Jesaja 63:7-14

      7 Ich werde die Gütigkeiten der L erwähnen ORD , und das Lob des L ORD , nach allem , was die L ORD hath uns geschenkt, und die große Güte gegen das Haus Israel, die er ihnen gegeben hat nach seinem Barmherzigkeit und nach der Menge seiner Güte. 8 Denn er sagte: Wahrlich, sie sind mein Volk, Kinder , die nicht lügen werden; so war er ihr Retter.

  9 In all ihrer Not wurde er bedrängt, und der Engel seiner Gegenwart rettete sie; in seiner Liebe und in seinem Mitleid erlöste er sie; und er entblößte sie und trug sie alle alten Tage. 10 Aber sie empörten sich und ärgerten seinen heiligen Geist; darum wurde er zu ihrem Feind und kämpfte gegen sie. 11 Da dachte er an die alten Tage, an Mose und sein Volk und sprach: Wo ist der , der sie mit dem Hirten seiner Herde aus dem Meer geholt hat? Wo ist der , der seinen heiligen Geist in sich hineingelegt hat? 12 Das führte siedurch die rechte Hand des Moses mit seinem herrlichen Arm, der das Wasser vor ihnen teilte, um sich einen ewigen Namen zu machen? 13 der sie durch die Tiefe führte wie ein Pferd in der Wüste, damit sie nicht straucheln? 14 Wie ein Tier in das Tal hinabgezogen, aber der Geist des L ORD ließ ihn zur Ruhe: so hast du dein Volk führen, dir einen herrlichen Namen zu machen.

      Der Prophet ist hier, im Namen der Kirche, um einen Rückblick und eine dankbare Anerkennung des Handelns Gottes mit seiner Kirche zu nehmen, seit er sie gegründet hat, bevor er kommt, am letzten Ende dieses Kapitels und in der nächste, als Wächter an den Mauern, um ernsthaft zu Gott um sein Mitleid mit ihr in ihrem gegenwärtigen beklagenswerten Zustand zu beten; und es war für Gottes Volk üblich, in ihren Gebeten so zurückzublicken.

      I. Hier ist eine allgemeine Anerkennung der Güte Gottes für sie die ganze Zeit, Jesaja 63:7 Jesaja 63:7 . Im Allgemeinen wurde von den Propheten und dem Volk Gottes gesagt ( Jesaja 62:6 Jesaja 62:6 ), dass sie den Herrn erwähnten; jetzt wird uns hier gesagt, was sie an Gott besonders gerne erwähnen, und das ist seine Güte, die der Prophet hier so erwähnt, als ob er glaubte, nie genug davon sagen zu können.

Er erwähnt die Güte Gottes (die nie so offensichtlich, so herausragend erschien wie in seiner Liebe zur Menschheit, als er seinen Sohn sandte , um uns zu retten, Titus 3:4 ), seine liebende Güte, Güte, die sich in allem zeigt, was ist liebenswert; ja, so reichlich sind die Quellen und so verschieden die Ströme der göttlichen Barmherzigkeit, dass er davon in der Mehrzahl spricht – seiner liebenden Güte; denn wenn wir die Früchte seiner liebenden Güte zählen würden, so sind sie mehr als der Sand.

Mit seiner Liebenswürdigkeit erwähnt er sein Lob, das heißt die dankbaren Anerkennungen, die die Heiligen von seiner Liebenswürdigkeit machen, und auch die Engel. Zu Gottes Ehre muss erwähnt werden, welch ein Lobpreis ihm von allen seinen Geschöpfen in Anbetracht seiner liebenden Güte gezollt wird. Sehen Sie, wie reichlich er spricht: 1. Von der Güte, die von Gott kommt, den Gaben seiner liebenden Güte – all das, was der Herr uns insbesondere in Bezug auf das Leben und die Frömmigkeit in unserer persönlichen und familiären Funktion geschenkt hat .

