Jesaja 6:5-8

      5 Da sprach ich : Wehe ist mir! denn ich bin ungeschehen; denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen und wohne inmitten eines Volkes mit unreinen Lippen; denn meine Augen haben den König gesehen, den HERRN der Heerscharen. 6 Da flog einer der Seraphim zu mir und hatte eine lebendige Kohle in seiner Hand, die er mit der Zange vom Altar genommen hatte. 7 Und er legte sie auf meinen Mund und sprach: Siehe, das hat deine Lippen berührt; und deine Schuld wird weggenommen und deine Sünde geläutert. 8 Auch hörte ich die Stimme des Herrn, die sprach: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Da sagte ich: Hier bin ich; schick mir.

      Unsere Neugier würde uns veranlassen, uns weiter nach den Seraphim, ihren Liedern und ihren Diensten zu erkundigen; aber hier verlassen wir sie und müssen uns um das kümmern, was zwischen Gott und seinem Propheten passiert ist. Das Geheime gehört nicht uns, das Geheime der Engelwelt, sondern das den Propheten und von ihnen offenbarte, was die Verwaltung des Reiches Gottes unter den Menschen betrifft. Jetzt haben wir hier,

      I. Die Bestürzung, in die der Prophet durch die Vision, die er von der Herrlichkeit Gottes sah, versetzt wurde ( Jesaja 6:5 Jesaja 6:5 ): Da sagte ich: Wehe mir! Ich hätte sagen sollen: "Gesegnet bist du, der du so hochbegünstigt, hochgeehrt und gewürdigt wurdest, eine Zeitlang mit dem Vorrecht jener herrlichen Wesen, die immer das Angesicht unseres Vaters sehen.

Gesegnet waren die Augen, die den Herrn auf seinem Thron sitzen sahen, und die Ohren, die das Lob der Engel hörten.“ Und man sollte meinen, er hätte sagen sollen: „Glücklich bin ich, für immer glücklich; nichts soll mich jetzt beunruhigen, nichts erröten oder zittern lassen", sondern er schreit im Gegenteil: " Wehe mir! denn ich bin ungeschehen. Ach für mich! Ich bin ein verschwundener Mann; Ich werde sicherlich sterben ( Richter 13:22 ; Richter 6:22 ); Ich bin verstummt; Ich bin stumm geschlagen, tot geschlagen.

" So wurde Daniel, als er die Worte des Engels hörte, stumm, und es war keine Kraft und kein Atem mehr in ihm, Daniel 10:15 ; Daniel 10:17 .

      1. Worüber der Prophet in sich selbst nachdachte, was ihn erschreckte: " Ich bin zunichte, wenn Gott mit mir in strenger Gerechtigkeit umgeht, denn ich habe mich seinem Missfallen widersetzt, weil ich ein Mann mit unreinen Lippen bin. " Manche meinen, er bezieht sich auf besonders zu einem unbesonnenen Wort, das er gesprochen hatte, oder zu seinem sündigen Schweigen, die Sünde nicht mit der nötigen Kühnheit und Freiheit zu tadeln – eine Sünde, deren Diener sich zu sehr anklagen und bei deren Erinnerung sie erröten.

Aber es kann allgemeiner genommen werden; Ich bin ein Sünder; besonders habe ich mit Worten beleidigt; und wer ist da, der das nicht hat? Jakobus 3:2 . Wir alle haben Grund, es vor dem Herrn zu beklagen, (1.) dass wir selbst von unreinen Lippen sind; unsere Lippen sind nicht Gott geweiht; er hatte nicht die Erstlingsfrüchte unserer Lippen Hebräer 13:15 ( Hebräer 13:15 ), und deshalb werden sie gemeine und unreine, unbeschnittene Lippen gezählt, Exodus 6:30 .

Nein, sie sind mit Sünde befleckt. Wir haben die Sprache eines unreinen Herzens gesprochen, diese böse Kommunikation, die gute Manieren verdirbt und wodurch viele befleckt wurden. Wir sind unwürdig und unwürdig, Gottes Namen auf unsere Lippen zu nehmen. Mit welcher reinen Lippe priesen die Engel Gott! "Aber", sagt der Prophet, "ich kann ihn nicht so loben, denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen. " Vergleich mit den heiligen Engeln.

