Johannes 1:1-5

      1 Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. 2 Dasselbe war am Anfang bei Gott. 3 Alle Dinge wurden von ihm gemacht; und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. 4 In ihm war Leben; und das Leben war das Licht der Menschen. 5 Und das Licht leuchtet in der Finsternis; und die Dunkelheit verstand es nicht.

      Austin sagt ( de Civitate Dei, lib. 10, cap. 29), dass sein Freund Simplicius ihm erzählte, er habe einen platonischen Philosophen sagen hören, dass diese ersten Verse des Johannesevangeliums es wert seien, in goldenen Buchstaben geschrieben zu werden. Der gelehrte Franz Junius erzählt in seinem eigenen Lebensbericht, wie er in seiner Jugend mit lockeren religiösen Vorstellungen infiziert war und durch die Gnade Gottes durch das versehentliche Lesen dieser Verse in einer Bibel, die sein Vater hatte, wunderbar wiederhergestellt wurde absichtlich in seinen Weg gelegt.

Er sagt, er habe eine solche Göttlichkeit in der Argumentation beobachtet, eine solche Autorität und Majestät im Stil, dass sein Fleisch zitterte, und er war von einem solchen Staunen überrascht, dass er einen ganzen Tag lang kaum wusste, wo er war und was er tat; und von dort datiert er den Beginn seines religiösen Seins. Lassen Sie uns untersuchen, was in diesen starken Linien steckt. Der Evangelist legt hier die große Wahrheit dar, die er beweisen soll, dass Jesus Christus Gott ist, eins mit dem Vater. Beobachten,

      I. Von dem er spricht – Das Wort – ho logos . Dies ist ein Idiom, das Johns Schriften eigen ist. Siehe 1 Johannes 1:1 ; 1 Johannes 5:7 ; Offenbarung 19:13 .

Einige meinen jedoch, dass Christus mit dem Wort in Apostelgeschichte 20:32 ; Hebräer 4:12 ; Lukas 1:2 . Die chaldäische Paraphrase nennt den Messias sehr häufig Memra – das Wort Jehovas und spricht von vielen Dingen im Alten Testament, von denen gesagt wird, dass sie vom Herrn getan werden , wie durch dieses Wort des Herrn.

Sogar den vulgären Juden wurde beigebracht, dass das Wort Gottes mit Gott dasselbe ist. Der Evangelist sagt uns am Ende seiner Rede ( Johannes 1:18 Johannes 1:18 ) deutlich, warum er Christus das Wort nennt – weil er der eingeborene Sohn ist, der im Schoß des Vaters ist und hat erklärte ihn.

Wort ist zweifach: logos endiathetos – Wort gedacht; und logos prophorikos – gesprochenes Wort. Die Logos ho eso und ho exo , ratio und oratio – Intelligenz und Äußerung. 1. Da ist das Wort gedacht, das heißt Gedanke, das das erste und einzige unmittelbare Produkt und die einzige unmittelbare Vorstellung der Seele ist (deren Operationen alle durch das Denken ausgeführt werden ), und es ist eins mit der Seele.

Und so wird die zweite Person in der Dreieinigkeit passenderweise das Wort genannt; denn er ist der Erstgeborene des Vaters, jene ewige Wesensweisheit, die der Herr besaß, wie die Seele es denkt, am Anfang seines Weges, Sprüche 8:22 . Es gibt nichts, dessen wir uns sicherer sind, als dass wir denken, doch nichts , worüber wir mehr im Unklaren sind, als wie wir denken; wer kann die Gedankenerzeugung in der Seele erklären ? Dann dürfen die Generationen und Geburten des ewigen Geistes wohl große Mysterien der Frömmigkeit sein, deren Grund wir nicht ergründen können, während wir doch die Tiefe anbeten.

