Jeremia 9:1-11

      1 Oh, dass mein Haupt Wasser war und meine Augen eine Tränenfontäne, dass ich Tag und Nacht weinen könnte um die Ermordete der Tochter meines Volkes! 2 Oh, dass ich in der Wüste eine Herberge für Wanderer hatte; dass ich mein Volk verlasse und von ihm gehe! denn sie sind alle Ehebrecher, eine Versammlung von Verrätern. 3 Und sie biegen ihre Zungen wie ihren Bogen für Lügen; aber sie sind nicht tapfer für die Wahrheit auf Erden; denn sie gehen von Bösem zu Bösem und kennen mich nicht, spricht der HERR .

  4 Achtet auf jeden seiner Nächsten und vertraut keinem Bruder; denn jeder Bruder wird völlig verdrängen, und jeder Nachbar wird mit Verleumdungen wandeln. 5 Und sie werden jeden seinen Nächsten betrügen und werden nicht die Wahrheit sagen; sie haben ihre Zunge gelehrt, Lügen zu reden, und sind müde, Ungerechtigkeit zu begehen. 6 Deine Wohnung ist mitten im Betrug; durch Täuschung weigern sie sich, mich zu kennen, spricht der HERR .

  7 Darum spricht also der HERR der Heerscharen: Siehe, ich will sie schmelzen und prüfen; denn was soll ich für die Tochter meines Volkes tun? 8 Ihre Zunge ist wie ein ausgeschossener Pfeil; es redet Täuschung: man redet mit seinem Munde friedlich zu seinem Nächsten, aber im Herzen wartet er. 9 Soll ich sie deswegen nicht besuchen ? spricht der HERR : soll sich nicht meine Seele an einem Volk wie diesem rächen? 10 Denn über die Berge will ich ein Weinen und Jammern aufheben und über die Wohnstätten der Wüste ein Klagelied, weil sie verbrannt sind, damit niemand durch sie hindurchgehen kann; weder Dose Männerhöre die Stimme des Viehs; sowohl das Geflügel des Himmels als auch das Tier sind geflohen; Sie sind weg. 11 Und ich werde Jerusalem Haufen machen und eine Drachenhöhle; und ich werde die Städte Judas veröden, ohne Einwohner.

      Der Prophet, der beauftragt wurde, sowohl die über Juda und Jerusalem kommende Zerstörung vorauszusagen als auch auf die Sünde hinzuweisen, für die diese Zerstörung über sie gebracht wurde, spricht hier wie anderswo sehr gefühlvoll von beiden: Was er von beiden sagte, kam von Herzen , und deshalb hätte man gedacht, es würde bis ins Herz reichen.

      I. Er überlässt sich dem Kummer angesichts der katastrophalen Lage seines Volkes, das er traurigerweise beklagt, eines, das Jerusalem vor seiner größten Freude und ihren Kummer vor seinen größten Leiden vorzog.

      1. Er beklagt die Schlachtung der Personen, das Blut vergossen und das Leben verloren ( Jeremia 9:1 Jeremia 9:1 ): " O dass mein Kopf Gewässer war, ganz geschmolzen und mit Trauer aufgelöst, so daß meine Augen sein könnten Brunnen von Tränen, die reichlich, ständig und ohne Unterbrechung weinen, immer noch neue Tränenfluten aussenden, da immer noch neue Gelegenheiten für sie auftreten!" Das gleiche Wort bedeutet im Hebräischen sowohl das Auge als auch eine Quelle, als wären unsere Augen in diesem Land der Sorgen eher zum Weinen als zum Sehen bestimmt.

Jeremia weinte viel und wünschte sich doch, er könnte noch mehr weinen, um auf ein dummes Volk einzuwirken und es zu einem gebührenden Gespür für die Hand Gottes zu erwecken, die gegen sie ausgegangen ist. Beachten Sie, es wird uns, während wir hier in diesem Tal der Tränen sind, uns dem Temperament des Klimas anpassen und in Tränen säen. Selig sind die Trauernden, denn sie werden von nun an getröstet werden ; aber lassen Sie sie erwarten, dass die Wolken , während sie hier sind, nach dem Regen noch zurückkehren werden.