Die Engel hatten die Reinheit und Heiligkeit Gottes gefeiert; und deshalb nennt der Prophet, wenn er über die Sünde nachdenkt , sie Unreinheit; denn die Sündhaftigkeit der Sünde steht im Widerspruch zur heiligen Natur Gottes, und gerade deshalb sollte sie uns sowohl hasserfüllt als auch entsetzlich erscheinen. Die Unreinheit unserer Lippen sollte der Kummer unserer Seelen sein, denn durch unsere Worte werden wir gerechtfertigt oder verurteilt.

(2.) Dass wir unter denen wohnen, die es auch sind. Wir haben Grund zu beklagen, dass nicht nur wir selbst verschmutzt sind, sondern auch die Natur und Rasse der Menschheit; die Krankheit ist erblich und epidemisch, was unsere Schuld so weit entfernt, dass sie unseren Kummer eher noch verstärken sollte, insbesondere wenn man bedenkt, dass wir nicht das getan haben, was wir für die Reinigung der Lippen anderer Leute hätten tun können; nein, wir haben ihren Weg gelernt und ihre Sprache gesprochen, wie Joseph in Ägypten den Eid des Höflings gelernt hat, Genesis 42:16 . „ Ich wohne inmitten eines Volkes , das durch seine unverschämten Sünden verheerende Gerichte über das Land herabzieht, an denen ich, die ich auch ein Sünder bin, mit Recht mitwirken darf.“

      2. Was gab damals Anlass zu diesen traurigen Überlegungen: Meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen gesehen. Er sah die Souveränität Gottes als unbestreitbar an – er ist der König; und seine Macht ist unwiderstehlich – er ist der Herr der Heerscharen. Dies sind für Gottes Volk angenehme Wahrheiten, und dennoch sollten sie uns Ehrfurcht erregen. Beachte: Ein gläubiger Anblick von Gottes herrlicher Majestät sollte uns alle mit Ehrfurcht und Gottesfurcht treffen.

Wir haben Grund, im Sinne dieser unendlichen Distanz zwischen uns und Gott und unserer eigenen Sündhaftigkeit und Gemeinheit vor ihm erniedrigt zu sein und uns vor seinem Missfallen zu fürchten. Wir sind zerstört, wenn kein Mittler zwischen uns und diesem heiligen Gott ist, 1 Samuel 6:20 . Jesaja wurde so gedemütigt, um ihn auf die Ehre vorzubereiten, zu der er jetzt als Prophet berufen werden sollte. Beachten Sie, dass diejenigen, die in ihren eigenen Augen niedrig sind und sich ihrer eigenen Schwäche und Unwürdigkeit zutiefst bewusst sind, für Gott am besten geeignet sind.

      II. Das Verstummen der Furcht des Propheten durch die guten Worte und die angenehmen Worte, mit denen der Engel ihm antwortete, Jesaja 6:6 ; Jesaja 6:7 . Einer der Seraphim flog sofort zu ihm, um ihn zu reinigen und so zu beruhigen. Beachten Sie, dass Gott für heilige Trauernde starke Tröstungen bereithält.

Diejenigen, die sich in bußfertiger Scham und Furcht demütigen, werden bald ermutigt und erhöht; diejenigen, die von den Visionen der Herrlichkeit Gottes niedergeschlagen wurden, werden bald durch die Besuche seiner Gnade wieder auferstehen; wer die Tränen heilen. Beachten Sie außerdem, dass Engel dienende Geister zum Wohl der Heiligen sind, zu ihrem geistlichen Wohl. Hier wurde einer der Seraphim eine Zeitlang davon entlassen, auf dem Thron der Herrlichkeit Gottes zu sitzen, um ein Bote seiner Gnade für einen guten Mann zu sein; und er war so zufrieden mit dem Büro, dass er zu ihm geflogen kam.

Unserem Herrn Jesus selbst erschien in seiner Qual ein Engel vom Himmel, der ihn stärkte, Lukas 22:43 . Hier ist: 1. Ein angenehmes Zeichen, das dem Propheten gegeben wird, von seiner Sünde zu reinigen. Der Seraph brachte eine lebendige Kohle vom Altar und berührte damit seine Lippen, nicht um sie zu verletzen, sondern um sie zu heilen, nicht um sie zu verätzen, sondern zu reinigen; denn es gab Reinigungen sowohl durch Feuer als auch durch Wasser, und der Schmutz von Jerusalem wurde durch den Geist des Verbrennens gereinigt , Jesaja 4:4 Jesaja 4:4 .

