Jeremia 4:19-31

      19 Mein Darm, mein Darm! Mir tut mein Herz weh; mein Herz macht einen Lärm in mir; Ich kann nicht schweigen, weil du, o meine Seele, den Klang der Posaune, den Kriegsalarm gehört hast. 20 Zerstörung nach Zerstörung wird gerufen; denn das ganze Land ist verwüstet: auf einmal sind meine Zelte verwüstet und meine Vorhänge in einem Augenblick. 21 Wie lange soll ich die Standarte sehen und den Klang der Posaune hören? 22 Denn mein Volk ist töricht, sie haben mich nicht erkannt; sie sind törichte Kinder, und sie haben kein Verständnis; sie sind weise, Böses zu tun, aber sie haben kein Wissen, um Gutes zu tun.

  23 Ich sah die Erde, und siehe, sie war wüst und leer; und die Himmel, und sie hatten kein Licht. 24 Ich sah die Berge, und siehe, sie zitterten, und alle Hügel bewegten sich leicht. 25 Ich sah, und siehe, es war kein Mensch mehr, und alle Vögel des Himmels waren geflohen. 26 Ich sah, und siehe, der fruchtbare Ort war eine Wüste, und alle ihre Städte in der Gegenwart des L wurden abgebaut ORD , und von seinem grimmigen Zorn.

  27 Denn so hat der HERR gesagt: Das ganze Land wird verödet sein; doch werde ich kein vollständiges Ende machen. 28 Hierzu wird die Erde trauern und der Himmel über schwarz sein: weil ich gesprochen habe es, ich habe vorgesetzt es, und nicht umkehren, so wird euch wende ich mich von ihm zurück. 29 Die ganze Stadt wird vor dem Lärm der Reiter und Bogenschützen fliehen; sie werden ins Dickicht gehen und auf die Felsen klettern; jede Stadt wird verlassen sein, und kein Mensch wird darin wohnen.

  30 Und wenn du Kunst verdorben, was willst du tun? Wenn du dich auch mit Purpur kleidest, dich mit Goldschmuck schmückst, wenn du dein Gesicht mit Gemälden schmückst, vergeblich wirst du dich schön machen; deine Liebhaber werden dich verachten, sie werden dein Leben suchen. 31 Denn ich eine Stimme wie von einer Gebärenden, gehört habe und die Angst als von ihr , die nach ihrem erstes Kind, die Stimme der Tochter Zion, bringen dass bewaileth selbst, die ihre Hände ausbreitet, zu sagen, Weh ist ich jetzt ! denn meine Seele ist müde von Mördern.

      Der Prophet ist hier in Agonie und schreit wie einer auf der Qual einer akuten Staupe oder wie eine Frau in Mühsal. Die Ausdrücke sind sehr erbärmlich und bewegend, genug, um ein Herz aus Stein in Mitleid zu verschmelzen: Meine Eingeweide! mein Darm! Mir tut mein Herz weh; und doch gesund und selbst gesund, und nichts schmerzt ihn. Beachte: Ein guter Mensch kann in einer so schlechten Welt wie dieser nur ein Mann der Sorgen sein.

Mein Herz macht einen Lärm in mir, durch den Aufruhr meiner Seelen, und ich kann meinen Frieden nicht halten. Beachten Sie, dass der Kummer und der Kummer manchmal so groß sein können, dass der umsichtigste geduldige Mann es nicht unterlassen kann, sich zu beschweren.

      Was ist nun los? Was ist es, das den guten Mann in solche Aufregung versetzt? Er trauert nicht um sich selbst oder irgendwelche Bedrängnisse in seiner Familie; aber es liegt nur an der öffentlichen Rechnung, es ist die Sache seines Volkes, die er sich so zu Herzen nimmt.

      I. Sie sind sehr sündig und werden nicht gebessert, Jeremia 4:22 Jeremia 4:22 . Dies sind die Worte Gottes selbst, denn so entschied sich der Prophet, diesen Charakter des Volkes zu geben, anstatt in seinen eigenen Worten oder als von ihm selbst: Mein Volk ist töricht.

