Jesaja 63:15-19

      15 Schau vom Himmel herab und sieh von der Wohnung deiner Heiligkeit und Herrlichkeit: wo ist dein Eifer und deine Kraft, das Klopfen deiner Eingeweide und deiner Barmherzigkeit gegen mich? sind sie zurückhaltend? 16 Ohne Zweifel du bist unser Vater; denn Abraham weiß von uns sein, und Israel kennt uns nicht du, OL ORD , bist unser Vater, unser Erlöser; dein Name ist von Ewigkeit her.

  17 HERR , warum hast du uns von deinen Wegen abirren lassen und unser Herz verhärtet vor deiner Furcht? Kehre um deiner Knechte willen zurück, die Stämme deines Erbes. 18 Das Volk deiner Heiligkeit hat es nur noch kurze Zeit besessen ; unsere Widersacher haben dein Heiligtum zertreten. 19 Wir sind dein: du hast nie die Herrschaft über sie; sie wurden nicht bei deinem Namen genannt.

      Die vorstehenden Lobpreisungen waren als Einführung in dieses Gebet gedacht, das bis zum Ende des nächsten Kapitels fortgesetzt wird und ein liebevolles, aufdringliches, bittendes Gebet ist. Es wird für die Zeit der Gefangenschaft berechnet. Wie sie Verheißungen hatten, so hatten sie Gebete für sie vorbereitet für diese Zeit der Not, damit sie Worte mitnehmen konnten, um sich an den Herrn zu wenden und zu ihm zu sagen, was er selbst sie zu sagen gelehrt hatte, damit sie besser werden könnten hoffen zu siegen, denn die Worte stammen von Gottes eigener Andeutung.

Einige gute Interpreten meinen, dieses Gebet gehe weiter und drücke die Klagen der Juden über ihre letzte und endgültige Ablehnung von Gott und ihre Zerstörung durch die Römer aus; denn es gibt eine Passage darin ( Jesaja 64:4 Jesaja 64:4 ), die der Apostel auf die Gnade des Evangeliums bezieht ( 1 Korinther 2:9 ), die Gnade, für deren Ablehnung sie verworfen wurden. In diesen Versen können wir beobachten,

      I. Die Bitten, die sie an Gott richten. 1. Dass er ihren Fall und die Wünsche ihrer Seelen nach ihm zur Kenntnis nehmen würde: Schaue vom Himmel herab und siehe, Jesaja 63:15 Jesaja 63:15 .

Sie wussten sehr gut, dass Gott alles sieht, aber sie beteten, dass er sie respektieren, sich herablassen würde, sie zu begünstigen, sie mit einem Auge des Mitleids und der Sorge betrachten würde, wie er das Elend seines Volkes in Ägypten betrachtete, als er war kurz vor ihrer Erlösung erscheinen. Indem sie darum baten, nur auf sie herabzuschauen und sie zu sehen, appellierten sie tatsächlich an seine Gerechtigkeit gegen ihre Feinde und beteten um ein Gericht über sie (wie Josaphat, 2 Chronik 20:11 ; 2 Chronik 20:12 , Siehe, wie? sie belohnen uns.

Willst du sie nicht richten? ), implizit auf seine Barmherzigkeit und Weisheit vertrauend, wie er sie lindern wird ( Psalter 25:18 , Schau auf mein Elend und meinen Schmerz): Schaue herab von der Wohnung deiner Heiligkeit und deiner Herrlichkeit. Gottes Heiligkeit ist seine Herrlichkeit. Der Himmel ist seine Wohnung, der Thron seiner Herrlichkeit, wo er seine Herrlichkeit am meisten offenbart und von wo er auf die Erde Psalter 33:14 , Psalter 33:14 .

Seine Heiligkeit wird dort in besonderer Weise von den seligen Engeln gefeiert ( Jesaja 6:3 ; Offenbarung 4:8 ); dort begleiten ihn seine Heiligen und sind ständig um ihn; damit es die Wohnung seiner Heiligkeit ist. Es ist eine Ermutigung für alle seine betenden Menschen, die heilig sein wollen, so wie er heilig ist, dass er an einem heiligen Ort wohnt.

2. Dass er einen Weg zu ihrer Erleichterung Jesaja 63:17 würde ( Jesaja 63:17, Jesaja 63:17 ): " Kehre zurück; ändere deinen Weg zu uns und fahre nicht in deinem Streit mit uns fort; kehre in Barmherzigkeit zurück und lass uns nicht nur haben" ein gnädiger Blick auf uns, aber deine gnädige Gegenwart bei uns." Gottes Volk fürchtet nichts mehr als seinen Abschied von ihnen und wünscht nichts mehr als seine Rückkehr zu ihnen.

