EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
VOM BUCH DES PROPHET
JEREMIA H.
DIE Prophezeiungen des Alten Testaments, wie die Briefe des Neuen, werden eher nach ihrem Umfang als nach ihrem Dienstalter geordnet – die längsten zuerst, nicht die ältesten. Es gab mehrere Propheten und schreibende, die Zeitgenossen mit Jesaja waren, wie Micha, oder kurz vor ihm, als Hosea und Joel und Amos, oder kurz nach ihm, wie Habakuk und Nahum gewesen sein sollen; und doch wird die Prophezeiung Jeremias, die viele Jahre nach dem Ende Jesajas begann, neben seine gestellt, weil so viel darin steht.
Wo wir das meiste von Gottes Wort treffen, soll der Vorzug gegeben werden; und doch sind diejenigen mit geringeren Gaben nicht zu verachten oder auszuschließen. Über die Prophetie im allgemeinen ist jetzt nichts weiter zu bemerken; aber in Bezug auf diesen Propheten Jeremia können wir bemerken: I. Daß er beizeiten ein Prophet war; er fing jung an und konnte daher aus eigener Erfahrung sagen, es ist gut für einen Mann, in seiner Jugend das Joch zu tragen, das Joch des Dienstes und der Bedrängnis, Klagelieder 3:27 .
Jerome bemerkt, dass Jesaja, der mehr Jahre über seinem Kopf hatte, seine Zunge mit einer Feuerkohle berührte, um seine Schuld zu reinigen ( Jeremia 6:7 Jeremia 6:7 ), aber als Gott Jeremias Mund berührte, der noch war aber in jungen Jahren wurde nichts von der Reinigung seiner Sünde gesagt ( Jeremia 1:9 Jeremia 1:9 ), weil er aufgrund seiner zarten Jahre nicht so viel Sünde zu verantworten hatte.
II. Dass er lange als Prophet geblieben ist, rechnen manche mit fünfzig Jahren, andere über vierzig. Er begann im dreizehnten Jahr Josias, als es unter diesem guten König gut ging, aber er blieb durch alle folgenden bösen Regierungen hindurch; denn wenn wir zum Dienst Gottes aufbrechen, wissen wir nicht, wie schnell er sich wenden und stürmisch werden kann, auch wenn der Wind dann schön und günstig ist. III. Dass er ein tadelnder Prophet war, wurde im Namen Gottes gesandt, um Jakob von ihren Sünden zu erzählen und sie vor den Gerichten Gottes zu warnen, die über sie kommen würden; und die Kritiker bemerken, dass daher sein Stil oder seine Redeweise schlichter und rauer und weniger höflich ist als der Jesajas und einiger anderer Propheten.
Diejenigen, die gesandt sind, um die Sünde zu entdecken, sollten die verlockenden Worte der menschlichen Weisheit beiseite legen. Einfacher Umgang ist am besten, wenn wir es mit Sündern zu tun haben, um sie zur Buße zu bringen. NS. Dass er ein weinender Prophet war; so wird er allgemein genannt, nicht nur, weil er die Klagelieder verfasste, sondern weil er die ganze Zeit ein trauriger Zuschauer der Sünden seines Volkes und der verheerenden Gerichte war, die über sie kamen.
Und vielleicht hielten diejenigen, die sich unseren Heiland für einen der Propheten hielten, aus diesem Grund Jeremia am ähnlichsten ( Matthäus 16:14 ), weil er ein Mann der Schmerzen war und mit Kummer vertraut war. V. Dass er ein leidender Prophet war. Er wurde von seinem eigenen Volk mehr als alle anderen verfolgt, wie wir in der Geschichte dieses Buches finden werden; denn er lebte und predigte kurz vor der Vernichtung der Juden durch die Chaldäer, als ihr Charakter der gleiche gewesen zu sein scheint wie kurz vor ihrer Vernichtung durch die Römer, als sie den Herrn Jesus töteten und seine Jünger verfolgten , gefiel Gott nicht , und waren gegen alle Menschen, denn der Zorn war bis zum Äußersten über sie gekommen, 1 Thessalonicher 2:15 ;1 Thessalonicher 2:16 .
Der letzte Bericht, den wir in seiner Geschichte von ihm haben, ist, dass die verbliebenen Juden ihn zwangen, mit ihnen nach Ägypten zu gehen; während die gegenwärtige Tradition unter Juden und Christen ist, dass er das Martyrium erlitten hat. Hottinger aus Elmakin, ein arabischer Historiker, berichtet, dass er, während er in Ägypten gegen die Ägypter und andere Nationen prophezeite, zu Tode gesteinigt wurde; und lange danach, als Alexander in Ägypten einzog, nahm er die Gebeine Jeremias, wo sie im Dunkeln begraben waren, und trug sie nach Alexandria und begrub sie dort.
Die Prophezeiungen dieses Buches, die wir in den ersten neunzehn Kapiteln haben, scheinen die Hauptthemen der Predigten zu sein, die er als allgemeine Zurechtweisung der Sünde und Anklage des Gerichts hielt; später sind sie spezifischer und gelegentlicher und mit der Geschichte seiner Zeit vermischt, aber nicht in die richtige Reihenfolge gebracht. Mit den Drohungen sind viele gnädige Verheißungen der Barmherzigkeit an den Büßer, der Befreiung der Juden aus ihrer Gefangenschaft vermischt, und einige, die einen klaren Bezug zum Königreich des Messias haben.
Unter den apokryphen Schriften ist ein Brief von Jeremia an die Gefangenen in Babylon erhalten, der sie vor der Anbetung von Götzen warnte, indem er die Eitelkeit der Götzen und die Torheit der Götzendiener entlarvte. Es steht in Baruch, Jeremia 6:1 Jeremia 6:1 Aber es soll nicht authentisch sein; Ich glaube, es hat auch nichts mit dem Leben und dem Geist von Jeremias Schriften zu tun.
Es wird auch über Jeremia ( 2. Mac. ii. 4 ) berichtet, dass er, als Jerusalem von den Chaldäern zerstört wurde, auf Anweisung Gottes die Lade und den Räucheraltar nahm und sie auf den Berg Nebo trug und sie dort unterbrachte eine hohle Höhle dort und stoppte die Tür; aber einige, die ihm folgten und dachten, sie hätten die Stelle markiert, konnten sie nicht finden. Er beschuldigte sie, dass sie danach gesucht hatten, und sagte ihnen, dass der Ort unbekannt sein sollte, bis Gott sein Volk wieder zusammenbrachte.
Aber ich weiß nicht, was dieser Geschichte zuzuschreiben ist, obwohl sie dort in den Aufzeichnungen zu finden sein soll. Wenn wir Jeremias Prophezeiungen lesen, müssen wir nur mit Sorge feststellen, dass sie von den Männern dieser Generation so wenig beachtet wurden; aber verwenden wir das als einen Grund, warum wir sie mehr betrachten sollten; denn sie sind auch zu unserem Lernen geschrieben und zur Warnung an uns und unser Land.