Gott nennt sie sein Volk, obwohl sie töricht sind. Sie haben ihn verstoßen, aber er hat sie nicht verstoßen, Römer 11:1 . „Sie sind mein Volk, mit dem ich einen Bund geschlossen habe und für das ich immer noch Barmherzigkeit bereithalte. Sie sind töricht, denn sie haben mich nicht gekannt sein Volk und haben den Vorteil, ihn kennen zu lernen, und haben ihn doch nicht gekannt.

Sie sind dumme Kinder, dumm und sinnlos und haben kein Verständnis. Sie können nicht zwischen Wahrheit und Falschheit, Gut und Böse unterscheiden; sie können den Sinn Gottes weder in seinem Wort noch in seiner Vorsehung erkennen; sie verstehen nicht, was ihr wahres Interesse ist und auf welcher Seite es liegt. Sie sind weise, Böses zu tun, Unheil zu stiften gegen die Ruhe im Land, weise, ihre Begierden zu befriedigen und sie dann zu verbergen und zu besänftigen.

Aber um Gutes zu tun, haben sie kein Wissen, keine Erfindung, keine Anwendung des Geistes; sie wissen weder von den Verordnungen noch von den Vorsehungen Gottes einen guten Gebrauch zu machen, noch wie sie irgendeinen Plan zum Wohle ihres Landes verwirklichen können. Im Gegensatz dazu sollte unser Charakter sein. Römer 16:19 , Ich möchte, dass du weise bist im Guten und einfältig im Bösen.

      II. Sie sind unglücklich und können nicht erleichtert werden.

      1. Er schreit, weil du gehört hast, o meine Seele! der Klang der Posaune und die Standarte gesehen, die beide den Krieg Jeremia 4:19, Jeremia 4:19 ; Jeremia 4:21 . Er sagt nicht: Du hast gehört, o mein Ohr! aber, o meine Seele! denn das Ereignis war noch in der Zukunft, und durch den Geist der Weissagung sieht er es und erhält den Eindruck davon.

Seine Seele hörte es aus den Worten Gottes, und darum war er sich dessen ebenso sicher und berührte es so sehr, als ob er es mit seinen leiblichen Ohren gehört hätte. Er drückt diese tiefe Besorgnis aus, (1.) um zu zeigen, dass er, obwohl er dieses Unglück voraussagte, weit davon entfernt war , den traurigen Tag zu wünschen; für einen jämmerlichen Tag würde es für ihn sein. Wir zittern bei dem Gedanken an das Elend, in das Sünder geraten, obwohl wir durch die Gnade gute Hoffnungen haben, dass wir selbst vom kommenden Zorn erlöst werden.

(2.) Sie zu einer heiligen Furcht zu erwecken und damit zu einer Sorge, ein so großes Gericht durch wahre und rechtzeitige Reue zu verhindern. Beachten Sie, dass diejenigen, die andere mit dem Wort Gottes beeinflussen möchten, nachweisen sollten, dass sie selbst davon betroffen sind. Jetzt,

      2. Lassen Sie uns sehen, was in der hier vorhergesehenen und vorhergesagten Zerstörung so sehr ergreifend ist.

      (1.) Es ist eine schnelle und plötzliche Zerstörung; es kommt über Juda und Jerusalem, ehe sie sich dessen bewusst werden, und strömt so schnell auf sie ein, dass sie nicht die östliche Atemzeit haben. Sie haben keine Zeit, sich an ihre Gedanken zu erinnern, geschweige denn, ihre Kräfte zu rekrutieren oder wiederzugewinnen: Zerstörung um Zerstörung wird gerufen ( Jeremia 4:20 Jeremia 4:20 ), Bruch um Bruch, ein trauriges Unglück, wie Hiobs Boten, die auf den Fersen treten eines anderen.

Der Tod Josias bricht das Eis und reißt die Schleusentore auf; innerhalb von drei Monaten danach wird sein Sohn und Nachfolger Joahas vom König von Ägypten abgesetzt; innerhalb von zwei oder drei Jahren, nachdem Nebukadnezar Jerusalem belagerte und es einnahm, und von da an machte er mit seinen Heeren während der Regierungen Jojakims, Jekonjas und Zedekias fortwährend Abstiege in das Land Juda, bis etwa neunzehn Jahre, nachdem er ihren Untergang in der Stadt vollendet hatte Zerstörung Jerusalems: aber plötzlich waren ihre Zelte verwüstet und ihre Vorhänge in einem Augenblick.

