Jeremia 7:1-15

      1 Das Wort, das vom HERRN zu Jeremia kam , nämlich: 2 Stehe im Tor des Hauses des HERRN und verkünde daselbst dieses Wort und sprich: Hört das Wort des HERRN , alle von Juda, das ! tretet ein durch diese Tore, um den HERRN anzubeten . 3 So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Bessere deine Wege und Taten, und ich werde dich an diesem Ort wohnen lassen.

  4 Vertraue nicht auf Lügenworte, die sagen: Der Tempel des HERRN , der Tempel des HERRN , der Tempel des HERRN , das sind diese. 5 Denn wenn ihr eure Wege und Taten gründlich ändert; wenn ihr ein Urteil zwischen einem Mann und seinem Nächsten gründlich vollstreckt; 6 Wenn ihr den Fremden, die Waisen und die Witwe nicht bedrückt und an diesem Ort kein unschuldiges Blut vergießt, und auch nicht anderen Göttern zu eurem Schaden nachfolgt: 7 Dann werde ich euch an diesem Ort wohnen lassen, in dem Land, das ich gab deinen Vätern für immer und ewig.

  8 Siehe, ihr vertraut auf lügnerische Worte, die keinen Nutzen haben. 9 Wollt ihr stehlen, ermorden und ehebrechen und falsch schwören und dem Baal Räucherwerk verbrennen und anderen Göttern nachgehen, die ihr nicht kennt; 10 Und komm und trete vor mir in dieses Haus, das mit meinem Namen genannt wird, und sprich: Wir sind erlöst, all diese Greuel zu tun? 11 Ist dieses Haus, das mit meinem Namen genannt wird, in deinen Augen eine Räuberhöhle geworden? Siehe, selbst ich habe es gesehen , spricht der HERR .

  12 Gehet hin an meinen Ort zu war in Silo, wo ich meinen Namen auf den ersten gesetzt, und sehen , was ich für die Bosheit meines Volkes Israel es tat. 13 Und nun, weil ihr alle diese Werke getan habt, spricht der HERR , und ich habe zu euch geredet , bin früh aufgestanden und habe geredet, aber ihr habt es nicht gehört; und ich habe dich gerufen, aber du hast nicht geantwortet; 14 Darum werde ich an diesem Haus, das mit meinem Namen genannt wird, tun , worauf ihr vertraut, und an dem Ort, den ich euch und euren Vätern gegeben habe, wie ich Silo getan habe. 15 Und ich werde euch aus den Augen werfen, wie ich alle eure Brüder geworfen haben aus, auch den ganzen Samen Ephraim.

      Diese Verse beginnen eine weitere Predigt, die in diesem und den beiden folgenden Kapiteln ähnlich wie die vorherigen fortgesetzt wird, um sie zur Umkehr zu bewegen. Beobachten,

      I. Die dem Propheten erteilten Befehle, diese Predigt zu halten; denn er hatte nicht nur einen allgemeinen Auftrag, sondern für jede Botschaft, die er überbrachte, besondere Weisungen und Weisungen. Dies war ein Wort , das vom Herrn zu ihm kam, Jeremia 7:1 Jeremia 7:1 .

Uns wird nicht gesagt, wann diese Predigt gehalten werden sollte; aber es wird gesagt: 1. Wo gepredigt werden muss – im Tor des Hauses des Herrn, durch das sie in den Vorhof oder den Vorhof des Volkes kamen. Es würde die Priester beleidigen und den Propheten ihrer Wut aussetzen, eine solche Botschaft in ihren Bezirken überbringen zu lassen; aber der Prophet darf das Angesicht des Menschen nicht fürchten, er kann seinem Gott nicht treu sein, wenn er es tut.

2. Wem muss gepredigt werden – den Männern von Juda, die durch diese Tore eintreten, um den Herrn anzubeten; wahrscheinlich war es an einem von drei Festen, als alle Männer aus allen Teilen des Landes vor dem Herrn in den Vorhöfen seines Hauses erscheinen sollten und nicht leer erscheinen sollten: dann hatte er viele zusammen, zu denen er predigen konnte, und das war die passendste Zeit, um sie zu ermahnen, ihren Privilegien nicht zu vertrauen.

