Joel 2:12-17

      12 Doch auch jetzt noch , sprechen den L ORD , wendet sie selbst zu mir von ganzem Herzen und mit Fasten, mit Weinen, mit Trauer: 13 Und dein Herz zerreißen, und nicht eure Kleider und kehren um zum L ORD Ihre Gott: denn er ist gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und von großer Güte und bereut ihn des Bösen. 14 Wer weiß, ob er zurückkehren und umkehren und einen Segen hinter sich lassen wird; sogar ein Speisopfer und ein Trankopfer für den HERRNdein Gott? 15 Blase in die Posaune in Zion, heilige das Fasten, rufe eine feierliche Versammlung ein: 16 Versammle das Volk, heilige die Gemeinde, versammle die Ältesten, versammele die Kinder und die Brustlutscher; lass den Bräutigam aus seiner Kammer herausgehen und die Braut aus ihrem Schrank.

  17 Die Priester, die Diener des HERRN , sollen weinen zwischen Vorhalle und Altar und sagen: Verschone dein Volk, HERR , und gib dein Erbe nicht der Schande, damit die Heiden über sie herrschen; Sie sagen unter den Leuten: Wo ist ihr Gott?

      Wir haben hier eine ernsthafte Mahnung zur Buße, abgeleitet aus dem verheerenden Gericht, das in Joel 2:1 beschrieben und angedroht wird : Darum wende dich nun an den Herrn. 1. „So musst du dem Zweck und der Absicht des Urteils entsprechen; denn es wurde zu diesem Zweck gesandt, um dich von deinen Sünden zu überzeugen, dich dafür zu demütigen, dich auf deinen Verstand und deine Treue zu reduzieren.

„Gott bringt uns in Bedrängnis, damit er uns zur Buße und so zu sich selbst führe. Bei dir steht es schlecht, aber so kannst du verhindern, dass es schlimmer wird; nein, wenn Sie diesen Kurs machen, werden sie bald besser." Hier ist eine gnädige Einladung,

      I. Zu einer persönlichen Reue, die in der Seele ausgeübt wird, jede Familie für sich und ihre Frauen getrennt, Sacharja 12:12 . Wenn die Gerichte Gottes im Ausland sind, wird jeder Betroffene seine beitragen Quote zu den gemeinsamen Bittgebete, an die gemeinsame Schuld beigetragen zu haben. Jeder muss einen heilen und um einen trauern, und dann sollten wir alle geheilt und alle unter Gottes Trauernden gefunden werden. Beobachten,

      1. Wozu wir hier berufen sind, was uns lehren wird, was es heißt, Buße zu tun, denn es ist dasselbe, was der Herr, unser Gott, noch immer von uns verlangt, da wir alle Arbeit zur Buße gemacht haben. (1.) Wir müssen für unsere Sünden wirklich gedemütigt sein, müssen es bedauern, dass wir durch die Sünde Gott beleidigt haben, und wir müssen uns schämen, dass wir uns durch die Sünde Unrecht getan haben, sowohl unsere Urteile als auch unsere Interessen verletzt haben. Es muss nach außen Ausdruck von Trauer und Scham, sein Fasten und Weinen und Trauer; Tränen für die Sünde, die sie verschafft hat.

Aber was nützen die äußerlichen Äußerungen des Kummers, wenn die inneren Eindrücke nicht angenehm sind und sie nicht nur begleiten, sondern deren Wurzel und Quelle sind und sie hervorbringen? Und deshalb folgt: Zerreiß dein Herz und nicht deine Kleider; nicht aber, dass es nach der damaligen Sitte angemessen war, ihre Kleider zu zerreißen, als Zeichen des großen Kummers über ihre Sünden und als heiliger Zorn gegen sich selbst über ihre Torheit; aber: "Ruhe nicht darin, das zu tun, als ob das genug wäre, sondern sorge mehr dafür, deinem Geist entgegenzukommen, als deinem Kleid einen Tag des Fastens und der Demütigung anzupassen; nein, zerreiße deine Kleider überhaupt nicht, es sei denn, es ist ihr zerreißt eure Herzen, denn das Zeichen ohne das Bezeichnete ist nur ein Scherz und ein Hohn und eine Beleidigung gegen Gott.

