Jeremia 47:1-7

      1 Das Wort des HERRN , das erging an den Propheten Jeremia wider die Philister, bevor der Pharao Gaza schlug. 2 So spricht der HERR ; Siehe, Wasser steigen aus dem Norden auf und werden zu einer überfließenden Flut und werden das Land und alles, was darin ist, überfluten; die Stadt und die darin wohnen; dann werden die Menschen schreien, und alle Bewohner des Landes werden heulen.

  3 Beim Geräusch des Stampfens der Hufe seiner starken Rosse, beim Rauschen seiner Wagen und beim Rumpeln seiner Räder sollen die Väter ihre Kinder nicht wegen schwacher Hände zurückblicken; 4 Wegen des Tages, kommt die ganzen Philister zu verderben, und alle Helfer von Tyrus und Sidon abzuschneiden , was übrig ist : für die L ORD wird die Philister, den Überrest des Landes Caphtor verdirbt.

  5 Kahlheit ist über Gaza gekommen; Ashkelon ist mit dem Rest ihres Tals abgeschnitten: Wie lange willst du dich schneiden? 6 O du Schwert des HERRN , wie lange wird es dauern, bis du still bist? lege dich in deine Scheide, ruhe und sei still. 7 Wie kann es ruhig sein, da der HERR es gegen Aschkelon und gegen das Meeresufer verklagt hat? dort hat er es bestimmt.

      Da sich die Ägypter oft als falsche Freunde erwiesen hatten, waren die Philister dem Israel Gottes immer eingeschworene Feinde gewesen, und um so gefährlicher und ärgerlicher, weil sie ihnen so nahe waren. Sie waren zu Davids Zeiten ziemlich gedemütigt, aber es scheint, dass sie wieder Kopf hatten und ein beachtliches Volk waren, bis Nebukadnezar sie mit ihren Nachbarn abtrennte, was hier vorhergesagt wird.

Das Datum dieser Prophezeiung ist beobachtbar; es war, bevor der Pharao Gaza schlug. Wann dieser Schlag dem Gazastreifen vom König von Ägypten gegeben wurde, ist nicht sicher, sei es bei seinem Feldzug gegen Karkemisch oder bei seiner Rückkehr von dort, nachdem er Josia getötet hatte, oder wann er später mit der Absicht kam, Jerusalem abzulösen; aber dies wird hier erwähnt, um zu zeigen, dass dieses Wort des Herrn zu Jeremia gegen die Philister kam, als sie in ihrer vollen Kraft und ihrem Glanz waren, sich selbst und ihre Städte in gutem Zustand, ohne Gefahr durch einen Widersacher oder ein böses Ereignis.

Als keine menschliche Wahrscheinlichkeit eine Störung ihrer Ruhe voraussah, sagte Jeremia ihren Untergang voraus, den Pharaos bald darauf niederschmetternde Gaza nur ein ernstes und gewissermaßen der Beginn des Kummers für dieses Land sein würde. Hier wird vorhergesagt: 1. Dass ein fremder Feind und ein sehr furchtbarer Feind über sie gebracht werden wird: Wasser steigen aus dem Norden auf, Jeremia 47:2 Jeremia 47:2 .

Wasser bedeuten manchmal eine Vielzahl von Menschen und Nationen ( Offenbarung 17:15 ), manchmal große und drohende Katastrophen ( Psalter 69:1 ); hier bedeuten sie beides. Sie erheben sich aus dem Norden, woher schönes Wetter und der Wind, der den Regen vertreibt, kommen soll; aber jetzt kommt ein schrecklicher Sturm aus diesem kalten Klima.

Die chaldäische Armee wird das Land wie eine Sintflut überfluten. Wahrscheinlich geschah dies vor der Zerstörung Jerusalems, denn es sollte so aussehen, als ob das Heer der Chaldäer zur Zeit Gedaljas, die kurz danach lag, ganz aus diesen Gegenden zurückgezogen war. Das Land der Philister war nur von geringer Ausdehnung, so dass es bald von einem so gewaltigen Heer überwältigt werden würde. 2. Dass sie alle in Bestürzung darüber sein werden.

Die Männer werden kein Herz haben zu kämpfen, sondern werden sich hinsetzen und schreien wie Kinder: Alle Bewohner des Landes werden heulen, damit an allen Orten nur Klagen zu hören ist. Der Anlass des Schreckens wird elegant beschrieben, Jeremia 47:3 Jeremia 47:3 .

Bevor es zum Töten und Töten kommt, wird das Stampfen der Pferde und das Rattern der Streitwagen, wenn der Feind herankommt, das Volk so erschrecken, dass die Eltern in ihrem Schrecken ohne natürliche Zuneigung erscheinen , denn sie sollen nicht auf ihre Kinder zurückblicken, um für ihre Sicherheit zu sorgen oder nur zu sehen, was aus ihnen wird.