Während wir unsere Herzen als solche Quellen der Sünde empfinden, ist es angemessen, dass unsere Augen Quellen von Tränen sind. Aber Jeremias Kummer ist hier öffentlich: Er würde Tag und Nacht weinen, nicht so sehr um den Tod seiner eigenen Verwandten, sondern um den Tod der Tochter seines Volkes, der Menge seiner Landsleute, die durch das Schwert gefallen sind des Krieges. Beachte: Wenn wir von der Zahl der Gefallenen in großen Schlachten und Belagerungen hören, sollten wir von der Intelligenz sehr betroffen sein und sie nicht auf die leichte Schulter nehmen; ja, obwohl sie nicht von der Tochter unseres Volkes sind, denn was auch immer sie sind, sie sind von derselben menschlichen Natur wie wir, und es sind so viele kostbare Leben verloren, die ihnen so teuer sind wie uns, und so viele kostbare Seelen gingen in die Ewigkeit.

      2. Er beklagt die Verwüstung des Landes. Dies bringt er ein ( Jeremia 9:10 Jeremia 9:10 ), denn leidenschaftliche Trauernde sind in ihren Reden oft nicht sehr methodisch: "Nicht nur für die Städte, sondern auch für die Berge werde ich ein Weinen und Jammern aufnehmen" (nicht karge Berge, sondern fruchtbare Hügel, an denen Judäa reich war) und für die Siedlungen der Wildnis oder besser gesagt die Weiden der Ebene, die früher mit Herden bekleidet oder mit Getreide bedeckt waren, und es war ein schöner Anblick ; aber jetzt sind sie verbranntdurch das chaldäische Heer (das nach Kriegssitte nach Kriegsbrauch vernichtete, das Futter vernichtete und das ganze Vieh verschleppte), so dass niemand es wagt, durch sie hindurchzugehen, aus Angst, mit einigen Trupps zusammenzutreffen der Feind, niemand will sie durchdringen, alles sieht so traurig und furchtbar aus, niemand hat etwas zu suchen, denn sie hören nicht wie gewöhnlich die Stimme des Viehs , das Blöken der Schafe und das Heulen von den Ochsen, die dankbare Musik den Besitzern; ja, sowohl die Vögel des Himmels als auch die Tiere sind geflohen.

entweder verscheucht durch die groben Geräusche und schrecklichen Feuer, die die Feinde machen, oder weggedrängt, weil es für sie keinen Lebensunterhalt gibt. Beachten Sie, dass Gott viele Möglichkeiten hat, ein fruchtbares Land in Unfruchtbarkeit zu verwandeln für die Bosheit derer, die darin wohnen; und die Verwüstung, die der Krieg in einem Land anrichtet, kann nur zu einer Klage aller zärtlichen Geister werden, denn es ist eine Tragödie, die die Bühne zerstört, auf der sie gespielt wird.

      II. In Anbetracht des skandalösen Charakters und Verhaltens seines Volkes überlässt er sich der Einsamkeit. Obwohl er in Juda wohnt, wo Gott bekannt ist, in Salem, wo seine Hütte ist, ist er doch bereit zu schreien: Wehe mir, dass ich mich in Mesech aufhalte! Psalter 120:5 . Während alle seine Nachbarn in die verteidigten Städte fliehen, besonders nach Jerusalem, aus Angst vor der Wut der Feinde ( Jeremia 4:5 ; Jeremia 4:6 ), zieht er sich aus Verachtung der Sünde seines Volkes in eine Wüste zurück ( Jeremia 9:2 Jeremia 9:2 ): " O dass ich in der Wüste eine Herberge von Wanderern hatte,ein so einsames Häuschen zum Wohnen, wie sie es in den unbewohnten Wüsten Arabiens haben, in denen Reisende sich ausruhen können, damit ich mein Volk verlassen und von ihnen gehen könnte! „Nicht nur wegen des schlechten Gebrauchs, den sie ihm gaben (er würde sich lieber unter die wilden Tiere der Wüste wagen als unter solch verräterische Barbarei), sondern vor allem, weil seine rechtschaffene Seele von Tag zu Tag verärgert war, wie Lots in Sodom , mit der Bosheit ihrer Unterhaltung, 2 Petrus 2:7 ; 2 Petrus 2:8 .