"Das Herz Zerreißender ist , dass der Gott sucht und verlangt, das ist das zerbrochene und zerschlagenes Herz was er will nicht verschmähen, Psalter 51:17 Wenn wir in der Seele für die Sünde sehr betrübt, so dass es sogar. Schneidet uns ins Herzen wenn wir daran denken, wie wir Gott entehrt und uns selbst dadurch verunglimpft haben, wenn wir eine Abneigung gegen die Sünde empfinden und ernsthaft wünschen und uns bemühen, sich von ihren Grundsätzen zu befreien und niemals zur Praxis zurückzukehren, dann zerreißen wir unser Herz für es, und dann wird Gott die Himmel zerreißen und mit Barmherzigkeit zu uns herabkommen.

(2.) Wir müssen uns gründlich zu unserem Gott bekehren und zu ihm nach Hause kommen, wenn wir mit Sünde ausfallen. Wende dich zu mir, sagte der Herr ( Joel 2:12 Joel 2:12 ) und wieder ( Joel 2:13 Joel 2:13 ): Wende dich zu dem Herrn, deinem Gott.

Unser Fasten und Weinen ist nichts wert, wenn wir uns nicht mit ihnen an Gott als unseren Gott wenden. Wenn wir fest davon überzeugt sind, dass es unsere Pflicht und unser Interesse ist, bei ihm zu bleiben, und es von Herzen bedauert, dass wir ihm jemals den Rücken gekehrt haben, und dann durch einen festen und festen Vorsatz seine Herrlichkeit zu unserem Ende machen, sein Wille unser Herrschaft und seine Gunst unser Glück, dann kehren wir zum Herrn, unserem Gott, zurück, und dazu ist uns allen geboten und eingeladen, und zwar schnell.

      2. Welche Argumente werden hier verwendet, um dieses Volk davon zu überzeugen, sich dem Herrn zuzuwenden und sich von ganzem Herzen an ihn zu wenden? Wenn das Herz von der Sünde zerrissen ist und von ihr zerrissen ist, dann ist es bereit, sich ganz Gott zuzuwenden und sich ihm ganz hinzugeben, und er wird alles oder nichts haben. Um uns nun dazu zu bringen, betrachten wir: (1.) Wir sind sicher, dass er im Allgemeinen ein guter Gott ist.

Wir müssen uns an den Herrn, unseren Gott, wenden, nicht nur weil er uns gerecht und gerecht für unsere Sünden bestraft hat, deren Furcht uns zu ihm treiben sollte, sondern weil er gnädig und barmherzig ist, indem er unsere Reue auf uns nimmt, deren Hoffnung uns zu ihm ziehen sollte. Er ist gnädig und barmherzig, freut sich nicht am Tod der Sünder, sondern wünscht, dass sie umkehren und leben. Er ärgert sich nur langsam über diejenigen, die ihn beleidigen, aber gegenüber denen, die ihm gefallen wollen , ist er von großer Güte .

Genau diese Ausdrücke werden in Gottes Verkündigung seines Namens verwendet, als er seine Güte und damit all seine Herrlichkeit an Mose vorübergehen ließ Exodus 34:6 ; Exodus 34:7 . Er bereut ihn des Bösen, nicht dass er seine Meinung ändert, aber wenn die Meinung des Sünders geändert wird, ändert sich Gottes Weg zu ihm; das Urteil wird aufgehoben und der Fluch des Gesetzes aufgehoben.

