Jeremia 52:31-34

      31 Und es geschah im siebenunddreißigsten Jahr der Gefangenschaft Jojachins, des Königs von Juda, im zwölften Monat, am fünfundzwanzigsten Tag des Monats, der böse Merodach, König von Babylon, im ersten Jahr seiner Regierung Er hob das Haupt Jojachins, des Königs von Juda, und führte ihn aus dem Gefängnis 32 und redete freundlich mit ihm und setzte seinen Thron über den Thron der Könige, die bei ihm in Babel waren, 33 und wechselte seine Gefängniskleidung er aß sein ganzes Leben lang ständig Brot vor ihm. 34 Und für seine Ernährung wurde ihm vom König von Babylon ein ständiger Speiseplan gegeben, jeden Tag eine Portion bis zu seinem Tod, alle Tage seines Lebens.

      Diese Passage der Erzählung über die Wiederbelebung, die König Jojachin in seiner Knechtschaft hatte, hatten wir ebenfalls zuvor ( 2 Könige 25:27 ), nur dort soll es am siebenundzwanzigsten Tag des zwölften Monats geschehen , hier am fünfundzwanzigster; aber bei einer Sache dieser Art machen zwei Tage einen sehr geringen Unterschied in der Rechnung aus.

Es ist wahrscheinlich, dass der Befehl zu seiner Freilassung am fünfundzwanzigsten Tag gegeben wurde, aber dass er dem König erst am siebenundzwanzigsten vorgestellt wurde. Wir können in dieser Geschichte feststellen, 1. dass neue Herren neue Gesetze machen. Nebukadnezar hatte diesen unglücklichen Prinzen lange im Gefängnis gehalten; und sein Sohn, obwohl er dem Gefangenen wohlgesonnen war, konnte ihm keine Gunst verschaffen, kein Lächeln von seinem Vater, so wenig wie Jonathan David von seinem Vater konnte; Aber als der alte Mürrische tot war, machte sein Sohn Jojachin freundlich und machte ihn zu einem Liebling.

Es ist üblich, dass Kinder ungeschehen machen, was ihre Väter getan haben; es wäre gut, wenn es immer zum Besseren ginge. 2. Dass die Welt, in der wir leben, eine sich verändernde Welt ist. Jojachin fiel in seinem Anfang von einem Thron in ein Gefängnis, aber hier wird er wieder zu einem Staatsthron ( Jeremia 52:32 Jeremia 52:32 ), wenn auch nicht zu einem Thron der Macht.

Wie früher die Gewänder in Gefangenengewänder verwandelt wurden, so wurden sie jetzt wieder in Gewänder umgewandelt. Solche Karoarbeit ist diese Welt; Wohlstand und Unglück werden einander gegenübergestellt, damit wir lernen, uns zu freuen, als ob wir uns nicht freuten, und zu weinen, als ob wir nicht weinten. 3. Dass, obwohl die Nacht der Trübsal sehr lang ist, wir doch nicht verzweifeln dürfen, sondern dass der Tag endlich anbrechen kann.

Jojachin war siebenunddreißig Jahre Gefangener, in Gefangenschaft, in Verachtung, seit er achtzehn Jahre alt war. oder besser gesagt, dass es ihm nach so langer Gefangenschaft doppelt willkommen wäre. Mögen sich diejenigen, deren Leiden verlängert wurde, mit diesem Beispiel ermutigen; die Vision wird am Ende bequem sprechen und daher darauf warten. Dum spiro spero – Während es Leben gibt, gibt es Hoffnung.

Non si male nunc, et olim sic erit – Obwohl wir jetzt leiden, werden wir nicht immer leiden. 4. Dass Gott sein Volk dazu bringen kann, Gunst in den Augen derer zu finden, die ihre Unterdrücker sind, und ihr Herz unerklärlicherweise zu Mitleid mit ihnen wenden kann, gemäß diesem Wort ( Psalter 106:46 ), Er hat sie dazu gebracht, von all denen bemitleidet zu werden das trug sie Gefangene.

Er kann diejenigen, die grob geredet haben, dazu bringen, freundlich zu sprechen, und diejenigen, die sein Volk ernähren, das sich von ihnen ernährt hat. Diejenigen, die unterdrückt werden, werden daher feststellen, dass es nicht umsonst ist, zu hoffen und ruhig auf die Errettung des Herrn zu warten. Deshalb sind unsere Zeiten in Gottes Hand, denn die Herzen von allem, mit dem wir zu tun haben, sind es. 5. Und nun, in der ganzen Sache, können wir, wenn wir die Prophezeiung und die Geschichte dieses Buches miteinander vergleichen, im Allgemeinen lernen (1.

) Dass es für Kirchen und hochwürdige Personen nichts Neues ist, zu degenerieren und sehr korrupt zu werden. (2.) Diese Ungerechtigkeit führt zum Verderben derer, die sie beherbergen; und wenn es nicht bereut und aufgegeben wird, wird es sicherlich in ihrem Verderben enden: (3.) Dass äußere Bekenntnisse und Vorrechte nicht nur keine Entschuldigung für die Sünde und eine Befreiung vom Verderben darstellen, sondern eine sehr große Erschwerung sein werden von beiden.

(4.) Dass kein Wort Gottes zu Boden fällt, sondern das Ereignis die Vorhersage vollständig beantwortet; und der Unglaube des Menschen wird Gottes Drohungen ebensowenig wirkungslos machen wie seine Verheißungen. Die Gerechtigkeit und Wahrheit Gottes sind hier in blutigen Buchstaben geschrieben, zur Überzeugung oder Verwirrung all derer, die sich über seine Drohungen lustig machen. Lass sie sich nicht täuschen, Gott wird nicht verspottet.