Obwohl die Städte einige Zeit durchhielten, wurde das Land zunächst verwüstet. Die Hirten und alle Zeltbewohner wurden sofort geplündert; sie und ihre Wirkung fielen in die Hände der Feinde; Daher finden wir die Rechabiter, die in Zelten wohnten, als das Heer der Chaldäer zum ersten Mal in das Land einzog und sich nach Jerusalem zurückzog, Jeremia 35:11 . Die Bewohner der Dörfer hörten bald auf: Plötzlich waren die Zelte verwüstet. Die einfachen Männer, die in Zelten wohnten, wurden zuerst zur Beute gemacht.

      (2.) Dieser schreckliche Krieg dauerte eine lange Zeit nicht in den Grenzen, sondern in den Eingeweiden des Landes; denn das Volk war sehr hartnäckig und wollte sich dem König von Babylon nicht unterwerfen, sondern nutzte alle Gelegenheiten, um sich gegen ihn aufzulehnen, was das Unglück nur verlängerte; sie hätten anfangs genauso gut nachgeben können wie zuletzt. Dies wird beklagt ( Jeremia 4:21 Jeremia 4:21 ): Wie lange soll ich den Standard sehen? Soll das Schwert ewig verschlingen? Gute Männer sind keiner von denen, die sich am Krieg erfreuen, denn sie wissen nicht, wie man in unruhigen Gewässern fischt; sie sind für den Frieden ( Psalter 120:7 ) und werden herzlich Amen zu diesem Gebet sagen : "Gib Frieden in der Zeit, o Herr!"O du Schwert des Herrn! Wann wirst du still sein?

      (3.) Die Verwüstungen, die es im Land anrichtete, waren allgemein und allgemein: Das ganze Land ist verwüstet oder geplündert ( Jeremia 4:20 Jeremia 4:20 ); so war es zunächst, und schließlich wurde es zu einem vollkommenen Chaos. Es war eine solche Verwüstung, die einer Auflösung gleichkam; nicht nur der überbau, sondern auch die fundamente waren aus der ordnung geraten.

Der Prophet sah in einer Vision das Ausmaß und die Extreme dieser Zerstörung, und er gibt hier eine sehr lebendige Beschreibung davon, von der man meinen könnte, dass sie diejenigen in ihren Sünden beunruhigt haben könnte, die in einem Land wohnten, das zu einem solchen Untergang verurteilt war, der noch könnte wurden durch ihre Reue verhindert. [1.] Die Erde ist Jeremia 4:23und leer ( Jeremia 4:23 Jeremia 4:23 ), wie es in Genesis 1:2 .

Es sind Tohu und Bohu, die dort verwendeten Wörter, soweit das Land Judäa reicht. Es ist Verwirrung und Leere, ohne all seine Schönheit, ohne all seinen Reichtum und im Vergleich zu dem, was es war, alles fehl am Platz und in der Form. Zu einem schlimmeren Chaos als diesem wird die Erde am Ende der Zeit verkommen, wenn sie und alle Werke, die darin sind, verbrannt werden.

[2.] Auch die Himmel sind ohne Licht, wie die Erde ohne Früchte ist. Dies spielt auf die Dunkelheit an , die auf der Tiefe lag ( Genesis 1:2 ) und repräsentiert Gottes Missfallen gegen sie, wie es die Sonnenfinsternis beim Tod unseres Heilands tat. Es war nicht nur die Erde, die ihnen versagte, sondern auch der Himmel runzelte die Stirn; und mit ihren Schwierigkeiten hatten sie Finsternis, denn sie konnten ihre Schwierigkeiten nicht durchschauen.

Der Rauch ihrer Häuser und Städte, den die Feinde verbrannten, und der Staub, den ihr Heer aufzog, verdunkelte sogar die Sonne, so dass der Himmel kein Licht hatte. Oder es kann im übertragenen Sinne genommen werden: Die Erde (dh das gemeine Volk) war verarmt und in Verwirrung; und die Himmel (d. h. die Fürsten und Herrscher) hatten kein Licht, keine Weisheit in sich und waren dem Volk weder Trost noch Führerschaft.

