Jesaja 27:7-13

      7 Hat er ihn geschlagen, wie er die schlug, die ihn schlugen? oder wird er nach dem Gemetzel der von ihm Erschlagenen getötet? 8 In Maßen, wenn es hervorschießt, wirst du mit ihm streiten; er hält seinen rauen Wind am Tage des Ostwindes. 9 Dadurch soll nun die Schuld Jakobs geläutert werden; und dies ist die ganze Frucht, um seine Sünde wegzunehmen; Wenn er alle Steine ​​des Altars zu zertrümmerten Kreidesteinen macht, werden die Haine und Bilder nicht aufstehen.

  10 Aber die Stadt wird verwüstet und die Siedlung verlassen und verlassen wie eine Wüste. Dort wird das Kalb weiden und sich niederlegen und seine Zweige verzehren. 11 Wenn ihre Äste verdorrt sind, sollen sie abgebrochen werden. Die Frauen kommen und zünden sie an; denn es ist ein Volk ohne Verstand; darum wird sich ihrer nicht erbarmen, der sie gemacht hat, und der sie gebildet hat wird ihnen keinen Gefallen erweisen.

  12 Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird der HERR vom Kanal des Flusses bis zum Strom Ägyptens stoßen , und ihr werdet einen nach dem anderen sammeln, o ihr Kinder Israel. 13 Und es wird an jenem Tag geschehen, dass die große Posaune geblasen werden soll, und sie werden kommen , die im Lande Assur und die Verstoßenen im Lande Ägypten und werden beten die L zugrunde gehen bereit waren ORD in der heilige Berg zu Jerusalem.

      Hier singt der Prophet wieder von Barmherzigkeit und Gericht, nicht wie zuvor Gericht für die Feinde und Barmherzigkeit für die Kirche, sondern Gericht an die Kirche und Barmherzigkeit vermischt mit diesem Gericht.

      I. Hier droht sogar Jakob und Israel das Urteil. Sie werden blühen und keimen ( Jesaja 27:6 Jesaja 27:6 ), aber 1. Sie werden geschlagen und getötet ( Jesaja 27:7 Jesaja 27:7 ), einige von ihnen werden.

Wenn Gott bei ihnen etwas verkehrt findet, wird er sie unter die Zeichen seines Missfallens legen. Das Gericht wird im Haus Gottes beginnen, und diejenigen, die Gott von allen Geschlechtern der Erde gekannt hat, wird er zuerst bestrafen. 2. Jerusalem, ihre verteidigte Stadt, wird verödet sein, Jesaja 27:10 ; Jesaja 27:11 .

„Gott, der mit ihnen verschiedene Methoden für ihre Reformation ausprobiert hat, die sich, wie viele, sich als wirkungslos erwiesen haben, wird er eine Zeitlang ihr Land verwüsten“, was erreicht wurde, als Jerusalem von den Chaldäern zerstört wurde; dann war diese Wohnung für lange Zeit verlassen. Wenn weniger Urteile die Arbeit nicht tun, wird Gott größere senden; denn wenn er richtet, wird er siegen. Jerusalem war eine verteidigte Stadt gewesen, nicht so sehr durch Kunst oder Natur, sondern durch Gnade und den göttlichen Schutz; aber als Gott zum Rückzug gereizt wurde, verschwand ihre Verteidigung von ihr, und dann blieb sie wie eine Wüste zurück.

„Und in den lieblichen Gärten Jerusalems soll Vieh weiden und sich dort niederlegen, und niemand wird es stören oder vertreiben; dort wird es liegen und ruhen und die zarten Zweige der Obstbäume essen “, was vielleicht weiter bedeutet, dass das Volk eine leichte Beute für seine Feinde werden sollte. „ Wenn ihre Äste verdorrt sind, während sie auf dem Baum wachsen, von Wind und Frost verweht und nicht beschnitten werden, sollen sie zum Brennen abgebrochen werden , und die Frauen und Kinder werden kommen und sie anzünden.

