Jesaja 57:17-21

      17 Wegen der Missetat seiner Habsucht war ich zornig und schlug ihn; ich verbarg mich und wurde zornig, und er ging stürmisch weiter auf seinem Herzensweg. 18 Ich habe seine Wege gesehen und werde ihn heilen; ich werde ihn auch führen und ihm und seinen Trauernden Trost spenden. 19 Ich schaffe die Frucht der Lippen; Friede, Friede ihm das ist weit weg, und zu ihm , das ist in der Nähe, spricht das L ORD ; und ich werde ihn heilen. 20 Aber die Gottlosen sind wie das aufgewühlte Meer, wenn es nicht ruhen kann, dessen Wasser Schlamm und Schmutz aufwirbelt. 21 Für die Gottlosen gibt es keinen Frieden, spricht mein Gott.

      Der Leib des Volkes Israel wird in diesem Bericht über Gottes Umgang mit ihnen als eine besondere Person bezeichnet ( Jesaja 57:17 ; Jesaja 57:18 ), aber in zwei Arten unterteilt, die unterschiedlich behandelt wurden – einige, die es waren Söhne des Friedens, denen Frieden Jesaja 57:19 wird ( Jesaja 57:19, Jesaja 57:19 ) und andere, die es nicht waren, die nichts mit Frieden zu tun haben, Jesaja 57:20 ; Jesaja 57:21 . Beobachte hier,

      I. Die gerechten Zurechtweisungen, denen dieses Volk wegen seiner Sünden zugefügt wurde : Wegen der Missetat seiner Habsucht war ich zornig und schlug ihn. Habsucht war eine Sünde, die unter diesem Volk sehr verbreitet war. Jeremia 6:13 , Vom Kleinsten bis zum Größten ist jeder der Habgier hingegeben. Diejenigen, die keine Bilder anbeteten, wurden dennoch von diesem geistlichen Götzendienst mitgerissen: denn das ist Habsucht; es macht Geld, der Gott, Kolosser 3:5 .

Kein Wunder, dass die Leute Jesaja 56:11 waren, als ihre Wächter selbst notorisch so waren, Jesaja 56:11, Jesaja 56:11 . Doch so begehrlich sie auch waren, im Dienste ihrer Götzen waren sie verschwenderisch, Jesaja 57:6 Jesaja 57:6 .

Und es ist schwer zu sagen, ob ihre Fülle darin oder ihre Begehrlichkeit in allem anderen provozierender war. Aber unter anderem wegen dieser Ungerechtigkeit war Gott über sie zornig und brachte ein Gericht nach dem anderen über sie und schließlich ihre Vernichtung durch die Chaldäer. 1. Gott war zornig. Er ärgerte sich darüber, nahm es sehr übel, dass ein Volk, das sich selbst ergeben und an sich selbst teilhatte, sich so ganz der Welt hingeben und diese für seinen Teil wählen sollte.

Beachte, Habsucht ist eine Ungerechtigkeit, die dem Gott des Himmels sehr missfällt. Es ist eine Herzenssünde, aber er sieht es, und deshalb hasst er es und sieht es mit Eifersucht an, weil es ihm in der Seele einen Rivalen macht. Es ist eine Sünde, in der die Menschen sich selbst segnen ( Psalter 49:18 ) und in der ihre Nachbarn sie segnen ( Psalter 10:3 ); aber Gott verabscheut es.

2. Er beschimpft ihn, tadelte ihn dafür durch seine Propheten, korrigierte ihn durch seine Vorsehung, bestrafte ihn gerade in dem, was er so liebte und begehrlich war. Beachten Sie, dass Sünder durch den Zorn Gottes fühlen sollen. Die, mit denen er zornig ist, schlägt er; und Habsucht legt die Menschen besonders unter die Zeichen des Missfallens Gottes. Diejenigen, die ihr Herz auf den Reichtum dieser Welt richten, sind davon enttäuscht oder sie sind verbittert; es ist entweder mit einem Kreuz verstopft oder in einen Fluch verwandelt.

3. Gott verbarg sich vor ihm, als er unter diesen Zurechtweisungen litt, und ärgerte sich weiterhin über ihn. Wenn wir unter der Rute sind und sich Gott uns offenbart, können wir es besser ertragen; aber wenn er uns schlägt und sich vor uns verbirgt, uns keine Propheten schickt, kein bequemes Wort zu uns spricht, uns kein Zeichen für immer zeigt, wenn er zerreißt und weggeht ( Hosea 5:14 ), dann sind wir sehr elend.

      II. Ihre Hartnäckigkeit und Unverbesserlichkeit unter diesen Zurechtweisungen: Er ging auf seinem Herzensweg, auf seinem bösen Weg. Er war sich des Missfallens Gottes, unter dem er stand, nicht bewusst. Er spürte das Knacken der Rute, achtete aber überhaupt nicht auf die Hand; je mehr er in seinen weltlichen Bestrebungen genervt war, desto eifriger war er dabei. Entweder würde er seinen Fehler nicht sehen oder wenn er ihn sah, würde er ihn nicht korrigieren.