Jeder soll für sich selbst sprechen, sprechen, was er gefunden hat, und er muss zugeben, dass ihm von der göttlichen Großzügigkeit viel geschenkt wurde. Aber wir müssen auch die Gnaden erwähnen, die er seiner Kirche erwiesen hat, seine große Güte gegenüber dem Haus Israel, die er ihnen erwiesen hat. Beachte, Wir müssen Gott für die Barmherzigkeit segnen, die andere und wir selbst genießen, und rechnen mit dem, was wir uns selbst geschenkt haben, das dem Haus Israel geschenkt wird .

2. Von der Güte, die in Gott ist. Gott tut Gutes, weil er gut ist; was er uns schenkte, muss bis zum Original zurückverfolgt werden; es ist nach seiner Barmherzigkeit (nicht nach unseren Verdiensten) und nach der Menge seiner liebenden Güte, die niemals ausgegeben werden kann. Daher sollten wir Gottes Güte groß machen und ehrenhaft darüber sprechen, nicht nur, wenn wir sie beten (wie David, Psalter 51:1 ), sondern auch, wenn wir sie loben.

      II. Hier wird besonders auf die Schritte der Barmherzigkeit Gottes für Israel aufmerksam gemacht, seit es zu einer Nation geformt wurde.

      1. Die Erwartungen, die Gott von ihnen hatte, dass sie sich gut verhalten würden, Jesaja 63:8 Jesaja 63:8 . Als er sie aus Ägypten führte und sie mit sich selbst in einen Bund schloss, sagte er: " Sie sind doch mein Volk, ich nehme sie als solches an und hoffe, dass sie sich so gutheißen werden, Kinder, die nicht lügen. " sich nicht mit Gott in ihren Bündnissen mit ihm zu verstellen , noch von ihm verräterisch abzuweichen , indem sie ihren Bund brechen und wie ein zerbrochener Bogen weglaufen .

Sie sagten mehr als einmal: Alles, was der Herr uns sagen wird, werden wir tun und gehorsam sein; und da nahm er sie für sein eigentümliches Volk und sprach: Wahrlich, sie werden nicht lügen. Gott geht fair und treu mit ihnen um und erwartet daher, dass sie so mit ihm umgehen. Sie sind Kinder des Bundes ( Apostelgeschichte 3:25 ), Kinder derer, die sich dem Herrn anvertrauen, und daher kann man hoffen, dass sie in die Fußstapfen der Beständigkeit ihrer Väter treten. Beachten Sie, dass Gottes Volk Kinder sind, die nicht lügen; denn die, die wollen, sind nicht seine Kinder, sondern des Teufels.

      2. Die Gunst erwies er ihnen im Hinblick auf diese Erwartungen: So war er ihr Retter aus der Knechtschaft Ägyptens und allen Unglücken ihres Wüstenstaates, und er war schon oft ihr Retter gewesen. Siehe besonders ( Jesaja 63:9 Jesaja 63:9 ), was er als ihr Retter für sie getan hat.

(1.) Das Prinzip, das ihn dazu bewegte, für sie Erlösung zu wirken; es war in seiner Liebe und in seinem Mitleid, aus bloßem Mitleid mit ihnen und einer zärtlichen Zuneigung zu ihnen, nicht weil er sie entweder brauchte oder von ihnen profitieren konnte. Dies wird hier seltsam ausgedrückt: In all ihrer Not wurde er gequält; nicht, dass der ewige Geist fähig wäre zu trauern oder Gottes unendliche Seligkeit, den geringsten Schaden oder die geringste Verminderung zu erleiden (Gott kann nicht heimgesucht werden); aber so zeigt er gerne die Liebe und Sorge, die er für sein Volk in seiner Bedrängnis hat; insofern sympathisiert er mit ihnen, dass er das, was ihnen zugefügt wird, als sich selbst ansieht und entsprechend damit rechnen wird.

