Jesaja 58:3-7

      3 Warum haben wir gefastet, sagen sie, und du siehst es nicht? warum haben wir unsere Seele bedrängt, und du nimmst keine Erkenntnis? Siehe, am Tag deines Fastens findest du Vergnügen und verrichtest all deine Arbeit. 4 Siehe, sie fastet für Streit und Diskussion, und mit der Faust der Bosheit zu schlagen: so werden sie nicht schnell , wie sie dies tut Tag, um Ihre Stimme zu hoch , gehört zu werden. 5 Ist es so ein Fasten, das ich gewählt habe? ein Tag für einen Mann, um seine Seele zu quälen? ist es , seinen Kopf wie eine Binse zu beugen und Sack und Asche unter ihm auszubreiten ? Willst du dies ein Fasten nennen und einen angenehmen Tag für den HERRN ? 6 Istnicht das Fasten, das ich gewählt habe? die Fesseln der Bosheit zu lösen, die schweren Lasten zu lösen und die Unterdrückten freizulassen und jedes Joch zu zerbrechen? 7 Ist es nicht dein Brot dem Hungrigen zu beschäftigen, und dass du bringen die Armen , die in dein Haus geworfen werden? wenn du den Nackten siehst, bedecke ihn; und dass du dich nicht vor deinem eigenen Fleisch verbirgst?

      Hier haben wir I. Das Missfallen, das diese Heuchler gegen Gott empfanden, weil sie die Dienste nicht annahmen, von denen sie selbst eine starke Meinung hatten ( Jesaja 58:3 Jesaja 58:3 ): Warum haben wir gefastet, sagen sie, und du siehst es nicht ? So gingen sie Kains Weg, der auf Gott zornig war und es als grobe Beleidigung ärgerte, dass sein Opfer nicht angenommen wurde.

Nachdem sie im Begriff waren, Gott durch ihre äußeren Dienste zu betrügen, beginnen sie hier einen Streit mit Gott, weil sie mit ihren Diensten nicht zufrieden waren, als ob er sie nicht fair oder gerecht gemacht hätte. Beachten Sie, 1. Wie sie sich ihrer selbst rühmen und ihre eigenen Leistungen groß machen: „ Wir haben gefastet und unsere Seelen bedrängt; wir haben Gott nicht nur täglich gesucht ( Jesaja 58:2 Jesaja 58:2 ), sondern haben auch bestimmte Zeiten eingehalten von feierlicherer Hingabe.

„Einige meinen, dies beziehe sich auf das jährliche Fasten (das Versöhnungstag genannt wurde ), andere auf ihr willkürliches gelegentliches Fasten. Beachte: Es ist üblich, dass demütige Herzen stolz auf ihre Bekenntnisse der Demütigung sind, wie der Pharisäer ( Lukas 18:12 ), ich faste zweimal in der Woche 2. Was sie von ihren Leistungen erwartet haben.

Sie dachten, Gott sollte ihnen große Beachtung schenken und sich für ihre Dienste als Schuldner anerkennen. Beachten Sie, dass Heuchler, während sie die äußeren Dienste der Religion verrichten, sich selbst die Annahme mit Gott versprechen, die er nur den Aufrichtigen versprochen hat; als müssten sie natürlich akzeptiert werden oder als Kompliment. 3. Wie abscheulich nehmen sie es, dass Gott ihnen nicht einige besondere Zeichen seiner Gunst verliehen hat, dass er sie nicht sofort aus ihren Nöten befreit und sie zu Ehre und Wohlstand gebracht hat.

Sie beschuldigen Gott der Ungerechtigkeit und Parteilichkeit und scheinen entschlossen zu sein, ihre Religion zu verwerfen, und rechtfertigen sich damit, dass sie keinen Nutzen darin gefunden hatten, zu Gott zu beten , Hiob 21:14 ; Hiob 21:15 ; Maleachi 3:14 .

Beachten Sie, dass die herrschende Heuchelei oft in waghalsiger Gottlosigkeit und einer offenen Verachtung und Vorwürfe gegenüber Gott und der Religion ausbricht, wofür die Heuchelei selbst die ganze Schuld tragen muss. Die Sünder denken über die Religion nach als einen harten und melancholischen Dienst, an dem nichts zu verdienen ist, obwohl es ihnen wirklich zu verdanken ist, dass es ihnen so vorkommt, weil sie darin nicht aufrichtig sind.