Begehrlichkeit war der Weg seines Herzens; es war das, wozu er geneigt und beabsichtigt war, und er wollte nicht zurückgefordert werden, aber in seiner Not übertrat er noch mehr, 2 Chronik 28:22 . Seht die Stärke der Verderbtheit der Herzen der Menschen und die Sündhaftigkeit der Sünde, die trotz Gott selbst und aller Flammen seines Zorns ihren Lauf nehmen wird. Sehen Sie auch, wie unzureichend ihre eigenen Bedrängnisse sind, um die Menschen zu reformieren, es sei denn, Gottes Gnade wirkt mit ihnen.

      III. Gottes wunderbare Rückkehr in Barmherzigkeit zu ihnen, ungeachtet der Hartnäckigkeit ihrer Allgemeinheit.

      1. Der größte Teil von ihnen ging unbekümmert weiter, aber es gab einige unter ihnen, die um die Hartnäckigkeit der anderen trauerten; und mit Blick auf sie, oder vielmehr um seines eigenen Namens willen, beschließt Gott, nicht ewig mit ihnen zu kämpfen. Mit dem Aufrichtigen kann Gott sich mit Recht aufrichtig zeigen ( Psalter 18:26 ) und im Gegensatz zu denen wandeln, die gegen ihn Levitikus 26:24 , Levitikus 26:24 .

Wenn dieser Sünder hier auf seinem Herzensweg frech weiterging, sollte man meinen, es hätte folgen sollen: "Ich habe seine Wege gesehen und werde ihn vernichten, werde ihn verlassen, werde nichts mehr mit ihm zu tun haben." Aber so ist der Reichtum der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade, und so jubeln sie gegen das Gericht, dass folgt: Ich habe seine Wege gesehen und werde ihn heilen. Sehen Sie, wie die Güte Gottes die Schlechtigkeit des Menschen veranlaßt, um so berühmter zu erscheinen; und wo die Sünde im Überfluss vorhanden ist, ist die Gnade viel mehr im Überfluss vorhanden.

Gottes Gründe der Barmherzigkeit sind aus ihm selbst geholt, denn in uns erscheint nichts als das Reizende: "Ich habe seine Wege gesehen, und doch werde ich ihn um meines eigenen Namens willen heilen." Gott wusste, wie schlecht die Menschen waren, und wollte sie dennoch nicht verstoßen. Aber beachte die Methode. Gott wird ihm zuerst Gnade geben, und dann, und erst dann, ihm Frieden geben: „Ich habe seinen Weg gesehen, dass er sich mir nie zuwenden wird, und darum werde ich ihn wenden.

"Diejenigen, für die Gott Barmherzigkeit bereithält, denn er hat Gnade bereit, um sie vorzubereiten und zu qualifizieren für die Barmherzigkeit, vor der sie fliehen, so schnell sie konnten. (1.) Gott wird ihn von seiner verderbten und bösartigen Veranlagung heilen, wird ihn von seiner Habgier heilen, auch wenn sie noch so tief in ihm verwurzelt ist und sein Herz seit langem zu Habgier geübt ist.Es gibt keine so eingefleischte geistliche Krankheit, aber die allmächtige Gnade kann sie besiegen.

(2.) Gott wird ihn auch führen; nicht nur bessern, was in ihm schief war, damit er aufhört, Böses zu tun, sondern ihn auf den Weg der Pflicht lenken, damit er lernt, Gutes zu tun. Er fährt unbekümmert fort, wie Saul, aber er atmet Drohungen und Gemetzel aus, aber Gott wird ihn zu einem besseren Verstand, einem besseren Weg führen. Und sie, (3.) Er wird ihm jene Bequemlichkeiten zurückgeben, die er verwirkt und verloren hatte und für deren Rückkehr er ihn so vorbereitet hatte.

Es wurde eine wunderbare Reformation an den Gefangenen in Babylon bewirkt, und dann wurde für sie eine wunderbare Erlösung bewirkt, die ihnen Trost brachte, ihren Trauernden, denen unter ihnen, die um ihre eigenen Sünden, die Sünden ihres Volkes und die Verwüstung trauerten des Heiligtums. Für diese Trauernden würde die Barmherzigkeit am angenehmsten sein, und für sie hatte Gott ein Auge darauf, es auszuarbeiten. Selig sind die Trauernden, denn ihnen gehört Trost, und sie werden ihn haben.

      2. Nun, als dieses Volk in Gefangenschaft ging, waren einige von ihnen gute Feigen, sehr gute, andere schlechte Feigen, sehr schlecht, und dementsprechend war ihre Gefangenschaft für sie zu ihrem Guten oder zu ihrem Schaden ( Jeremia 24:8 ; Jeremia 24:9 ), und als sie aus der Gefangenschaft kamen, waren einige von ihnen immer noch gut, andere schlecht, und die Befreiung war ihnen entsprechend.