Ihre Schreie bewegen ihn ( Exodus 3:7 3,7 ), und er erscheint für sie so energisch, als ob ihn ihr Schmerz schmerzte. Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist ein großer Trost für Gottes Volk in seiner Bedrängnis, dass Gott so weit davon entfernt ist, freiwillig zu Klagelieder 3:33 ( Klagelieder 3:33 ), dass er, wenn es sich unter seine Hand erniedrigt, in seiner Bedrängnis bedrängt wird, wie die zärtlichen Eltern in der schwere Operationen, die der Fall eines kranken Kindes erfordert.

Im Original gibt es eine andere Lesart dieser Worte: In all ihrer Bedrängnis gab es keine Bedrängnis; Obwohl sie in großer Bedrängnis waren, wurde sein Eigentum durch die Gnade Gottes, die es ihnen zu ihrem Besten heiligte, so verändert, die Strenge war so gemildert und es wurde so gelindert und durch Barmherzigkeit ausgeglichen, sie wurden so wunderbar unterstützt und tröstete darunter, und es erwies sich als so kurz und endete so gut, dass es im Grunde kein Leiden war.

Die Sorgen der Heiligen sind für sie nicht das, was sie für andere sind; es sind keine Leiden, sondern Medikamente; Heilige sind in der Lage, sie Licht zu nennen , und nur für einen Moment, und mit Blick auf den Himmel wie alles in allem, nichts aus ihnen zu machen. (2.) Die Person, die zu ihrer Erlösung eingesetzt wird – der Engel seines Antlitzes oder Gegenwart. Manche verstehen es von einem erschaffenen Engel. Der höchste Engel im Himmel, selbst der Engel seiner Gegenwart, der als nächstes auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, wird nicht für zu groß, zu gut gehalten, um mit diesem Auftrag gesandt zu werden.

So sollen die Engel der Kleinen diejenigen sein, die immer das Angesicht unseres Vaters sehen, Matthäus 18:10 . Dies ist aber eher von Jesus Christus, dem ewigen Wort, zu verstehen, dem Engel, von dem Gott zu Mose sprach ( 2. Exodus 23:20 ; 2. Exodus 23:20 , Exodus 23:21 ), dessen Stimme Israel gehorchen sollte.

Er wird Jehova genannt, Exodus 13:21 ; Exodus 14:21 ; Exodus 14:24 . Er ist der Engel des Bundes, Gottes Gesandter an die Welt, Maleachi 3:1 .

Er ist der Engel von Gottes Angesicht, denn er ist das ausdrückliche Ebenbild seiner Person; und die Herrlichkeit Gottes erstrahlt im Angesicht Christi. Der, der das ewige Heil erarbeiten sollte, hat im Ernst die dafür charakteristischen zeitlichen Heile vollbracht. (3.) Der Fortschritt und die Beharrlichkeit dieser Gunst. Er erlöste sie nicht nur aus ihrer Knechtschaft, sondern er trug sie und trug sie alle Tage der alten Zeit; sie waren schwach, aber er unterstützte sie durch seine Macht, unterstützte sie durch seine Freigebigkeit; als sie beladen und zum Untergang bereit waren, trug er sie hoch; in den Kriegen, die sie gegen die Nationen führten, stand er ihnen bei und trug sie aus; obwohl sie verdrießlich waren, trug er mit ihnen und litt unter ihren Manieren, Apostelgeschichte 13:18 .

Er trug sie wie der stillende Vater das Kind, obwohl sie alle Arme außer seinen ermüdet hätten; er trug sie wie der Adler seine Jungen auf seinen Flügeln, Deuteronomium 32:11 . Und es war lange Zeit, dass er sich mit ihnen beschäftigte (wenn wir so sagen dürfen): es waren alle alten Tage; seine Sorge um sie war nicht zu Ende, selbst als sie erwachsen waren und in Kanaan sesshaft wurden.

All dies geschah in seiner Liebe und seinem Mitleid, ex mero motu – aus seinem bloßen guten Willen; er liebte sie, weil er sie lieben wollte, wie er sagt, Deuteronomium 7:7 ; Deuteronomium 7:8 .

