Jeremia 8:13-22

      13 Ich will sie verzehren, spricht der HERR : Es werden keine Trauben am Weinstock und keine Feigen am Feigenbaum sein, und das Blatt wird verblassen; und die Dinge, die ich ihnen gegeben habe, werden von ihnen vergehen. 14 Warum sitzen wir still? Sammelt euch und laßt uns in die festen Städte ziehen , und lassen Sie uns dort schweigen: für die L ORD , unser Gott , hat uns zum Schweigen zu bringen, und uns mit bitterem Wasser zu trinken gegeben, weil wir gegen die L gesündigt haben ORD .

  15 Wir suchten Frieden, aber es kam nichts Gutes ; und für eine Zeit der Gesundheit, und siehe Not! 16 Das Schnauben seiner Rosse war von Dan zu hören. Das ganze Land erbebte beim Geräusch des Wieherns seiner Starken; denn sie sind gekommen und haben das Land und alles, was darin ist, verzehrt; die Stadt und die darin wohnen. 17 Denn siehe, ich will Schlangen, Nattern, unter euch senden, die wird nicht werden begeistert, und sie werden euch beißen, spricht der L ORD .

  18 Wenn ich mich gegen Kummer trösten würde, mein Herz ist in mir schwach. 19 Siehe die Stimme des Rufes der Tochter meines Volkes wegen derer, die in einem fernen Land wohnen: Ist nicht der HERR in Zion? ist nicht ihr König in ihr? Warum haben sie mich mit ihren geschnitzten Bildern und mit seltsamen Eitelkeiten zum Zorn gereizt? 20 Die Ernte ist vorbei, der Sommer ist vorbei und wir sind nicht gerettet.

  21 Wegen des Schadens der Tochter meines Volkes bin ich verletzt; Ich bin schwarz; Staunen hat mich ergriffen. 22 Gibt es keinen Balsam in Gilead? ist kein arzt da? warum ist dann die Gesundheit der Tochter meines Volkes nicht wiederhergestellt?

      In diesen Versen haben wir

      I. Gott droht mit der Vernichtung eines sündigen Volkes. Er hat sie lange getragen, aber sie provozieren immer mehr, und deshalb ist jetzt ihr Verderben beschlossen: Ich werde sie sicherlich verzehren ( Jeremia 8:13 Jeremia 8:13 ), ich werde sie verzehren, nicht nur sicher , aber ganz, verzehrt sie, folgt ihnen mit einem Urteil nach dem anderen, bis sie ganz verzehrt sind; es ist ein Verbrauch bestimmt, Jesaja 10:23 .

1. Sie werden aller Bequemlichkeiten beraubt sein ( Jeremia 8:13 Jeremia 8:13 ): Es werden keine Trauben am Weinstock sein. Manche verstehen dies als Andeutung ihrer Sünde; Gott kam auf der Suche nach Trauben von diesem Weinberg und suchte Frucht auf diesem Feigenbaum, aber er fand keine (wie Jesaja 5:2 ; Lukas 13:6 ); nein, sie hatten nicht einmal Blätter, Matthäus 21:19 .

Aber es ist vielmehr von Gottes Gerichten über sie zu verstehen und kann wörtlich gemeint sein: Der Feind wird die Früchte der Erde ergreifen, wird die Trauben und Feigen für sich selbst pflücken und selbst die Blätter damit niederschlagen; oder vielmehr im übertragenen Sinne: Sie werden all ihrer Bequemlichkeiten beraubt und haben nichts mehr, womit sie ihr Herz erfreuen könnten . Es wird im letzten Satz erklärt: Die Dinge, die ich ihnen gegeben habe, werden von ihnen vergehen.