      II. Die Beschwerden, die sie bei Gott erhoben haben. Zwei Dinge, über die sie sich beklagten: 1. Dass sie sich selbst hingegeben wurden und Gottes Gnade sie nicht zurückgewonnen hat, Jesaja 63:17 Jesaja 63:17 . Es ist eine seltsame expostulation, " Warum hast du uns von deinen Wegen zu err gemacht, dass viele unter uns, die Allgemeinheit von uns ist, und diese Beschwerde , die wir alle von uns haben einig Sache zu machen , dass ich unser Herz von deinem verhärtet hatte Furcht.

"Manche machen es die Sprache derer , unter ihnen zu sein , die gottlos und profan waren, wenn die Propheten sie für den getadelt Fehler ihrer Wege, ihre Härte des Herzens, und Verachtung des Wortes Gottes und die Gebote, sie mit einem gewagten impudence aufgeladen ihre Sünde auf Gott, machte ihn zum Urheber und fragte, warum er dann Fehler findet? Beachte: Es sind wahrlich die Bösen, die die Schuld ihrer Schlechtigkeit auf Gott schieben.

Aber ich nehme es eher als die Sprache derer unter ihnen, die den Unglauben und die Unbußfertigkeit ihres Volkes beklagten und Gott nicht beschuldigten, der Urheber ihrer Bosheit zu sein, sondern sich bei ihm darüber beschwerten. Sie besaßen, sie hätten von Gottes Wege geirrt, dass ihre Herzen waren von seiner Angst gehärtet, dass sie die Eindrücke nicht erhalten hatte , welche die Furcht vor Gott sollte auf sie machen , und dies war die Ursache aller ihrer Fehler aus seiner Wege; oder von seiner Furcht kann bedeuten, von der wahren Anbetung Gottes, und das ist in der Tat ein hartes Herz, das dem Dienst eines so unbestreitbar großen und guten Gottes entfremdet ist.

Dies beklagen sie nun als ihr großes Elend und ihre Last, dass Gott sie wegen ihrer Sünden dazu überließ, sie von seinen Wegen abirren ließ und seine Gnade zu Recht vorenthalten hatte, so dass ihre Herzen von seiner Furcht verhärtet wurden. Wenn sie fragen: Warum hast du das getan? es ist nicht so, dass man ihm Unrecht vorwirft, sondern es als schmerzhaftes Urteil beklagt. Gott hatte sie irregeführt und ihre Herzen verhärtet, nicht nur, indem er ihnen seinen Geist Jesaja 63:10 , weil sie betrübt und geärgert und ihn Jesaja 63:10 hatten ( Jesaja 63:10, Jesaja 63:10 ), sondern durch ein Gerichtsurteil über sie ( Geh, mach das Herz dieses Volkes dick, Jesaja 6:9 ; Jesaja 6:10) und von seinen Vorsehungen über sie, die sich als traurige Gründe für ihren Abschied von ihm erwiesen hatten.

David beschwert sich über seine Verbannung, weil er darin tatsächlich aufgefordert wurde , hinzugehen und anderen Göttern zu dienen, 1 Samuel 26:19 . Ihre Schwierigkeiten hatten viele von ihnen von Gott entfremdet und sie gegen seinen Dienst voreingenommen; und weil die Rute der Gottlosen lange auf ihrem Los gelegen hatte, waren sie bereit, ihre Hand zur Ungerechtigkeit auszustrecken ( Psalter 125:3 ), und dies war das, worüber sie sich am meisten beklagten; ihre Bedrängnisse waren ihre Versuchungen, und für viele von ihnen unbesiegbar.

Beachten Sie, dass überzeugte Gewissen die meisten geistlichen Urteile beklagen und am meisten Angst vor einer Bedrängnis haben, die sie von Gott und der Pflicht abzieht. 2. Dass sie ihren Feinden übergeben wurden und die Vorsehung Gottes sie nicht gerettet und Jesaja 63:18 hat ( Jesaja 63:18, Jesaja 63:18 ): Unsere Widersacher haben dein Heiligtum Jesaja 63:18.

Da es für sie ein Kummer war, dass die Allgemeinheit von ihnen in ihrer Gefangenschaft ihre Zuneigung zur Anbetung Gottes verloren hatte und ihre Herzen durch ihre Bedrängnis davon verhärtet wurden, war es ein weiterer Kummer, dass sie ihrer Gelegenheiten beraubt wurden, Gott anzubeten in feierlichen Versammlungen. Sie beklagten sich weniger darüber, dass die Widersacher ihre Häuser und Städte zertraten, als dass sie Gottes Heiligtum niedertraten, weil dadurch Gott sofort beleidigt wurde und sie der Annehmlichkeiten beraubt wurden, die sie am meisten schätzten und an denen sie am meisten Freude hatten.