Es wird eine totale Zerstörung geben, denn selbst die Bäume werden zerstört." Und dies ist ein Bild des beklagenswerten Zustandes des Weinbergs ( Jesaja 27:2 Jesaja 27:2 ), als er wilde Trauben hervorbrachte ( Jesaja 5:2 Jesaja .). 5:2 ); und unser Heiland scheint sich darauf zu beziehen, wenn er von den Reben, die nicht in ihm bleiben, sagt , dass sie ausgeworfen und verdorrt werden, und die Menschen sammeln sie und werfen sie ins Feuer, und sie sind verbrannt ( Johannes 15:6 ), was sich in besonderer Weise bei den ungläubigen Juden erfüllte.

Die Ähnlichkeit wird in den folgenden Worten erklärt: Es ist ein Volk ohne Verständnis, roh und süffig und ohne die Erkenntnis Gottes, und das keine Lust und keinen Geschmack an göttlichen Dingen hat, wie ein verdorrter Zweig, der keinen Saft hat ; und dies ist der Grund all jener Sünden, für die Gott sie verlassen ließ, zuerst ihr Götzendienst und dann ihre Untreue. 

Böse Menschen, wie sie in anderen Dingen auch Witze und Politiker sein mögen, sind in ihren größten Sorgen unverständlich; und ihre vorsätzliche Unwissenheit soll nicht nur nicht ihre Entschuldigung, sondern auch der Grund ihrer Verurteilung sein; denn darum wird der , der sie gemacht hat , der ihnen ihr Wesen gegeben hat, sich ihrer nicht erbarmen und sie auch nicht vor dem Verderben retten, das sie über sich bringen; und der sie zu einem Volk geformt hat, hat sie für sich selbst gebildet, um seinen Lobpreis zu erweisen, da sie nicht auf das Ende ihrer Bildung antworten, sondern es hassen, reformiert zu werden, neu geformt zu werden, wird sie verwerfen und ihnen zeigen keine Gunst; und dann werden sie rückgängig gemacht: denn wenn er, der uns durch seine Macht gemacht hat, uns nicht zu seinen Gunsten glücklich macht, wären wir besser nie gemacht worden.

Sünder schmeicheln sich mit der Hoffnung auf Straflosigkeit, zumindest nicht so hart behandelt zu werden, wie es ihre Diener sagen, denn Gott ist barmherzig und weil er ihr Schöpfer ist. Aber hier sehen wir, wie schwach und unzureichend diese Bitten sein werden; Denn wenn sie kein Verständnis haben, der sie gemacht hat, obwohl er sie gemacht hat und nichts hasst, was er gemacht hat, und obwohl er Barmherzigkeit für diejenigen bereithält, die ihre Interessen so weit verstehen, dass sie sich an ihn wenden, doch wird er sich ihrer nicht erbarmen und ihnen keine Gnade erweisen.

      II. Hier ist viel Barmherzigkeit mit diesem Urteil vermischt; denn es gibt gute Menschen, vermischt mit denen, die verdorben und entartet sind, ein Überrest nach der Gnadenwahl, dessen Gott sich erbarmen und ihm Gnade erweisen wird; und diese Verheißungen scheinen auf alle Katastrophen der Kirche hinzuweisen , für die Gott gnädig diese Linderungen bereitstellt.

      1. Obwohl sie geschlagen und getötet werden, aber nicht in dem Maße und auf die Weise, wie ihre Feinde geschlagen und getötet werden, Jesaja 27:7 Jesaja 27:7 . Gott hat Jakob geschlagen und er wird getötet. Viele von denen , die unter den Leuten verstehen, werden viele Tage durch das Schwert und durch die Flamme fallen, Daniel 11,33 .