Beachte, (1.) Selbst denen, die sich zur Religion bekennen, muss gepredigt werden, ebenso wie denen, die ohne sind. (2.) Es ist wünschenswert, Gelegenheit zu haben, gemeinsam vor vielen zu predigen. Die Weisheit beschließt, am Hauptplatz der Versammlung zu weinen und, wie hier Jeremia, beim Öffnen der Tore, der Tempeltore. (3.) Wenn wir Gott anbeten wollen, müssen wir ermahnt werden, ihn im Geist anzubeten und kein Vertrauen in das Fleisch zu haben, Philipper 3:3 .

      II. Inhalt und Umfang der Predigt selbst. Es wird im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes Israels, überbracht , der die Welt gebietet, aber mit seinem Volk Bündnisse schließt. Als Geschöpfe müssen wir den Herrn der Heerscharen betrachten, als Christen den Gott Israels; was er zu ihnen sagte, sagt er zu uns, und es ist ganz dasselbe mit dem, was Johannes Baptist zu denen sagte, die er getauft hat ( Matthäus 3,8 ; Matthäus 3,9 ): Bringt Früchte zur Buße; und denkt nicht, in euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham zu unserem Vater. Der Prophet hier sagt ihnen,

      1. Was waren die wahren Worte Gottes, denen sie vertrauen konnten? Kurz gesagt, sie könnten sich darauf verlassen, dass sie, wenn sie umkehren und ihr Leben verbessern und pflichtgemäß zu Gott zurückkehren, ihren Frieden wiederherstellen und bestätigen, ihre Beschwerden beseitigen und auf eine Weise der Barmherzigkeit zu ihnen zurückkehren würden ( Jeremia 7:3 Jeremia 7:3 ): Ändere deine Wege und Taten.

Dies impliziert, dass in ihrem Verhalten und Handeln vieles falsch war, viele Fehler und Irrtümer. Aber es ist eine große Instanz der Gunst Gottes zu ihnen , dass er sich der Freiheit gibt zu ändern, zeigt sie , wo und wie sie müssen geändert werden , und versprechen sie bei ihrer Änderung zu übernehmen: " Ich will sie wohnen ruhig und friedlich in an diesem Ort, und dem, was deine Vertreibung droht, soll ein Ende gesetzt werden.

"Die Reformation ist der einzige Weg und ein sicherer Weg zum Verderben. Er erklärt sich selbst ( Jeremia 7,5-7 Jeremia 7,5-7 ) und sagt ihnen besonders:

      (1.) Was war die Änderung, die er von ihnen erwartete. Sie müssen gründlich geändert werden; in machen gut, müssen sie ihre Wege und Taten gut machen; sie müssen sich mit Entschlossenheit reformieren, und es muss eine universelle, konstante, erhaltende Reformation sein – nicht teilweise, sondern ganz – nicht heuchlerisch, sondern aufrichtig – nicht schwankend, sondern konstant. Sie müssen den Baum gut machen und so die Frucht gut machen, müssen ihr Herz und ihre Gedanken verbessern und so ihre Wege und Taten verbessern.

Insbesondere [1.] Sie müssen in allen ihren Handlungen ehrlich und gerecht sein. Diejenigen, die die Macht in ihren Händen hatten, müssen das Urteil zwischen einem Menschen und seinem Nächsten gründlich fällen, ohne Parteilichkeit und nach Maßgabe der Verdienste der Sache. Sie dürfen weder vor Gericht noch vertraglich den Fremden, den Vaterlosen oder die Witwe unterdrücken, noch diejenigen unterstützen oder schützen, die sie unterdrückt haben, noch sich weigern, ihnen gerecht zu werden, wenn sie danach trachten.

Sie dürfen kein unschuldiges Blut vergießen und damit diesen Ort und das Land, in dem sie wohnten, verunreinigen . [2.] Sie müssen nur an der Anbetung des wahren Gottes festhalten : " Werdet nicht anderen Göttern nach; sehne nicht nach ihnen und höre nicht auf diejenigen, die dich in Gemeinschaft mit Götzendienern ziehen wollen; denn es ist und wird sein." , zu eurem eigenen Schaden. Seid nicht nur so gerecht zu eurem Gott, sondern auch so weise zu euch selbst, dass ihr eure Anbetungen nicht auf diejenigen abwirft, die euch nicht helfen können, und damit den provozieren, der euch vernichten kann.“ Nun, das ist alles, worauf Gott besteht.