Komp. Matthäus 24:29 . [3.] Die Berge erzitterten, und die Hügel bewegten sich leicht, Jeremia 4:24 Jeremia 4:24 .

So furchtbar waren die Erscheinungen Gottes gegen sein Volk, wie sie es in alten Zeiten für sie gewesen waren, dass die Berge wie Widder und die kleinen Hügel wie Lämmer hüpften, Psalter 114:4 . Die ewigen Berge schienen zerstreut zu sein, Habakuk 3:6 .

Die Berge, auf denen sie ihre Idole angebetet hatten, die Berge, auf denen sie Hilfe gesucht hatten, alle zitterten, als ob sie sich der Schuld des Volkes bewußt gewesen wären. Die Berge, diejenigen unter ihnen, die am höchsten und stärksten und von der feststen Entschlossenheit erschienen, erzitterten beim Herannahen der chaldäischen Armee. Die Hügel bewegten sich leicht, als wären sie von der Last einer sündigen Nation Jesaja 1:24 , Jesaja 1:24 .

[4.] Nicht nur die Erde, sondern auch die Luft wurde entvölkert und unbewohnt ( Jeremia 4:25 Jeremia 4:25 ): Ich sah die Städte, die Länder, die einst bevölkerungsreich waren, und siehe, es gab keine Mann , um gesehen zu werden; alle Bewohner wurden entweder getötet oder geflohen oder gefangen genommen, so ein verderbendes, entvölkerndes Ding ist Sünde: ja, selbst die Vögel des Himmels, die einst umherflogen und zwischen den Zweigen sangen, waren jetzt geflohen und waren nicht mehr mehr zu sehen oder zu hören.

Das Land Juda war jetzt wie der See von Sodom geworden, über den (wie sie sagen) kein Vogel fliegt; siehe Deuteronomium 29:23 . Die Feinde werden das Land so verwüsten, dass sie nicht einmal einen Vogel darin am Leben lassen. [5.] Sowohl der Boden als auch die Häuser werden Jeremia 4:26 ( Jeremia 4:26, Jeremia 4:26 ): Siehe, der fruchtbare Ort war eine Wüste, verlassen von den Bewohnern, die sie bebauen sollten, und dann bald mit Dornen überwuchert und Dornen, oder von der vernichtenden Armee des Feindes niedergetreten zu werden.

Auch die Städte und ihre Tore und Mauern werden niedergerissen und dem Erdboden gleichgemacht. Diejenigen, die nur nach zweiten Ursachen suchen, schreiben dies der Politik und der Wut der Eindringlinge zu; aber der Prophet, der in der ersten Ursache sieht, sagt , dass es in der Gegenwart des Herren, an seinem Gesicht (das heißt, der Zorn seines Gesichts), auch von seinem grimmigen Zorn, dass dies getan wurde.

Selbst zornige Männer können uns keinen wirklichen Schaden zufügen, es sei denn, Gott wäre zornig auf uns. Wenn unsere Wege ihm gefallen, ist alles gut. [6.] Der Sinn von all dem ist, dass die Nation völlig zerstört wird und jeder Teil davon an der Zerstörung teilhaben wird; weder Stadt noch Land sollen entkommen. Erstens, nicht das Land, denn das ganze Land wird verödet sein, Kornland und Weideland, sowohl gemeines als auch geschlossenes, es wird verwüstet werden ( Jeremia 4:27 Jeremia 4:27 ); die Eroberer werden zu allem Anlass haben.

Zweitens, nicht die Menschen, denn ( Jeremia 4:29 Jeremia 4:29 ) wird die ganze Stadt fliehen, alle Einwohner der Stadt werden ihre Wohnungen einvernehmlich verlassen aus Furcht vor den Reitern und Bogenschützen. Anstatt ihrer Wut ausgesetzt zu liegen, sollen sie ins Dickicht gehen, wo sie Gefahr laufen, von Dornen, ja von wilden Tieren zerrissen zu werden; und sie werden auf die Felsen klettern, wo ihre Unterkunft hart und kalt und der Abgrund gefährlich sein wird.