2. Da ist das gesprochene Wort, und das ist die Rede, das wichtigste und natürlichste Zeichen des Geistes. Und so ist Christus das Wort, denn durch ihn hat Gott in diesen letzten Tagen zu uns Hebräer 1:2 ( Hebräer 1:2 ) und hat uns Hebräer 1:2, ihn zu hören, Matthäus 17:5 .

Er hat uns Gottes Sinn kundgetan, wie das Wort oder die Rede eines Menschen seine Gedanken kundtut, so weit es ihm gefällt und nicht weiter. Christus wird dieser wunderbare Sprecher genannt (siehe Anmerkungen zu Daniel 8:13 ), der Sprecher von verborgenen und seltsamen Dingen . Er ist das Wort, das von Gott zu uns und zu Gott für uns spricht . Johannes Baptist war die Stimme, aber Christus das Wort: Da er das Wort ist, ist er die Wahrheit, das Amen, der treue Zeuge des Geistes Gottes.

      II. Was er über ihn sagt, genügt, um widerspruchslos zu beweisen, dass er Gott ist. Er behauptet,

      1. Seine Existenz am Anfang: Am Anfang war das Wort. Dies spricht für seine Existenz, nicht nur vor seiner Inkarnation, sondern vor aller Zeit. Der Anfang der Zeit, in der alle Geschöpfe hervorgebracht und ins Dasein gebracht wurden, fand dieses ewige Wort im Sein. Die Welt war von Anfang an , aber das Wort war in dem Anfang. Ewigkeit wird normalerweise dadurch ausgedrückt, dass man vor Grundlegung der Welt ist.

Die Ewigkeit Gottes wird so beschrieben ( Psalter 90:2 ), bevor die Berge hervorgebracht wurden. Also Sprüche 8:23 . Das Wort hatte ein Wesen, bevor die Welt einen Anfang hatte. Wer war am Anfang nie begann, und deshalb war immer, achronos - ohne Zeit zu beginnen. Also Nonnus.

      2. Seine Koexistenz mit dem Vater: Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Niemand soll sagen, wenn wir sie zu Christus einladen, würden wir sie von Gott ziehen, denn Christus ist bei Gott und ist Gott; es wird in Johannes 1:2 wiederholt Johannes 1:2, Johannes 1:2 : Dasselbe, an das wir glauben und predigen, war im Anfang bei Gott, das heißt, er war es von Ewigkeit her.

Am Anfang war die Welt von Gott, wie sie von ihm geschaffen wurde; aber das Wort war bei Gott, wie immer bei ihm. Das Wort war bei Gott, (1.) In Bezug auf Wesen und Substanz; denn das Wort war Gott: eine besondere Person oder Substanz, denn er war bei Gott; und doch im Hebräer 1:3 dasselbe, denn er war Gott, Hebräer 1:3 .

(2.) In Bezug auf Selbstgefälligkeit und Glück. Es gab eine Herrlichkeit und Glückseligkeit, die Christus bei Gott hatte, bevor die Welt war ( Johannes 17:5 Johannes 17:5 ), der Sohn unendlich glücklich im Genuß des Herzens seines Vaters, und nicht minder des Vaters Wonne, der Sohn seiner Liebe , Sprüche 8:30 .

(3.) In Bezug auf Beratung und Gestaltung. Das Geheimnis der Erlösung des Menschen durch dieses fleischgewordene Wort war in Gott vor allen Welten verborgen , Epheser 3:9 . Er, der es unternahm , uns zu Gott zu bringen ( 1 Petrus 3:18 ), war selbst von Ewigkeit bei Gott; so dass diese großartige Angelegenheit der Versöhnung des Menschen mit Gott von Ewigkeit her zwischen dem Vater und dem Sohn abgestimmt wurde und sie sich darin vollkommen verstehen, Sacharja 6:13 ; Matthäus 11:27 .

Er wurde von ihm als einer für diesen Gottesdienst mitgebracht , Sprüche 8:30 . Er war bei Gott und soll daher vom Vater hervorgegangen sein.

