Jesaja 64:6-12

      6 Aber wir sind alle wie ein unreines Ding, und alle unsere Gerechtigkeiten sind wie schmutzige Lumpen; und wir alle verblassen wie ein Blatt; und unsere Ungerechtigkeiten haben uns wie der Wind fortgeführt. 7 Und es ist keiner, der deinen Namen anruft, der sich aufregt, dich zu ergreifen; denn du hast dein Angesicht vor uns verborgen und uns verzehrt um unserer Sünden willen. 8 Aber jetzt, OL ORD , du bist unser Vater; wir sind der Ton und du unser Töpfer; und wir alle sind das Werk deiner Hand.

  9 Sei nicht wroth sehr wund, OL ORD , weder erinnern Schuld für immer: Siehe, siehe, wir bitten dich, wir sind alle dein Volk. 10 Deine heiligen Städte sind eine Wüste, Zion ist eine Wüste, Jerusalem eine Verwüstung. 11 Unser heiliges und unser schönes Haus, wo unsere Väter dich gepriesen haben, ist mit Feuer verbrannt, und all unser Schönes ist verwüstet. 12 Willst du dich für diese Dinge unterlassen , OLD ORD ? Willst du deinen Frieden halten und uns sehr quälen?

      Wie wir die Klagelieder Jeremias haben, so haben wir hier die Klagelieder Jesajas; das Thema von beiden ist dasselbe – die Zerstörung Jerusalems durch die Chaldäer und die Sünde Israels, die diese Zerstörung mit sich brachte – nur mit diesem Unterschied sieht Jesaja es aus der Ferne und beklagt es durch den Geist der Weissagung, Jeremia sah es vollendet. In diesen Versen,

      I. Das Volk Gottes bekennt und beklagt in seiner Bedrängnis seine Sünden, wodurch es Gott in seinen Bedrängnissen rechtfertigt, sich seiner Barmherzigkeit unwürdig bekennt und dadurch sowohl seine Nöte verbessert als auch sich auf die Befreiung vorbereitet. Nun, da sie wegen ihrer Sünden unter göttlichen Zurechtweisungen standen, konnten sie sich auf nichts anderes verlassen als auf die bloße Barmherzigkeit Gottes und deren Fortdauer; denn unter sich ist keiner zu helfen, keiner zu verteidigen, keiner, der in der Lücke steht und Fürbitte macht, denn sie alle sind von Sünde befleckt und daher der Fürsprache unwürdig, alle sorglos und nachlässig in der Pflicht und daher unfähig und unfähig, Fürsprache einzulegen.

      1. Es gab eine allgemeine Verfälschung der Sitten unter ihnen ( Jesaja 63:6 Jesaja 63:6 ): Wir sind alle wie ein unreines Ding oder wie ein unreiner Mensch, wie einer, der von einem Aussatz übersät ist, der ausgeschlossen werden sollte das Lager. Der Körper des Volkes war wie einer unter einer zeremoniellen Verseuchung, der nicht in die Vorhöfe des Tabernakels eingelassen wurde, oder wie jemand, der unter einer ekelhaften Krankheit leidet, vom Scheitel bis zur Fußsohle nichts als Wunden und Prellungen , Jesaja 1:6 Jesaja 1:6 .

Wir alle sind durch die Sünde nicht nur der Gerechtigkeit Gottes widerwärtig geworden, sondern auch seiner Heiligkeit verhaßt; denn Sünde ist das Abscheuliche, das der Herr hasst und das es nicht ertragen kann, es anzusehen. Sogar alle unsere Gerechtigkeiten sind wie schmutzige Lumpen. (1.) "Die Besten von uns sind so; wir sind alle so korrupt und befleckt, dass sogar diejenigen unter uns, die für Gerechte gelten, im Vergleich zu unseren Vätern, die sich freuten und Gerechtigkeit Jesaja 63:5 ( Jesaja 63:5, Jesaja 63:5 ), sind aber wie dreckige Lumpen, passend zum Misthaufen.

Der beste von ihnen ist als Brier. " (2.) "Die besten unserer Leistungen sind so. Es gibt nicht nur eine allgemeine Verdorbenheit der Sitten, sondern auch einen allgemeinen Abfall in den Übungen der Hingabe; Diejenigen, die als Opfer der Gerechtigkeit gelten, sind die Zerrissenen, Lahmen und Kranken , wenn sie untersucht werden , und reizen daher Gott, so ekelerregend wie schmutzige Lumpen.

