Jesaja 45:5-10

      5 Ich bin der L ORD , und es gibt kein anderes, es gibt keinen Gott neben mir: ich dich gerüstet, da ich mich nicht bekannt: 6 Dass sie vom Aufgang der Sonne wissen können, und aus dem Westen, dass es ist keiner neben mir. Ich bin der HERR , und es gibt keinen anderen. 7 Ich bilde das Licht und schaffe Finsternis; ich mache Frieden und schaffe Böses: Ich, der Herr, tue all dies .

  8 Fallt nieder, ihr Himmel, von oben, und der Himmel gieße die Gerechtigkeit herab; die Erde öffne sich, und sie bringe das Heil und lasse die Gerechtigkeit zusammen aufgehen; Ich, der Herr, habe es geschaffen. 9 Wehe dem, der mit seinem Schöpfer kämpft! Lassen Sie die Scherbe streben mit den Tonscherben der Erde. Soll der Ton zu dem, der ihn formt, sagen: Was machst du? oder dein Werk, Er hat keine Hände? 10 Wehe dem, der zu seinem Vater spricht: Was zeugst du? oder zu der Frau: Was hast du hervorgebracht?

      Gott behauptet hier seine alleinige und souveräne Herrschaft, die er in all den großen Dingen, die er für Cyrus und durch ihn getan hat, beweisen und der Welt offenbaren wollte. Beobachten,

      I. Wie diese Lehre hier in Bezug auf die Souveränität des großen Jehovas in zweierlei niedergelegt ist: 1. Dass er allein Gott ist und es keinen Gott außer ihm gibt. Dies wird hier als eine grundlegende Wahrheit eingeimpft, die, wenn sie fest geglaubt würde, den Götzendienst aus der Welt verbannen würde. Mit welch einer schrecklichen, gebieterischen, majestätischen und autoritären Miene, die gleichsam allen Angebern Trotz bietet, verkündet es der große Gott hier der Welt: Ich bin der Herr, ich der Herr, Jehova, und es gibt keinen ! sonst gibt es keinen Gott außer mir, kein anderes selbstexistentes, selbstgenügsames Wesen, kein unendliches und ewiges Wesen.

Und wieder ( Jesaja 45:6 Jesaja 45:6 ): Es gibt niemanden außer mir; alles, was in Konkurrenz zu mir gestellt wird, sind Fälschungen; sie sind alle Eitelkeit und Lüge, denn ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen. Dies wird hier zu Cyrus gesagt, nicht nur, um ihn von der Sünde seiner Vorfahren zu heilen, die die Anbetung von Götzen war, sondern um zu verhindern, dass er in die Sünde einiger seiner Vorgänger im Sieg und in der universellen Monarchie fällt, die die Errichtung war von sich selbst für Götter und vergöttert zu werden, worauf einige einen Großteil des Ursprungs des Götzendienstes zurückführen.

Lasst Cyrus, wenn er so reich und groß wird, daran denken, dass er immer noch nur ein Mensch ist, und es gibt keinen Gott außer einem. 2. Dass er der Herr über alles ist, und ohne ihn geht nichts ( Jesaja 45:7 Jesaja 45:7 ): Ich bilde das Licht, das dankbar und angenehm ist, und ich schaffe Dunkelheit, die schmerzlich und unangenehm ist.

Ich mache Frieden (hier für alles Gute) und ich erschaffe das Böse, nicht das Böse der Sünde (Gott ist nicht der Urheber davon), sondern das Böse der Strafe. Ich, der Herr, befehle und leite und tue all diese Dinge. Beachten Sie, (1.) Die sehr unterschiedlichen Ereignisse, die den Menschenkindern widerfahren. Licht und Finsternis sind einander entgegengesetzt, und doch werden sie im Laufe der Vorsehung manchmal vermischt, wie die Morgen- und Abenddämmerung, weder Tag noch Nacht, Sacharja 14:6 .

Es gibt eine Mischung aus Freuden und Sorgen in einem Kelch, die sich gegenseitig beruhigen. Manchmal sind sie gegenläufig, als Mittagslicht und Mitternachtsdunkelheit. In der Revolution des Alltags ist jeder an der Reihe, und es gibt kurze Übergänge von einem zum anderen, bezeugen Sie Hiobs Fall. (2.) Die gleiche Ursache von beiden, und das ist die erste Ursache von allem: Ich, der Herr, die Quelle allen Seins, bin die Quelle aller Macht.