      (1.) Für die Guten unter ihnen war ihre Rückkehr aus der Gefangenschaft Frieden, ein Friede, wie er ein Vorbild und Ernst des Friedens war, der von Jesus Christus gepredigt werden sollte ( Jesaja 57:19 Jesaja 57:19 ): Ich schaffe die Frucht der Lippen, Frieden.

[1.] Gott Hebräer 13:15 , ihnen Stoff zum Lob und Dank zu geben, denn das ist die Frucht der Lippen ( Hebräer 13:15 ), die Waden der Lippen, Hosea 14:2 . Ich schaffe das. Die Schöpfung ist aus dem Nichts, und dies ist sicherlich aus Schlimmerem als nichts, wenn Gott Lobpreisungen für diejenigen schafft, die auf dem Weg ihres Herzens unbeirrt weitergingen.

[2.] Dazu soll Friede veröffentlicht werden: Friede, Friede (vollkommener Friede, Friede aller Art) dem, der vom allgemeinen Rendezvous oder dem Hauptquartier fern ist , sowie dem, der ist nah. Frieden mit Gott; obwohl er mit ihnen gekämpft hat, wird er sich versöhnen und seinen Streit fallen lassen. Gewissensfrieden, heilige Geborgenheit und Gelassenheit des Geistes, nach den vielen Gewissensvorwürfen und Erregungen des Geistes, die sie in ihrer Gefangenschaft verbracht hatten.

So schafft Gott die Frucht der Lippen, frische Materie zum Dank; denn wenn er uns Frieden sagt, müssen wir ihn loben. Dieser Friede ist selbst von Gottes Schöpfung. Er, und nur er, kann es schaffen; es ist die Frucht der Lippen, seiner Lippen – er befiehlt es, der Lippen des Predigers – er spricht es durch sie, Jesaja 40:1 Jesaja 40:1 .

Es ist die Frucht von Predigt- und Gebetslippen; es ist die Frucht der Lippen Christi, deren Lippen wie Honigwaben herabfallen; denn auf ihn gilt Epheser 2:17 : Er ist gekommen und hat euch, die ihr fern wart, den Frieden gepredigt, ihr Heiden ebenso wie den Juden, die ihr von der Ewigkeit her wart, die in der Zeit fern waren, als auch für die der heutigen Zeit.

      (2.) Für die Bösen unter ihnen, die mit den anderen zurückkehren konnten, war ihre Rückkehr kein Friede, Jesaja 57:20 Jesaja 57:20 . Der Gottlose, wo immer er ist, in Babylon oder in Jerusalem, trägt das Prinzip seines eigenen Unbehagens mit sich und ist wie das aufgewühlte Meer.

Gott hat diejenigen geheilt, denen er Frieden Jesaja 57:19 ( Jesaja 57:19, Jesaja 57:19 ): Ich werde sie heilen; alles wird wieder gut und in Ordnung gebracht; aber die Gottlosen werden durch die Gnade Gottes nicht geheilt und werden daher auch nicht durch seine Bequemlichkeiten geheilt.

Sie sind immer wie das Meer im Sturm, denn sie tragen mit sich herum, [1.] Ungetötetes Verderben. Sie werden nicht geheilt und besiegt, und ihre ungezügelten Begierden und Leidenschaften machen sie wie das aufgewühlte Meer, wenn es nicht ruhen kann, ärgerlich für alle und daher für sie selbst unruhig, laut und gefährlich. Wenn die maßlose Hitze des Geistes in skurriler und beleidigender Sprache ausbricht, dann wirft das aufgewühlte Meer Schlamm und Dreck aus.

[2.] Unbefriedigtes Gewissen. Sie haben eine schreckliche Angst vor Schuld und Zorn, dass sie sich nicht amüsieren können; wenn sie gelassen scheinen, sind sie in Unruhe, wenn sie fröhlich scheinen, sind sie in Schwere; wie Kain, der immer im Land des Zitterns lebte. Die Schrecken des Gewissens stören alle ihre Freuden und werfen solchen Schmutz und Schmutz aus, dass sie sich selbst zur Last werden. Obwohl dies derzeit nicht erscheint (es kann sein), ist es doch eine gewisse Wahrheit, was dieser Prophet zuvor gesagt hatte ( Jesaja 48:22 Jesaja 48:22 ) und hier wiederholt ( Jesaja 57:21 Jesaja 57:21 ) , Es gibt keinen Frieden für die Bösen,keine Versöhnung mit Gott (sie können auch nicht gut mit ihm sein, solange sie noch in ihren Übertretungen bleiben), keine Ruhe oder Befriedigung in ihrem eigenen Geist, kein wirklich Gutes, kein Friede im Tod, weil keine Hoffnung. Mein Gott hat es gesagt, und die ganze Welt kann es nicht sagen: Es gibt keinen Frieden für diejenigen, die sich in irgendeiner Sünde erlauben. Was haben sie mit Frieden zu tun?