Jesaja 22:8-14

      8 Und er entdeckte die Hülle Judas, und du sahst an jenem Tage nach der Rüstung des Waldhauses. 9 Ihr habt auch die Brüche der Stadt Davids gesehen, dass es viele sind, und ihr sammelte die Wasser des unteren Teichs. 10 Und ihr habt die Häuser Jerusalems gezählt und die Häuser abgerissen, um die Mauer zu befestigen. 11 Ihr machtet auch einen Graben zwischen den beiden Mauern für das Wasser des alten Teiches; aber ihr habt nicht auf seinen Schöpfer geschaut, noch hattet ihr Respekt vor dem, der ihn vor langer Zeit geschaffen hat.

  12 Und an jenem Tag tat der Herr G OD von Wirten zu Wein nennen, und Trauer, und Kahlheit, und einen Sack girding: 13 Und siehe Freude und Wonne, töten Rinder und töten Schafe, Fleisch essen und Wein trinken : lass uns essen und trinken; denn morgen werden wir sterben. 14 war es in meinen Ohren durch die L enthüllt Und ORD Zebaoth Sicherlich diese Ungerechtigkeit wird nicht von Ihnen gelöscht werden , bis sie sterben, spricht den Herr G OD Zebaoth.

      Was mit der Bedeckung Judas gemeint ist , die am Anfang dieses Absatzes entdeckt werden soll, ist nicht vereinbart. Die umzäunten Städte Judas waren eine Deckung für das Land; aber diese wurden von der Armee der Assyrer eingenommen und waren keine Zuflucht mehr, so dass das ganze Land der Plünderung ausgesetzt war. Die Schwäche Judas, seine Blöße und seine Unfähigkeit, sich selbst zu behalten, trat jetzt mehr denn je auf; und so wurde die Hülle Judas entdeckt.

Die verschlossenen Zeitschriften und Geschäfte wurden nun der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Dr. Lightfoot gibt ein anderes Gefühl dafür, dass Gott durch diese Not, in die Juda gebracht werden sollte, ihre Deckung entdecken (dh ihre Heuchelei enthüllen) würde, alles zeigen würde, was in ihrem Herzen war, wie es bei einer anderen Gelegenheit von Hiskia gesagt wird , 2 Chronik 32:31 . So wird auf die eine oder andere Weise die Missetat Ephraims und die Sünde Samarias entdeckt, Hosea 7:1 .

      Sie waren jetzt in großer Angst, und in dieser Angst offenbarten sie zwei Dinge, die sehr verkehrt waren:

      I. Eine große Verachtung der Güte Gottes und seiner Macht, ihnen zu helfen. Sie bedienten sich aller erdenklichen Mittel zu ihrer eigenen Erhaltung; und nicht dafür, dass sie dies getan haben, werden sie beschuldigt, aber indem sie dies taten, erkannten sie Gott nicht an. Beobachten,

      1. Wie sorgfältig sie alle Vorteile verbessert haben, die zu ihrer Sicherheit beitragen könnten. Als Sanherib sich zum Herrn aller verteidigten Städte Judas gemacht hatte und Jerusalem wie eine Hütte in einem Weinberg zurückblieb, dachten sie, es sei an der Zeit, sich umzusehen. Sofort wurde ein Rat einberufen, ein Kriegsrat; und es wurde beschlossen, auf ihrer Verteidigung zu stehen und sich nicht zahm zu ergeben.

Diesem Entschluss folgend, trafen sie alle umsichtigen Maßnahmen, die sie zu ihrer eigenen Sicherheit konnten. Wir versuchen Gott, wenn wir in Zeiten der Gefahr nicht das Beste für uns tun. (1.) Sie inspizierten die Zeitschriften und Vorräte, um zu sehen, ob sie mit Waffen und Munition gut bestückt waren: Sie schauten auf die Rüstung des Waldhauses, die Salomo in Jerusalem als Waffenkammer baute ( 1 Könige 10:17 ) , und von dort lieferten sie aus, wozu sie Anlass hatten.

Es ist die Weisheit der Fürsten, in Friedenszeiten für den Krieg zu sorgen, damit sie nicht nach Waffen suchen müssen, wenn sie sie benutzen sollten, und vielleicht in einer plötzlichen Notlage. (2.) Sie besichtigten die Befestigungen, die Brüche der Stadt Davids; sie gingen um die Mauern herum und beobachteten, wo sie mangels angemessener Reparaturen verfallen oder durch einige frühere Versuche, die gegen sie unternommen wurden, zerbrochen waren.

Diese Verstöße waren zahlreich; um so mehr Schande für das Haus Davids, dass sie die Stadt Davids vernachlässigt haben. Sie hatten diese Einbrüche wahrscheinlich schon oft gesehen; aber jetzt sahen sie sie, um zu überlegen, wie sie mit ihnen umgehen sollten. Dieses Gute sollten wir durch öffentliche Notlagen erreichen, wir sollten von ihnen geweckt werden, um unsere Brüche zu reparieren und das Schlechte zu verbessern. (3.) Sie sorgten für Wasser für die Stadt und taten, was sie konnten, um es den Belagerern zu entziehen: Sie sammelten das Wasser des unteren Beckens, von dem es wahrscheinlich keinen großen Vorrat gab, und von dem sie also waren desto mehr besorgt, gute Ehemänner zu sein.

