wir sind so geneigt, es zu missbrauchen und dadurch verletzt zu werden, und ein guter Mensch, dessen Herz ständig durch das Licht von Gottes Angesicht erfreut wird, braucht es zu diesem Zweck so wenig ( Psalter 4:6 ; Psalter 4:7 ), dass es eine lobenswerte Selbstverleugnung ist, es entweder gar nicht oder sehr sparsam und medizinisch zu verwenden, wie Timotheus es benutzte, 1 Timotheus 5:23 .

(2.) Er setzte sie ein, in Zelten zu wohnen und weder Häuser zu bauen noch Land zu kaufen, noch zu mieten oder zu bewohnen, Jeremia 35:7 Jeremia 35:7 . Dies war ein Beispiel für Strenge und Demütigung, die über das hinausging, wozu die Nazarener verpflichtet waren.

Zelte waren gemeine Behausungen, damit sie demütig sein sollten; sie waren kalte Behausungen, so dass sie dadurch lehren würden, robust zu sein und dem Körper nicht nachzugeben; sie waren bewegliche Behausungen, damit sie nicht daran dachten, sich irgendwo auf dieser Welt niederzulassen oder Wurzeln zu schlagen. Sie müssen ihren ganzen Tag in Zelten verweilen . Sie müssen sich also von Anfang an daran gewöhnen, Härte zu ertragen, und dann würde es ihnen nicht schwerfallen, nein, nicht unter dem Verfall des Alters. Jetzt,

      2. Warum hat Jonadab seinen Nachkommen diese Lebensregeln vorgeschrieben? Es ging nicht nur darum, seine Autorität zu demonstrieren und eine Herrschaft über sie auszuüben, indem man ihnen das auferlegte, was er für richtig hielt; aber es war, um seine Weisheit und seine wirkliche Sorge um ihr Wohlergehen zu zeigen, indem er ihnen empfahl, was er wusste, dass sie für sie nützlich sein würden, ohne sie jedoch durch einen Eid oder Gelübde oder unter irgendeiner Strafe zu verpflichten, diese Regeln zu befolgen , sondern ihnen nur raten, sich dieser Disziplin zu unterwerfen, soweit sie sie zur Erbauung vorfanden, auf die aber in jedem Fall der Notwendigkeit verzichtet werden sollte, wie hier Jeremia 35:11 Jeremia 35:11 .

Er verordnete ihnen diese Regeln, (1.) Um den alten Charakter ihrer Familie zu bewahren, die, wie auch immer sie von einigen mit Verachtung betrachtet wurde, er für ihren wahren Ruf hielt. Seine Vorfahren hatten sich einem Hirtenleben verschrieben ( Exodus 2:16 ), und er wollte, dass seine Nachkommen daran Genesis 46:34 und nicht davon Genesis 46:34 , wie es Israel getan hatte, die ursprünglich Hirten waren und in Zelten wohnten, Genesis 46:34 .

Beachten Sie, dass wir uns der ehrlichen Beschäftigungen unserer Vorfahren nicht schämen sollten, obwohl sie nur gemein waren. (2.) Dass sie sich ihrem Los fügen und sich auf ihren Zustand besinnen. Moses hatte sie in die Hoffnung gesetzt, dass sie eingebürgert werden würden ( Numeri 10:32 ); aber anscheinend waren sie es nicht; sie waren noch Fremdlinge im Lande ( Jeremia 35:7 Jeremia 35:7 ), hatten kein Erbe darin und mussten daher von ihrer Arbeit leben, was ein guter Grund war, warum sie sich an harte Kost und harte Unterkunft gewöhnen sollten; denn Fremde, wie sie waren, dürfen nicht erwarten, so reichlich und zart wie die Landsleute zu leben.