      3. Ihr unaufrichtiges Verhalten ihm gegenüber und die Schwierigkeiten, die sie dadurch auf sich selbst brachten ( Jesaja 63:10 Jesaja 63:10 ): Aber sie rebellierten. Die Dinge sahen sehr hoffnungsvoll und vielversprechend aus; man hätte gedacht, sie hätten Gott gegenüber pflichtbewusste Kinder bleiben sollen, und dann gab es keinen Zweifel, dass er ihnen einen gnädigen Vater geblieben wäre; aber hier ist eine traurige Veränderung auf beiden Seiten, und auf ihnen liegt der Bruch.

(1.) Sie empörten sich von ihrer Treue zu Gott und griffen gegen ihn: Sie empörten sich und ärgerten seinen Heiligen Geist mit ihrem Unglauben und Murren, außer der Missetat des goldenen Kalbes; und dies war seitdem ihre Art und Weise gewesen. Obwohl er bereit war, von ihnen zu sagen: Sie werden nicht lügen, obwohl er so viel für sie getan, sie getragen und getragen hatte, aber sie vergolten ihn so schlecht wie törichte Leute und unklug, Deuteronomium 32:6 .

Das betrübte ihn, Psalter 95:10 . Die undankbaren Rebellionen der Kinder Gottes gegen ihn sind ein Ärgernis für seinen Heiligen Geist. (2.) Darauf entzog er mit Recht seinen Schutz, und zwar nicht nur, sondern führte Krieg gegen sie, wie ein Fürst mit Recht gegen die Aufständischen tut. Er, der so sehr ihr Freund gewesen war , wurde zu ihrem Feind und bekämpfte sie von einem Gericht nach dem anderen, sowohl in der Wildnis als auch nach ihrer Ansiedlung in Kanaan.

Sehen Sie die Bösartigkeit und Bosheit der Sünde; es macht Gott zu einem Feind sogar für diejenigen, für die er die Rolle eines guten Freundes getan hat, und macht ihn wütend, der nur Liebe und Mitleid war. Seht die Torheit der Sünder; sie verlieren ihn vorsätzlich für einen Freund, der der begehrteste Freund ist, und machen ihn zu ihrem Feind, der der furchtbarste Feind ist. Dies bezieht sich insbesondere auf jene Katastrophen, die ihnen in letzter Zeit durch ihre Gefangenschaft in Babylon wegen ihres Götzendienstes und anderer Sünden zugefügt wurden. Das, was sowohl das Ursprüngliche als auch die große Verschlimmerung ihrer Probleme ist, war, dass Gott zu ihrem Feind wurde.

      4. Eine besondere Überlegung machte bei dieser Gelegenheit, was Gott für sie tat, als er sie zum ersten Mal zu einem Volk formte: Dann erinnerte er sich an die alten Tage, Jesaja 63:11 Jesaja 63:11 .

      (1.) Dies kann entweder vom Volk oder von Gott verstanden werden. [1.] Wir können es von den Leuten verstehen. Dann erinnerte sich Israel (als eine einzelne Person gesprochen) an die alten Tage, schaute in ihre Bibeln, las die Geschichte von Gottes, die ihre Väter aus Ägypten herausführte, betrachtete sie genauer als je zuvor und dachte darüber nach, wie Gideon tat ( Richter 6:13 ), Wo sind all die Wunder, von denen uns unsere Väter erzählt haben? „Wo ist er, der sie aus Ägypten geführt hat? Kann er uns nicht auch aus Babylon heraufführen? Wo ist der Herr, der Gott des Elia? Wo ist der Herr, der Gott unserer Väter?„Dies betrachten sie als Ansporn und Ermutigung für sie, umzukehren und zu ihm zurückzukehren; ihre Väter waren ein reizendes Volk und fanden ihn doch als einen verzeihenden Gott; und warum können sie ihn nicht so finden, wenn sie zu ihm zurückkehren? es als eine Bitte an Gott im Gebet um die Umkehr ihrer Gefangenschaft, wie Jesaja 51:9 ; Jesaja 51:10 .