      (2.) Er sagt ihnen, was die Einrichtung ist, die sie bei dieser Änderung von ihm erwarten können ( Jeremia 7:7 Jeremia 7:7 ): und bleibe dabei; und ich werde dich an diesem Ort, diesem Tempel , wohnen lassen ; er wird deine Zuflucht und Zuflucht bleiben , der Ort deiner bequemen Begegnung mit Gott und untereinander; und du sollst im Land wohnen die ich deinen Vätern gegeben habe für immer und ewig, und es soll weder aus Gottes Haus noch aus deinem eigenen herauskommen.

"Es wird versprochen , dass sie sollen ihre zivilen und sakralen Privilegien genießen, dass sie einen komfortablen Genuss von ihnen haben soll: Ich will dich hier wohnen, und diejenigen wohnen wohl, denen Gott gibt eine Siedlung Sie werden es genießen durch. Bund, kraft der Gewährung, die seinen Vätern gegeben wurde, nicht durch Vorsehung, sondern durch Verheißung.Sie sollen in seinem Genuß ohne Vertreibung oder Belästigung fortfahren, sie sollen nicht gestört, geschweige denn enteignet werden, für immer und ewig; nichts als Sünde konnte sie hinauswerfen.

Allen, die in Frömmigkeit und Ehrlichkeit leben, wird hiermit ein ewiges Erbe im himmlischen Kanaan gesichert. Und das vulgäre Latein liest hier ein weiteres Privileg, Jeremia 7:3 ; Jeremia 7:7 . Habitabo vobiscum – Ich werde mit dir an diesem Ort verweilen; und wir würden Kanaan selbst als einen unbequemen Ort zum Verweilen vorfinden, wenn Gott nicht dort bei uns wohnte.

      2. Was waren die Lügen ihres eigenen Herzens, denen sie nicht trauen durften. Er warnt sie vor diesem Selbstbetrug ( Jeremia 7:4 Jeremia 7:4 ): „ Vertraue nicht auf lügende Worte. Dir wird gesagt, auf welche Weise und zu welchen Bedingungen du leicht sicher und glücklich sein kannst; schmeicheln Sie sich selbst mit der Meinung, dass Sie dies zu anderen Bedingungen oder auf andere Weise sein könnten.

„ Und doch erhebt er sich mit dieser Selbsttäuschung aus Eitelkeit entstehen ( Jeremia 7: 8 Jeremia 7: 8 ):“ Siehe, es ist klar , dass Sie tun Vertrauen in falschen Worten, ungeachtet , was dir gesagt wird; Sie vertrauen auf Worte, die keinen Nutzen haben; Sie verlassen sich auf eine Bitte, die Sie in keiner Weise halten wird.

„Diejenigen, die die Worte der Wahrheit, die ihnen nützen, geringschätzen, suchen Zuflucht bei falschen Worten, die ihnen keinen Nutzen bringen. Diese Lügenworte waren: „ Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn sind diese. Diese Gebäude, die Höfe, das Heiligtum und das Allerheiligste, sind der Tempel des Herrn, gebaut nach seiner Bestimmung zu seiner Ehre; hier residiert er, hier wird er verehrt, hier treffen wir uns dreimal im Jahr, um ihm als unserem König in seinem Palast unsere Ehrerbietung zu erweisen.

„Dies hielten sie für Sicherheit genug, um Gott und seine Gnaden davon abzuhalten, sie zu verlassen, Gott und seine Gerichte davon abzuhalten, in sie einzubrechen. Als die Propheten ihnen sagten, wie sündig sie waren und wie elend sie wahrscheinlich sein würden, appellierte an den Tempel: „Wie können wir entweder so oder so sein, solange wir diesen heiligen, glücklichen Platz unter uns haben?“ Der Prophet wiederholt es, weil sie es bei allen Gelegenheiten wiederholten.