Beachten Sie, dass Gottes Gaben an Bedingungen geknüpft sind und bei Nichterfüllung der Bedingung widerruflich sind. Die missbrauchte Barmherzigkeit ist verwirkt, und es ist nur bei Gott, den Verfall auf sich zu nehmen. 2. Sie werden von allen möglichen Beschwerden angegriffen und von Unglück umgeben werden ( Jeremia 8:17 Jeremia 8:17 ): Ich werde Schlangen unter euch senden, das chaldäische Heer, feurige Schlangen, fliegende Schlangen, Cockatrices; diese werden sie mit ihren giftigen Zähnen beißen, ihnen tödliche Wunden zufügen; und sie sollen nicht wie manche Schlangen mit Musik bezaubert werden.

Dies sind Schlangen anderer Natur, die nicht so bearbeitet sind, oder sie sind wie die taube Natter, die ihr Ohr verstopft und die Stimme des Charmeurs nicht hört. Die Feinde sind so erpicht darauf, zu schlachten, dass es keinen Zweck hat, sie sanft anzureden oder irgendetwas anzubieten, um sie zu besänftigen oder zu besänftigen oder sie zu beruhigen. Kein Frieden mit Gott, also auch keiner mit ihnen.

      II. Die Menschen versinken unter dem Druck dieser Katastrophen in Verzweiflung. Diejenigen, die ohne Furcht waren (als die Not in der Ferne lag) und sie zum Trotz aufbrachten, sind jetzt, da sie über sie hereinbrechen, ohne Hoffnung und haben kein Herz, sich dagegen zu wehren oder unter ihr zu tragen, Jeremia 8:14 Jeremia 8:14 .

Sie können sich in den offenen Dörfern nicht sicher fühlen: Warum sitzen wir hier still? Lassen Sie uns zusammenzubauen, und gehen in einen Körper in die festen Städte. Obwohl sie keine andere erwarten konnte als sicher abgeschnitten es endlich werden, jedoch nicht so schnell wie in dem Land, und deshalb " Lasst uns gehen und still da sein, lassen Sie uns versuchen , nichts, noch so viel wie eine Beschwerde ; zu welchem ​​Zweck?" Es ist kein unterwürfiges, sondern ein mürrisches Schweigen, zu dem sie sich hier verurteilen. Diejenigen, die in ihrem Wohlstand am fröhlichsten sind, verzweifeln gewöhnlich am meisten und sind am melancholischsten in Schwierigkeiten. Beobachten Sie nun, was sie versenkt.

      1. Sie spüren, dass Gott zornig auf sie ist: „ Der Herr, unser Gott, hat uns zum Schweigen gebracht, hat uns verwundert und uns Gallenwasser zu trinken gegeben, das bitter und betäubend oder berauschend zugleich ist. Psalter 60 :3 , Du hast uns den Wein des Staunens trinken lassen, wir sollten lieber still sitzen als aufstehen und fallen, lieber nichts sagen als nichts dazu sagen.

Wozu dient es, mit unserem Schicksal zu kämpfen, wenn Gott selbst unser Feind geworden ist und gegen uns kämpft? Weil wir gegen den Herrn gesündigt haben, sind wir in die Tiefe getrieben.“ Dies kann als die Sprache genommen werden, (1.) ihrer Empörung zum Schweigen zu bringen, ihnen nicht zu erlauben, für sich selbst zu sprechen, und ihnen dann zu sagen, dass es daran lag, dass sie gegen ihn gesündigt hatten.

So verdreht die Torheit der Menschen ihren Weg, und dann ärgern sich ihre Herzen gegen den Herrn. Oder besser gesagt, (2.) Von ihren Überzeugungen. Endlich beginnen sie zu sehen, wie sich die Hand Gottes gegen sie erhoben und ausgestreckt in das Unglück, unter dem sie jetzt stöhnen, und zuzugeben, dass sie ihn gereizt haben, mit ihnen zu kämpfen. Beachten Sie, dass Gott früher oder später die Hartnäckigsten dazu bringen wird, sowohl seine Vorsehung als auch seine Gerechtigkeit in all den Schwierigkeiten anzuerkennen, in die sie gebracht werden, um sowohl zu sehen und zu sagen, dass es seine Hand ist und dass er gerecht ist.