Beachten Sie, dass das echte, aufrichtige und evangelische Reue ist, die aus einem festen Glauben an die Barmherzigkeit Gottes erwächst, gegen die wir gesündigt haben und dennoch nicht verzweifelt sind. Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe. Die Güte Gottes wird, wenn sie richtig verstanden wird, der stärkste Ansporn zur Buße sein, anstatt uns zu ermutigen, in der Sünde fortzufahren, Psalter 130:4 .

Der Akt der Wiedergutmachung bringt diejenigen zu Gott, die der Akt des Erlangens von ihm erschreckt hat. (2.) Wir haben Grund zu hoffen, dass er uns nach unserer Reue das Gute geben wird, das wir durch die Sünde verwirkt und uns selbst beraubt haben ( Joel 2:14 Joel 2:14 ), dass er zurückkehren und umkehren wird, das er wird nicht wie bisher gegen uns vorgehen, sondern für uns handeln.

Darum lasst uns von unseren Sünden gegen ihn umkehren und pflichtgemäß zu ihm zurückkehren, denn dann dürfen wir hoffen, dass er von seinen Urteilen gegen uns umkehrt und barmherzig zu uns zurückkehrt. Beachten Sie nun, [1.] Die Erwartungshaltung ist sehr bescheiden und bescheiden: Wer weiß, ob er will? Manche meinen, es sei so zweifelhaft ausgedrückt, die Anmaßung und Sicherheit des Volkes zu überprüfen und es zu einer heiligen Sorgfalt und Lebendigkeit in seiner Reue zu erwecken, wie Josua 24:19 .

Oder besser gesagt zweifelhaft, weil sie sich hier die Aufhebung eines zeitlichen Gerichts versprechen, von dem wir nicht so sicher sein können, dass Gott im Allgemeinen gnädig und barmherzig ist. Es ist überhaupt keine Frage zu stellen, dass Gott sie vergeben wird, wenn wir wirklich von unseren Sünden bereuen und mit uns versöhnt werden; aber ob er dieses oder das andere Leiden, unter dem wir leiden, beseitigen wird, kann durchaus in Frage gestellt werden, und doch sollte uns die Wahrscheinlichkeit dafür ermutigen, umzukehren.

Versprechungen von zeitlich guten Dingen werden oft mit einem Abenteuer gemacht. Es kann sein, du sollst versteckt sein, Zefanja 2:3 . Davids Sünde ist vergeben, und doch wird das Kind sterben, und als David um sein Leben betete, sagte er wie hier: Wer kann sagen, ob Gott mir auch in dieser Sache gnädig sein wird ? 2 Samuel 12:22 .

Die Nineviten bereuten und verbesserten sich aufgrund einer solchen Überlegung, Jona 3:9 . [2.] Die Frage der Erwartung ist sehr fromm. Sie hoffen, dass Gott zurückkehren und bereuen und einen Segen hinter sich lassen wird, nicht als ob er im Begriff wäre, von ihnen zu gehen, und sie könnten mit jedem Segen anstelle seiner Gegenwart zufrieden sein, sondern hinter ihm, d hat seinen Streit mit uns beendet, er wird uns segnen." und was ist das? Es ist ein Speisopfer und ein Trankopfer für den Herrn, unseren Gott.

Die Früchte der Erde werden Segen genannt ( Jesaja 45:8 ), weil sie von Gottes Segen abhängen und für uns notwendige Segnungen sind. Sie waren dieser beraubt worden, und was sie in dieser Zeit am meisten betrübte, war, dass Gottes Altar seiner Opfergaben und Gottes Priestern ihres Unterhalts beraubt wurde; Was sie daher mit der Aussicht auf ihre Rückkehr in Fülle trösten, ist, dass dann reichlich Speis- und Trankopfer zum Altar Gottes gebracht werden, was sie mehr begehrten, als die gewohnte Fülle an Speis und Trank gebracht zu sehen an die eigenen Tische.

