Jesaja 62:6-9

      6 Ich will Wächter auf deinen Mauern, Jerusalem, die nie ihren Frieden Tag noch Nacht halten: die sie gedachte den L ORD , schweige nicht, 7 und ihm keine Ruhe geben, bis er schafft, und bis er macht Jerusalem ein Lobpreis auf Erden. 8 Der HERR hat geschworen bei seiner Rechten und bei dem Arm seiner Stärke: Ich werde dein Korn nicht mehr zu Speise für deine Feinde geben; und die Söhne des Fremden sollen deinen Wein nicht trinken, für den du gearbeitet hast; 9 sondern die ihn gesammelt haben, sollen ihn essen und den HERRN loben ; und die es zusammengebracht haben, werden es trinken in den Höfen meiner Heiligkeit.

      Zwei Dinge werden hier Jerusalem versprochen:

      I. Viele Gnadenmittel – Überfluss an guter Predigt und gutem Beten ( Jesaja 62:6 ; Jesaja 62:7 ), und dies zeigt die Methode, die Gott wählt, wenn er Barmherzigkeit für ein Volk entwirft; er führt sie zuerst zu ihrer Pflicht und gießt einen Geist des Gebets über sie aus und bringt ihnen dann das Heil. Es wird vorgesorgt,

      1. Dass die Minister ihre Wächterpflicht erfüllen können. Es wird hier als Zeichen für das Gute, als Schritt zu weiterer Barmherzigkeit und als ernst gemeint, dass er für das, was er für sie plante, Wächter an ihre Mauern setzen würde, die niemals schweigen sollten. Beachte, (1.) Minister sind Wächter auf den Mauern der Kirche, denn sie ist wie eine belagerte Stadt, deren Anliegen es ist, Wachen an den Mauern zu haben, die Bewegungen des Feindes zur Kenntnis zu nehmen und zu melden.

Es ist notwendig, dass sie als Wächter wach und treu sind und bereit sind, Härte zu ertragen. (2.) Sie sind bemüht, Tag und Nacht auf ihrer Wache zu stehen; sie dürfen niemals außer Gefecht sein, solange diejenigen, für deren Seelen sie wachen, nicht außer Gefahr sind. (3.) Sie dürfen niemals schweigen; sie müssen alle Gelegenheiten nutzen, um Sünder rechtzeitig und außerhalb der Zeit zu warnen, und dürfen die Sache Christi niemals durch verräterisches oder feiges Schweigen verraten.

Sie dürfen niemals auf dem Thron der Gnade schweigen; sie müssen beten und nicht ohnmächtig werden, wie Mose seine Hände erhob und sie ruhig hielt, bis Israel den Sieg über Amalek erlangt hatte, Exodus 17:10 ; Exodus 17:12 .

      2. Dass die Leute ihre Pflicht erfüllen können. Als diejenigen, die den Herrn erwähnen, sollen sie auch nicht schweigen, nicht genug denken, dass ihre Wächter für sie beten, sondern sie sollen für sich selbst beten; alles wird klein genug sein, um der herannahenden Barmherzigkeit mit gebührendem Ernst zu begegnen. Beachte, (1.) Es ist der Charakter des bekennenden Volkes Gottes, dass es den Herrn erwähnt und dies auch in schlechten Zeiten fortsetzt, wenn das Land als verlassen und öde bezeichnet wird.

Sie sind die Erinnerung an den Herrn (so steht es am Rand); sie gedenken des Herrn selbst und denken einander an ihn. (2.) Gottes bekennenden Menschen muss ein betendes Volk sein, müssen im Gebet öffentlich-temperamentvoll sein, muss ringen mit Gott im Gebet, und auch weiterhin tun: " schweigen nicht, nie nachlässig in der Pflicht wachsen noch müde davon. " Geben Sie ihm keine Ruhe – in Anspielung auf eine aufdringliche Bettlerin, auf die Witwe, die mit ihrem ständigen Kommen den Richter zur Gefälligkeit ermüdete.