Dies impliziert keine Absicht oder einen Beschluss, den er hatte, sich zurückzuziehen. Gott hatte ihm Arbeit unter ihnen ausgeschnitten, die er nicht zu seiner eigenen Bequemlichkeit aufgeben durfte. Wir dürfen die Welt, so schlecht sie auch ist, nicht vor unserer Zeit verlassen. Wenn er sie nicht reformieren konnte, konnte er ein Zeugnis gegen sie ablegen; wenn er vielen nicht Gutes tun konnte, so könnte er es doch einigen. aber es deutet die Versuchung an, in der er war, sie zu verlassen, beinhaltet die Drohung, dass sie seines Dienstes beraubt werden sollten, und drückt besonders die heilige Entrüstung aus, die er gegen ihre abscheuliche Bosheit hatte, die trotz all der Mühe, die er mit ihnen gemacht hatte, um es zurückzufordern, fortdauerte Ihnen.

Es machte ihn sogar seines Lebens überdrüssig, zu sehen, wie sie Gott entehrten und sich selbst zerstörten. Die Zeit war, als der Ort, den Gott erwählt hatte, um seinen Namen dorthin zu setzen, das Verlangen und die Freude guter Menschen war. David sehnte sich in einer Wüste danach, wieder in den Vorhöfen des Hauses Gottes zu sein; aber jetzt wünscht sich Jeremia in den Vorhöfen des Hauses Gottes (denn dort war er, als er dies sagte) in einer Wüste. Jene haben sich sehr unglücklich gemacht, die Gottes Volk und Diener ihrer überdrüssig und bereit gemacht haben, von ihnen zu bekommen. Um seine Bereitschaft, sie zu verlassen, zu rechtfertigen, zeigt er,

      1. Was er selbst bei ihnen beobachtet hatte.

      (1.) Er würde nicht daran denken, sie zu verlassen, weil sie arm und in Not waren, sondern weil sie böse waren. [1.] Sie waren schmutzig: Sie alle sind Ehebrecher, das heißt, die meisten von ihnen sind Jeremia 5:8 Jeremia 5:8 .

Sie alle praktizierten entweder diese Sünde oder bedachten diejenigen, die es taten. Unzucht und Unreinheit bildeten die schreiende Sünde von Sodom, über die der rechtschaffene Lot in seiner Seele ärgerte, und es ist eine Sünde, die die Menschen in den Augen Gottes und aller guten Menschen abscheulich macht; es macht Männer zu einem Greuel. [2.] Sie waren falsch. Dies ist die Sünde, die hier am meisten ausgebreitet wird. Diejenigen, die ihrem Gott untreu waren, waren es auch untereinander, und es war ein Teil ihrer Strafe sowie ihrer Sünde, selbst für diejenigen, die es lieben zu betrügen, aber es hassen, betrogen zu werden.

Erstens: Geht in ihre feierlichen Versammlungen zur Religionsausübung, zur Rechtspflege oder zum Handel – zur Kirche, zum Gericht oder zum Tausch – und sie sind eine Versammlung verräterischer Männer; sie sind es durch Einverständnis, sie stärken sich gegenseitig in allem, was heimtückisch ist. Dort werden sie absichtlich und fleißig betrügen, mit Absicht, mit böswilliger Absicht, denn ( Jeremia 9:3 Jeremia 9:3 ) sie biegen ihre Zungen wie ihren Bogen für Lügen mit viel Kunstfertigkeit; ihre Zungen sind zum Liegen geeignet, wie ein gebogener Bogen zum Schießen, und sie werden dazu ständig gebraucht.

Ihre Zunge wird so natürlich zur Lüge wie der Bogen zum Starken. Aber sie sind nicht tapfer für die Wahrheit auf Erden. Ihre Zungen sind wie ein gespannter Bogen, mit dem sie gute Dienste leisten könnten, wenn sie die Kunst und Entschlossenheit anwenden würden, die sie so sehr beherrschen, in der Sache der Wahrheit; aber sie werden es nicht tun. Sie erscheinen nicht zur Verteidigung der Wahrheiten Gottes, die ihnen von den Propheten übermittelt wurden; aber selbst diejenigen, die nicht leugnen konnten, dass es sich um Wahrheiten handelte, waren damit zufrieden, sie heruntergekommen zu sehen.