Als Hiskia also hoffte, dass er von seiner Krankheit genesen würde, fragte er: Was ist das Zeichen dafür, dass ich nicht zu den Thronen des Gerichts oder zum Rat, sondern zum Haus des Herrn aufsteigen werde ? Jesaja 38:22 . Beachten Sie, dass der reichliche Genuss von Gottes Verordnungen in ihrer Macht und Reinheit das wertvollste Beispiel für den Wohlstand einer Nation und den größten Segen ist, den man sich wünschen kann. Wenn Gott den Segen des Speisopfers und des Trankopfers gibt, wird das andere Segnungen mit sich bringen, wird sie heiligen, versüßen und sichern.

      II. Sie sind hier zu einer öffentlichen nationalen Buße berufen, die in der feierlichen Versammlung als nationaler Akt zur Ehre Gottes und zur gegenseitigen Erregung ausgeübt werden soll, damit die benachbarten Nationen wissen und beobachten können, was sie qualifiziert hat denn Gottes Gnade kehrt in Barmherzigkeit zu ihnen zurück, deren bewundernde Zeugen sie sein würden. Sehen wir hier, 1. Wie die Gemeinde zusammengerufen werden muss, Joel 2:15 ; Joel 2:16 .

Die Posaune wurde geblasen ( Joel 2:1 2,1 Joel 2:1, Joel 2:1 ), um einen Kriegsalarm auszulösen; aber jetzt muss es geblasen werden, um einen Friedensvertrag zu erhalten. Gott ist bereit, seinem Volk Barmherzigkeit zu erweisen, wenn er es aber in einem dafür geeigneten Rahmen findet; und deshalb, Rufen Sie sie zusammen; ein Fasten heiligen.

Durch das Gesetz wurden viele jährliche Feste festgesetzt, aber nur ein Tag im Jahr sollte als Fasten, der Versöhnungstag, ein Tag der Seelenquälerei gefeiert werden; und wenn sie Gott und ihrer Pflicht nahe geblieben wären, hätte es keine Gelegenheit mehr gegeben, mehr zu beobachten; aber jetzt, da sie durch die Sünde die Gerichte Gottes über sich gebracht haben, werden sie oft zum Fasten berufen. Was gesagt wurde Joel 1:14 Joel 1:14 wird hier wiederholt: " Rufe eine feierliche Versammlung ein; versammele das Volk (drücke es zusammen, um diesen Auftrag zu erfüllen); heilige die Gemeinde; bestimme im Voraus eine Zeit für die feierliche Vorbereitung und setze sie ein" daran denken, sich vorzubereiten.

Lassen Sie nicht die Größten entschuldigen, sondern versammeln Sie die Ältesten, die Richter und die Beamten. Lasst nicht die Gemeinsten vorübergehen, sondern sammelt die Kinder und die, die an den Brüsten lutschen. „Es ist gut, kleine Kinder, sobald sie imstande sind, etwas zu verstehen, zu religiösen Versammlungen zu bringen, damit sie rechtzeitig auf dem Weg erzogen werden, den sie gehen sollten; aber diese wurden sogar gebracht, als sie an der Brust waren und fasteten, damit die Herzen der Eltern durch ihr Geschrei nach der Brust bewegt würden, von der Sünde umzukehren, die Gott mit Recht so an ihren Kindern heimsuchen könnte, dass die Zunge des saugenden Kindes an seinem Gaumen klebte ( Klagelieder 4:4), und dass Gott mit ihnen Erbarmen habe, wie er es mit den Kindern von Ninive hatte, Jona 4:11 .

Neuverheiratete dürfen nicht ausgenommen werden: Der Bräutigam soll aus seinem Gemach herausgehen und die Braut aus ihrem Gemach; lasst sie nicht wie gewöhnlich auf ihnen ruhen, ihren Schmuck nicht anziehen und sich nicht der Heiterkeit hingeben, sondern sich den Pflichten des öffentlichen Fastens mit so viel Ernst und Traurigkeit zuwenden wie jeder ihrer Nachbarn. Beachten Sie, dass private Freuden immer öffentlichen Sorgen weichen müssen, sowohl denen der Bedrängnis als auch denen der Sünde.