Er, der das natürliche Licht geformt hat ( Genesis 1:3 ), bildet immer noch das Licht der Vorsehung. Derjenige, der zuerst Frieden zwischen den erschütternden Samen und Prinzipien der Natur machte, schafft Frieden in den Angelegenheiten der Menschen. Wer die natürliche Finsternis zuließ, die eine bloße Entbehrung war, erschafft die Finsternis der Vorsehung; denn bei Nöten und Bedrängnissen gibt er positive Befehle. Beachten Sie, dass der weise Gott alle unsere Annehmlichkeiten und alle unsere Kreuze in dieser Welt anordnet und anordnet.

      II. Wie diese Lehre hier bewiesen und veröffentlicht wird. 1. Es wird durch das bewiesen, was Gott für Cyrus getan hat: " Es gibt keinen Gott außer mir, denn ( Jesaja 45:5 Jesaja 45:5 ) Ich habe dich umgürtet, obwohl du mich nicht gekannt hast. Es war nicht dein eigener Götze, die du gekannt und verehrt hast, die dich für diesen Zug umgürtet haben, die dir Autorität und Fähigkeit dafür gegeben haben.

Nein, es war ich , dass dich gegürtet, ich wen thou nicht wissen, noch versuchen , zu.“Durch diese scheint es , dass der Gott Israels ist der einzig wahre Gott, dass er es schafft und macht das, was er verwenden will auch von denen , die sind Fremde zu ihm und huldigen anderen Göttern 2. Es wird der ganzen Welt durch das Wort Gottes, durch seine Vorsehung und durch das Zeugnis der leidenden Juden in Babylon veröffentlicht, damit alle von Osten und von Osten wissen im Westen, Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, dass der Herr Gott ist und es keinen anderen gibt ihre Hilfe.

      III. Wie diese Lehre hier verbessert und angewendet wird.

      1. Zum Trost derer, die sich ernsthaft sehnten und doch still auf die Erlösung Israels warteten ( Jesaja 45:8 Jesaja 45:8 ): Fallt nieder, ihr Himmel, von oben. Manche nehmen dies als das Gebet der Heiligen für die Befreiung.

Ich nehme es eher als Gottes Gebot dazu; denn er soll Befreiungen befehlen, Psalter 44:4 . Nun ist die Vorschrift an Himmel und Erde gerichtet, und alle Heerscharen von beiden, wie die königlichen Vorschriften gewöhnlich gelten: An alle Offiziere, zivile und militärische. Alle Geschöpfe sollen an ihren Platz gebracht werden, um zur Durchführung dieses großen Werkes beizutragen, wenn Gott es tun lässt.

Wenn die Menschen nicht helfen und helfen, wird Gott es ohne sie hervorbringen, wie er den Tau des Himmels und das Gras der Erde tut, die nicht für die Menschen verweilen und nicht auf die Menschensöhne warten, Micha 5:7 . Beachten Sie, (1.) Die Methode dieser großen Befreiung, die für Israel vollbracht werden soll. In ihnen muss zuerst Gerechtigkeit gewirkt werden; sie müssen dazu gebracht werden, ihre Sünden zu bereuen, ihren Götzendienst abzuschwören, zu Gott zurückzukehren und ihr Leben zu verbessern, und dann wird die Erlösung für sie gewirkt, und nicht bis dahin.

Ohne Gerechtigkeit dürfen wir keine Erlösung erwarten, denn sie entstehen gemeinsam und gemeinsam hat der Herr sie geschaffen; was er zusammengefügt hat, lasst uns also nicht auseinander bringen. Siehe Psalter 85:9 . Christus starb, um uns von unseren Sünden zu erlösen, nicht in unseren Sünden, und wird uns zur Erlösung gemacht, indem er uns Gerechtigkeit und Heiligung gemacht hat.

(2.) Die Mittel dieser großen Befreiung. Anstatt es zu scheitern, wenn die festgesetzte Zeit dafür kommt, werden die Himmel der Gerechtigkeit herabfallen, und die Erde wird sich öffnen, um das Heil hervorzubringen, und beide stimmen der Reformation und damit der Wiederherstellung von Gottes Israel zu. Vom Himmel, von oben, vom Himmel, fällt die Gerechtigkeit herab, denn jede Gnade und jedes gute Geschenk kommt von oben; ja, da der Geist noch reichlicher ausgegossen wird, wird er jetzt ausgegossen , und wenn unser Herz offen ist, ihn zu empfangen, wird das Produkt die Früchte der Gerechtigkeit und des großen Heils sein.