Aber es soll nicht sein wie die Geschlagenen und Erschlagenen, (1.) Die ihn früher schlugen, die waren der Stab des Zorns Gottes und der Stab in seiner Hand, aus dem er uns gemacht hat zur Besserung seines Volkes, und zu wessen auch damit ist zu rechnen: das Kind wird verschont, aber der Stab wird verbrannt. (2.) Wer wird später von ihm getötet werden, wenn er die Herrschaft erlangt und sie mit ihrer eigenen Münze zurückzahlt, oder um seinetwillen in der Verteidigung seiner Sache getötet werden.

Gottes Volk und Gottes Feinde werden hier dargestellt, [1.] Als miteinander kämpfend; so sind der Same der Frau und der Same der Schlange gewesen, sind und werden sein. In diesem Wettbewerb gibt es auf beiden Seiten Erschlagene. Gott bedient sich böser Menschen, nicht nur, um sein Volk zu schlagen, sondern auch zu töten; denn sie sind sein Schwert, Psalter 17:13 .

Aber wenn der Kelch des Zitterns in ihre Hand gegeben wird, wird es mit ihnen viel schlimmer sein als je zuvor mit Gottes Volk in seiner größten Not. Der Same der Frau hat nur seine Ferse verletzt, aber der Schlange ist der Kopf zerquetscht und zerbrochen. Beachte: Obwohl Gottes verfolgtes Volk eine Zeitlang große Verlierer und große Leidende sein mag, werden sich diejenigen, die es unterdrücken, letztendlich als größere Verlierer und größere Leidende erweisen, hier oder später; denn Gott wird ihnen das Doppelte geben, Offenbarung 18:6 .

[2.] Als gemeinsamer Anteil an den Unglücken dieser Zeit. Sie sind beide geschlagen, beide getötet und beide von Gottes Hand; denn für den Gerechten und den Gottlosen gibt es ein Ereignis. Aber ist Jakob geschlagen wie seine Feinde? Nein, auf keinen Fall; für ihn wird das Eigentum verändert, und es wird etwas ganz anderes. Beachten Sie, wie es uns auch erscheinen mag, es gibt wirklich einen großen Unterschied zwischen dem Leiden und dem Tod von guten Menschen und dem Leiden und dem Tod von bösen Menschen.

      2. Obwohl Gott mit ihnen debattieren wird, wird es doch in Maßen sein, und die Bedrängnis wird gemildert, gemildert und ihrer Stärke angemessen, nicht ihrer Wüste, Jesaja 27:8 Jesaja 27:8 . Er wird ihnen Leiden austeilen, wie der weise Arzt seinen Patienten Medikamente verschreibt, von jeder Zutat eine solche Menge oder befiehlt, wie viel Blut entnommen werden soll, wenn eine Vene geöffnet wird: so ordnet Gott die Nöte seines Volkes, nicht das Leiden dass sie versucht werden, über das, was sie können, 1 Korinther 10:13 .

Er misst ihre Bedrängnisse nach und nach ab, damit sie nicht über das Maß gedrängt werden; denn er kennt ihren Rahmen und korrigiert im Urteil und erregt nicht seinen ganzen Zorn. Wenn die Trübsal hervorschießt, wenn er sie aussendet und in Auftrag gibt, dann debattiert er in Maßen und nicht in Extremen. Er überlegt, was wir ertragen können, wenn er zu korrigieren beginnt; und wenn er in seiner Kontroverse fortfährt, so dass es der Tag seines Ostwindes ist, der nicht nur polternd und lärmend, sondern auch sengend und schädlich ist, bleibt er doch seinen rauen Wind, hält ihn zurück und setzt ihm Grenzen, lass es nicht so stark blasen, wie befürchtet wurde; wenn er sein Korn streut, so ist es mit einem sanften Sturm, der nur die Spreu wegweht, aber nicht das gute Korn.

Gott hat die Winde unter seinem Befehl und jede Bedrängnis unter seiner Kontrolle. Bisher soll es gehen, aber nicht weiter. Lassen Sie uns nicht verzweifeln, wenn die Dinge am schlimmsten sind; Seien die Winde noch so rau, noch so hoch, Gott kann ihnen sagen: Friede, sei still.