      II. Der wahre Grund, der angegeben wurde, warum Gott ihr Fasten nicht annahm und auch nicht die Gebete erhörte, die sie an ihren Fastentagen machten; es war, weil sie nicht richtig fasteten – zu Gott, sogar zu ihm, Sacharja 7:5 . Sie fasteten zwar, aber sie beharrten auf ihren Sünden und wandten nicht wie die Nineviten jeden von seinem bösen Weg ab; aber am Tag ihres Fastens machten sie trotz der erklärten Demütigungen und Bündnisse dieses Tages Freude, das heißt, alles zu tun, was in ihren eigenen Augen rechtmäßig oder ungesetzlich erschien, quicquid libet, licet – sie machten ihre Neigungen ihr Gesetz; obwohl sie ihre Seelen zu plagen schienen, befriedigten sie ihre Begierden immer noch so sehr wie immer.

1. Sie waren begehrlich und unbarmherzig wie immer: " Ihr erzwingt alle eure Arbeiten von euren Dienern und werdet sie weder nach dem Gesetz freigeben noch die Strenge ihrer Knechtschaft lockern." Dies war ihre Schuld vor der Gefangenschaft, Jeremia 34:8 ; Jeremia 34:9 .

Es war nicht weniger ihre Schuld nach ihrer Gefangenschaft, trotz all ihres feierlichen Fastens, Nehemia 5:5 . " Sie verlangen alle Ihre Abgaben, Ihre Schulden " (so lesen es einige); „Ihr erpresst so rigoros und streng, was ihr von den Armen verlangt, wie immer ihr es wart, obwohl die Freilassung am Ende des jährlichen Fastens verkündet wurde.

" 2. Sie waren streitsüchtig und boshaft ( Jesaja 58:4 Jesaja 58:4 ): Siehe, ihr fastet wegen Streit und Debatte. Als sie ein Fasten verkündeten, um Gottes Urteile zu verachten, taten sie so, als ob sie nach den Sünden suchten, die Gott provozierten, zu drohen sie mit seinen Urteilen, und unter diesem Vorwand wurden vielleicht bestimmte Personen fälschlicherweise angeklagt, wie Naboth zur Zeit des Fastens der Isebel, 1 Könige 21:12 .

Oder die streitenden Parteien unter ihnen waren bei diesen Gelegenheiten bitter und streng in ihren Reflexionen übereinander, eine Seite rief aus: "Es ist dir zu verdanken", und die andere: "Es ist dir zu verdanken, dass unsere Befreiung nicht zustande kommt ." Anstatt sich selbst zu verurteilen, was das eigentliche Werk eines Fastentages ist, verurteilten sie sich gegenseitig. Sie fasteten aus Streit, mit Nachahmung, die an einem Fastentag den plausibelsten und den Humor am besten erscheinen lassen sollte.

Auch wurden in der Fastenzeit nicht nur Zungenstreitigkeiten geschürt, sondern es kam auch zu Schlägen: Du schlägst mit der Faust der Bosheit. Die grausamen Zöllner schlugen ihre Diener und die Gläubiger ihre zahlungsunfähigen Schuldner, die sie den Peinigern auslieferten; sie misshandelten arme Unschuldige mit bösen Händen. Während sie nun so in Sünde verharrten, in eben jenen Sünden, die der Absicht eines Fastentages direkt zuwiderliefen, (1.

Gott) würde sich die Verwendung einer solchen Feierlichkeit nicht zulassen: " Du sollst schnell nicht an alle , wenn Sie schnell , wie Sie tun , um diesen Tag, so dass Sie Ihre Stimme auf hoher gehört zu werden, in der Hitze des clamours eines gegen die anderen, oder in Ihrem Andachten, die du verrichtest, damit sie zur Prahlerei zur Kenntnis genommen werden. Bring mir diese leeren, lauten, eitlen Opfergaben nicht mehr her. " Jesaja 1:13 Jesaja 1:13 .

Beachten Sie, denen die Ehre eines Religionsbekenntnisses zu Recht untersagt ist, das sich seiner Macht nicht unterwirft. (2.) Er wollte sie im Gebrauch nicht akzeptieren: " Du sollst nicht fasten, das heißt, es soll nicht als Fasten angesehen werden, noch soll die Stimme deiner Gebete an diesen Tagen in der Höhe gehört werden Himmel." Beachte: Diejenigen, die fasten und beten und dennoch ihre bösen Wege beschreiten, verspotten Gott nur und betrügen sich selbst.

      III. Einfache Anweisungen über die wahre Natur eines religiösen Fastens.

      1. Im Allgemeinen ist ein Fasten bestimmt, (1.) Zur Ehrung und zum Wohlgefallen Gottes. Es muss eine Leistung sein, die er gewählt hat ( Jesaja 58:5 Jesaja 58:5 ); es muss für den Herrn ein angenehmer Tag sein, dessen Pflichten wir studieren müssen, um uns bei ihm zu bestätigen und seine Gunst zu erlangen, sonst ist es kein Fasten, sonst wird nichts zu irgendeinem Zweck getan.