Es war der Spruch der Zeit; es war bei allen Gelegenheiten in ihren Mündern. Wenn sie eine Erweckungspredigt hörten, wenn ihnen eine überraschende Nachricht überbracht wurde, schläften sie sich wieder ein mit diesem: "Wir können nicht anders, als es gut zu machen, denn wir haben den Tempel des Herrn unter uns. " eine Form von Frömmigkeit sind oft der Stolz und das Vertrauen derer, die ihrer Macht fremd und Feinde sind.

Es ist üblich, dass diejenigen, die am weitesten von Gott entfernt sind, sich rühmen, den größten Teil ihrer Nähe zur Kirche zu haben. Sie sind hochmütig wegen des heiligen Berges ( Zefanja 3,11 ), als ob die Barmherzigkeit Gottes so an sie gebunden wäre, dass sie seiner Gerechtigkeit trotzen könnten. Um sie nun zu überzeugen, was für ein leichtfertiges Plädoyer dies war und wie wenig Platz es für sie einnehmen würde,

      (1.) Er zeigt ihnen die grobe Absurdität an sich. Wenn sie etwas vom Tempel des Herrn oder vom Herrn des Tempels wussten , mussten sie denken, dass es die lächerlichste Unvernünftigkeit war, dies entweder zur Entschuldigung ihrer Sünden gegen Gott oder zur Festnahme des Urteils Gottes gegen sie zu behaupten was sein könnte. [1.] Gott ist ein heiliger Gott; aber diese Bitte machte ihn zum Schutzpatron der Sünde, der schlimmsten Sünden, die sogar das Licht der Natur verurteilt, Jeremia 7,9 ; Jeremia 7:10 .

"Was", sagt er, " wirst du stehlen, morden und ehebrechen, dich der schändlichsten Unsittlichkeiten schuldig machen, gegen die das gemeinsame Interesse und der gesunde Menschenverstand der Menschheit zeugen? Willst du falsch schwören, ein Verbrechen ? vor denen alle Völker (die im Glauben an einen Gott verehrt haben, einen Eid verehrt haben) immer einen Schrecken gehabt haben? Willst du Baal, einer Misthaufen-Gottheit, die sich als Rivale mit dem großen Jehova aufstellt , Räucherstäbchen verbrennen ? , damit nicht zufrieden, willst du auch anderen Göttern nachgehen, die du nicht kennst, und durch all diese Verbrechen Gott als den Herrn der Heerscharen und als den Gott Israels kühn beleidigen ? 

Wirst du einen Gott, von dessen Macht und Güte du so lange Erfahrung gemacht hast, gegen Götter eintauschen, von deren Fähigkeit und Hilfsbereitschaft du nichts weißt? Und wenn du so gegen Gott das Schlimmste getan hast, was du kannst, wirst du deine Angesichter so weit machen, dass du in dieses Haus, das bei seinem Namen genannt wird und in dem sein Name angerufen wird, vor ihm trittst und vor ihm stehst als Diener, die auf seine Befehle warten, als Bittsteller, die seine Gunst erwarten? Wirst du in offener Rebellion gegen ihn vorgehen und dich doch unter seinen Untertanen, unter den Besten, hüten? Dadurch, so scheint es, denkst du, dass er deine bösen Praktiken entweder nicht entdeckt oder nicht mag.

Es ist, als ob ihr sagen solltet: Wir sind dazu erlassen, all diese Greuel zu tun. „Wenn sie nicht die Front hätten, dies zu sagen, totidem verbis – in so vielen Worten, doch ihre Taten sprachen es laut aus ihnen zu helfen, wenn sie sonst umgekommen sein müssen.

Sobald sie freigelassen wurden (wie früher in den Tagen der Richter), taten sie wieder Böses in den Augen des Herrn, was tatsächlich in direktem Widerspruch zur wahren Absicht und Bedeutung der Vorsehungen stand, die betroffen waren dass Gott sie erlöst habe, um sie wieder in die Fähigkeit zu versetzen, sich gegen ihn aufzulehnen, indem er sie ihren Götzen um so mehr opfere. Beachten Sie, dass diejenigen, die in Sünde verharren, weil die Gnade im Überfluss vorhanden ist oder die Gnade im Überfluss vorhanden ist, in Wirklichkeit ihre Götzen tun.