In der Rechtspflege haben sie nicht den Mut, zu einer ehrlichen Sache zu stehen, die die Wahrheit auf ihrer Seite hat, wenn Größe und Macht auf der anderen Seite stehen. Diejenigen, die der Wahrheit treu sind, müssen tapfer dafür sein und dürfen sich nicht von der ihr entgegengebrachten Opposition einschüchtern lassen und das Angesicht des Menschen nicht fürchten. Sie sind nicht tapfer für die Wahrheit im Land, das Land, das Wahrheit zu seiner Ehre hat. Die Wahrheit ist im Land gefallen, und sie wagen es nicht, ihm Jesaja 59:14 , Jesaja 59:14 ; Jesaja 59:15 .

Wir müssen uns an einem anderen Tag nicht nur für unsere Feindschaft gegen die Wahrheit verantworten, sondern auch für unsere Feigheit, sie zu verteidigen. Zweitens: Geh in ihre Familien, und du wirst feststellen, dass sie ihre eigenen Brüder betrügen ( jeder Bruder wird völlig verdrängen ); sie werden sich gegenseitig auf die Fersen stolpern, wenn sie können, denn sie liegen am Haken, um alle Vorteile gegen diejenigen zu suchen, von denen sie hoffen, sie in die Hand zu nehmen. Jacob hatte seinen Namen von der Verdrängung; es ist das hier verwendete Wort; sie folgten ihm in seinem Namen, aber nicht in seinem wahren Charakter, ohne Arglist.

Sie sind so sehr falsch, dass man einem Bruder nicht vertrauen kann , sondern so sehr auf der Hut sein muss, als ob man es mit einem Fremden zu tun hätte, mit einem Kanaaniter, der ein Gleichgewicht der Täuschung in der Hand hat. Die Dinge sind in der Tat schlecht gelaufen, wenn ein Mann seinem eigenen Bruder nicht vertrauen kann. Drittens: Gehen Sie in Gesellschaft und beobachten Sie sowohl ihre Geschäfte als auch ihre Unterhaltungen, und Sie werden feststellen, dass es unter ihnen nichts von Aufrichtigkeit oder allgemeiner Ehrlichkeit gibt.

Nec hospes ab hospite tutus – Der Gastgeber und der Gast sind voneinander bedroht. Der beste Rat, den ein weiser Mann Ihnen geben kann, ist , auf jeden seiner Nachbarn zu achten, ja auf seinen Freund (so lesen es manche), auf den, mit dem er sich angefreundet hat und der ihm Freundschaft vorgibt. Kein Mensch glaubt, dankbar oder aufrichtig zu sein. Nehmen Sie sie in ihr Gespräch auf, und jeder Nachbar wird mit Verleumdung gehen; sie kümmern sich nicht darum, was sie einander schlecht sagen, wenn auch so falsch; so, wie die Verleumdung geht, werden sie gehen; sie werden damit gehen .

Sie werden auch von Haus zu Haus gehen und Verleumdungen mit sich tragen, all die bösartigen Geschichten, die sie aufgreifen oder erfinden können, um Unfug zu machen. Nehmen Sie sie in ihren Handel und Feilschen auf, und sie werden jeden seinen Nächsten täuschen, werden alles sagen, obwohl sie wissen, dass es falsch ist, zu ihrem eigenen Vorteil. Ja, sie werden lügen um der Lüge willen, um ihre Zungen zu gebrauchen, denn sie werden nicht die Wahrheit sagen, sondern werden eine bewusste Lüge erzählen und darüber lachen, wenn sie es getan haben.

      (2.) Was die Sünde dieser falschen und lügenden Generation verschlimmert, ist, [1.] dass sie erfinderisch sind zur Sünde: Sie haben ihre Zunge gelehrt, Lügen zu sprechen, was bedeutet, dass sie es durch den Widerwillen des natürlichen Gewissens schwer fanden, bringen sich dazu. Ihre Zunge hätte die Wahrheit gesprochen, aber sie lehrten sie, Lügen zu sprechen, und haben sich nach und nach Meister der Kunst des Lügens gemacht und sich daran gewöhnt, dass der Gebrauch es ihnen zu einer zweiten Natur gemacht hat.