„Unsere Leistungen, auch wenn sie so plausibel sein mögen, wenn wir uns auf sie als unsere Gerechtigkeit verlassen und denken, sie von Gottes Hand zu verdienen, sind wie schmutzige Lumpen – Lumpen und werden uns nicht bedecken – schmutzige Lumpen und werden nur Wahre Büßer werfen ihre Götzen als schmutzige Lumpen weg ( Jesaja 30:22 Jesaja 30:22 ), verhasst in ihren Augen, hier erkennen sie sogar ihre Gerechtigkeit vor Gott als solche an, wenn er mit ihnen in strenger Gerechtigkeit verfahren sollte.

Unsere besten Pflichten sind so mangelhaft und so weit von der Regel entfernt, dass sie wie Lumpen sind, und so voll von Sünde und Verderbtheit, die an ihnen hängen, dass sie wie schmutzige Lumpen sind. Wenn wir Gutes tun wollen, ist das Böse bei uns gegenwärtig; und die Ungerechtigkeit unserer heiligen Dinge wäre unser Verderben, wenn wir unter dem Gesetz wären.

      2. Unter ihnen Jesaja 63:7 eine allgemeine Kälte der Hingabe, Jesaja 63:7, Jesaja 63:7 . Das Maß wurde durch die überwältigende Ungerechtigkeit des Volkes gefüllt, und es wurde nichts getan, um es zu leeren. (1.) Das Gebet wurde in gewisser Weise vernachlässigt: " Es gibt keinen, der deinen Namen anruft, keiner, der dich um Gnade bittet, um uns zu bessern und Sünde zu nehmen, oder um Barmherzigkeit, um uns zu erleichtern und die Gerichte aufzuheben, die unsere Sünden haben auf uns gebracht haben.

" Daher Menschen sind so schlecht, weil sie nicht beten, zu vergleichen Psalter 14:3 ; Psalter 14:4 , . Sie haben schmutzig insgesamt geworden, denn sie sind nicht auf den Herrn anrufen Es verheißt nichts Gutes für ein Volk , wenn das Gebet unter ihnen festgehalten wird .

(2.) Es wurde sehr fahrlässig ausgeführt. Wenn es hier und da einen gab, der Gottes Namen anrief, dann mit großer Gleichgültigkeit: Es gibt keinen, der sich aufregt, Gott zu ergreifen. Beachte, [1.] Beten bedeutet, Gott zu ergreifen, durch Glauben die Verheißungen und Erklärungen, die Gott uns von seinem Wohlwollen gegeben hat, zu ergreifen und sie bei ihm anzuflehen, – ihn zu ergreifen wie von einem, der von uns fortgehen will und ihn ernsthaft anfleht, uns nicht zu verlassen, oder von einem, der abgereist ist, um seine Rückkehr zu erbitten, – ihn zu ergreifen, wie der Ringer ihn festhält, mit dem er ringt; denn der Same Jakobs ringt mit ihm und siegt so.

Aber wenn wir Gott fassen , ist es, als würde der Bootsmann mit seinem Haken am Ufer festhalten, als wollte er das Ufer zu sich ziehen, aber eigentlich ist es, um sich selbst ans Ufer zu ziehen; Deshalb beten wir, nicht Gott in unseren Sinn zu bringen, sondern uns selbst zu ihm zu bringen. [2.] Diejenigen, die Gott im Gebet ergreifen wollen, um mit ihm zu bestehen, müssen sich dazu aufraffen; alles, was in uns ist, muss in der Pflicht eingesetzt werden (und das alles wenig genug), unsere Gedanken fixiert und unsere Zuneigung flammend.

Um dies zu erreichen, muss alles, was in uns ist, beschäftigt und in den Dienst gerufen werden; wir müssen die Gabe, die in uns steckt, durch eine wirkliche Betrachtung der Bedeutung der vor uns liegenden Arbeit und eine enge Hinwendung zu ihr wecken ; aber wie können wir erwarten, dass Gott barmherzig zu uns kommt, wenn es niemanden gibt, der dies tut, wenn diejenigen, die vorgeben, Fürsprecher zu sein, bloße Kleinigkeiten sind?