      3. Obwohl Gott sie bedrängen wird, wird er ihre Bedrängnisse zum Wohl ihrer Seelen wirken lassen und sie berichtigen, wie der Vater das Kind tut, um die Torheit zu vertreiben, die in ihren Herzen gebunden ist ( Jesaja 27:9 .). Jesaja 27:9 ): Dadurch wird die Schuld Jakobs geläutert.

Dies ist der Plan der Bedrängnis, dazu ist sie als geeignetes Mittel angepasst und wird durch Gottes Gnade, die mit ihr arbeitet, diese segensreiche Wirkung haben. Es soll die Gewohnheiten der Sünde abtöten; dadurch werden diese Befleckungen der Seele beseitigt. Es wird sie von der Ausübung der Sünde abbrechen: Dies ist die ganze Frucht, dies ist es, was Gott beabsichtigt, dies ist der einzige Schaden, den es ihnen zufügen wird, um ihre Sünde wegzunehmen, als die ihnen eine größere Güte zuteil wird sie, wenn auch auf Kosten eines Leidens.

Weil die Not gelindert und gemildert wird und der raue Wind blieb, können wir daher folgern, dass er ihre Besserung plant, nicht ihre Zerstörung; und weil er so sanft mit uns umgeht, sollten wir daher studieren, um seinen Zwecken zu entsprechen, uns zu bedrängen. Die besondere Sünde, von der das Leiden sie heilen sollte, war die Sünde des Götzendienstes, die Sünde, die die Menschen am leichtesten befiel und von der sie auf seltsame Weise abhängig waren.

Ephraim ist mit Götzen verbunden. Aber durch die Gefangenschaft in Babylon wurden sie von dieser Sünde nicht nur entwöhnt, sondern gegen sie gestellt. Ephraim wird sagen: Was habe ich noch mit Götzen zu tun? Jakob wird seine Sünde weggenommen, seine geliebte Sünde, wenn er alle Steine ​​des Altars, seines Götzenaltars, deren Steine ​​ihm kostbar und heilig waren, zu zerschlagenen Kreidesteinen macht; er verachtet sie nicht nur und schätzt sie nicht mehr als Kreidesteine, sondern er empfindet Empörung über sie und schlägt sie aus heiliger Rache so leicht auseinander, wie Kreidesteine ​​zerbrochen werden.

Die Haine und die Bilder sollen nicht vor diesem Büßer stehen, sondern auch niedergeworfen werden, um nie wieder aufgerichtet zu werden. Dies entsprach dem Gesetz zur Zerstörung und Zerstörung aller Denkmäler des Götzendienstes ( Deuteronomium 7,5 ); und gemäß dieser Verheißung hat seit der Gefangenschaft in Babylon kein Volk der Welt eine so tief verwurzelte Abneigung gegen Götzen und Götzendienst wie das Volk der Juden.

Beachte: Die Absicht der Bedrängnis besteht darin, uns von der Sünde zu trennen, insbesondere von dem, was unsere eigene Ungerechtigkeit war; und dann scheint uns die Trübsal gut getan zu haben, wenn wir uns von den Gelegenheiten der Sünde fernhalten und alle nötigen Vorsichtsmaßnahmen treffen, damit wir nicht nur nicht zurückfallen, sondern auch nicht einmal dazu versucht werden, Psalter 119 :67 .

      4. Auch wenn Jerusalem eine Zeitlang verödet und verlassen sein wird, so wird doch ein Tag kommen, an dem seine zerstreuten Freunde aus allen Ländern, in die sie zerstreut wurden, wieder zu ihm greifen werden ( Jesaja 27:12 ; Jesaja 27:13 ); Auch wenn der Leib des Volkes verlassen ist als ein Volk ohne Verstand, werden doch diejenigen, die wirklich Kinder Israels sind, wieder zusammengebracht werden, wie die Schafe der Herde, wenn man mit den Hirten gerechnet, die sie zerstreut haben, Hesekiel 34:10- 19 .