Ihre Hände werden so schwach sein, dass sie daran verzweifeln werden, sie mit sich zu tragen, und deshalb werden sie sich nicht darum kümmern, sie zu sehen, sondern sie ihrem Los überlassen; oder sie werden in einer solchen Bestürzung sein, dass sie sogar diese Stücke von sich selbst ganz vergessen werden. Niemand soll seine Kinder überbegehren und sie nicht verehren, denn es kann eine solche Not kommen, dass sie sich entweder wünschen, keine zu haben oder zu vergessen, dass sie es haben, und kein Herz haben, auf sie zu schauen.

3. Dass das Land der Philister verwüstet und verwüstet wird, und die anderen Länder, die an sie angrenzen und mit ihnen verbündet sind. Es ist ein Tag , um die Philister zu verderben, denn der Herr wird sie verderben, Jeremia 47:4 Jeremia 47:4 .

Beachten Sie, dass diejenigen, die Gott verderben wird, unbedingt verwöhnt werden müssen; denn wenn Gott gegen sie ist, wer kann für sie sein? Tyrus und Zidon waren starke und reiche Städte, und sie halfen den Philistern in der Not, aber jetzt werden sie selbst in das gemeinsame Verderben verwickelt sein, und Gott wird jeden Helfer von ihnen ausrotten , der noch übrig ist. Beachten Sie, dass diejenigen, die darauf vertrauen, von Kreaturen zu helfen, diese abgeschnitten finden, wenn sie sie am dringendsten benötigen, und dadurch in größte Verwirrung geraten.

Wer die Überreste des Landes Kaphtor waren, ist ungewiss, aber wir stellen fest, dass die Kaphtorim den Philistern sehr ähnlich waren ( Genesis 10:14 ), und wahrscheinlich, als ihr eigenes Land zerstört wurde, kamen die Überreste und ließen sich mit ihren Verwandten, den Philistern, nieder , und wurden jetzt mit ihnen verwöhnt. Einige besondere Orte werden hier genannt, Gaza und Ashkelon, Jeremia 47:5 Jeremia 47:5 .

Kahlheit ist über sie gekommen; die Eindringlinge haben ihnen all ihren Schmuck beraubt, oder sie haben sich zum Zeichen extremen Kummers kahl gemacht, und sie sind mit den anderen Städten, die in der Ebene oder im Tal um sie herum lagen, abgeschnitten . Die Produkte ihres fruchtbaren Tals werden von den Eroberern verderbt und zur Beute gemacht. 4. Dass diese Katastrophen lange andauern sollten. Der Prophet fragt sie in dieser Voraussicht mit seiner üblichen Zärtlichkeit zuerst ( Jeremia 47:5 Jeremia 47:5 ): Wie lange werdet ihr euch schneiden, wie es Menschen in äußerster Trauer und Angst tun? O wie langweilig wird das Unglück sein! nicht nur schneiden, sondern lange schneiden.

Aber er wendet sich von der Wirkung zur Ursache: Sie schneiden sich selbst, denn das Schwert des Herrn schneidet sie. Und deshalb (1.) Er sagt, dass er still sein soll ( Jeremia 47:6 Jeremia 47:6 ): O du Schwert des Herrn! Wie lange wird es dauern, bis du still bist? Er bittet, es würde sich in die Scheide legen, kein Fleisch mehr verschlingen, kein Blut mehr trinken.

Dies drückt den ernsthaften Wunsch des Propheten aus, ein Ende des Krieges zu sehen, und er blickt mit Mitleid, wie er selbst auf die Philister selbst ein Mensch geworden ist, als ihr Land durch das Schwert verwüstet wurde. Beachte, Krieg ist das Schwert des Herrn; damit bestraft er die Verbrechen seiner Feinde und vertritt die Sache seines eigenen Volkes. Wenn ein Krieg einmal begonnen hat, dauert er oft lange; das einmal gezogene Schwert findet nicht schnell wieder den Weg in die Scheide; ja, manche werfen die Scheide weg, wenn sie das Schwert ziehen, denn sie haben Freude am Krieg.

Die Verwüstungen des Krieges sind so beklagenswert, dass die Segnungen des Friedens nur sehr wünschenswert sein können. O dass Schwerter zu Pflugscharen geschlagen werden könnten! (2.) Und doch gibt er einen zufriedenstellenden Bericht über die Fortsetzung des Krieges und hält den Mund seiner Beschwerde ( Jeremia 47:7 Jeremia 47:7 ): Wie kann es ruhig sein, zu sehen , den Herren hat es gegeben eine Ladung gegen diese und jene Orte, die in ihrem Auftrag besonders angegeben sind? Dort hat er es bestimmt.

Beachte, [1.] Das Kriegsschwert hat seinen Auftrag vom Herrn der Heerscharen. Jede Kugel hat ihre Ladung; Du nennst sie blinde Kugeln, aber sie werden von einem allsehenden Gott gelenkt. Der Krieg selbst hat seine Anklage; er sagt zu ihm: Geh, und es geht – Komm, und es kommt – Tue dies, und es tut es; denn er ist Oberbefehlshaber. [2.] Wenn das Schwert gezogen wird, können wir nicht erwarten, dass es in die Scheide gelegt wird, bis es seine Aufgabe erfüllt hat. Wie das Wort Gottes, so werden sein Stab und sein Schwert vollbringen, wozu er sie gesandt hat.