Lasst uns unsere Häuser und Städte nicht zu sehr mögen; denn es kann eine Zeit kommen, in der Felsen und Dickicht vorzuziehen und eher gewählt werden. Dies wird der allgemeine Fall sein, denn jede Stadt wird verlassen sein, und es wird kein Mann übrigbleiben, der es wagt, darin zu wohnen. Sowohl die Regierung als auch der Handel sollen am Ende sein, und alle Zivilgesellschaften und Körperschaften werden aufgelöst. Es ist eine sehr düstere Vorstellung von der herannahenden Verwüstung; aber inmitten all dieser Drohungen kommt in einem bequemen Wort ( Jeremia 4:27 Jeremia 4:27 ): Doch werde ich kein vollständiges Ende machen– kein totaler Verzehr, denn Gott wird sich einen Überrest zurückbehalten, der am Tag des Zorns des Herrn verborgen sein wird – kein endgültiger Verzehr, denn Jerusalem wird wieder gebaut und das Land bewohnt.

Dies kommt hier herein, inmitten der Drohungen, zum Trost derer, die vor Gottes Wort zitterten; und es weist uns auf die Veränderlichkeit der Vorsehung Gottes hin; wenn es zusammenbricht, so erhebt es sich wieder; jedes Ende unseres Komforts ist kein vollständiges Ende, wie auch immer wir bereit sein mögen, es so zu denken. Es weist auch auf die Unveränderlichkeit des Bundes Gottes hin, der so fest steht, dass er sein Volk zwar streng korrigiert, es aber nicht Jeremia 30:11 , Jeremia 30:11 Jeremia 30:11 .

      (4.) Ihr Fall war hilflos und ohne Abhilfe. [1.] Gott wollte ihnen nicht helfen; so sagt er es ihnen deutlich: Jeremia 4:28 Jeremia 4:28 . Und wenn der Herr ihnen nicht hilft, wer kann es dann tun? Das macht ihren Fall beklagenswert.

„ Darum trauert die Erde, und der Himmel oben ist schwarz (es gibt keine Aussichten, aber sehr düster), weil ich es gesprochen habe; ich habe das Wort gegeben, das nicht zurückgerufen werden soll; ich habe es beabsichtigt (es ist a Verbrauch verordneten, bestimmt wird ) und ich werde nicht bereuen, nicht auf diese Weise ändern, aber in sie gehen und werden nicht von ihm zurückdrehen. "sie würden von der Art und Weise ihrer Sünden (nicht bereuen und umkehren Jeremia 2:25 Jeremia 2:25 ), und deshalb wird Gott nicht bereuen und vom Weg seiner Urteile abkehren.

[2.] Sie konnten nicht anders, Jeremia 4:30 ; Jeremia 4:31 . Als das Ding aus der Ferne auftauchte, schmeichelten sie sich mit der Hoffnung, dass, obwohl Gott nicht für sie erscheinen würde, wie er es für Hiskia gegen das assyrische Heer getan hatte, sie doch Mittel finden würden, sich zu sichern und den Streitkräften des Landes Einhalt zu gebieten der Feind.

Aber der Prophet sagt ihnen, dass sie bei der Einstellung ziemlich ratlos sein werden: „ Was willst du tun, wenn du verwöhnt bist? Was willst du tun? " Er versichert ihnen, dass, was auch immer ihre Erfindungen und Vertraulichkeiten waren , sie zuerst von ihren Verbündeten, auf die sie angewiesen waren, verachtet werden. Er hatte die Sünde Jerusalems oft mit Hurerei verglichen, nicht nur mit ihrem Götzendienst, sondern auch mit ihrem Vertrauen in die Geschöpfe, in die benachbarten Mächte.

Jetzt vergleicht er sie hier mit einer Hure, die von all den Unzüchtigen verlassen wurde, die ihr früher den Hof machten. Sie soll alles tun, um ihr Interesse an ihren Zuneigungen aufrechtzuerhalten. Sie tut, was sie kann, um sich unter den Völkern als bedeutend und als wertvoller Verbündeter erscheinen zu lassen. Sie macht ihnen von ihren Botschaftern in höchstem Maße Komplimente, um sie zu gewinnen, ihr jetzt in ihrer Not beizustehen. Sie kleidet sich purpurrot, als wäre sie reich, und schmückt sich mit Goldschmuck, als wären ihre Schatzkammern noch so voll wie früher.