Beachte nun in Bezug auf diese zerstreuten Israeliten, (1.) Woher sie geholt werden sollen: Der Herr wird sie als Frucht vom Baum abschlagen oder wie Korn aus den Ähren schlagen. Er wird sie ausfindig machen und sie von denen trennen, unter denen sie wohnten und denen sie einverleibt zu sein schienen, vom Kanal des Euphrat im Nordosten bis zum Nil, dem Strom Ägyptens, der südwestlich lag. – die in das Land Assyrien vertrieben wurden und dort im Land ihrer Feinde gefangen waren, wo sie bereit waren, aus Mangel an Lebensnotwendigem umzukommen und an der Erlösung zu verzweifeln – und die, die im Lande ausgestoßen waren Ägypten,wohin viele der Zurückgebliebenen nach der Gefangenschaft in Babylon gingen, entgegen Gottes ausdrücklichem Gebot ( Jeremia 43:6 ; Jeremia 43:7 ) und dort als Ausgestoßene lebten: Gott hat für sie alle Barmherzigkeit bereit, und werden den Anschein erwecken, dass sie zwar ausgestoßen, aber nicht ausgestoßen sind.

(2.) Auf welche Weise sollen sie zurückgebracht werden: " Ihr sollt einen nach dem anderen sammeln, nicht in Scharen, nicht in Truppen, die euch den Weg erzwingen, sondern schweigend und gleichsam heimlich, als erster hereinfallend, und dann ein anderer." Dies deutet darauf hin, dass der Überrest, der gerettet werden soll, nur aus wenigen besteht und diejenigen, die mit Mühe gerettet werden, und so wie durch Feuer, kaum gerettet werden; sie werden nicht zur Gesellschaft kommen, sondern wie Gott den Geist eines jeden Menschen erwecken wird.

(3.) Auf welche Weise sie versammelt werden sollen: Die große Posaune wird geblasen, und dann werden sie kommen. Cyrus' Freiheitserklärung an die Gefangenen ist diese große Posaune, die die Juden, die in ihrer Knechtschaft schliefen, aufweckte, sich anzuregen; es war wie das Erklingen der Jubiläums-Trompete, die das Erscheinungsjahr veröffentlichte. Dies gilt sowohl für die Predigt des Evangeliums, durch die Sünder zur Gnade Gottes versammelt werden, wie sie ausgestoßen und bereit waren, zugrunde zu gehen (die Fernen werden nahe gebracht; das Evangelium verkündet das wohlgefällige Jahr des Herrn ) und auch zur Posaune des Erzengels am Jüngsten Tag, durch die Heilige zur Ehre Gottes versammelt werden, die als Ausgestoßene in ihren Gräbern lagen.

(4.) Zu welchem ​​Zweck sollen sie versammelt werden: um den Herrn anzubeten auf dem heiligen Berg zu Jerusalem. Als sich die Gefangenen wieder sammelten und in ihr eigenes Land zurückkehrten, war das Wichtigste, worauf sie ihr Augenmerk richteten, und das Erste, womit sie sich beschäftigten, die Anbetung Gottes. Der heilige Tempel lag in Trümmern, aber sie hatten den heiligen Berg, den Ort des Altars, Genesis 13:4 .

Die Freiheit, Gott anzubeten, ist die wertvollste und wünschenswerteste Freiheit; und nach Beschränkungen und Zerstreuungen sollte uns ein freier Zugang zu seinem Haus willkommener sein als ein freier Zugang zu unseren eigenen Häusern. Diejenigen, die durch das Ertönen der Evangeliumsposaune versammelt sind, werden hereingebracht, um Gott anzubeten und der Gemeinde hinzugefügt; und die große Posaune aller wird die Heiligen versammeln, um Gott Tag und Nacht in seinem Tempel zu dienen.