Beachten Sie, dass diejenigen, die in Sünde verharren, weil die Gnade im Überfluss vorhanden ist, oder dass die Gnade im Überfluss vorhanden ist, Christus tatsächlich zum Diener der Sünde machen. Manche meinen es so: „Ihr stellt euch mit euren Opfern und Sündopfern vor Gott und sagt dann: Wir sind erlöst, wir sind von unserer Schuld erlöst, nun wird es uns nicht schaden, wenn dies alles nur ist, die Welt, und verschließt den Mund des Gewissens, damit ihr, um so leichter zu euch selbst und um so plausibler vor anderen, all diese Greuel tun könnt.

"[2.] Sein Tempel war ein heiliger Ort; aber diese Bitte machte ihn zu einem Schutz für die unheiligsten Personen: " Hat dieses Haus, das mit meinem Namen genannt wird und ein stehendes Zeichen von Gottes Reich der Sünde und des Satans ist - Ist das in deinen Augen eine Räuberhöhle geworden? Glaubst du, es wurde nicht nur gebaut, um den niederträchtigsten Übeltätern, sondern auch Zuflucht und Unterschlupf zu sein? so einem vorsätzlichen Mörder, noch einem, der etwas anmaßend getan hat, Exodus 21:14 ; 1 Könige 2:29 .

Diejenigen, die denken, sich in unchristlichen Praktiken mit dem christlichen Namen zu entschuldigen und um so kühner und sicherer zu sündigen, weil ein Sündopfer vorgesehen ist, machen Gottes Gebetshaus tatsächlich zu einer Diebeshöhle, wie die Priester in Christi Zeit, Matthäus 21:13 . Aber konnten sie Gott so auferlegen? Nein: Siehe, ich habe es gesehen, spricht der Herr, habe die wahre Ungerechtigkeit durch die falsche und verstellte Frömmigkeit gesehen. Beachte: Obwohl Menschen einander mit dem Anschein von Hingabe täuschen können, können sie Gott nicht täuschen.

      (2.) Er zeigt ihnen die Unzulänglichkeit dieses im Falle Shilohs schon lange entschiedenen Klagegrundes. [1.] Es ist sicher, dass Silo zerstört wurde, obwohl es Gottes Heiligtum darin hatte, als es durch seine Bosheit dieses Heiligtum entweihte ( Jeremia 7:12 Jeremia 7:12 ): Geht nun zu meinem Ort, der in Silo war.

Es ist wahrscheinlich, dass die Ruinen dieser einst blühenden Stadt noch übrig waren; sie könnten zumindest die Geschichte davon lesen, was sie berühren sollte, als ob sie den Ort sahen. Dort setzte Gott zuerst seinen Namen, dort wurde die Stiftshütte errichtet, als Israel zum ersten Mal Kanaan in Besitz nahm ( Johannes 18,1), und dorthin zogen die Stämme hinauf; aber diejenigen, die dort den Dienst der Stiftshütte besuchten, verderbten sich selbst und andere, und aus ihnen entstand die Bosheit seines Volkes Israel; dieser Brunnen war vergiftet und sandte bösartige Ströme aus; und was ist dabei herausgekommen? Nein; Gott verließ sie ( Psalter 78:60), schickte seine Lade in die Gefangenschaft, schnitt das Haus Elis ab, das dort präsidierte; und es ist sehr wahrscheinlich, dass die Stadt ziemlich zerstört wurde, denn wir lesen nichts mehr davon, sondern als ein Denkmal der göttlichen Rache an heiligen Stätten, wenn sie böse Menschen beherbergen.

Beachten Sie, dass Gottes Urteile über andere, die sich wirklich von Gott abgewendet haben, während sie ein Bekenntnis der Nähe zu ihm aufrecht erhalten haben, eine Warnung für uns sein sollten, nicht auf lügende Worte zu vertrauen. Es ist gut, Präzedenzfälle zu konsultieren und sie zu nutzen. Denken Sie an Lots Frau; erinnere dich an Shiloh und die sieben Kirchen Asiens; und wisse, dass Arche und Leuchter bewegliche Dinge sind, Offenbarung 2:5 ; Matthäus 21:43 .