      II. Sie erkennen an, dass ihre Bedrängnisse die Frucht und das Produkt ihrer eigenen Sünden und des Zorns Gottes sind. 1. Sie brachten ihre Sorgen durch ihre eigene Torheit auf sich: " Wir sind alle wie ein unreines Ding, und deshalb verwelken wir alle wie ein Blatt ( Jesaja 63:6 Jesaja 63:6 ), wir verdorren nicht nur und verlieren unsere Schönheit, aber wir fallen und fallen ab" (so bedeutet das Wort) "wie Blätter im Herbst; unser Bekenntnis zur Religion verdorrt, und wir werden trocken und saftlos; unser Wohlstand verdorrt und wird zu nichts; wir fallen zu Boden, als verabscheuungswürdig und verachtenswert; und dann haben uns unsere Ungerechtigkeiten wie der Wind fortgeführt und in die Gefangenschaft getrieben, wie die Winde im Herbst verwehen und dann die verwelkten, verwelkten Blätter verwehen."Psalter 1:3 ; Psalter 1:4 .

Sünder werden vom bösartigen und heftigen Wind ihrer eigenen Ungerechtigkeit vernichtet und dann fortgetragen; es verdorrt sie und ruiniert sie dann. 2. Gott brachte ihre Nöte durch seinen Zorn über sie ( Jesaja 63:7 Jesaja 63:7 ): Du hast dein Angesicht vor uns verborgen; war unzufrieden mit uns und verweigerte uns jeglichen Beistand.

Als sie sich zu einem unreinen Ding machten , war es kein Wunder, dass Gott sein Angesicht von ihnen abwandte, weil er sie verabscheute. Doch das war noch nicht alles: Du hast uns verzehrt wegen unserer Sünden. Dies ist die gleiche Klage wie ( Psalter 90:7 ; Psalter 90:8 ): Wir werden von deinem Zorn verzehrt; du hast uns geschmolzen, so heißt es. Gott hatte sie in den Ofen gelegt, nicht um sie als Schlacke zu verzehren, sondern um sie wie Gold zu schmelzen, damit sie geläutert und neu gegossen würden.

      III. Sie behaupten Beziehung zu Gott als ihren Gott, und es demütig mit ihm flehen, und in Anbetracht es sich fröhlich beziehen sich auf ihn ( Jesaja 63:8 Jesaja 63:8 ): " Aber jetzt, o Herr , du bist unser Vater: obwohl wir haben uns sehr unehrenhaft und undankbar zu dir verhalten, und doch haben wir dich als unseren Vater anerkannt, und obwohl du uns berichtigt hast, hast du uns doch nicht verstoßen.

Dumm und sorglos wie wir sind, arm und verachtet und von unseren Feinden mit Füßen getreten, bist du doch unser Vater; zu dir kehren wir daher in unserer Reue zurück, wie der verlorene Sohn aufstand und zu seinem Vater kam; zu dir wenden wir uns im Gebet; von wem sollten wir Erleichterung und Beistand erwarten, wenn nicht von unserem Vater? Es ist der Zorn eines Vaters, unter dem wir stehen, der versöhnt wird und seinen Zorn nicht für immer behält.

„Gott ist ihr Vater, 1. Durch die Schöpfung; er hat ihnen ihr Wesen gegeben, hat sie zu einem Volk geformt, sie geformt, wie es ihm gefiel: „ Wir sind der Ton und du unser Töpfer, darum werden wir nicht mit dir streiten, wie du bist freut sich, mit uns umzugehen, Jeremia 18:6 . Nein, darum hoffen wir, dass du gut mit uns umgehen wirst, dass du, der uns gemacht hast, uns neu machen, neu formen wirst, obwohl wir uns selbst ungemacht und entstellt haben: Wir sind alle wie ein unreines Ding, aber wir sind alle das Werk deiner Hände, so tue unsere Unreinheit ab, damit wir zu deinem Gebrauch, zu dem wir bestimmt sind, tauglich seien.

Wir sind das Werk deiner Hände, deshalb verlasse uns nicht, " Psalter 138:8 . 2. Durch Bund; dies wird gefordert ( Jesaja 63:9 Jesaja 63:9 ): " Siehe, wir flehen dich an, wir sind alle dein Volk, alles Volk, das du auf der Welt hast, die offen deinen Namen bekennen.

Wir werden dein Volk genannt, unsere Nachbarn betrachten uns als solche, und daher spiegelt sich das, was wir leiden, auf dich, und von dir wird die Linderung erwartet, die unser Fall erfordert. Wir sind dein Volk; und sollte ein Volk nicht seinen Gott suchen? Jesaja 8:19 Jesaja 8:19 .