      3. Seine Entscheidungsfreiheit bei der Erschaffung der Welt, Johannes 1:3 Johannes 1:3 . Dies ist hier, (1.) Ausdrücklich behauptet: Alle Dinge wurden von ihm gemacht. Er war bei Gott, nicht nur , um zu kennen mit den göttlichen Ratschlüsse von Ewigkeit, aber seine aktiv in den göttlichen Operationen in dem Anfang der Zeit.

Dann war ich bei ihm, Sprüche 8:30 . Gott hat die Welt durch ein Wort erschaffen ( Psalter 33:6 ) und Christus war das Wort. Durch ihn, nicht als untergeordnetes Instrument, sondern als koordiniertes Mittel, hat Gott die Welt geschaffen ( Hebräer 1:2 ), nicht wie der Arbeiter mit seiner Axt schneidet, sondern wie der Körper mit dem Auge sieht.

(2.) Das Gegenteil wird geleugnet: Ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde, vom höchsten Engel bis zum gemeinsten Wurm. Gott der Vater tat bei dieser Arbeit nichts ohne ihn. Nun, [1.] Dies beweist, dass er Gott ist; denn er, der alles gebaut hat, ist Gott, Hebräer 3:4 . Der Gott Israels hat sich dadurch oft als Gott erwiesen, dass er alles gemacht hat: Jesaja 40:12 ; Jesaja 40:28 ; Jesaja 31:4 ; und siehe Jeremia 10:11 ; Jeremia 10:12 .

[2.] Dies beweist die Vorzüglichkeit der christlichen Religion, dass ihr Autor und Gründer derselbe ist, der der Autor und Gründer der Welt war. Wie vortrefflich muss diese Verfassung sein, die ihre Einrichtung von dem ableitet, der die Quelle aller Vortrefflichkeit ist! Wenn wir Christus anbeten, verehren wir ihn, den die Patriarchen als Schöpfer der Welt verehrten und von dem alle Geschöpfe abhängen.

[3.] Dies zeigt, wie gut er für das Werk unserer Erlösung und Erlösung qualifiziert war. Einem Mächtigen wurde geholfen; denn es wurde auf den gelegt, der alles gemacht hat; und er wird zum Urheber unserer Glückseligkeit ernannt, der der Urheber unseres Seins war.

      4. Das Original von Leben und Licht, das in ihm ist: In ihm war Leben, Johannes 1:4 Johannes 1:4 . Dies beweist weiter, dass er Gott ist und in jeder Hinsicht für sein Unternehmen geeignet ist; für 1.

) Er hat das Leben in sich; nicht nur der wahre Gott, sondern der lebendige Gott. Gott ist Leben; er schwört bei sich selbst, wenn er sagt: So wie ich lebe. (2.) Alle Lebewesen haben ihr Leben in ihm; nicht nur die ganze Sache der Schöpfung wurde gemacht von ihm, aber das ganze Leben zu , die in der Schöpfung wird von ihm und durch ihn abgeleitet. Es war das Wort Gottes, das die sich bewegenden Kreaturen hervorbrachte, die Leben hatten, Genesis 1:20 ; Apostelgeschichte 17:25 .

Er ist das Wort, von dem der Mensch mehr lebt als vom Brot, Matthäus 4:4 . (3.) Vernünftige Geschöpfe haben ihr Licht von ihm; das Leben, das das Licht der Menschen ist, kommt von ihm. Das Leben im Menschen ist etwas Größeres und Edleres als in anderen Geschöpfen; es ist rational und nicht nur tierisch.

Als der Mensch eine lebendige Seele wurde, war sein Leben leicht, seine Fähigkeiten unterschieden ihn von und würdigten ihn über den Tieren, die zugrunde gehen. Der Geist eines Menschen ist die Kerze des Herrn, und es war das ewige Wort, das diese Kerze entzündete. Das Licht der Vernunft wie auch das Leben der Sinne wird von ihm abgeleitet und hängt von ihm ab. Dies beweist, dass er geeignet ist, unsere Erlösung auf sich zu nehmen; denn Leben und Licht, geistiges und ewiges Leben und Licht sind die zwei großen Dinge, die der gefallene Mensch braucht , der so sehr unter der Macht des Todes und der Finsternis liegt .