Sie haben es gelernt, als sie jung waren (denn die Bösen sind dem Mutterleib entfremdet, sie sprechen Lügen, Psalter 58:3 ), und jetzt sind sie geschickt darin geworden. [2.] Dass sie fleißig sind zu sündigen: Sie ermüden sich, Unrecht zu begehen; sie zwingen ihr Gewissen dazu, sich dazu zu bringen; sie ermüden ihre Überzeugungen, indem sie ihnen fortwährende Gewalt anbieten, und sie geben sich viel Mühe, bis sie sich selbst auf die Verwirklichung ihrer bösartigen Absichten aufgewendet haben.

Sie sind müde von ihren sündigen Bestrebungen und werden ihrer nicht müde. Der Dienst an der Sünde ist eine vollkommene Plackerei; die Menschen gehen darin außer Atem und geben sich viel Mühe, um ihre eigene Seele zu verdammen. [3.] Dass sie immer schlimmer werden ( Jeremia 9:3 Jeremia 9:3 ): Sie gehen von Böse zu Böse, von einer Sünde zur anderen, von einer Stufe der Sünde zur anderen.

Sie begannen mit weniger Sünden. Nemo repente fit turpissimus – Niemand erreicht sogleich die Höhe des Lasters. Sie begannen mit Zweideutigkeiten und Geplänkel, kamen aber schließlich zu regelrechten Lügen. Und sie gehen jetzt noch zu größeren Sünden über, denn sie kennen mich nicht, spricht der Herr; und wo die Menschen keine Erkenntnis Gottes haben oder keine Rücksicht auf das haben, was sie von ihm gewusst haben, was kann man dann Gutes von ihnen erwarten? Die Unwissenheit der Menschen gegenüber Gott ist die Ursache für all ihr schlechtes Verhalten untereinander.

      2. Der Prophet zeigt, was Gott ihm über ihre Bosheit mitgeteilt und was er gegen sie entschieden hatte.

      (1.) Gott hatte ihre Sünde markiert. Er konnte dem Propheten sagen (und er spricht mit Mitgefühl davon), mit was für Menschen er zu tun hatte. Ich kenne deine Werke und wo du wohnst, Offenbarung 2:13 . Hier also ( Jeremia 9:6 Jeremia 9:6 ): " Deine Wohnung ist mitten in der Täuschung, alle um dich herum sind süchtig danach; darum halte dich auf der Hut.

„Wenn alle Menschen Lügner sind, dann geht es uns darum, uns vor den Menschen zu hüten und weise wie Schlangen zu sein. Sie sind betrügerische Menschen; daher besteht wenig Hoffnung, dass du etwas Gutes unter ihnen tust; haben irgendeinen Trick, um ihre Überzeugungen abzuschütteln Diese Anklage wird erweitert auf Jeremia 9:8 Jeremia 9:8 .

Ihre Zunge war ein gebogener Bogen ( Jeremia 9:3 Jeremia 9:3 ) und plante und bereitete Unheil vor; hier ist es ein abgeschossener Pfeil, der das, was sie projiziert hatten, in die Tat umsetzt. Es ist wie ein Tötungspfeil (so haben es einige Lesarten des Originals); ihre Zunge war für viele ein Werkzeug des Todes.

Sie sprechen friedlich mit ihren Nachbarn, denen sie zugleich auflauern; als Joab Abner küsste, als er ihn töten wollte, und Kain, damit er keiner bösen Absicht verdächtigt würde, mit seinem Bruder frei und vertraut sprach . Beachte: Schöne Worte sind verabscheuungswürdig, wenn sie nicht von guten Absichten begleitet werden, aber wenn sie als Deckmantel und Deckmantel für böse Absichten gedacht sind, sind sie abscheulich.

Während sie einander all diesen Jeremia 9:6, Jeremia 9:6 verachteten sie Gott sehr: "Sie kennen mich nicht nur nicht, sondern ( Jeremia 9:6 Jeremia 9:6 ) durch Betrug, durch die Täuschungen der falschen Propheten, weigern sie sich, kennen mich; sie sind so um eine gute Meinung über ihre eigenen Wege, die Wege ihres eigenen Herzens, betrogen, dass sie die Erkenntnis meiner Wege nicht begehren.