(2.) Zur Demütigung und Erniedrigung unserer selbst. Ein Fasten ist ein Tag, um die Seele zu quälen; wenn es kein echtes Leid über die Sünde ausdrückt und keine wirkliche Abtötung der Sünde fördert, ist es kein Fasten; das Gesetz des Versöhnungstages war, dass sie an diesem Tag ihre Seelen Levitikus 16:29 sollten, 3. Levitikus 16:29 .

Das muss an einem Fastentag geschehen, der für die Seele eine wirkliche Bedrängnis ist, soweit sie noch nicht wiedergeboren und ungeheiligt ist, aber für die Seele, soweit sie selbst ist, ein wahrer Genuss und Vorteil ist.

      2. Es geht uns daher darum, an einem Fasttag zu erkundigen, was Gott wohlgefällig ist, was unserer verderbten Natur schadet und zu ihrer Abtötung neigt.

      (1.) Uns wird hier negativ gesagt, was nicht das Fasten ist, das Gott gewählt hat und was nicht auf die Bedrängnis der Seele hinausläuft. [1.] Es genügt nicht, demütig zu wirken, ein ernstes und melancholisches Aussehen anzulegen, den Kopf niederzubeugen wie eine verdorrte und gebrochene Binse: wie die Heuchler, die ein trauriges Gesicht hatten und ihre Gesichter entstellten , damit sie den Menschen zum Fasten erscheinen, Matthäus 6:16 .

Das Herabhängen des Kopfes war in der Tat dem Zöllner gut genug geworden, dessen Herz wahrhaftig gedemütigt und gebrochen war für die Sünde, und der deshalb zum Zeichen dessen nicht einmal seine Augen zum Himmel erheben wollte ( Lukas 18:13 ); aber wenn es nur nachgeahmt wurde, wie hier, wurde es mit Recht lächerlich gemacht: es hängt nur wie eine Binse über den Kopf, die niemand beachtet oder beachtet.

Wie die Demütigungen des Heuchlers nur wie das Herabhängen einer Binse sind, so sind seine Erhebungen in seinen Hoffnungen nur das Blühen einer Binse ( Hiob 8:11 ; Hiob 8:12 ), die, obwohl sie noch grün ist, verwelkt vor allen anderen Kräutern.

[2.] Es genügt nicht, Buße zu tun, den Körper ein wenig abzutöten, während der Körper der Sünde unberührt bleibt. Es reicht nicht aus, dass ein Mann Sack und Asche unter sich ausbreitet, was ihm zwar vorläufig ein gewisses Unbehagen bereiten mag, aber bald vergessen wird, wenn er zurückkehrt, um sich auf seine Elfenbeinbetten zu strecken, Amos 6:4 .

Willst du das Fasten nennen? Nein, es ist nur der Schatten und der Kadaver eines Fastens. Willst du dies einen annehmbaren Tag für den Herrn nennen? Nein, es ist so weit davon entfernt, dass ihm die Heuchelei ein Greuel ist. Beachten Sie, dass die Darstellungen der Religion, obwohl sie in den Augen der Welt noch so schön erscheinen, von Gott ohne ihre Substanz nicht akzeptiert werden.

      (2.) Uns wird hier positiv gesagt, was das von Gott gewählte Fasten ist, was der göttlichen Annahme einen Fasttag empfehlen wird, und was tatsächlich die Seele quält, dh die verderbte Natur zermalmt und unterwirft . Es ist nicht die Seele für einen Tag (wie manche es lesen, Jesaja 58:5 Jesaja 58:5 ), der dienen wird; nein, es muss die Angelegenheit unseres ganzen Lebens sein.

Es ist hier gefordert, [1.] dass wir denen gerecht werden, mit denen wir uns kaum beschäftigt haben. Das Fasten, das Gott gewählt hat, besteht darin, unser Leben zu reformieren und das, was wir falsch gemacht haben, rückgängig zu machen ( Jesaja 58:6 Jesaja 58:6 ): Die Bande der Bosheit zu lösen, die Bande, die wir bösartig gebunden haben und an die andere gebunden sind aus ihrem Recht heraus oder unter strenger Nutzung gebunden.

Diejenigen, die vielleicht anfangs Banden der Gerechtigkeit waren, die Menschen fesselten, um eine fällige Schuld zu bezahlen, werden, wenn die Schuld mit Strenge von denen verlangt wird, die die Vorsehung reduziert und entleert hat, zu Banden der Bosheit, und sie müssen gelöst werden, oder sie werden bringen uns in Schuldbande viel schrecklicher. Es soll die schwere Last auf dem Rücken des armen Dieners lösen , unter der er zu sinken bereit ist.