Beachten Sie, dass es unsere Weisheit und Pflicht ist, uns unserem Platz und Rang anzupassen und nicht danach zu streben, darüber zu leben. Was ist das Los unserer Väter, warum können wir uns nicht damit zufrieden geben, dass es unser Los ist, und danach zu leben? Achte nicht auf hohe Dinge. (3.) Damit sie von ihren Nachbarn, unter denen sie lebten, nicht beneidet und gestört würden. Wenn die Fremden ein großes Leben führten, Güter errichten und prächtig wirtschaften würden, würden die Eingeborenen ihnen ihren Überfluss missgönnen und ein eifersüchtiges Auge auf sie haben, wie es die Philister auf Isaak hatten ( Genesis 26:14 ), und würden Gelegenheiten suchen, um streite mit ihnen und tu ihnen Unheil; deshalb dachte er, es sei ihre Klugheit, niedrig zu bleiben, denn das wäre der Weg, um ein langes und gemeines Leben zu führen, damit sie könntenleben viele Tage in dem Land, wo sie Fremde waren.

Beachten Sie, dass Demut und Zufriedenheit im Verborgenen oft die beste Politik und der sicherste Schutz für Menschen sind. (4.) Damit sie gegen die Versuchungen zu Luxus und Sinnlichkeit gewappnet seien, der vorherrschenden Sünde der Zeit und des Ortes, an dem sie lebten. Jonadab sah eine allgemeine Verdorbenheit der Sitten; die Trunkenbolde Ephraims waren im Überfluss vorhanden, und er fürchtete, seine Kinder könnten von ihnen ausschweifen und verderben; und deshalb zwang er sie, allein zu leben, auf dem Land zurückgezogen; und damit sie nicht in irgendwelche ungesetzlichen Freuden geraten, sich selbst den Gebrauch rechtmäßiger Freuden zu verweigern.

Sie müssen sehr nüchtern und gemäßigt und enthaltsam sein, was zur Gesundheit von Geist und Körper und zu ihrem Leben für viele und leichte Tage beitragen würde, und so, wie sie in dem Land, in dem sie waren , mit Trost nachdenken könnten Fremde. Beachte: Die Berücksichtigung dessen, dass wir Fremde und Pilger sind, sollte uns zwingen, uns aller fleischlichen Begierden zu enthalten, über den Sinnen zu leben und sie mit einer großzügigen und gnädigen Verachtung zu betrachten.

(5.) Damit sie auf Zeiten der Not und des Unglücks vorbereitet sind. Jonadab könnte ohne den Geist der Prophezeiung die Vernichtung eines so jämmerlich degenerierten Volkes voraussehen, und er würde seine Familie dafür sorgen lassen, dass sie, wenn sie nicht in ihrem Frieden, aber selbst inmitten ihrer Nöte könnten , könnten Frieden haben. Lassen Sie sie daher wenig zu verlieren haben, und dann wäre es für sie weniger schrecklich, Zeiten zu verlieren: Lassen Sie sie das, was sie hatten, locker sitzen, und dann könnten sie mit weniger Schmerzen davon befreit werden.

Beachten Sie, dass diese im besten Rahmen sind, um Leiden zu begegnen, die der Welt gegenüber gedemütigt sind und ein Leben der Selbstverleugnung führen. (6.) Dass sie im Allgemeinen lernen könnten, nach Regeln und unter Disziplin zu leben. Es ist gut für uns alle, dies zu tun und unseren Kindern beizubringen, dies zu tun. Diejenigen, die lange gelebt haben, wie es Jonadab wahrscheinlich getan hatte, als er diese Aufgabe seinen Nachkommen überließ, können aus Erfahrung von der Eitelkeit der Welt und den gefährlichen Fallstricken sprechen, die in der Fülle ihres Reichtums und Vergnügens liegen und daher sein sollten angesehen, wenn sie diejenigen, die nach ihnen kommen, warnen, auf ihrer Hut zu bleiben.