      2. Sie sind sich bewusst, dass der Feind wahrscheinlich zu hart für sie ist, Jeremia 8:16 Jeremia 8:16 . Sie befürchten bald, dass es zwecklos ist, sich gegen eine so mächtige Macht zu behaupten; sie und ihre Leute sind ziemlich mutlos; und wenn der Mut einer Nation aufgebraucht ist, wird ihre Zahl ihnen nicht mehr standhalten.

Das Schnauben der Pferde war von Dan zu hören, das heißt, der Bericht über die gewaltige Stärke ihrer Kavallerie wurde bald über die ganze Nation getragen, und jeder Körper zitterte beim Geräusch des Wieherns seiner Rosse; denn sie haben das Land und alles, was in der Stadt ist, verzehrt; Stadt und Land sind vor ihnen verwüstet, nicht nur der Reichtum, sondern auch die Bewohner beider, die darin wohnen.

Beachte: Wenn Gott gegen uns erscheint, erscheint alles andere, was gegen uns ist, sehr furchtbar; wohingegen, wenn er für uns ist, alles sehr verabscheuungswürdig erscheint, Römer 8:3 .

      3. Sie sind enttäuscht in ihren Erwartungen, aus ihren Nöten befreit zu werden, da sie überrascht waren, als ihre Nöte über sie kamen; und diese doppelte Enttäuschung verschlimmerte ihr Unglück sehr. (1.) Die Schwierigkeiten kamen, als sie es kaum erwarteten ( Jeremia 8:15 Jeremia 8:15 ): Wir suchten Frieden, die Fortsetzung unseres Friedens, aber es kam nichts Gutes , keine gute Nachricht aus dem Ausland; wir erwarteten für unsere Nation eine Zeit der Gesundheit und des Wohlstands, aber siehe, Unruhe, die Warnungen des Krieges; denn wie folgt ( Jeremia 8:16 Jeremia 8:16 ) wurde das Geräusch der Pferde der Feinde von Dan gehört.

Ihre falschen Propheten hatten ihnen Frieden, Frieden zugerufen, was es noch schrecklicher machte, als sich plötzlich der Kriegsschauplatz öffnete. Diese Klage wird wieder auftreten, Jeremia 14:19 Jeremia 14:19 . (2.) Die Befreiung kam nicht, als sie es lange erwartet hatten ( Jeremia 8:20 Jeremia 8:20 ): Die Ernte ist vorbei, der Sommer ist zu Ende; das heißt, es ist viel Zeit vergangen.

Ernte und Sommer gehören zum Jahr, und wenn sie vorbei sind, neigt sich das Jahr dem Ende zu; die Bedeutung ist also: "Ein Jahr vergeht nach dem anderen, ein Feldzug nach dem anderen, und doch stehen unsere Angelegenheiten so schlecht wie immer; es kommt keine Erleichterung, noch wird etwas dagegen getan: Wir sind nicht gerettet. " Ja, es geht viel Gelegenheit verloren, die Aktionszeit ist vorbei und verstrichen, der Sommer und die Ernte sind vorbei, und ein kalter und melancholischer Winter gelingt.

Beachten Sie, dass die Errettung der Kirche und des Volkes Gottes oft sehr langsam voranschreitet, und Gott hält sein Volk lange in Erwartung davon für weise und heilige Zwecke. Ja, sie stehen in ihrem eigenen Licht und haben einen Riegel in ihre eigene Tür und werden nicht gerettet, weil sie nicht zum Heil bereit sind.

      4. Sie werden getäuscht in dem, was ihr Vertrauen war und von dem sie dachten, es hätte ihnen ihren Frieden gesichert ( Jeremia 8:19 Jeremia 8:19 ): Die Tochter meines Volkes weint, weint laut wegen derer, die darin wohnen ein fernes Land, das wegen des fremden Feindes, der in sie eindringt, aus einem fernen Land kommt, um unseres in Besitz zu nehmen; dies löst den Schrei aus; und was ist der schrei? Es ist dies: Ist der Herr nicht in Zion? Ist nicht ihr König in ihr? Dies waren die beiden Dinge, auf die sie sich die ganze Zeit gestützt und auf die sie sich verlassen hatten (1.