Es bedeutet , den Unterdrückten von der Unterdrückung zu befreien, die ihm das Leben bitter macht. "Lass den Gefangenen wegen Schulden, der nichts zu zahlen hat, entlassen werden, lass die ärgerliche Handlung unterbinden, lasse den Diener, der über die Zeit seiner Knechtschaft hinaus gewaltsam festgehalten wird, frei, und zerbreche so jedes Joch; lass nicht nur die los, die sind." zu Unrecht unter dem Joch gehalten, sondern das Joch der Sklaverei selbst zerbreche, damit es nicht ein anderes Mal wieder dienen kann und noch einmal dazu gezwungen wird, unter ihm zu dienen.

"[2] Dass wir die gemeinnützigen sein , die in Not der Liebe stehen, Jesaja 58:7 Jesaja 58:7 . Die Angaben in der Jesaja 58:6kann als Akte der Liebe getroffen wird, dass wir nicht nur diejenigen veröffentlichen wen wir haben zu Unrecht unterdrückt – das ist Gerechtigkeit, aber dass wir zur Rettung und Erlösung derer beitragen, die von anderen unterdrückt werden, zur Freilassung von Gefangenen und zur Begleichung der Schulden der Armen; aber die in diesem Vers sind eindeutig Taten der Nächstenliebe.

Dies ist dann das Fasten, das Gott gewählt hat. Erstens, um Nahrung für diejenigen bereitzustellen, die es wollen. Dies steht an erster Stelle, als das Notwendigste, und ohne das die Armen nur eine Weile leben können. Es ist , den Hungrigen dein Brot zu brechen. Beachte: „Es muss dein Brot sein, das ehrlich erworben ist (nicht das, was du anderen geraubt hast), das Brot, zu dem du selbst Anlass hast, das Brot deiner Zuwendung.

"Wir müssen uns selbst verleugnen, damit wir dem Bedürftigen geben müssen." arm, es ist das Fasten des Geizhalses, an dem er seine Hand macht; es ist Fasten für die Welt, nicht für Gott. Das ist das wahre Fasten, um den Hungrigen dein Brot zu brechen, ihnen nicht nur das zu geben, was bereits zerbrochenes Fleisch ist, sondern um ihnen absichtlich Brot zu brechen, ihnen Brote zu geben und sie nicht mit Resten abzutun.

" Zweitens, Unterkunft für diejenigen bereitzustellen, die es wollen: Es bedeutet , für die Armen zu sorgen, die vertrieben werden, die aus ihrer Wohnung vertrieben, aus Haus und Hafen vertrieben, als Rebellen vertrieben werden (so machen es einige Kritiker). ), die erreicht werden und deren Schutz daher sehr strafbar ist. suche ihnen nicht nur ein Quartier und bezahle ihre Unterkunft woanders, sondern bringe sie, was eine größere Freundlichkeit ist, in dein eigenes Haus, mache sie zu deinen eigenen Gästen.

Vergiss nicht, Fremde zu bewirten; denn auch wenn du nicht, wie einige es getan haben, damit Engel bewirtest, kannst du Christus selbst bewirten, der es in der Auferstehung der Gerechten vergelten wird. Ich war ein Fremder, und du hast mich aufgenommen." Drittens, Um Kleidung für diejenigen bereitzustellen, die es wollen: " Wenn du den Nackten siehst, bedecke ihn, sowohl um ihn vor den Verletzungen des Wetters zu schützen, als auch um ihm zu ermöglichen, zu erscheinen." anständig unter seinen Nachbarn; gib ihm Kleider, um in die Kirche zu kommen, und verbirg dich in diesen und anderen Fällen nicht vor deinem eigenen Fleisch.

"Einige verstehen es strenger einen Mannes eigener Verwandtschaft und Beziehungen:‚Wenn diejenigen dein eigenen Haus und Familie verkommen, ich sind schlimmer als ein Ungläubiger , wenn ich nicht soll sorgen für sie . ‘ 1 Timotheus 5:8. Andere verstehen es allgemeiner; alle, die an der menschlichen Natur teilhaben, sind als unser eigenes Fleisch zu betrachten, denn haben wir nicht alle einen Vater? Und deshalb dürfen wir uns nicht vor ihnen verstecken, nicht ausweichen, wenn ein armer Bittsteller nach uns fragt, nicht wegschauen, wenn sich ein bewegendes Objekt der Nächstenliebe und des Mitleids präsentiert; Denken wir daran, dass sie Fleisch von unserem Fleisch sind und wir daher Mitleid mit ihnen haben sollten, und indem wir ihnen Gutes tun, tun wir in dieser Angelegenheit auch unserem eigenen Fleisch und Geist wirklich Gutes; denn so legen wir uns ein gutes Fundament, ein gutes Band für die kommende Zeit.