Von wem können wir das Licht der göttlichen Offenbarung besser erwarten als von dem, der uns das Licht der menschlichen Vernunft gegeben hat? Und wenn, wenn Gott uns natürlich das Leben geschenkt hat, dass das Leben in seinem Sohn war, wie leicht sollten wir erhalten , das Evangelium-Rekord, dass er uns gegeben hat , das ewige Leben, und das Leben auch ist in seinem Sohn!

      5. Die Manifestation von ihm an die Menschenkinder. Man könnte einwenden: Wenn dieses ewige Wort alles in allem so in der Erschaffung der Welt war, woher ist es dann so wenig beachtet und beachtet worden? Darauf antwortet er ( Johannes 1:5 Johannes 1:5 ): Das Licht scheint, aber die Finsternis begreift es nicht. Beobachten,

      (1.) Die Entdeckung des ewigen Wortes an die verfallene Welt, noch bevor er im Fleisch offenbart wurde: Das Licht leuchtet in der Finsternis. Licht ist selbstverständlich und wird sich offenbaren; dieses Licht, woher das Licht der Menschen kommt, hat geleuchtet und leuchtet. [1.] Das ewige Wort als Gott leuchtet in der Dunkelheit des natürlichen Gewissens. Obwohl die Menschen durch den Fall zur Finsternis geworden sind , wird doch das, was von Gott erkannt werden kann, in ihnen offenbart; siehe Römer 1:19 ; Römer 1:20 .

Das Licht der Natur ist dieses Licht, das in der Dunkelheit scheint. Etwas von der Macht des göttlichen Wortes, sowohl als schaffend als auch als befehlend, hat die ganze Menschheit ein angeborenes Gefühl; wäre dies nicht, wäre die Erde eine Hölle, ein Ort völliger Finsternis; gesegnet sei Gott, es ist noch nicht so. [2.] Das ewige Wort als Mittler leuchtete in der Dunkelheit der alttestamentlichen Typen und Gestalten und der Prophezeiungen und Verheißungen, die von Anfang an vom Messias stammten.

Er, der dem Licht dieser Welt befohlen hatte, aus der Dunkelheit zu leuchten, war selbst lange Zeit ein Licht , das in der Dunkelheit leuchtete; über diesem Licht lag ein Schleier , 2 Korinther 3:13 .

      (2.) Die Unfähigkeit der entarteten Welt, diese Entdeckung zu empfangen: Die Dunkelheit begriff sie nicht; die meisten Menschen erhielten bei diesen Entdeckungen vergeblich die Gnade Gottes. [1.] Die Welt der Menschheit begriff nicht das natürliche Licht, das in ihrem Verstand war, sondern wurde in ihrer Vorstellung eitel über den ewigen Gott und das ewige Wort, Römer 1:21 ; Römer 1:28 .

Die Dunkelheit des Irrtums und der Sünde überwältigte dieses Licht und verdunkelte es ganz. Gott sprach einmal, ja zweimal, aber der Mensch nahm es nicht wahr, Hiob 33:14 . [2.] Die Juden, die das Licht des Alten Testaments hatten, verstanden Christus darin nicht. Wie auf Moses Angesicht lag ein Schleier, so lag auch auf den Herzen des Volkes.

In der Dunkelheit der Typen und Schatten schien das Licht; aber wie die Dunkelheit ihres Verständnisses, dass sie es nicht sehen konnten. Es war daher erforderlich, dass Christus kommt, um sowohl die Irrtümer der heidnischen Welt zu berichtigen als auch die Wahrheiten der jüdischen Kirche zu verbessern.