" Oder: "Sie sind so an diesen sündigen Weg gebunden, in dem sie sich befinden, und so verzaubert von diesem und seinen Gewinnen, dass sie die Erkenntnis Gottes auf keinen Fall zugeben werden , denn das würde sie in ihren Sünden aufhalten." ." Dies ist das Verderben der Sünder: Sie könnten die gute Erkenntnis des Herrn gelehrt werden, und sie werden sie nicht lernen; und wo keine Erkenntnis Gottes ist, was kann man Gutes erwarten? Hosea 4:1 .

      (2.) Er hatte sie zum Verderben markiert, Jeremia 9:7 ; Jeremia 9:9 ; Jeremia 9:11 . Diejenigen, die Gott nicht als ihren Gesetzgeber kennen wollen, sollen ihn als ihren Richter kennen.

Gott beschließt hier, seine Urteile über sie zu bringen, um einige zu läutern und den Rest zu ruinieren. [1.] Einige werden geläutert ( Jeremia 9:7 Jeremia 9:7 ): "Weil sie so verderbt sind, siehe, ich werde sie schmelzen und prüfen, werde sie in Schwierigkeiten bringen und sehen, was das dazu bringt, sie zu Buße, ob der Ofen des Elends sie von ihrem Schlacken reinigt, und ob sie, wenn sie geschmolzen sind, in eine bessere Form gegossen werden.

"Er wird kleinere Bedrängnisse prüfen, bevor er sie völlig vernichtet; denn er wünscht nicht den Tod der Sünder. Sie werden nicht als verwerfliches Silber verworfen, bis der Stifter umsonst geschmolzen ist, Jeremia 6:29 ; Jeremia 6:30 .

Denn was soll ich für die Tochter meines Volkes tun? Er spricht wie einer, der mit sich selbst berät, was er mit ihnen tun soll, was das Beste wäre, und wie einer, der in seinem Herzen nicht finden konnte, sie abzustoßen und sie dem Verderben zu überlassen, bis er zuerst alle Mittel versucht hat, sie zu bringen zur Reue. Oder: " Wie soll ich sonst für sie tun? Sie sind so sehr verderbt geworden, dass es keinen anderen Weg gibt, als sie in den Ofen zu legen; was kann ich sonst mit ihnen Jesaja 5:4 ? Jesaja 5:4 ; Jesaja 5:5 .

Es ist die Tochter meines Volkes, und ich muss etwas tun, um meine eigene Ehre zu rechtfertigen, die sich widerspiegeln wird, wenn ich ihre Bosheit dulde. Ich muss etwas tun, um sie zu reduzieren und zu reformieren.“ Ein Elternteil korrigiert seine eigenen Kinder, weil es seine eigenen sind. Beachte: Wenn Gott sein Volk bedrängt, ist es eine gnädige Absicht, es zu besänftigen und zu reformieren; es ist nur dann, wenn es nötig ist und wenn er weiß, dass es die beste Methode ist, die er anwenden kann.

[2.] Der Rest wird ruiniert sein ( Jeremia 9:9 Jeremia 9:9 ): Soll ich nicht für diese Dinge besuchen? Betrug und Lüge sind Sünden, die Gott hasst und mit denen er rechnen wird. " Soll meine Seele nicht auf ein solches Volk , wie dies gerächt werden, die so universell beschädigt ist, und durch seine Frechheit in der Sünde, auch wagt und trotzt göttliche Rache? Der Satz übergeben wird, das Dekret hat gegangen hervor ( Jeremia 9:11 Jeremia 9:11 ): Ich werde Jerusalem zu Schutthaufen machen und es in Schutt und Asche legen, dass es nur noch eine Drachenhöhle sein wird, und die Städte Judas werden zur Verwüstung.„Gott macht sie dazu, denn er gibt dem Feinde Vollmacht und Macht dazu: aber warum wird die heilige Stadt zu einem Haufen gemacht? Die Antwort ist bereit: Weil sie eine unheilige geworden ist?