Jesaja 61:4-9

      4 Und sie werden die alten Wüsten bauen, sie werden die einstigen Verwüstungen errichten und sie werden die wüsten Städte, die Verwüstungen vieler Generationen, reparieren. 5 Und Fremde werden stehen und deine Herden weiden, und die Söhne der Fremden werden deine Pflüger und Weingärtner sein. 6 Sie aber sollen Priester des L genannt werden ORD : Männer Ihnen die Minister unseres Gottes bleiben nennen sollen sie den Reichtum der Heiden essen, und in ihrer ganzen Pracht sollen sie rühmten sie.

  7 Für deine Schande sollst du das Doppelte haben; und für Verwirrung werden sie sich über ihren Anteil freuen; darum werden sie in ihrem Land das Doppelte besitzen; ewige Freude wird ihnen sein. 8 Denn ich, der Herr, liebe das Gericht, ich hasse Raub zum Brandopfer; und ich werde ihr Werk in Wahrheit leiten und mit ihnen einen ewigen Bund schließen. 9 Und man soll ihren Samen unter den Heiden und ihre Nachkommen unter den Völkern bekannt sein: alles , was sie sehen , werden sie erkennen, dass sie sind die Samen , die die L ORD gesegnet hat.

      Hier werden den Juden, die nun aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind und sich wieder in ihrem eigenen Land niedergelassen haben, Versprechen gemacht, die auf die Evangeliumsgemeinde und alle Gläubigen, die durch Gnade aus der geistlichen Knechtschaft befreit werden, ausgeweitet werden sollen; denn sie sind geistig anwendbar.

      I. Es ist verheißen, dass ihre Häuser wieder aufgebaut werden ( Jesaja 61:4 Jesaja 61:4 ), dass ihre Städte aus den Trümmern, in denen sie so lange lagen, auferstehen und für ihren Gebrauch wieder hergerichtet werden sollen bauen die alten Abfälle; die alten Wüsten sollen gebaut werden, die wüsten Städte werden repariert, die früheren Verwüstungen, selbst die Verwüstungen vieler Generationen, von denen man befürchtete, dass sie nie wiederhergestellt werden würden, werden aufgerichtet.

Die Errichtung des Christentums in der Welt reparierte den Verfall der natürlichen Religion und erweckte jene Verwüstungen sowohl der Frömmigkeit als auch der Ehrlichkeit, die seit vielen Generationen der Menschheit zum Vorwurf gemacht worden waren. Eine ungeheiligte Seele ist wie eine zerstörte Stadt ohne Mauern, wie ein Haus in Trümmern; aber durch die Kraft des Evangeliums und der Gnade Christi wird es repariert, wieder in Ordnung gebracht und zu einer Wohnung Gottes durch den Geist eingerichtet.

Und dies sollen sie tun, die aus der Gefangenschaft entlassen wurden; denn wir werden aus dem Haus der Knechtschaft herausgeführt, damit wir Gott dienen können, indem wir uns zu seiner Ehre aufbauen und helfen, seine Gemeinde auf Erden aufzubauen.

      II. Diejenigen, die in letzter Zeit selbst Diener waren, die für ihre Unterdrücker arbeiteten und ihrer Gnade ausgeliefert waren, werden jetzt Diener haben, die ihre Arbeit für sie tun und ihnen befehlen, nicht ihrer Brüder (sie sind alle Freie des Herrn), sondern der Fremde und die Söhne der Fremden, die ihre Schafe hüten, bis ihr Acker und ihre Gärten schmücken, die alten Beschäftigungen von Abel, Kain und Adam: Fremde werden deine Herden weiden, Jesaja 61:5 Jesaja 61:5 .

Wenn wir durch die Gnade Gottes zu einer heiligen Gleichgültigkeit gegenüber allen Angelegenheiten dieser Welt gelangen und kaufen, als ob wir sie nicht besäßen – wenn unsere Hände damit beschäftigt sind, sind unsere Herzen nicht mit ihnen verstrickt, sondern ganz für Gott und seinen Dienst reserviert – dann sind die Söhne des Fremden unsere Pflüger und Weingärtner.

      III. Sie werden nicht nur aus ihrer Gefangenschaft entlassen, sondern hochbevorzugt und ehrenhaft eingesetzt ( Jesaja 61:6 Jesaja 61:6 ): "Während die Fremden deine Herden halten, sollst du die Obhut des Heiligtums behalten ; anstatt zu sein" Sklaven eurer Dienstherren, ihr sollt Priester des Herrn heißen, eine hohe und heilige Berufung.