[2.] Ebenso sicher ist, dass Shilohs Schicksal Jerusalems Untergang sein wird, wenn eine schnelle und aufrichtige Reue dies nicht verhindert. Erstens war Jerusalem jetzt so sündig wie immer Shilo es war; das beweist das untrügliche Zeugnis Gottes selbst gegen sie ( Jeremia 7:13 Jeremia 7:13 ): " Ihr habt alle diese Werke getan, ihr könnt es nicht leugnen:" und sie blieben hartnäckig in ihrer Sünde; das beweist das Zeugnis von Gottes Wiederkunft und Buße, früh aufstehen und reden, als einer mit Sorgfalt, als einer, der es ernst meint, als einer, der keine Zeit verlieren würde, sich mit ihnen zu befassen, ja, der die passendste Gelegenheit zum Reden nutzte zu ihnen frühmorgens,wenn sie, wenn überhaupt, nüchtern waren und ihre Gedanken frei und klar hatten; aber es war alles umsonst.

Gott sprach, aber sie hörten nicht, sie hörten nicht, sie kümmerten sich nicht darum; er rief sie, aber sie antworteten nicht; sie würden nicht auf seinen Ruf folgen. Beachten Sie, dass das, was Gott zu uns gesagt hat, das, was wir gegen ihn getan haben, sehr verschlimmert. Zweitens wird Jerusalem in Kürze so elend sein, wie es Silo je war: Darum werde ich an diesem Haus tun, wie ich es an Silo getan habe, es ruinieren und verwüsten , Jeremia 7:14 Jeremia 7:14 .

Diejenigen, die in die Fußstapfen der Bosheit derer treten, die ihnen vorausgegangen sind, müssen damit rechnen, durch die gleichen Gerichte zu fallen, denn all dies geschah ihnen zum Beispiel. Der Tempel in Jerusalem, obwohl er noch so stark gebaut war, würde, wenn darin Bosheit gefunden würde, so unfähig sein, sich zu behaupten und so leicht zu erobern, wie es sogar die Stiftshütte in Silo war, als Gottes Tag der Rache gekommen war.

„Dieses Haus“ (sagt Gott) „wird bei meinem Namen genannt, und deshalb denkst du vielleicht, dass ich es beschützen sollte; es ist das Haus, dem du vertraust, und du denkst, dass es dich beschützen wird; dieses Land ist der Ort, diese Stadt den Ort, den ich dir und deinen Vätern gegeben habe, und darum bist du ihres Bestandes sicher und denkst, dass dich nichts davon abbringen kann; aber die Männer von Silo schmeichelten sich so und täuschten sich nur selbst.

" Er zitiert einen anderen Präzedenzfall ( Jeremia 7:15 Jeremia 7:15 ), den Untergang des Königreichs der zehn Stämme, die die Nachkommen Abrahams waren und den Bund der Beschneidung hatten und das Land besaßen, das Gott ihnen gegeben hatte, und ihre Väter, und doch warfen sie die Götzendiener hinaus und rotteten sie aus: „Und könnt ihr denken, dass euch dieselben bösen Wege ebenso verderben werden?“ Zweifellos werden sie es sein; sein Gerichtsverfahren.

Es ist eine Regel der Gerechtigkeit, ut parium par sit ratio – dass in ähnlichen Fällen dasselbe Urteil gefällt werden soll. „Ihr habt euch selbst verdorben wie eure Brüder, die Nachkommen Ephraims , und ihr seid ihre Brüder in der Ungerechtigkeit geworden, und darum werde ich euch aus meinen Augen werfen, wie ich sie geworfen habe. “ Die hier gegebene Auslegung des Urteils macht es zu einem in der Tat schrecklich; die Vertreibung von ihnen aus ihrem Land bedeutete, dass Gott sie aus seinen Augen vertrieb, als ob er sie nie ansehen würde, nie mehr auf sie achten würde.

Wann immer wir geworfen werden, ist es gut genug, wenn wir in der Liebe Gottes gehalten werden; aber wenn wir aus seiner Gunst geworfen werden, ist unser Fall elend, obwohl wir in unserem eigenen Land wohnen. Diese Drohung, dass Gott dieses Haus zu Silo machen würde, werden wir uns wiedersehen und Jeremia dafür angeklagt finden, Jeremia 26:6 Jeremia 26:6 .