Der gesegnete Geist wirkt wie Feuer, Matthäus 3:11 . Der Seraph, der selbst mit einem göttlichen Feuer entzündet war, erweckte den Propheten zum Leben, um auch ihn eifrig zu berühren; denn der Weg, die Lippen von der Unreinheit der Sünde zu reinigen, besteht darin, die Seele mit der Liebe Gottes zu entzünden. Diese lebendige Kohle wurde vom Altar genommen, entweder vom Räucheraltar oder vom Brandopferaltar, denn auf beiden brannte ständig Feuer.

Nichts ist mächtig, die Seele zu reinigen und zu trösten, außer das, was aus der Befriedigung Christi und der Fürbitte, die er immer lebt, aus der Kraft dieser Befriedigung genommen wird. Es muss eine Kohle von seinem Altar sein, die uns Leben einhauchen und unser Friede sein muss; es wird nicht mit fremdem Feuer geschehen. 2. Eine Erklärung dieses Zeichens: „ Siehe, dies hat deine Lippen berührt, um dir dies zu versichern, dass deine Schuld weggenommen und deine Sünde geläutert wird.

Die Schuld deiner Sünde wird durch Vergebung der Barmherzigkeit beseitigt, die Schuld deiner Zungensünden. Deine verdorbene Neigung zur Sünde wird durch die Erneuerung der Gnade beseitigt; und daher kann dich nichts daran hindern, von Gott als Anbeter in Übereinstimmung mit den heiligen Engeln angenommen zu werden oder für Gott als Gesandter an die Menschenkinder eingesetzt zu werden." Nur diejenigen, die auf diese Weise von einem bösen Gewissen gereinigt werden, sind vorbereitet um dem lebendigen Gott zu dienen, Hebräer 9:14 .

Die Wegnahme der Sünde ist notwendig, damit wir mit Vertrauen und Trost entweder zu Gott im Gebet oder von Gott in der Predigt sprechen können; auch sind keine so geeignet, anderen den Reichtum und die Macht der Gnade des Evangeliums zu zeigen, als diejenigen, die selbst die Süße geschmeckt und den Einfluss dieser Gnade gespürt haben; und denen wird ihre Sünde weggenommen, die sich darüber als Last beklagen und sich in Gefahr sehen, dadurch zunichte gemacht zu werden.

      III. Die Erneuerung der Mission des Propheten, Jesaja 6:8 Jesaja 6:8 . Hier ist eine Mitteilung zwischen Gott und Jesaja über diese Angelegenheit. Diejenigen, die anderen in ihrer Korrespondenz mit Gott helfen möchten, dürfen ihr selbst nicht fremd sein; denn wie können wir erwarten, dass Gott von uns spricht, wenn wir ihn nie zu uns sprechen hören, oder dass wir als der Mund anderer zu Gott angenommen werden, wenn wir nie von Herzen zu ihm gesprochen haben? Beobachte hier,

      1. Der Rat Gottes bezüglich Jesajas Mission. Gott wird hier nach der Art der Menschen hereingebracht, mit sich selbst beratend und beratend: Wen soll ich senden? Und wer wird für uns gehen? Gott braucht sich weder von anderen beraten zu lassen noch sich selbst zu beraten; er weiß, was er tun wird, aber so würde er uns zeigen, dass ein Rat in seinem ganzen Willen enthalten ist, und uns lehren, unsere Wege zu bedenken, und insbesondere, dass die Aussendung von Dienern ein Werk ist, das nicht getan werden sollte, sondern nach reiflicher Überlegung .

Beobachten Sie, (1.) Wer berät. Es ist der Herr, Gott in seiner Herrlichkeit, den er auf dem hohen Thron sah und erhöht hat. Es ist eine Ehre für den Dienst, dass Gott, wenn er einen Propheten sandte, um in seinem Namen zu sprechen, in allen Herrlichkeiten der oberen Welt erschien. Minister sind die Botschafter des Königs der Könige; wie gemein sie auch sind, der, der sie sendet, ist groß; es ist Gott in drei Personen (Wer wird für uns gehen? wie Genesis 1:26 , Lasst uns Menschen machen ), Vater, Sohn und Heiliger Geist.