      II. Wie streng seine Nachkommen diese Regeln Jeremia 35:8 , Jeremia 35:8, Jeremia 35:8 . Sie hatten in ihren jeweiligen Generationen alle von ihnen die Stimme Jonadabs gehorchte ihr Vater, hatte getan nach allem , was er ihnen geboten.

Sie tranken keinen Wein, obwohl sie in einem Land wohnten, wo es reichlich davon gab; ihre Frauen und Kinder tranken keinen Wein, denn diejenigen, die selbst gemäßigt sind, sollten dafür sorgen, dass alle, die ihnen anvertraut sind, es auch tun. Sie bauten keine Häuser, bestellten keinen Boden, sondern lebten von den Produkten ihres Viehs. Dies taten sie teils aus Gehorsam gegenüber ihrem Vorfahren und aus Verehrung für seinen Namen und seine Autorität, teils aus der Erfahrung, die sie selbst machten, ein so gedemütigtes Leben zu führen.

Sehen Sie die Kraft der Tradition und den Einfluss, den das Altertum, das Vorbild und die großen Namen auf die Menschen haben, und wie das, was sehr schwierig erscheint, durch langen Gebrauch und Brauch leicht und auf natürliche Weise wird. Nun, 1. Was eine der Jeremia 35:11 Jeremia 35:11 die er ihnen gegeben hatte, so wird uns hier gesagt, wie sie im Jeremia 35:11 auf die Verletzung derselben verzichteten ( Jeremia 35:11, Jeremia 35:11 ): Als der König von Babylon kamen mit seinem Heer ins Land , obwohl sie bisher in Zelten gewohnt hatten, verließen sie nun ihre Zelte und kamen und wohnten in Jerusalem und in solchen Häusern, wie sie sich dort versorgen konnten.

Beachten Sie, dass die Regeln einer strengen Disziplin nicht zu streng gemacht werden dürfen, sondern um eine Dispens zuzulassen, wenn die Notwendigkeit eines Falles dies erfordert , damit der Weg um so klarer werde und wir später nicht gezwungen werden zu sagen: Es war ein Irrtum, Prediger 5:6 .

Befehle dieser Art sind mit solchen Einschränkungen zu verstehen. Diese Rechabiter hätten Gott versucht und ihm nicht getraut, wenn sie in einer Zeit des allgemeinen Unglücks nicht die richtigen Mittel zu ihrer eigenen Sicherheit angewandt hätten, ungeachtet der Gesetze und Sitten ihrer Familie. 2. Was das andere betrifft, so erfahren wir hier, wie sie trotz der größten Dringlichkeit religiös daran festhielten. Jeremia führte sie in den Tempel ( Jeremia 35:2 Jeremia 35:2 ), in eine Prophetenkammer , nicht in die Kammer der Fürsten, die sich daran anschloss, weil er eine Botschaft von Gott hatte, die mehr aussehen würde wie er selbst, als es in den Gemächern eines Gottesmannes überbracht wurde .

Dort fragte er die Rechabiter nicht nur, ob sie Wein trinken wollten, sondern stellte ihnen auch Gefäße voll Wein und Becher zum Trinken vor, machte die Versuchung so stark wie möglich und sagte: " Trink Wein, du sollst haben." Es ist kostenlos. Du hast eine der Regeln deines Ordens gebrochen, als du nach Jerusalem gekommen bist; warum kannst du das nicht auch brechen, und wenn du in der Stadt bist, tue es, was sie dort tun?" Aber sie lehnten entschieden ab. In der Absage waren sich alle einig. „Nein, wir werden keinen Wein trinken, denn bei uns ist es gegen das Gesetz.

„Der Prophet wusste sehr wohl, dass sie es leugnen würden, und als sie es taten, drängte er es nicht weiter, denn er sah, dass sie standhaft gelöst waren. Beachte: Diese Versuchungen sind bei Männern von bestätigter Nüchternheit wirkungslos, die dennoch täglich überwinden wie: ungeachtet ihrer Überzeugungen auf dem Weg der Tugend keine Lösung finden.