Jesaja 20:1-6

      1 In dem Jahr, als Tartan nach Asdod kam (als ihn Sargon, der König von Assyrien, sandte) und kämpfte er gegen Asdod und nahm es ein; 2 Zur gleichen Zeit sprach der HERR durch Jesaja, den Sohn des Amoz: Geh und löse den Sack von deinen Lenden und zieh deine Schuhe von deinen Füßen. Und das tat er, indem er nackt und barfuß ging. 3 Und der HERR sprach: Wie mein Knecht Jesaja drei Jahre nackt und barfuß gewandelt ist zum Zeichen und Wunder über Ägypten und Äthiopien; 4 So wird der König von Assyrien führte die Ägypter Gefangene und die Äthiopier Gefangene, jung und alt, nackt und barfuß, mit weg ihrer Blöße, zu Schanden Ägyptens.

  5 Und sie werden sich fürchten und sich schämen vor Äthiopien, ihrer Erwartung, und vor Ägypten, ihrer Herrlichkeit. 6 Und der Bewohner dieser Insel wird an jenem Tag sagen: Siehe, das ist unsere Erwartung, wohin wir fliehen, um dem König von Assyrien zu helfen, und wie sollen wir entkommen?

      Gott hier bringt als König der Nationen ein schweres Unglück über Ägypten und Äthiopien, aber als König der Heiligen bringt er seinem Volk Gutes daraus. Beobachten,

      I. Das Datum dieser Prophezeiung. Es war in dem Jahr, in dem Ashdod, eine starke Stadt der Philister (von der einige glauben, dass sie kürzlich von Hiskia von ihnen zurückerobert wurde, als er die Philister sogar bis nach Gaza schlug, 2 Könige 18:8 ), belagert und von einem Heer eingenommen wurde der Assyrer. Es ist ungewiss, welches Jahr Hiskia das war, aber das Ereignis war so bemerkenswert, dass diejenigen, die damals lebten, die Zeit damit auf ein Jahr festlegen konnten.

Er, der jetzt König von Assyrien war, wird Sargon genannt, was manche für Sanherib halten; andere glauben, er sei sein unmittelbarer Vorgänger und Nachfolger von Salmanassar. Tartan, der General oder Oberbefehlshaber dieser Expedition war, war einer von Sanheribs Offizieren, der von ihm gesandt wurde, um Hiskia in Übereinstimmung mit Rabschake zu trotzen, 2 Könige 18:17 .

      II. Dass Jesaja durch seine ungewöhnliche Kleidung zu einem Zeichen wird, wenn er ins Ausland ging. Er war seinem eigenen Volk ein Zeichen für die kommende und kommende traurige Zeit gewesen, durch den Sack, den er seit einiger Zeit getragen hatte, aus dem er sich ein Gewand anfertigen ließ, das er sich umgürtete. Manche meinen, er habe sich bei Gelegenheit der Gefangenschaft der zehn Stämme diese Angewohnheit eines Trauernden angeeignet. Andere meinen, Sackleinen sei das, was er gewöhnlich als Prophet trug, um sich der Welt gedemütigt zu zeigen und um zu lernen, Härte zu ertragen; weiche Kleidung wird denen besser gefallen, die in Königspalästen ( Matthäus 11:8 ) anwesend sind, als denen, die Gottes Botengänge machen.

Elia trug ein Haartuch ( 2 Könige 1:8, Sacharja 13:4 ), und Johannes Baptist ( Matthäus 3:4 ) und diejenigen, die vorgaben, Propheten zu sein, unterstützten ihren Anspruch durch das Tragen grober Gewänder ( Sacharja 13:4 ); aber Jesaja hat ihm befohlen, seinen Sack von seinen Lenden zu lösen, nicht gegen bessere Kleider, sondern gegen gar keinen einzutauschen – kein Obergewand, keinen Mantel, Umhang oder Rock, sondern nur das, was neben ihm war, wir können sein Hemd, seine Weste und seine Schubladen annehmen; und er muss seine Schuhe ausziehen und barfuß gehen; so dass er, verglichen mit der Kleidung anderer, und dem, was er selbst normalerweise trug, gesagt werden könnte, er sei nackt.

Dies war eine große Not für den Propheten; es war ein Makel für seinen Ruf und würde ihn der Verachtung und dem Spott aussetzen; die Knaben auf den Straßen würden ihn anschreien, und diejenigen, die Anlaß gegen ihn suchten, sagten: Der Prophet ist wahrlich ein Narr, und der geistige Mensch ist verrückt, Hosea 9:7 . Es könnte auch seine Gesundheit beeinträchtigen; er drohte sich zu erkälten, was ihn in Fieber versetzen und das Leben kosten könnte; aber Gott befahl ihm, es zu tun, damit er in einem schwierigsten Gebot seinen Gehorsam gegenüber Gott unter Beweis stellen und so den Ungehorsam seines Volkes gegenüber den einfachsten und vernünftigsten Vorschriften beschämen könnte.

Wenn wir unserer Pflicht im Weg sind, können wir Gott sowohl unseren Kredit als auch unsere Sicherheit anvertrauen. Die Herzen dieses Volkes waren seltsam dumm und ließen sich nicht von dem berühren, was sie nur hörten, sondern mussten durch Zeichen gelehrt werden, und daher musste Jesaja dies zu ihrer Erbauung tun. Wenn das Kleid skandalös war, war das Design doch herrlich, und wofür ein Prophet des Herrn sich nicht zu schämen brauchte.

      III. Die Darstellung dieses Zeichens, Jesaja 20:3 ; Jesaja 20:4 . Es sollte bedeuten, dass die Ägypter und Äthiopier vom König von Assyrien gefangen weggeführt werden sollten, also entkleidet oder in Lumpen und sehr schäbiger Kleidung, wie es Jesaja war.