Sie alle stimmen überein, wie beim Erschaffen, so beim Erlösen und Regieren des Menschen. Amtsträger werden auf denselben Namen ordiniert, auf den alle Christen getauft sind. (2.) Was ist die Beratung: Wen soll ich schicken? Und wer wird gehen? Einige meinen, dies beziehe sich auf die besondere Botschaft des Zorns gegen Israel, Jesaja 6:9 ; Jesaja 6:10 .

"Wer wird bereit sein, solch eine melancholische Besorgung zu machen, auf die sie in der Bitterkeit ihrer Seelen gehen werden?" Hesekiel 3:14 . Aber ich nehme es eher für all jene Botschaften, die dem Propheten im Namen Gottes anvertraut wurden, an jenes Volk zu übermitteln, bei denen diese Verhärtungsarbeit keineswegs die primäre Absicht, sondern eine sekundäre Wirkung davon war, 2 Korinther 2:16 .

Wen soll ich schicken? andeutend, dass das Geschäft so war, dass es einen Jeremia 49:19 und gut ausgeführten Boten erforderte, Jeremia 49:19 . Gott erschien nun, begleitet von heiligen Engeln, und fragt doch: Wen soll ich senden? Denn er würde ihnen einen Propheten aus ihrer Hebräer 2:17 senden , Hebräer 2:17 .

Beachte, [1.] Es ist die unsägliche Gunst Gottes an uns, dass er uns gerne seine Meinung von Menschen wie uns sendet, deren Schrecken uns nicht erschrecken wird und die sich selbst um die Botschaften kümmern, die sie überbringen. Diejenigen, die mit Gott zusammen arbeiten, sind mit uns Sünder und Leidende. [2.] Es ist eine seltene Sache, jemanden zu finden, der geeignet ist, für Gott zu gehen und seine Botschaften den Menschenkindern zu übermitteln : Wen soll ich senden? Wer ist ausreichend? Ein solches Maß an Mut zu Gott und Sorge um die Seelen der Menschen, das notwendig ist, um einen Menschen treu zu machen, und gleichzeitig eine solche Einsicht in die Geheimnisse des Himmelreiches, wie es notwendig ist, um einen Menschen geschickt zu machen, ist selten zu finden mit.

Ein solcher Interpret der Gedanken Gottes ist einer von Tausend, Hiob 33:23 . [3.] Niemand darf für Gott gehen, außer denen, die von ihm gesandt sind; er wird keinen besitzen außer denen, die er ernennt, Römer 10:15 . Es ist Christi Werk, Menschen in den Dienst zu stellen, 1 Timotheus 1:12 .

      2. Die Zustimmung Jesajas dazu: Da sagte ich: Hier bin ich; schick mir. Er sollte eine melancholische Besorgung machen; das Büro schien ein Betteln zu sein, und jeder lehnte es ab, und doch bot sich Jesaja dem Dienst an. Es ist eine Ehre, für Gott einzigartig zu sein, Richter 5:7 . Wir dürfen nicht sagen: "Ich würde gehen, wenn ich dachte, ich hätte Erfolg." aber: "Ich werde gehen und den Erfolg Gott überlassen.

Hier bin ich; sende mich." Jesaja war selbst in einem melancholischen Rahmen ( Jesaja 6:5 Jesaja 6:5 ), voller Zweifel und Ängste; aber nun, da er die Gewissheit hatte, seine Sünden vergeben zu haben, wurden die Wolken verweht, und er war diensttauglich und darauf vorbereitet.

Was er sagt, bezeichnet (1.) seine Bereitschaft: "Hier bin ich, ein Freiwilliger, nicht in den Dienst gedrängt." Siehe mich; also ist das wort. Gott sagt zu uns: Siehe mich ( Jesaja 65:1 Jesaja 65:1 ) und: Hier bin ich ( Jesaja 58:9 Jesaja 58:9 ), noch bevor wir rufen; sagen wir es ihm, wenn er anruft.

(2.) Seine Entschlossenheit; " Hier bin ich, bereit, den größten Schwierigkeiten zu begegnen. Ich habe mein Gesicht wie ein Feuerstein gelegt. " Vergleichen Sie dies mit Jesaja 50:4 Jesaja 50:4 . (3.) Er bezog sich auf Gott: „Sende mich, wohin du willst; nutze von mir, was dir gefällt.

Sende mich, das heißt, Herr, gib mir Auftrag und volle Unterweisung; sende mich, und dann wirst du zweifellos bei mir stehen." tragen sie aus.