" Die Priester waren Fürsten Kollegen und in Hebräisch mit dem gleichen Namen genannt wurden Sie. Sind die Diener unseres Gottes sein, wie die Leviten waren Hinweis, diejenigen , die Gott setzt auf Freiheit , die er an die Arbeit einstellt;. Er liefert sie aus der Hände ihrer Feinde , damit sie ihm dienen können, Lukas 1:74 ; Lukas 1:75 ; Psalter 116:16 .

Aber sein Dienst ist vollkommene Freiheit, ja die größte Ehre. Als Gott Israel aus Ägypten führte, hielt er es für ein Königreich von Priestern, Exodus 19:6 . Und die Evangeliumskirche ist eine königliche Priesterschaft, 1 Petrus 2:9 .

Alle Gläubigen sind unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht; und sie sollen sich in ihren Andachten und in ihrem ganzen Gespräch als solche verhalten, wobei die Heiligkeit dem Herrn auf ihre Stirn geschrieben ist, damit die Menschen sie Priester des Herrn nennen.

      NS. Der Reichtum und die Ehre der heidnischen Bekehrten werden sich zum Nutzen und zur Ehre der Gemeinde auszahlen, Jesaja 61:6 Jesaja 61:6 . Die Heiden sollen in die Kirche gebracht werden. Die Fremden werden Mitbürger der Heiligen werden; und sie werden alles mitbringen, was sie haben, um der Ehre Gottes geweiht und in seinem Dienst verwendet zu werden; und die Priester, die Diener des Herrn, werden davon profitieren.

Es wird für alle guten Christen eine große Stärkung und Belebung sowie ein Trost und eine Ermutigung sein, zu sehen, wie die Heiden den Interessen des Reiches Gottes dienen. 1. Sie sollen die Reichtümer der Heiden essen, die sie nicht selbst mit Gewalt ergriffen haben, sondern die ihnen gerecht und ehrenhaft als Geschenke auf den Altar gebracht werden, auf dem die Priester und ihre Familien bequem lebten.

Es wird nicht gesagt: „Du sollst die Reichtümer der Heiden horten und schätzen“, sondern: „Du sollst sie essen “, denn es gibt nichts Besseres an Reichtümern, als sie zu gebrauchen und Gutes mit ihnen zu tun. 2. Sie werden sich ihrer Herrlichkeit rühmen.Was auch immer die Ehre der bekehrten Heiden vor ihrer Bekehrung war – ihr Adel, ihr Stand, ihre Gelehrsamkeit, ihre Tugend oder ihr Vertrauens- und Machtplatz – es wird alles auf den Ruf der Kirche zurückgehen, der sie sich angeschlossen haben; und was auch immer ihre Herrlichkeit nach ihrer Bekehrung ist – ihr heiliger Eifer und die Strenge des Gesprächs, ihre Nützlichkeit, ihr geduldiges Leiden und all die Offenbarungen dieser gesegneten Veränderung, die die göttliche Gnade in ihnen bewirkt hat – wird sehr zur Ehre von Gott und deshalb werden sich alle guten Menschen darin rühmen.

      V. Sie werden Trost und Zufriedenheit in ihrem eigenen Busen haben, Jesaja 61:7 Jesaja 61:7 . Die Juden waren nach ihrer Rückkehr zweifellos privilegiert; sie befanden sich in einer neuen Welt und wussten nun ihre Freiheit und ihr Eigentum zu schätzen, deren Freuden immer frisch und blühend waren.

Viel mehr freuen sich all jene, die Christus in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes gebracht hat, besonders wenn die Vorrechte ihrer Adoption in der Auferstehung des Leibes vollendet werden. 1. Sie werden sich über ihren Anteil freuen; sie werden nicht nur ihre eigenen wieder haben, sondern (was ein weiteres Geschenk Gottes ist) sie werden den Trost davon haben und ein Herz, sich daran zu freuen, Prediger 3:13 .