) Dass sie den Tempel Gottes unter sich hatten und die Zeichen seiner besonderen Gegenwart bei sich. Der gewöhnliche Spruch lautete: „ Ist der Herr nicht in Zion? Welche Gefahr müssen wir dann fürchten?“ Und sie hielten daran fest, als die Not über sie hereinbrach. "Sicher werden wir es gut genug machen, denn haben wir nicht Gott unter uns?" Aber als es zum Äußersten wurde, war es eine Verschlimmerung ihres Elends, dass sie sich so geschmeichelt hatten.

(2.) Dass sie den Thron des Hauses Davids hatten. Wie sie einen Tempel hatten, so hatten sie eine Monarchie, jure divino – nach göttlichem Recht: Ist nicht Zions König in ihr? Und wird Zions Gott nicht den König von Zion und sein Königreich beschützen? Sicher wird er es tun; aber warum tut er das nicht? "Was" (sagen sie) "hat Zion weder einen Gott noch einen König, der ihr beisteht und ihr hilft, dass sie so heruntergekommen ist und wahrscheinlich ruiniert wird?" 

Ihr Aufschrei spiegelt Gott wider, als ob seine Macht und seine Verheißung gebrochen oder geschwächt wären; und deshalb antwortet er sofort darauf: Warum haben sie mich mit ihren geschnitzten Bildern zum Zorn gereizt? Sie streiten mit Gott, als hätte er sie unfreundlich behandelt, indem sie sie verlassen, während sie ihn durch ihren Götzendienst von ihnen vertrieben hätten; sie haben sich von ihrer Treue zu ihm zurückgezogen und sich so aus diesem Schutz geworfen.

Sie ärgern sich und verfluchen ihren König und ihren Gott ( Jesaja 8:21 ), wenn es ihre eigene Sünde ist, die sie von Gott trennt ( Jesaja 59:2 ); sie fürchteten den Herrn nicht, und was kann dann ein König für sie tun? Hosea 10:3 .

      III. Wir haben hier den Propheten selbst, der das Unglück und den Untergang seines Volkes beklagt; denn es gab mehr Klagen von Jeremia als die, die wir in dem Buch mit diesem Titel finden. Beachten Sie hier, 1. Wie groß sein Kummer war. Er war ein Augenzeuge der Verwüstung seines Landes und sah, was er durch den Geist der Weissagung vorausgesehen hatte. In der Voraussicht, viel mehr in ihren Augen, ruft er aus: " Mein Herz ist schwach in mir, ich sinke, ich sterbe bei der Betrachtung davon, Jeremia 8:18 Jeremia 8:18 .

Wenn ich mich gegen meinen Kummer trösten möchte, tue ich nur umsonst; nein, jeder Versuch, den Kummer zu lindern, verschlimmert ihn nur." Es ist unsere Weisheit und Pflicht, unter traurigen Ereignissen unser Möglichstes zu tun, um uns gegen unseren Kummer zu trösten, indem wir uns solche Überlegungen vorschlagen, die angemessen sind, um den Kummer zu lindern und den Kummer ausgleichen.Aber manchmal ist die Trauer so groß, dass sie umso stärker zurückschreckt, je mehr sie unterdrückt wird.

Dies kann manchmal bei sehr guten Männern der Fall sein, wie bei dem Propheten hier, dessen Seele sich weigerte, getröstet zu werden und bei der Herzlichkeit ohnmächtig zu werden, Psalter 77:2 ; Psalter 77:3 . Er sagt uns ( Jeremia 08.21 Jeremia 08.21 ) , was los war: „Es ist für den Schaden der Tochter meines Volkes , dass ich so verletzt, es für ihre Sünde ist, und das Elend sie sich selbst gebracht dafür, dass ich schwarz bin, schwarz aussehe, dass ich schwarz trete wie Trauernde, und dieses Erstaunen hat mich ergriffen, so dass ich nicht weiß, was ich tun soll und wohin ich mich wenden soll.