Sehen Sie, was für eine Gnade es ist, dass nichts billiger und gewöhnlicher ist, da nichts für den Lebensunterhalt des menschlichen Lebens notwendiger ist als Wasser; aber es ist schon schlimm, wenn das, wie hier, ein knappes Gut ist. (4.) Sie nummerierten die Häuser Jerusalems, damit jedes Haus seinen Anteil an Männern für den öffentlichen Dienst entsendet oder Geld dazu beisteuerte, das sie durch eine Umfrage aufbrachten, so viel ein Kopf oder so viel ein Haus.

(5.) Da das Privateigentum der öffentlichen Sicherheit weichen sollte, wurden die Häuser, die ihnen im Weg standen, als die Mauer befestigt werden sollte, abgerissen, was in einem solchen Fall der Not nicht mehr schadet an den Eigentümer, als im Brandfall Häuser zu sprengen. (6.) Sie machten einen Graben zwischen der äußeren und inneren Mauer zur größeren Sicherheit der Stadt; und sie schafften es, das Wasser des alten Teiches dorthin zu schöpfen, um selbst viel Wasser zu haben und die Belagerer davon zu berauben; denn es scheint, dass dies der Plan war, damit das assyrische Heer nicht kommen und viel Wasser finden sollte ( 2 Chronik 32:4) und sollte so besser in der Lage sein, die Belagerung zu verlängern. Wenn es rechtmäßig ist, das Futter eines Landes zu vernichten, so viel mehr, die Ströme seiner Gewässer umzuleiten, um einen Feind zu bedrängen und auszuhungern.

      2. Wie rücksichtslos sie bei all diesen Vorbereitungen auf Gott waren: Aber du hast nicht auf ihren Schöpfer geschaut (das heißt auf Jerusalem, die Stadt, um deren Verteidigung du so bemüht bist) und auf alle Vorteile, die die Natur ihr geboten hat mit zu seiner Verteidigung – die Berge ringsum ( Psalter 125:2 ) und die Flüsse, die die Bewohner nach Belieben wenden konnten.

Beachte, (1.) Es ist Gott, der sein Jerusalem in seinen Ratschlägen gemacht hat und es vor langer Zeit gestaltet hat. Die jüdischen Schriftsteller sagen an diesem Ort: Es gab sieben Dinge, die Gott vor der Welt geschaffen hat (was bedeutet, dass er sie im Auge hatte, als er die Welt erschuf): den Garten Eden, das Gesetz, die Gerechten, Israel, die Thron der Herrlichkeit, Jerusalem und der Messias, der Prinz. Die Evangeliumsgemeinde hat Gott als ihren Schöpfer.

(2.) Was auch immer wir zu jeder Zeit für Gottes Jerusalem tun oder tun wollen, muss mit Blick auf ihn als seinen Schöpfer getan werden; und er nimmt es schlecht, wenn es anders gemacht wird. Hier wird ihnen vorgeworfen, dass sie nicht auf Gott geschaut haben. [1.] Sie haben seine Herrlichkeit nicht mit dem entworfen, was sie taten. Sie befestigten Jerusalem, weil es eine reiche Stadt war und ihre eigenen Häuser darin waren, nicht weil es die heilige Stadt war und Gottes Haus darin war.

Bei all unseren Bemühungen um die Verteidigung der Kirche müssen wir mehr auf Gottes Interesse an ihr als auf unser eigenes schauen. [2.] Sie verließen sich nicht auf einen Segen für ihre Bemühungen, sahen keine Notwendigkeit dafür und suchten ihn daher nicht, sondern hielten ihre eigenen Befugnisse und Politiken für ausreichend. Von Hiskia selbst wird gesagt, er habe auf Gott vertraut ( 2 Könige 18:5 ), und zwar besonders bei dieser Gelegenheit ( 2 Chronik 32:8 ); aber es gab anscheinend Leute um ihn herum, die große Staatsmänner und Soldaten waren, aber wenig Religion in sich hatten.

[3.] Sie dankten ihm nicht für die Vorteile, die sie bei der Befestigung ihrer Stadt aus dem Wasser des alten Teiches hatten, der vor langer Zeit geformt wurde, wie Kishon ein alter Fluss genannt wird, Richter 5:21 . Was auch immer uns an der Natur zu jeder Zeit nützlich ist, wir müssen darin die Güte des Naturgottes anerkennen, der sie, als er sie vor langer Zeit gestaltete, so gestaltete und nach dessen Ordnung sie bis heute fortbesteht. Jedes Geschöpf ist für uns das, zu dem Gott es macht; und deshalb müssen wir, was auch immer es für uns nützt, den, der es gestaltet hat, ansehen, ihn dafür segnen und es für ihn verwenden.