      2. Zum Tadel für die Feinde der Kirche, die sich dieser Errettung widersetzten, oder ihre Freunde, die daran verzweifelten ( Jesaja 45:9 Jesaja 45:9 ): Wehe dem, der mit seinem Schöpfer kämpft! Gott ist der Schöpfer aller Dinge und daher unser Schöpfer, weshalb wir uns ihm immer unterordnen und niemals mit ihm streiten sollten.

(1.) Lasst die stolzen Unterdrücker nicht in der Erhebung ihres Geistes den Plänen Gottes bezüglich der Befreiung seines Volkes widersprechen, noch daran denken, sie länger festzuhalten, wenn die Zeit für ihre Freilassung gekommen ist. Wehe den beleidigenden Babyloniern, die Gott wie Pharao zum Trotz aufs Korn nehmen und sein Volk nicht ziehen lassen! (2.) Lasst die Armen, die unterdrückt werden, in ihrer Niedergeschlagenheit nicht murren und mit Gott streiten, um ihre Gefangenschaft zu verlängern, als ob er ungerecht oder unfreundlich mit ihnen umgegangen wäre, oder denken, ihren Ausweg zu erzwingen, bevor Gottes Zeit wird Kommen Sie.

Beachten Sie, dass sich diejenigen in einem erbärmlichen Zustand befinden werden, die mit ihrem Schöpfer kämpfen; denn niemand verhärtete jemals sein Herz gegen Gott und hatte Erfolg. Der sündige Mensch ist in der Tat ein streitsüchtiges Wesen; aber lass die Tonscherben mit den Tonscherben der Erde streiten. Die Menschen sind nur irdene Töpfe, ja, sie sind zerbrochene Tonscherben und werden durch ihre gegenseitigen Streitigkeiten so sehr gemacht. Sie sind in Stücke gestrichelt; und wenn sie zum Streben geneigt sind, sollen sie miteinander kämpfen, sollen sie sich in ihr Spiel einmischen; aber wagen sie es nicht, mit dem zu kämpfen, der unendlich über ihnen ist, der so sinnlos und absurd ist wie, [1.

] Damit der Ton den Töpfer bemängelt : Soll der Ton zu dem, der ihn formt, sagen : "Was machst du? Warum machst du mich von dieser Gestalt und nicht von der?" Ja, es ist, als ob der Ton beim Töpfer so heiß und leidenschaftlich wäre, dass er ihm sagt, dass er keine Hände hat oder dass er so ungeschickt arbeitet, als ob er keine hätte. "Soll der Ton vorgeben, weiser zu sein als der Töpfer und ihn daher raten, oder mächtiger als der Töpfer und daher ihn zu beherrschen?" Er, der uns Sein gegeben hat, der uns dieses Sein gegeben hat, kann über uns planen und über uns verfügen, wie es ihm gefällt; und es ist eine unverschämte Anmaßung von uns, ihm etwas vorzuschreiben.

Sollen wir Gottes Weisheit anklagen oder seine Macht in Frage stellen, die wir selbst so seltsam, so wunderbar gemacht sind? Sollen wir sagen: Er hat keine Hände, deren Hände uns gemacht haben und in wessen Händen wir sind? Die Lehre von der Souveränität Gottes enthält genug, um all unsere Unzufriedenheit und Einwände gegen die Methoden seiner Vorsehung und Gnade zum Schweigen zu bringen, Römer 9:20 ; Römer 9:21 .

[2.] Es ist so unnatürlich, als würde das Kind die Eltern tadeln , zum Vater sagen: Was zeugst du? oder zur Mutter: " Was hast du hervorgebracht? Warum wurde ich nicht als Engel gezeugt und geboren, frei von den Gebrechen der menschlichen Natur und den Unglücken des menschlichen Lebens?" Müssen die Menschenkinder nicht erwarten, am gemeinsamen Los teilzuhaben und es den anderen gleichzutun? Wenn Gott unser Vater ist, wo ist dann die Ehre, die wir ihm schulden, wenn wir uns seinem Willen unterwerfen?