„Beachte, das Elend unseres Landes sollte sehr der Kummer unserer Seelen sein. Ein gnädiger Geist wird ein öffentlicher Geist sein, ein zärtlicher Geist, ein trauernder Geist mehr, um sich die Unglücke unseres Landes und besonders der Kirche Gottes zu Herzen zu nehmen, um um das Elend Josephs zu trauern.Jeremia hatte die Zerstörung Jerusalems prophezeit, und obwohl die Wahrheit seiner Prophezeiung in Frage gestellt wurde, tat er es nicht Freude über den Beweis der Wahrheit seiner Prophezeiung wurde in Frage gestellt, aber er freute sich nicht über den Beweis der Wahrheit durch ihre Erfüllung, sondern zog das Wohl seines Landes vor seinem eigenen Ruf.

Wenn Jerusalem Buße getan hätte und verschont worden wäre, wäre er weit davon entfernt gewesen, sich Sorgen zu machen, wie es Jona tat. Jeremia hatte viele Feinde in Juda und Jerusalem, die ihn hassten und tadelten und verfolgten; und in den Gerichten, die über sie gebracht wurden, rechnete Gott mit ihnen und vertrat die Sache seines Propheten; doch war er weit davon entfernt, sich darüber zu freuen, so wahrhaftig vergab er seinen Feinden und wünschte, dass Gott ihnen vergeben würde.

2. Wie kleine seine Hoffnungen waren ( Jeremia 08.22 Jeremia 08.22 ): " Gibt es keinen Balsam in Gilead ? --No Medizin richtige für einen kranken und sterbenden Reich Gibt es keinen Arzt gibt --no geschickte treue Hand anzuwenden die Medizin?" Er betrachtet den Fall als beklagenswert und längst erlöst.

Es gibt keinen Balsam in Gilead, der die Krankheit der Sünde heilen kann, keinen Arzt, der die Gesundheit einer Nation wiederherstellen kann, die von einer so fremden Armee wie der der Chaldäer völlig überrannt wurde. Die angerichteten Verwüstungen sind irreparabel, und die Krankheit hat sich gegenwärtig so stark entwickelt, dass sie nicht mehr kontrolliert werden kann. Oder Jeremia 8:22 kann so verstanden werden, dass sie sich selbst die ganze Schuld an der Unheilbarkeit ihrer Krankheit auferlegt; und so muss die Frage bejaht werden: Gibt es in Gilead keinen Balsam, keinen Arzt? Ja, das gibt es sicherlich; Gott ist in der Lage, ihnen zu helfen und sie zu heilen, es reicht in ihm aus, alle ihre Beschwerden wiedergutzumachen.

Gilead war ein Ort in ihrem eigenen Land, nicht weit entfernt. Sie hatten unter sich das Gesetz Gottes und seine Propheten, mit deren Hilfe sie zur Buße hätten gebracht und ihr Untergang hätte verhindert werden können. Sie hatten Fürsten und Priester, deren Aufgabe es war, die Nation zu reformieren und ihre Missstände zu beseitigen. Was hätte mehr getan werden können, als für ihre Genesung getan worden war? Warum wurde ihre Gesundheit dann nicht wiederhergestellt? Gewiss war es nicht Gott zu verdanken, sondern sich selbst; es mangelte nicht an Balsam und Arzt, sondern weil sie die Anwendung weder zulassen noch sich den Heilmethoden unterwerfen wollten.

Der Arzt und der Arzt waren beide bereit, aber der Patient war eigensinnig und unregelmäßig, wollte nicht an Regeln gebunden sein, sondern musste humorvoll sein. Beachte: Wenn Sünder an ihren Wunden sterben, klebt ihr Blut an ihren eigenen Köpfen. Das Blut Christi ist Balsam in Gilead, sein Geist ist dort der Arzt, beides ausreichend, allgenügend, damit sie hätten geheilt werden können, aber nicht.