Gott nennt ihn seinen Diener Jesaja, weil er sich gerade in dieser Angelegenheit als Gottes williger, treuer, gehorsamer Diener gebilligt hatte; und gerade deswegen, wofür andere ihn vielleicht auslachten, rühmte sich Gott in ihm. Gehorsam ist besser als Opfer; es gefällt Gott und lobt ihn mehr und wird von ihm mehr gelobt. Jesaja soll drei Jahre lang nackt und barfuß gegangen sein, wann immer er in dieser Zeit als Prophet erschien.

Aber einige beziehen sich auf die drei Jahre nicht auf das Zeichen, sondern auf das bezeichnete Ding: Er ist nackt und barfuß gegangen; im Original gibt es einen Stopp; sofern er dies einmal tat, genügte dies, um allen um ihn herum Gelegenheit zu geben, sich nach dem Sinn seines Tuns zu erkundigen; oder, wie manche meinen, er tat es drei Tage, einen Tag für ein Jahr; und dies für ein Zeichen und eine Verwunderung von drei Jahren, für ein Zeichen dessen, was drei Jahre später getan werden sollte oder was drei Jahre dauern sollte.

Drei Feldzüge nacheinander wird das assyrische Heer unternehmen, um die Ägypter und Äthiopier zu verderben und auf diese barbarische Weise gefangen zu nehmen, nicht nur die auf dem Schlachtfeld gefangenen Soldaten, sondern auch die Einwohner, jung und alt; und es ist ein sehr erbärmlicher Anblick, und diejenigen, die den geringsten Grad an Zärtlichkeit hatten, müssen Mitleid erregen, die es ihnen ermöglichten, diejenigen zu sehen, die all ihre Tage gut gekleidet waren, jetzt ausgezogen und kaum Lumpen hatten, um ihre Nacktheit zu bedecken Der Umstand ihrer Gefangenschaft wird besonders beachtet und vorhergesagt, um so mehr Auswirkungen auf diejenigen zu haben, denen diese Prophezeiung überbracht wurde.

Es wird besonders gesagt, dass es Ägypten zur Schande sei ( Jesaja 20:4 Jesaja 20:4 ), weil die Ägypter ein stolzes Volk waren, und daher war es für sie umso schändlicher, wenn sie in Ungnade fielen; und je höher sie sich emporgehoben hatten, desto niedriger war ihr Fall, sowohl in ihren eigenen Augen als auch in den Augen anderer.

      NS. Der Gebrauch und die Anwendung davon, Jesaja 20:5 ; Jesaja 20:6 . 1. Alle, die von Ägypten und Äthiopien abhängig waren oder mit ihnen korrespondierten, sollten sich jetzt ihrer schämen und Angst haben, etwas mit ihnen zu tun zu haben. Die Länder, die von den Assyrern bedroht waren, erwarteten, dass Tirhakah, der König von Äthiopien, mit seinen zahlreichen Truppen den Fortschritt ihrer siegreichen Waffen stoppen und seinen Nachbarn ein Hindernis sein würde; und mit noch größerer Sicherheit rühmten sie sich, dass Ägypten, ein Königreich, das für seine Politik und seinen Heldenmut so berühmt ist, seine Geschäfte machen und sie zwingen würde, die Belagerung von Aschdod aufzuheben und sich mit Niederschlag zurückzuziehen.

Aber statt dessen, indem sie versuchten, sich dem König von Assyrien zu widersetzen, stellten sie sich bloß und machten ihr Land zu seiner Beute. Da schämten sich alle um sie herum, daß sie sich je von zwei so schwachen und feigen Völkern irgendeinen Vorteil versprachen, und fürchteten sich jetzt mehr denn je vor der wachsenden Größe des Königs von Assyrien, vor dem sich Ägypten und Äthiopien nur als Dornen erwiesen und Dornen, die ein verzehrendes Feuer aufhalten, die es aber umso stärker brennen lassen.

Beachten Sie, dass diejenigen, die ein Geschöpf zu seiner Erwartung und Ehre machen und es so an die Stelle Gottes setzen, sich früher oder später dafür schämen, und seine Enttäuschung darüber wird seine Angst nur vergrößern. Siehe Hesekiel 29:6 ; Hesekiel 29:7 .

2. Besonders die Juden sollten von ihrer Torheit überzeugt sein, auf solch zerbrochenem Schilf zu ruhen, und an jeglicher Erleichterung verzweifeln ( Jesaja 20:6 Jesaja 20:6 ): Die Bewohner dieser Insel (des Landes Juda, gelegen) auf dem Meer, obwohl nicht von ihm umgeben) dieses Landes (so der Rand); Jeder soll nun seine Augen geöffnet haben und sagen: Siehe, so ist unsere Erwartung, so vergeblich, so töricht, und dazu wird es kommen.

Wir sind den Ägyptern und Äthiopiern zu Hilfe geflohen und haben gehofft, von ihnen vom König von Assyrien befreit zu werden; Aber wie sollen wir jetzt, da sie so zerbrochen sind, entkommen, die nicht in der Lage sind, solche Heere wie sie ins Feld zu bringen? ihres Vertrauens; denn vergeblich ist die Hilfe des Menschen, und vergeblich erhofft man sich von den Hügeln oder der Höhe und Menge der Berge das Heil.

(2.) Enttäuschung im Vertrauen der Geschöpfe, anstatt uns wie hier zur Verzweiflung zu treiben ( wie sollen wir entkommen? ), sollte uns zu Gott treiben; denn wenn wir um Hilfe zu ihm fliehen, wird unsere Erwartung nicht enttäuscht.