Wir sind dein; rette uns “, Psalter 119:94 . Beachte: Wenn wir von Gott zurechtgewiesen werden, ist es gut, unsere Bundesbeziehung zu ihm festzuhalten.

      NS. Sie sind zudringlich mit Gott für die Abwendung von seinem Zorn und die Begnadigung ihrer Sünden ( Jesaja 63:9 Jesaja 63:9 ): " ! Seien Sie nicht wroth sehr wund, o Herr , obwohl wir verdient haben , daß ich, weder erinnern , Ungerechtigkeit für immer gegen uns.

„Sie beten nicht ausdrücklich um die Aufhebung des Urteils, unter dem sie standen; in dieser Hinsicht beziehen sie sich auf Gott fortgesetzt oder entfernt: " Sei nicht bis zum Äußersten zornig, sondern lass deinen Zorn durch die Milde und Barmherzigkeit eines Vaters gelindert werden." Sie sagen nicht: Herr, tadele uns nicht, denn das mag notwendig sein, sondern nicht in deinem Zorn, nicht in deinem heißen Unmut.

Gott verbirgt sein Angesicht nur in einem kleinen Zorn . 2. Sie beten, dass sie nicht nach der Wüste ihrer Sünde behandelt werden ; Das Böse der Sünde ist so groß, dass man sich ewig daran erinnern muss; und das ist es, was sie verachten, die Folge der Sünde, die für immer ist. Diejenigen, die den Anschein erwecken, unter der Hand Gottes wahrhaft gedemütigt zu sein, die den Schrecken des Zorns Gottes und die fatalen Folgen ihrer eigenen Sünde mehr fürchten als jedes Urteil, betrachten sie als den Stachel des Todes.

      V. Sie legen am Hof ​​des Himmels eine sehr traurige Darstellung oder ein Denkmal für den beklagenswerten Zustand, in dem sie sich befanden, und die Trümmer, unter denen sie ächzten. 1. Ihre eigenen Häuser lagen in Trümmern, Jesaja 63:10 Jesaja 63:10 .

Die Städte Judas wurden von den Chaldäern zerstört und ihre Bewohner wurden weggeführt, so dass niemand da war, der sie reparierte oder sie beachtete, was sie in wenigen Jahren wie vollkommene Wüsten aussehen lassen würde: Deine heiligen Städte sind eine Wildnis. Die Städte Judas werden heilige Städte genannt, denn das Volk war für Gott ein Königreich von Priestern. Die Städte hatten Synagogen, in denen Gott gedient wurde; und deshalb beklagten sie ihre Trümmer und bestanden darauf, indem sie Gott für sie anflehten, nicht so sehr, dass es stattliche Städte, reiche oder alte, sondern dass sie heilige Städte waren, Städte, in denen Gottes Name bekannt war, erklärten , und rief an.

„Diese Städte sind eine Wüste; ihre Schönheit ist besudelt; sie werden weder bewohnt noch besucht wie früher. Sie haben alle Synagogen Gottes im Land verbrannt “ Psalter 74:8 . Nicht nur die kleineren Städte blieben so als Wüste unbewohnt, sondern auch " Zion ist eine Wüste; die Stadt Davids selbst liegt in Trümmern; Jerusalem, das schön war für die Lage und die Freude der ganzen Erde, ist jetzt" entstellt und zum Hohn und Skandal der ganzen Erde geworden; diese edle Stadt ist eine Verwüstung, ein Schutthaufen.

„Seht, welche Verwüstungen die Sünde über ein Volk bringt; und ein äußeres Bekenntnis der Heiligkeit wird kein Zaun gegen es sein; heilige Städte, wenn sie zu bösen Städten werden, werden am ehesten in eine Wüste verwandelt, Amos 3:2 . 2. Gottes Haus lag in Trümmern, Jesaja 63:11 Jesaja 63:11 .

Dies beklagen sie vor allem, dass der Tempel mit Feuer verbrannt wurde; aber sobald es gebaut war, wurde ihnen gesagt, wozu ihre Sünde es bringen würde. 2 Chronik 7:21 , Dieses Haus, das hoch ist, wird ein Erstaunen sein. Beobachten Sie, wie erbärmlich sie die Ruinen des Tempels beweinen. (1.) Es war ihr heiliges und schönes Haus; es war ein sehr prunkvolles Gebäude, aber seine Heiligkeit war in ihren Augen die größte Schönheit, und folglich war seine Entweihung der traurigste Teil seiner Verwüstung und das, was sie am meisten betrübte, die heiligen Dienste, die früher dort durchgeführt wurden, eingestellt.