2. Wie das Werk des Tages weitergeführt werden muss, Joel 2:17 Joel 2:17 . (1.) Die Priester, die Diener des Herrn, müssen der Gemeinde vorstehen und dem Volk Gottes Mund sein und ihr vor Gott; wer sollte in der Lücke stehen, um den Zorn Gottes abzuwenden, außer denen, deren Aufgabe es war, bei gewöhnlichen Gelegenheiten Fürsprache zu leisten? (2.

) Sie müssen zwischen Vorhalle und Altar amtieren . Dort pflegten sie die Opfer zu begleiten, und deshalb müssen sie jetzt, da sie keine oder fast keine Opfer zu bringen haben, dort geistliche Opfer darbringen. Dort müssen die Leute sie weinen und ringen sehen, wie ihr Vater Jakob, und in denselben frommen Rahmen gebracht werden. Die Minister müssen selbst von den Dingen betroffen sein, mit denen sie andere beeinflussen wollen.

Es war zwischen der Halle und dem Altar , daß Sacharja , der Sohn Jojadas , wurde für seine Treue zu Tode gebracht; dieses kostbare Blut würde Gott von ihren Händen verlangen, und deshalb müssen sie dort weinen , um das dafür angedrohte Gericht abzulehnen. (3.) Sie müssen beten. Hier werden ihnen Worte in den Mund gelegt, auf die sie sich in ihren Gebeten ausdehnen können. Ihre Bitte muss lauten: Verschone dein Volk, o Herr! Gottes Volk kann, wenn es in Not ist, keine Linderung gegen Gottes Gerechtigkeit erwarten, außer das, was aus seiner Barmherzigkeit kommt.

Sie können nicht sagen: Herr, recht uns, aber Herr, verschone uns. Wir verdienen die Korrektur; wir brauchen es; aber, Herr, mildere es. Das Flehen des Sünders lautet: Verschone uns, guter Gott. Ihre Bitte muss aus der Beziehung genommen werden, in der sie zu Gott stehen ("Sie sind dein Volk und dein Erbe, deshalb erbarme dich ihrer"), aber vor allem aus der Sorge um Gottes Herrlichkeit in ihrer Not: "Herr, gib nicht" dein Erbe zum Schmach, zum Schmach der Hungersnot; lass nicht das Land Kanaan, das so lange als die Herrlichkeit aller Länder gefeiert wurde, jetzt zum Hohn aller Länder gemacht werden; lass nicht die Heiden über sie herrschen,wie sie es leicht tun werden, wenn dein Erbe auf diese Weise verarmt und nicht mehr bestehen kann.

Lasst die Heiden sie nicht zu einem Sprichwort machen oder zu einem Beiwort “ (so lesen es einige); „es soll nie gesagt werden: So arm und dürftig wie ein Israelit. " Beachten Sie, dass die Aufrechterhaltung des Kredits der Nation bei ihren Nachbarn ein Segen ist, den alle wünschen und erbeten werden müssen von allen, die ihr Gutes wünschen. Sie sollen nicht unter den Leuten sagen: Wo ist ihr Gott, dieser Gott, der ihnen zu helfen versprochen hat, mit dem sie sich so sehr gerühmt und auf den sie so vertraut haben?" Wenn Gottes Erbe zerstört wird, werden die Nachbarn sagen: " Gott war entweder schwach und konnte sie nicht entlasten oder unfreundlich und wollte es nicht.

" Deuteronomium 32:37 , Wo sind nun ihre Götter, auf die sie vertrauten? Und Sanherib triumphiert so über sie. Wo sind sie Götter von Hamath und Arpad? Aber es darf nicht geduldet werden, dass sie von Israel sagen: Wo sind ihre ? Gott? Denn wir sind sicher , dass unser Gott ist im Himmel ( Psalter 115:2 ; Psalter 115:3 ), ist in seinem Tempel, Psalter 11:4 .