Auch wenn die Häuser der zurückgekehrten Juden sowie ihr Tempel viel geringer sind als vor der Gefangenschaft, werden sie dennoch wohlgefällig an ihnen sein und ihnen dankbar sein. Es ist ein Teil ihres Landes, ihres eigenen Landes, des heiligen Landes, des Landes Immanuels, und deshalb werden sie sich darüber freuen, nachdem sie erst vor kurzem gewusst haben, was es heißt, in einem fremden Land fremd zu sein. Diejenigen, die Gott und den Himmel zu ihrem Anteil haben, haben Grund zu sagen, dass sie einen würdigen Anteil haben und sich darüber freuen.

2. Ewige Freude wird ihnen sein, das heißt ein freudiger Zustand ihres Volkes, der lange andauern wird, viel länger, als die Gefangenschaft gedauert hat. Doch diese Freude des jüdischen Volkes wurde so sehr gestillt, so oft unterbrochen und so bald zu Ende gebracht, dass wir die Erfüllung dieser Verheißung in der geistlichen Freude, die die Gläubigen an Gott haben, und der ewigen Freude, auf die sie hoffen, suchen müssen im Himmel.

3. Dies wird ihnen eine doppelte Vergeltung sein, und mehr als doppelte für all die Schmach und den Ärger, unter denen sie im Land ihrer Gefangenschaft gelegen haben: " Für deine Schande sollst du doppelte Ehre haben und in deinem Land wirst du besitzen." doppelten Reichtum für das, was du verloren hast; der Segen Gottes darauf und der Trost, den du darin haben wirst, wird eine reichliche Wiedergutmachung für alle Schäden sein, die du erlitten hast.

Sie sind nicht nur als besessen werden Söhne Gottes, sondern als sein Erstgeborener ( Exodus 4:22 ), und damit zu einem doppelten Teil berechtigt.“Da die Nöte ihrer Gefangenschaft , dass sie in ihnen waren so groß , sollen erhalten haben das Doppelte für alle ihre Sünden ( Jesaja 40:2 Jesaja 40:2 ), so werden die Freuden ihrer Rückkehr so ​​groß sein, dass sie in ihnen das Doppelte für all ihre Schande empfangen werden .

Ersteres gilt für die Fülle der Befriedigung Christi, in der Gott das Doppelte für alle unsere Sünden empfangen hat ; letztere zur Fülle der himmlischen Freuden, in denen wir für alle unsere Dienste und Leiden mehr als das Doppelte erhalten werden . Hiobs Fall veranschaulicht dies: Als Gott seine Gefangenschaft wieder umkehrte, gab er ihm doppelt so viel wie zuvor.

      VI. Gott wird ihr treuer Führer und ein Gott im Bund mit ihnen sein ( Jesaja 61:8 Jesaja 61:8 ): Ich werde ihr Werk in Wahrheit leiten. Gott wird durch seine Vorsehung ihre Angelegenheiten nach dem Wort seiner Wahrheit zum Besten ordnen.

Er wird sie auf den Wegen wahren Wohlstands führen, durch die Regeln wahrer Politik. Er wird durch seine Gnade die Werke guter Menschen auf die richtige Weise lenken, den wahren Weg, der zum Glück führt; er wird sie anweisen, aufrichtig zu tun, und dann gefallen sie ihm. Gott wünscht Wahrheit in den inneren Teilen; und wenn wir unsere Werke in Wahrheit tun, wird er mit uns einen ewigen Bund schließen; denn denen, die vor ihm wandeln und aufrichtig sind , wird er gewiß ein allgenügender Gott sein.

Als Grund sowohl für diese als auch für die vorhergehende Verheißung, dass Gott ihnen ihre Schande doppelt vergelten wird, kommen diese Worte im ersten Teil des Verses: Ich, der Herr, liebe das Gericht. Er liebt es, dass unter den Menschen Urteile gefällt werden, sowohl zwischen Richtern und Untertanen als auch zwischen Nachbarn und Nachbarn, und deshalb hasst er jede Ungerechtigkeit; und wenn seinem Volk von seinen Unterdrückern und Verfolgern Unrecht zugefügt wird, ist er mit ihnen unzufrieden, nicht nur, weil es seinem Volk angetan wird, sondern weil es Unrecht ist und gegen die ewigen Regeln der Billigkeit verstößt.