      II. Eine große Verachtung von Gottes Zorn und Gerechtigkeit im Kampf mit ihnen, Jesaja 22:12 Jesaja 22:12 . Hier beobachte,

      1. Was war Gottes Plan, als er diese Katastrophe über sie brachte: sie zu demütigen, sie zur Buße zu bringen und sie ernst zu machen. An jenem Tag der Not, des Niedertretens und der Verlegenheit rief der Herr dadurch zum Weinen und Trauern und zu allen Äußerungen des Kummers, sogar zur Kahlheit und zum Umgürten mit Sack; und all dies, um ihre Sünden zu beklagen (durch die sie diese Gerichte über ihr Land gebracht hatten), um ihre Gebete zu erzwingen (durch die sie hoffen konnten, die einbrechenden Gerichte abzuwenden) und um sich auf eine Reform ihres Lebens einzustellen durch einen heiligen Ernst und eine Zärtlichkeit des Herzens unter dem Wort Gottes.

Dazu berief Gott sie, indem er seine Vorsehungen durch seinen Propheten erklärte und sie durch seine Vorsehungen erweckte, um zu sehen, was seine Propheten sagten. Beachte: Wenn Gott uns mit seinen Urteilen bedroht, erwartet und fordert er, dass wir uns unter seiner mächtigen Hand demütigen, dass wir zittern, wenn der Löwe brüllt, und an einem Tag der Not nachdenken.

      2. Wie widersprüchlich sie diesem Jesaja 22:13 Gottes gingen ( Jesaja 22:13, Jesaja 22:13 ): Siehe, Freude und Frohsinn, Heiterkeit und Festlichkeit, all die Fröhlichkeit und alle vorstellbare Fröhlichkeit. Sie waren so sicher und fröhlich wie früher, als hätten sie keinen Feind in ihren Grenzen gehabt oder drohten ihm nicht in die Hände zu fallen.

Als sie die notwendigen Vorkehrungen zu ihrer Sicherheit getroffen hatten, dann stellten sie allen Tod und Gefahren die Stirn und beschlossen, fröhlich zu sein, lasse über sie kommen. Diejenigen, die unter den Trauernden hätten sein sollen, waren unter den Weintrinkern, den aufrührerischen Fleischessern; und beachte, was sie sagten: Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben. Dies kann sich entweder auf die besondere Gefahr beziehen, in der sie sich jetzt befanden, und die angemessene Warnung, die der Prophet ihnen davor gab, oder auf die allgemeine Kürze und Ungewissheit des menschlichen Lebens und die Nähe des Todes zu allen Zeiten.

Dies war die Sprache der profanen Spötter, die die Gesandten des Herrn verspotteten und seine Propheten mißbrauchten. (1.) Sie machten einen Scherz über das Sterben. „Der Prophet sagt uns, dass wir bald sterben müssen, vielleicht morgen, und deshalb sollten wir heute trauern und umkehren; nein, lieber essen und trinken wir , damit wir für die Schlachtung gemästet werden und guten Herzens sind um unserem Untergang zu begegnen; wenn wir ein kurzes Leben haben müssen, lass es ein fröhliches sein.

„(2.) Sie machten sich über die Lehre von einem zukünftigen Zustand auf der anderen Seite des Todes lustig; denn wenn es keinen solchen Zustand gäbe, räumt der Apostel ein, dass in ihren Worten etwas 1 Korinther 15:32 wäre, 1 Korinther 15:32 . Wenn, Wenn wir sterben, war unser Ende, es wäre gut, uns so leicht und fröhlich wie möglich zu machen, solange wir leben; aber wenn Gott uns wegen all dieser Dinge vor Gericht bringt, ist es unsere Gefahr, wenn wir wandeln auf dem Weg unseres Herzens und unserer Augen, Prediger 11:9 .

Beachten Sie, dass ein praktischer Unglaube an ein anderes Leben danach der fleischlichen Sicherheit und der brutalen Sinnlichkeit zugrunde liegt, die die Sünde, die Schande und den Untergang eines so großen Teils der Menschheit sind, wie der alten Welt, die aßen und tranken bis die Flut kam.

      3. Wie sehr Gott darüber unzufrieden war. Er drückte dem Propheten seinen Groll darüber aus, offenbarte es in seinen Ohren, um von ihm auf dem Dach des Hauses verkündet zu werden: Wahrlich, diese Ungerechtigkeit wird nicht von dir gesäubert werden, bis du stirbst, Jesaja 22:14 Jesaja 22:14 .

Es wird niemals mit Opfern und Opfergaben gesühnt werden, ebensowenig wie die Missetat des Hauses Eli, 1 Samuel 3:14 . Es ist eine Sünde gegen das Heilmittel, eine Verwirrung der äußersten Überzeugungsmittel und macht sie unwirksam; und deshalb ist es unwahrscheinlich, dass sie jemals davon bereuen oder begnadigt werden sollten. Der Chaldäer liest es: Es wird dir nicht vergeben, bis du den zweiten Tod stirbst. Diejenigen, die ihnen entgegengehen; mit dem Aufrichtigen wird er sich aufrichtig zeigen.