(2.) Es war der Ort, wo ihre Väter Gott mit ihren Opfern und Liedern lobten ; Wie schade ist es, dass das in Asche liegen sollte, die so lange der Ruhm ihrer Nation gewesen war! Es verschlimmerte ihren gegenwärtigen Nichtgebrauch der Lieder von Zion, dass ihre Väter Gott so oft mit ihnen gepriesen hatten. Sie interessieren sich für Gott, wenn sie sich dafür einsetzen, dass es das Haus sei, in dem er gelobt worden sei, und erinnern ihn auch an seinen Bund mit ihren Vätern, indem sie darauf achten, dass ihre Väter ihn loben.

(3.) Damit verwüstete sich all ihr Angenehmes, all ihre Begierden und Freuden, all das, was sie im Dienste Gottes beschäftigten, an dem sie große Freude hatten; nicht nur das Mobiliar des Tempels, die Altäre und Tische, sondern vor allem die Sabbate und Neumonde und alle ihre religiösen Feste, die sie mit Freude zu feiern pflegten, ihre Minister und feierlichen Versammlungen, das alles war eine Verwüstung.

Beachten Sie, dass Gottes Volk ihre heiligen Dinge für ihre köstlichsten Dinge hält; beraube sie der heiligen Verordnungen und der Gnadenmittel, und du verwüstest all ihre schönen Dinge. Was haben sie mehr? Beobachten Sie hier, wie die Interessen Gottes und seines Volkes verdreht und vertauscht sind; wenn sie von den Städten zu ihrer eigenen Wohnung sprechen, nennen sie sie deine heiligen Städte, denn sie sind Gott geweiht; wenn sie von dem Tempel sprechen, in dem Gott wohnte, nennen sie ihn unser schönes Haus und seine Einrichtung unsere angenehmen Dinge, denn sie hatten sich von Herzen für ihn und alle seine Interessen eingesetzt.

Wenn wir also Gott für alle unsere Anliegen interessieren, indem wir sie seinem Dienst widmen, und uns für alle seine Anliegen interessieren, indem wir sie in unsere Herzen legen, können wir beides mit Genugtuung bei ihm lassen, denn er wird beides vervollkommnen.

      VI. Sie schließen mit einer liebevollen Erklärung ab, in der sie demütig mit Gott über ihre gegenwärtigen Verwüstungen streiten ( Jesaja 64:12 Jesaja 64:12 ): „ Jesaja 64:12du dich für diese Dinge unterlassen? Oder kannst du dich bei diesen Dingen zurückhalten ? Kannst du deinen Tempel sehen ? ruiniert und es nicht übel nehmen, ist es nicht Rache? Hat der eifrige Gott eifersüchtig? zu vergessen Psalter 74:22 , Steh auf , o Gott , deine eigene Sache plädieren.

Herr, du bist beleidigt, du bist gelästert; Und willst du schweigen und es nicht beachten? Sollen die höchsten Beleidigungen, die dem Himmel angetan werden können, ungestraft bleiben?" Wenn wir missbraucht werden, halten wir unseren Frieden, weil Rache nicht uns gehört und weil wir einen Gott haben, auf den wir unsere Sache verweisen können. Wenn Gott in seiner Ehre verletzt wird es kann mit Recht erwarten, dass er in der Rechtfertigung davon sprechen sollte, sein Volk verschreiben ihn nicht , was er sagen soll, aber ihr Gebet ist (wie hier) Psalter 83:1 , hält nicht du Schweigen, o Gott! und Psalter 109:1 , " Sei nicht still, o Gott meines Lobes! Rede zur Überzeugung deiner Feinde, sprich zum Trost und zur Erleichterung deines Volkes; ProWillst du uns sehr schwer quälen oder für immer quälen? „Für gute Menschen ist es eine schlimme Bedrängnis, zu sehen, wie Gottes Heiligtum verwüstet und nichts unternommen wird, um es aus seinen Trümmern zu erwecken.

Aber Gott hat gesagt, dass er nicht ewig streiten wird, und deshalb kann sich sein Volk darauf verlassen, dass seine Bedrängnis weder bis zum Äußersten noch bis in die Ewigkeit, sondern leicht und für einen Moment sein wird.