Beachte: Wenn die Gegenwart dunkel und bewölkt ist, ist es gut, sich an die alten Zeiten zu erinnern, sich an unsere eigenen und die Erfahrungen anderer von der göttlichen Kraft und Güte zu erinnern und sie zu nutzen, auf die Jahre der rechten Hand zurückzublicken des Allerhöchsten ( Psalter 77:5 ; Psalter 77:10 ) und denken Sie daran, dass er Gott ist und sich nicht ändert.

[2.] Wir können es von Gott verstehen; er Levitikus 26:42 an die alten Tage, an seinen Bund mit Abraham ( Levitikus 26:42 ); Er sagte: Wo ist der, der Israel aus dem Meer geholt hat? regte sich auf, zu kommen und sie zu retten mit dieser Überlegung: "Warum sollte ich jetzt nicht für sie erscheinen wie für ihre Väter, die so unverdient, so unverdient waren wie sie?" Seht, wie weit die göttliche Barmherzigkeit gehen wird, wie weit sie zurückblicken wird, um einen Grund zu finden, seinem Volk Gutes zu tun, wenn seine gegenwärtigen Erwägungen auftauchen, aber was gegen sie spricht.

Ja, es macht dies zu einem Grund, sie zu entlasten, der als Grund für ihre Aufgabe verwendet werden könnte. Er hätte sagen können: "Ich habe sie früher erlöst, aber sie haben wieder Ärger über sich gebracht ( Sprüche 19:19 ; dort werde ich sie nicht mehr Richter 10:13 " Richter 10:13 . Aber nein; Barmherzigkeit jubelt über das Urteil und wendet das Argument in die andere Richtung: "Ich habe sie früher geliefert und werde es daher jetzt tun."

      (2.) Wie auch immer wir es einschlagen, ob das Volk es bei Gott oder Gott bei sich selbst einlädt, betrachten wir die Einzelheiten, und sie stimmen sehr gut mit der Beichte und dem Gebet überein, das die Kinder der Gefangenschaft beim feierlichen Fasten gemacht haben -Tag ( Nehemia 9:5 , c.), der als Kommentar zu diesen Versen dienen kann, die an Moses und sein Volk erinnern , d , denn darauf wird hier am meisten beharrt, denn es war ein Werk, das er sehr gepriesen hat und an dessen Erinnerung sich sein Volk deshalb in besonderer Weise ermuntern kann.

[1.] Gott führte sie durch die rechte Hand des Moses ( Jesaja 63:12 Jesaja 63:12 ) und den Jesaja 63:12 Stab in seiner Hand. Psalter 77:20 : Du führst dein Volk wie eine Herde durch Moses Hand.

Es war nicht Moses, der sie führte, ebensowenig wie Moses sie speiste ( Johannes 6:32 ), sondern Gott durch Moses; denn er war es, der Moses für dieses große Unternehmen qualifiziert, ihn dazu berief, ihm half und ihm Erfolg brachte. Moses wird hier der Hirte seiner Herde genannt; Gott war der Besitzer der Herde und der Haupthirte Israels ( Psalter 80:1 ); aber Moses war ein Hirte unter ihm, und er war an Arbeit und Geduld gewöhnt und so für diese Seelsorge geeignet, indem er erzogen wurde , die Herde seines Vaters Jethro zu halten.

Darin war er ein Vorbild für Christus, den guten Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt, was mehr war, als Moses für Israel tat, obwohl er viel für sie tat. [2.] Er legte seinen heiligen Geist in sich hinein; der Geist Gottes war unter ihnen, und nicht nur seine Vorsehung, sondern auch seine Gnade wirkten für sie. Nehemia 9:20 , Du hast deinen guten Geist gegeben, um sie zu unterweisen.