Gott sagte zu Mose: Lass mich in Ruhe ( Exodus 32:10 ) und Jakob zu Christus, ich werde dich nicht gehen lassen, außer du segnest mich, Genesis 32:26 . (3.) Gott ist so weit davon entfernt, mit unserer dringenden Aufdringlichkeit unzufrieden zu sein, wie es die Menschen gewöhnlich tun, dass er sie einlädt und ermutigt; er fordert uns auf, ihm nachzuweinen; er ist nicht wie jene Jünger, die einen Bittsteller entmutigt haben, Matthäus 15:23 .

Er fordert uns auf, dringende Anträge an den Thron der Gnade zu stellen und ihm keine Ruhe zu geben, Lukas 11:5 ; Lukas 11:8 . Er lässt sich nicht nur argumentieren, sondern mit ihm ringen. (4.) Das öffentliche Wohl oder der Wohlstand von Gottes Jerusalem ist das, wofür wir am Thron der Gnade am dringendsten sein sollten; wir sollten für das Wohl der Kirche beten.

[1.] Damit es sicher sei, dass er es feststelle , damit die Interessen der Kirche fest seien, für die Gegenwart geregelt und für die Nachwelt gesichert werden. [2.] Damit es groß sei, ein Lobpreis auf Erden, damit es gepriesen werde und Gott dafür gelobt werde. Wenn Evangeliumswahrheiten geklärt und bestätigt werden, wenn Evangeliumsverordnungen in ihrer Reinheit und Kraft ordnungsgemäß ausgeführt werden, wenn die Kirche für Heiligkeit und Liebe berühmt wird, dann ist Jerusalem ein Lobpreis auf Erden, dann ist es ein Ruf.

(5.) Wir müssen in unseren Gebeten um Barmherzigkeit für die Gemeinde ausharren, bis die Barmherzigkeit kommt; wir müssen tun, wie der Diener des Propheten es tat, noch siebenmal gehen, bis die verheißungsvolle Wolke erscheint, 1 Könige 18:44 . (6.) Es ist ein gutes Zeichen, dass Gott einem Volk barmherzig entgegenkommt, wenn er einen Geist des Gebets über es ausgießt und es anregt, inbrünstig und beharrlich in seiner Fürbitte zu sein.

      II. Viele andere gute Dinge, Jesaja 62:8 Jesaja 62:8 . Dies folgt auf erstere; Wenn das Volk Gott lobt, wenn das ganze Volk ihn lobt, dann wird die Erde ihre Vermehrung Psalter 67:5 ( Psalter 67:5 ; Psalter 67:6 ) und äußerer Wohlstand, der ihre Frömmigkeit krönt, wird dazu beitragen, Jerusalem zu einem Lobpreis auf Erden zu machen . Beobachten,

      1. Die große Not, in der sie sich befanden, und die Verluste, die sie erlitten hatten. Ihr Mais war Fleisch für ihre Feinde gewesen, von dem sie hofften, dass es Fleisch für sich und ihre Familien sein würde. Hier war ein doppelter Kummer, dass sie selbst das Notwendige zum Lebensunterhalt wollten und mangels seines Untergangs drohten, und dass ihre Feinde dadurch gestärkt, ihr Lager damit versorgt wurden, und damit auch die besser in der Lage, ihnen etwas anzutun.

Gott soll ihren Feinden ihr Getreide geben, weil er es nicht nur erlaubte, sondern auch befahl, um die gerechte Strafe sowohl für ihren Missbrauch des Überflusses als auch für ihre Symbolisierung mit Fremden zu sein, Jesaja 1:7 Jesaja 1:7 . Den Wein, um den sie sich bemüht hatten und den sie in ihrer Not zur Linderung der Schwermütigen unter ihnen brauchten, tranken ihn die Fremden, um ihre Lüste zu befriedigen; dieses schwere Gericht wurde für ihre Sünden bedroht, Levitikus 26:16 ; Deuteronomium 28:33 . Seht, wie unsicher unser Geschöpf-Komfort ist und wie sehr es unsere Weisheit ist, für das Fleisch zu arbeiten, das uns nie mehr genommen werden kann.