Sie zerreißt ihr Gesicht mit der Malerei, setzt die besten Farben auf ihre gegenwärtigen Nöte und tut ihr Möglichstes, um ihre Verluste zu lindern und zu mildern, gibt ihnen ein gutes Gesicht. Aber dieses Gemälde, obwohl es das Gesicht für die Gegenwart verschönert, zerreißt es wirklich; die häufige Verwendung von Farbe verdirbt die Haut, reißt sie auf und macht sie rau; so wird der Fall, der durch falsche Farben besser erscheinen soll, als er wirklich war, bei der Wahrheitsfindung um so schlimmer aussehen.

"Und schließlich wirst du dich vergebens schön machen; alle deine Nachbarn wissen, wie tief du gebracht bist; die Chaldäer werden dich von deinem Purpur und Schmuck berauben, und dann werden deine Verbündeten dich nicht nur geringschätzen und dich weigern, dir zu geben." Hilfe, aber sie werden sich denen anschließen, die dein Leben suchen, damit sie an der Beute eines so reichen Landes teilhaben können." Hier scheint eine Anspielung auf die Geschichte von Isebel zu sein, die dachte, indem sie sich schön und schön machte, ihrem Untergang zu trotzen, aber vergebens, 2 Könige 9:30 ; 2 Könige 9:33 .

Sehen Sie, was Geschöpfe beweisen, wenn wir uns ihnen anvertrauen, wie heimtückisch sie sind; statt das Leben zu retten, suchen sie das Leben; sie ändern sich oft, damit sie uns eher übel nehmen als jeden Dienst. Und seht, wie wenig Sinn es für diejenigen ist, die sich durch die Sünde in Gottes Augen verformt haben, mit allen Künsten zu denken, die sie anwenden können, um sich vor den Augen der Welt zu verschönern. Zweitens werden sie dann selbst in Verzweiflung sein; sie werden ihre Schwierigkeiten zu sein , wie die Schmerzen einer Gebärenden finden, die sie nicht entkommen können: ich die Stimme der Tochter Zion gehört habe, stöhnt sie zu dem Triumphgeschrei der chaldäischen Armee Echo, das er hörte, Jeremia 4:15 Jeremia 4:15 .

Es ist wie die Stimme einer Frau in Mühsal, deren Schmerz köstlich ist und die auch die Frucht der Sünde und des Fluches ist ( Genesis 3:16 ), und ermahnt beklagenswerte Schreie, besonders einer Frau in Mühsal ihres ersten Kindes, die, Da er nie zuvor gewusst hat, was dieser Schmerz ist, ist er umso mehr erschrocken. Probleme sind am schlimmsten für diejenigen, die nicht daran gewöhnt sind.

Zion, in dieser Not, weil ihre Nachbarn sich weigern zu bemitleiden, beklagt sich, holen tiefe Seufzer (so das Wort bedeutet), und sie breitet ihre Hände, sie entweder für Trauer Auswringen oder sie hervor für succor erreichen. Der ganze Schrei ist: Wehe mir jetzt! (jetzt, da das Dekret gegen sie ergangen ist und nicht mehr zurückgerufen wurde), denn meine Seele ist müde von Mördern. Die chaldäischen Soldaten setzten alles unter das Schwert, was ihnen Widerstand leistete, so dass das Land voller Morde war.

Zion war es leid, tragische Geschichten aus allen Teilen des Landes zu hören, und rief: Wehe mir! Es war gut, wenn ihre Leiden sie an ihre Sünden erinnerten, die an ihnen begangenen Morde an die von ihnen begangenen Morde; denn Gott erkundigte sich jetzt nach dem unschuldigen Blut, das in Jerusalem vergossen wurde, das der Herr nicht verzeihen würde, 2 Könige 24:4 . Beachte: So wie die Sünde den Sünder herausfinden wird, wird die Trauer früher oder später die Sicherheit finden.