      III. Die Bitten, die sie bei Gott um Barmherzigkeit und Befreiung erflehten. 1. Sie plädierten für das zärtliche Mitgefühl, das Gott seinem Volk gezeigt hatte, und seine Fähigkeit und Bereitschaft, für sie zu erscheinen, Jesaja 63:15 Jesaja 63:15 . Die vorherrschenden Argumente im Gebet sind diejenigen, die von Gott selbst stammen; so sind diese.

Wo ist dein Eifer und deine Stärke? Gott hat einen Eifer für seine eigene Ehre und für den Trost seines Volkes; sein Name ist eifersüchtig; und er ist ein eifersüchtiger Gott; und er hat eine verhältnismäßige Kraft, um trotz aller Widerstände seinen eigenen Ruhm und die Interessen seines Volkes zu sichern. Wo sind diese nun? Sind sie nicht früher erschienen? Warum erscheinen sie jetzt nicht? Es kann nicht sein, dass der göttliche Eifer, der unendlich weise und gerecht ist, gekühlt, dass die göttliche Kraft, die unendlich ist, geschwächt wird.

Ja, sein Volk hatte nicht nur seinen Eifer und seine Stärke erfahren , sondern auch das Klopfen seiner Eingeweide oder vielmehr die Sehnsucht nach ihnen, ein solches Maß an Mitleid, wie es bei den Menschen eine Aufregung und Erregung in ihnen hervorruft, wie Hosea 11:8 , Mein Herz dreht sich in mir, meine Reue wird zusammen entzündet; und Jeremia 31:20 , Meine Eingeweide sind beunruhigt (oder gesund) für ihn.

„So benutzt Gott zu seinem Volk betroffen zu sein, und eine auszudrücken Vielzahl von Barmherzigkeit ihnen gegenüber , aber wo sind sie jetzt? Sind sie zurückgehalten? Psalter 77:9 Hat Gott, der so oft in Erinnerung bleiben gnädig zu sein, jetzt vergessen. Ist es so? Hat er im Zorn seine zärtliche Barmherzigkeit verschlossen? Es kann nie sein.

" Beachten Sie, Wir können gute Erwartungen auf weitere Barmherzigkeit auf unsere Erfahrungen früherer Barmherzigkeit Jesaja 63:16 . 2. Sie plädierten auf Gottes Beziehung zu ihnen als ihrem Vater ( Jesaja 63:16, Jesaja 63:16 ): "Deine zärtliche Barmherzigkeit wird nicht zurückgehalten, denn sie sind die zärtlichen Gnaden eines Vaters, der, obwohl er eine Zeitlang mit seinem Kind unzufrieden sein mag, doch durch die Kraft der natürlichen Zuneigung bald versöhnt werden wird.

Zweifellos bist du unser Vater, und darum wird dein Eingeweide uns jahrelang entgegenkommen.“ Solche guten Gedanken an Gott sollten wir immer in unseren Herzen bewahren. Wie auch immer, Gott ist gut, denn er ist unser Vater vaterlos, wenn er nicht ihr Vater ist, und werfen sich so auf den, bei dem der Vaterlose Barmherzigkeit findet, Hosea 14:3 .

Es war die Ehre ihres Volkes, dass sie Abraham zum Vater hatten ( Matthäus 3:9 ), der der Freund Gottes war, und Israel, der ein Fürst bei Gott war; aber was war besser dafür, wenn sie nicht Gott selbst zum Vater hatten? "Abraham und Israel können uns nicht helfen; sie haben nicht die Macht, die Gott hat; sie sind schon lange tot und kennen uns nicht und erkennen uns nicht an; sie wissen nicht, was unsere Sache ist, noch was unsere Bedürfnisse sind, und deshalb" weiß nicht, wie man uns eine Güte tut.

Wenn Abraham und Israel bei uns lebten, würden sie für uns eintreten und uns beraten; aber sie sind in die andere Welt gegangen, und wir wissen nicht, dass sie überhaupt eine Verbindung mit dieser Welt haben, und deshalb sind sie nicht imstande, uns weiter freundlich zu sein, als dass wir die Ehre haben, ihre Kinder genannt zu werden." Wenn der Vater tot ist, kommen seine Söhne zu Ehren und er weiß es nicht, Hiob 14:21 .