      2. Die große Fülle und Befriedigung, zu der sie nun wiederhergestellt werden sollten ( Jesaja 62:9 Jesaja 62:9 ): Diejenigen, die es gesammelt haben, sollen es essen und den Herrn preisen. Siehe hier, (1.) Gottes Barmherzigkeit, dass er viel gibt, und Frieden, um es zu genießen, dass die Erde ihren Ertrag bringt, dass Hände vorhanden sind, um sie einzusammeln, und dass sie nicht von der Pest weggenommen werden und Krankheit oder sonst im Krieg beschäftigt, – dass Fremde und Feinde nicht kommen und es für sich selbst sammeln oder es uns nehmen, wenn wir es gesammelt haben, – dass wir die Arbeit unserer Hände essen und das Brot nicht gegessen wird aus unseren Mündern, - und vor allem, dass wir Gelegenheit und ein Herz haben, Gott damit zu ehren, und dass uns seine Höfe offen stehen und wir nicht daran gehindert sind, in ihnen auf ihn zu achten.

(2.) Unsere Pflicht im Genuss dieser Barmherzigkeit. Wir müssen das, was Gott gibt, mit Sorgfalt und Fleiß sammeln; wir müssen es frei und fröhlich essen, die Gaben der Großzügigkeit Gottes nicht begraben, sondern sie nutzen. Wir müssen, wenn wir gegessen und satt sind, den Herrn segnen und ihm für seine Großzügigkeit danken; und wir müssen ihm mit unserem Überfluss dienen, ihn in Werken der Frömmigkeit und Liebe verwenden, ihn essen und trinken in den Höfen seiner Heiligkeit, wo der Altar, der Priester und die Armen ihren Anteil haben müssen.

Der größte Trost, den ein guter Mensch in seinem Essen und Trinken hat, besteht darin, dass es ihm ein Speisopfer und ein Trankopfer für den Herrn, seinen Gott, gibt ( Joel 2:14 ); Der größte Trost, den er in einem Anwesen hat, ist, dass es ihm die Möglichkeit gibt, Gott zu ehren und Gutes zu tun. Dieser Wein soll in den Höfen der Heiligkeit Gottes getrunken werden, und daher gemäßigt und nüchtern, wie vor dem Herrn.

      3. Die feierliche Bestätigung dieser Verheißung: Der Herr hat bei seiner Rechten und beim Arm seiner Kraft geschworen, dass er dies für sein Volk tun wird. Gott bestätigt es durch einen Eid, damit sein Volk, das auf ihn und sein Wort vertraut, starken Trost habe, Hebräer 6:17 ; Hebräer 6:18 .

Und da er bei keinem Größeren schwören kann, schwört er bei sich selbst, manchmal bei seinem Wesen ( So lebe ich, Hesekiel 33:11 ), manchmal bei seiner Heiligkeit ( Psalter 89:35 ), hier bei seiner Macht, seiner rechten Hand ( der im Deuteronomium 32:40 , Deuteronomium 32:40 ) und sein Arm der Macht; denn es ist eine große Genugtuung für diejenigen, die ihre Hoffnungen auf Gottes Verheißung bauen, sicher zu sein, dass er das , was er versprochen hat, auch erfüllen kann, Römer 4:21 .

Um uns dies zu versichern, hat er bei seiner Stärke geschworen, den Ruf seiner Allmacht darauf zu verpfänden; tut er es nicht, so sei gesagt: Weil er es nicht konnte, was die Ägypter niemals sagen werden ( Numeri 14:16 ) oder sonst etwas. Es ist der Trost des Volkes Gottes, dass seine Macht für sie eingesetzt wird, seine rechte Hand, wo der Mittler sitzt.