Wenn Menschen nicht gerecht werden, liebt er es, selbst zu urteilen, indem er diejenigen wiedergutmacht, die Unrecht leiden, und diejenigen bestrafen, die Unrecht tun. Gott plädiert für die verletzte Sache seines Volkes, nicht nur, weil er eifersüchtig auf sie ist, sondern weil er eifersüchtig auf Gerechtigkeit ist. Zur Veranschaulichung wird hinzugefügt, dass er Raub wegen Brandopfers hasst. Er hasst die Ungerechtigkeit sogar bei seinem eigenen Volk, das ihn mit dem, was sie an ihren Brandopfern haben, ehrt, viel mehr hasst er es gegen sein eigenes Volk; wenn er den Raub hasst, wenn es um Brandopfer für sich geht, noch mehr, wenn es um Brandopfer für Götzen geht, und wenn nicht nur sein Volk seiner Güter beraubt wird, sondern er seiner Opfergaben beraubt wird.

Es ist eine Wahrheit zu Gottes Ehre, dass rituelle Gottesdienste niemals die Verletzung moralischer Vorschriften sühnen werden, noch wird es den Raub eines Mannes rechtfertigen, zu sagen: "Es war für Brandopfer" oder Corban - Es ist ein Geschenk . Siehe, zu gehorchen besser als Opfer ist, zu tun , mit Recht und Liebe Barmherzigkeit besser als Tausende von Widdern; ja, dieser Raub ist Gott am allerhöchsten, der mit diesem Vorwand bedeckt ist, denn er macht den gerechten Gott zum Schutzpatron der Ungerechtigkeit.

Einige machen dies zu einem Grund für die Ablehnung der Juden bei der Einbringung der Heiden ( Jesaja 61:6 Jesaja 61:6 ), weil sie in ihrer Moral so verdorben waren und, während sie Minze und Kümmel gaben, nichts daraus machten Gericht und Barmherzigkeit ( Matthäus 23:23 ), wohingegen Gott das Gericht liebt und darauf besteht, und er hasst sowohl den Raub für Brandopfer als auch Brandopfer für Raub , wie den der Pharisäer, die lange Gebete machten, um mehr zu tun die Häuser der Witwen plausibel verschlingen.

Andere lesen diese Worte so: Ich hasse die Vergewaltigung durch Ungerechtigkeit, das heißt die Beute, die die Feinde des Volkes Gottes zu Unrecht aus ihnen gemacht hatten; Gott hasste dies und würde deshalb mit ihnen rechnen.

      VII. Gott wird ihren Nachkommen nach ihnen einen Segen bringen ( Jesaja 61:9 Jesaja 61:9 ): Ihr Same (die Kinder der Personen selbst, die jetzt die Gesegneten des Herrn sind, oder ihre Nachfolger im Beruf, der Same der Kirche) soll wird den Herren für eine Generation, entfielen Psalter 22:30 .

1. Sie sollen sich signalisieren und ihre Nachbarn auf sie aufmerksam machen: Sie sollen unter den Heiden bekannt sein, sollen sich durch Ernst, Ernst, Demut und Fröhlichkeit ihres Gesprächs auszeichnen, besonders durch die brüderliche Liebe, durch die alle Menschen werden sie als Jünger Christi erkennen. Und wenn sie sich auf diese Weise auszeichnen, wird Gott sie würdigen, indem er sie zu den Segnungen ihres Alters und zu Werkzeugen seiner Herrlichkeit macht und ihnen bemerkenswerte Zeichen seiner Gunst gibt, die sie hochrangig machen und ihnen in ihrer Umgebung Respekt verschaffen.

Mögen die Kinder gottesfürchtiger Eltern so lieben, dass sie als solche erkannt werden, damit alle, die sie beobachten, in ihnen die Früchte einer guten Erziehung und eine Antwort auf die Gebete sehen, die für sie erhoben wurden; und dann können sie erwarten, dass Gott sie durch die Erfüllung dieser Verheißung an sie kundtun wird , dass die Generation der Aufrichtigen gesegnet wird. 2. Gott wird die Ehre davon haben, denn jeder wird es dem Segen Gottes zuschreiben; alle, die sie sehen, werden so viel von der Gnade Gottes in ihnen sehen und seine Gunst ihnen gegenüber, dass sie sie als den Samen anerkennen, den der Herr gesegnet hatund segne dich, denn es schließt beides ein. Sehen Sie, was es heißt, von Gott gesegnet zu sein. Was auch immer Gutes in einem erscheinen mag, es muss als Frucht des Segens Gottes wahrgenommen und er muss darin verherrlicht werden.