„Aber du, o Herr, bist immer noch unser Vater (die Väter unseres Fleisches mögen sich ewig liebend nennen; aber sie leben nicht ewig; nur Gott ist der unsterbliche Vater, der uns immer kennt und niemals ist“ fern von uns), und deshalb ist unser Erlöser von Ewigkeit her dein Name, der Name, unter dem wir dich kennen und besitzen werden. Es ist der Name, unter dem du von alters her erkannt wurdest; dein Volk hat dich immer als so angesehen den Gott, an den sie sich wenden könnten, um ihre Beschwerden zu beheben und ihre Sache zu vertreten.

Nein" (nach dem Sinn, den manche von diesem Ort geben), "obwohl Abraham und Israel uns nicht nur nicht helfen können, sondern auch nicht helfen wollen, willst du. Sie haben nicht das Mitleid, das du hast. Wir sind so entartet und korrupt, dass Abraham und Israel uns nicht für ihre Kinder besitzen würden, aber wir fliegen zu dir als unser Vater. Abraham vertrieb seinen Sohn Ismael; Jakob enterbte seinen Sohn Ruben und verfluchte Simeon und Levi; aber unser himmlischer Vater, der die Sünde vergibt, ist Gott und nicht ein Mensch “ Hosea 11:9 .

3. Sie plädierten für das Interesse Gottes an ihnen, dass er ihr Herr, ihr Besitzer und Eigentümer sei: "Wir sind deine Diener; was wir tun können, hast du Anspruch, und deshalb sollten wir nicht fremden Königen und fremden Göttern dienen: Rückkehr um deiner Diener willen. " Wie ein Vater sich durch natürliche Zuneigung verpflichtet sieht, sein Kind zu entlasten und zu schützen, so fühlt sich ein Herr verpflichtet, seinen Knecht zu retten und zu beschützen: " Wir sind dein durch die stärksten Verpflichtungen, sowie die höchsten Zärtlichkeiten.

Du hast die Herrschaft über uns getragen; darum, Herr, behaupte dein eigenes Interesse, bewahre dein eigenes Recht; für uns nach deinem Namen genannt werden, und daher , wohin sollen wir aber zu dir gehen, gutgemacht und geschützt werden? Wir sind dein, rette uns ( Psalter 119:94 ), dein Eigentum, erkenne uns an. Wir sind die Stämme deines Erbes, nicht nur deine Knechte, sondern auch deine Pächter; wir sind dein, nicht nur um für dich zu arbeiten, sondern um dir Miete zu zahlen.

Die Stämme Israels sind Gottes Erbe, woher der kleine Lobpreis und die Anbetung kommen, die er von dieser niederen Welt empfängt; und will ich leidet deine eigenen Diener und Mieter so missbraucht werden „4. Sie machte geltend , dass sie hatten nur eine kurze Freude an dem Land der Verheißung und die Privilegien des Heiligtums (? Jesaja 63:18 Jesaja 63:18 ): Die Leute deiner Heiligkeit haben es nur eine Weile besessen.

Von Abraham bis David waren es nur vierzehn Generationen und von David bis zur Gefangenschaft nur vierzehn mehr ( Matthäus 1:17 ), und das war nur eine kleine Weile im Vergleich zu dem, was man von der Verheißung des Landes Kanaan für eine Zeit erwarten konnte ewigen Besitz ( Genesis 17:8 ) und von der Macht, die ausgesandt wurde, um sie in dieses Land zu bringen und darin anzusiedeln.

"Obwohl wir das Volk deiner Heiligkeit sind, von anderen Menschen unterschieden und dir geweiht, werden wir doch bald vertrieben." Aber dafür könnten sie sich selbst danken; sie waren ihrem Bekenntnis nach das Volk der Heiligkeit Gottes, aber es war ihre Bosheit, die sie aus dem Besitz dieses Landes vertrieb. 5. Sie plädierten dafür, dass diejenigen, die ihr Land besaßen und besaßen, Gott fremd waren, von denen er keinen Dienst und keine Ehre hatte: „ Du hast nie über sie regiert, noch haben sie dir jemals gehorcht ; sie wurden nicht nach deinem Namen gerufen, sondern bekannte sich zu anderen Göttern und waren deren Anbeter.

Wird Gott dulden, dass diejenigen, die in keiner Beziehung zu ihm stehen, auf denen herumtrampeln, die es tun?“ Einige lesen dies anders : „ Wir sind zu denen geworden, über die du nie herrschtest und die nie nach deinem Namen gerufen wurden; wir werden abgelehnt und verlassen, verachtet und mit Füßen getreten, als wären wir nie auf uns genannt deinen Namen in deinem Dienst noch hatten gewesen war.“So ist die Abschirmung von Saul niederträchtig weg geworfen wurde, als ob er nicht mit Öl gesalbt worden war. Aber der Bund, der vergessen zu sein scheint, soll wieder in Erinnerung bleiben.