Der Geist der Weisheit und des Mutes sowie der Geist der Weissagung wurden in Mose gelegt, um ihn für den Dienst unter ihnen zu qualifizieren, zu dem er berufen war; und etwas von seinem Geist wurde auf die siebzig Ältesten gelegt, Numeri 11:17 . Dies war ein großer Segen für Israel, dass sie nicht nur inspirierte Schriften, sondern auch inspirierte Menschen unter sich hatten.

[3.] Er trug sie sicher durch das Rote Meer und rettete sie dadurch aus den Händen des Pharao. Zuerst teilte Er das Wasser vor ihnen ( Jesaja 63:12 Jesaja 63:12 ), damit es ihnen nicht nur Durchgang, sondern auch Schutz gab, ihnen nicht nur eine Gasse öffnete, sondern ihnen zu beiden Seiten eine Mauer errichtete.

Zweitens führte er sie durch die Tiefe wie ein Pferd in der Wüste oder in der Ebene ( Jesaja 63:13 Jesaja 63:13 ); sie und ihre Frauen und Kinder mit all ihrem Gepäck gingen so leicht und bereitwillig durch den Meeresgrund (obwohl wir annehmen können, dass es schlammig oder steinig oder beides ist), wie ein Pferd auf ebenem Boden dahinfährt; damit sie nicht stolperten, obwohl es ein unbetretener Weg war, den weder sie noch sonst jemand je zuvor gegangen war.

Wenn Gott uns einen Weg macht, wird er ihn klar und eben machen; den Weg, den er seinem Volk öffnet, wird er sie führen. Drittens, um die Barmherzigkeit zu vollenden, führte er sie aus dem Meer, Jesaja 63:11 Jesaja 63:11 .

Obwohl der Aufstieg wahrscheinlich sehr steil, schmutzig, rutschig und unüberwindbar war (zumindest für die Frauen und Kinder und die Männer, wenn man bedenkt, wie sie beladen waren, Exodus 12:34 und wie müde sie waren ), doch Gott bei seine Macht brachte sie aus den Tiefen der Erde herauf; und es war für sie eine Art Auferstehung; es war wie das Leben von den Toten.

[4.] Er brachte sie sicher an einen Ort der Ruhe: Wie ein Tier langsam und allmählich ins Tal hinabsteigt, so ließ ihn der Geist des Herrn ruhen. Auf ihrem Marsch durch die Wüste hatten sie oft Ruheplätze, die ihnen auf Weisung des Geistes des Herrn in Moses zur Verfügung gestellt wurden, Jesaja 63:11 Jesaja 63:11 .

Und endlich wurden sie in Kanaan zur Ruhe gebracht, und der Geist des Herrn gab ihnen diese Ruhe gemäß der Verheißung. Durch den Geist des Herrn werden Gottes Israel veranlasst, zu Gott zurückzukehren und in ihm als ihre Ruhe zu ruhen. [5.] Dies alles tat er für sie aus eigener Kraft, zu seinem eigenen Lob. Erstens hat er als Gott der Natur aus eigener Kraft alle Kräfte der Natur zu seiner Verfügung; er tat es mit seinem ruhmreichen Arm, dem Arm seiner Tapferkeit oder Tapferkeit; so bedeutet das Wort.

Es war nicht Moses' Stab, sondern Gottes herrlicher Arm, der es tat. Zweitens war es zu seinem eigenen Lob, um sich einen ewigen Namen ( Jesaja 63:12 Jesaja 63:12 ), einen herrlichen Namen ( Jesaja 63:14 Jesaja 63:14 ) zu machen, auf dem er verherrlicht und ewig verherrlicht werden konnte dieses Konto.

Das ist es, was Gott mit seinem herrlichen Arm in der Welt tut, er macht sich einen herrlichen Namen, und es wird endlos lange dauern, wenn die berühmtesten Namen der Großen der Erde in den Staub geschrieben werden .