Johannes 1:15-18

      15 Johannes gab Zeugnis von ihm und rief und sprach: Dies war der, von dem ich geredet habe, der nach mir kommt, wird vor mir bevorzugt; denn er war vor mir. 16 Und von seiner Fülle haben wir alles empfangen, und Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus. 18 Niemand hat Gott jemals gesehen; den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er ihn verkündet .

      In diesen Versen,

      I. Der Evangelist beginnt erneut, uns das Zeugnis von Johannes Baptist über Christus zu geben, Johannes 1:15 Johannes 1:15 . Er hatte gesagt ( Johannes 1:8 Johannes 1:8 ), dass er als Zeuge gekommen sei; jetzt sagt er uns hier, dass er entsprechend Zeugnis abgelegt hat. Hier, beobachte,

      1. Wie er sein Zeugnis ausdrückte : Er weinte gemäß der Vorhersage, dass er die Stimme eines Weinenden sein sollte. Die alttestamentlichen Propheten riefen laut, um den Menschen ihre Sünden zu zeigen ; rief dieser neutestamentliche Prophet laut, um den Menschen ihren Retter zu zeigen . Dies deutet darauf hin, (1.) dass es ein öffentliches Zeugnis war, verkündet, dass alle möglichen Personen davon Kenntnis nehmen könnten, denn alle sind daran beteiligt.

Falsche Lehrer locken heimlich, aber die Weisheit veröffentlicht ihre Diktate in den wichtigsten Versammlungsstätten. (2.) Dass er dieses Zeugnis frei und herzlich gab. Er weinte als einer, der sich der Wahrheit, die er bezeugte, sicher war und der er auch sehr bewusst war . Derjenige, der aus Freude über die Annäherung Christi in den Schoß seiner Mutter gesprungen war, begrüßt nun, als er neu gezeugt wurde, mit einem ähnlichen Jubel des Geistes seine öffentliche Erscheinung.

      2. Was sein Zeugnis war. Er beruft sich auf das, was er zu Beginn seines Dienstes gesagt hatte, als er sie angewiesen hatte, einen zu erwarten, der nach ihm kommen sollte, dessen Vorläufer er war, und nie etwas anderes beabsichtigte, als sie zu ihm zu führen und ihm den Weg zu bereiten . Dies hatte er ihnen von Anfang an mitgeteilt. Beachten Sie, dass es für einen Amtsträger sehr angenehm ist, das Zeugnis seines Gewissens zu haben, das er in seinem Dienst mit ehrlichen Grundsätzen und aufrichtigen Absichten mit einem einzigen Blick auf die Herrlichkeit und Ehre Christi dargelegt hat.

Nun, was er damals gesagt hatte, bezieht er auf diesen Jesus, den er kürzlich getauft hatte und der so bemerkenswert vom Himmel besessen war: Von diesem habe ich gesprochen. John sagte ihnen nicht, dass in Kürze ein solcher unter ihnen erscheinen würde, und ließ sie dann allein, um ihn herauszufinden; aber in diesen ging er über alle die alte Testament Propheten , dass er vor allem der Person angegeben: „ Das war er, der Mann sagte ich Ihnen, und er alles , was ich sage , ist untergebracht werden.“ Was hat er jetzt gesagt?

      (1.) Er hatte diesem Jesus den Vorzug gegeben: Der nach mir kommt, in der Zeit seiner Geburt und seines öffentlichen Auftretens, wird vor mir bevorzugt; er das gelingt mir in Verkündigung und Jünger zu machen ist eine hervorragende Person, auf alle Konten; als Prinz oder Peer, der danach kommt, wird dem Vorboten oder Gentleman-Platzanweiser vorgezogen, der ihm Platz macht. Beachten Sie, dass Jesus Christus, der Sohn des Höchsten genannt werden sollte ( Lukas 1:32 ), vor Johannes Baptist bevorzugt wurde, der nur der Prophet des Höchsten genannt werden sollte, Lukas 1:76 .

Johannes war ein Diener des Neuen Testaments, aber Christus war der Mittler des Neuen Testaments. Und beachten Sie, obwohl John ein großartiger Mann war und einen großen Namen und großes Interesse hatte, war er dennoch bereit, dem den Vorzug zu geben, dem es gehörte. Beachten Sie, dass alle Diener Christi ihn und seine Interessen vor sich selbst und ihren eigenen Interessen bevorzugen müssen; sie werden eine schlechte Rechnung machen , die ihre eigenen Dinge suchen, nicht die Dinge Christi, Philipper 2:21 .

Er kommt nach mir und wird doch vor mir bevorzugt. Beachten Sie, dass Gott seine Gaben nach seinem Wohlgefallen verteilt und oft wie Jakob die Hände kreuzt und den Jüngeren vor dem Älteren vorzieht . Paulus übertraf bei weitem diejenigen, die vor ihm in Christus waren.

      (2.) Er gibt hier einen guten Grund dafür: Denn er war vor mir, protos mou en – Er war mein erster oder erster für mich; er war meine erste Ursache, mein Original. Der Erste ist einer von Gottes Namen, Jesaja 44:6 . Er ist vor mir, ist mein erster, [1.] Bezüglich des Dienstalters: er war vor mir, denn er war vor Abraham, Johannes 8:58 Johannes 8:58 .

Nein, er war vor allem, Kolosser 1:17 . Ich bin nur von gestern, er von Ewigkeit. In jenen Tagen kam Johannes Baptist ( Matthäus 3:1 ), aber das Hervorgehen unseres Herrn Jesus war von alters her, von Ewigkeit her, Micha 5:2 .

Dies beweist zwei Naturen in Christus. Christus, als ein Mann, kam nach John zu seinem öffentlichen Auftritt; Christus war als Gott vor ihm; und wie könnte er anders vor ihm stehen, als durch ein ewiges Dasein? [2.] In Bezug auf die Vorherrschaft; denn er war mein Prinz; so werden einige Fürsten die ersten genannt; Proton : "Er ist es, um dessentwillen und Dienst ich gesandt bin: er ist mein Meister, ich bin sein Diener und Gesandter."

      II. Er kehrt jetzt wieder zurück, um von Jesus Christus zu sprechen, und kann mit dem Zeugnis von Johannes Baptist nicht vor Johannes 1:19 Johannes 1:19 . Der Johannes 1:16 hat einen offensichtlichen Zusammenhang mit Johannes 1:14 Johannes 1:14 , wo das Fleisch gewordenen Wort gesagt wurde , ist voller Gnade und Wahrheit.

Hier macht er dies die Sache, nicht nur unsere Anbetung, sondern unsere Dankbarkeit, weil aus dieser Fülle seines wir alle erhalten haben. Er empfing Geschenke für Männer ( Psalter 68:18 ), damit er den Männern Geschenke machen konnte, Epheser 4:8 .

Er wurde erfüllt, um alles in allem zu füllen ( Epheser 1:23 ) , unsere Schätze zu füllen, Sprüche 8:21 . Er hat eine Quelle der Fülle: Wir alle haben empfangen. Alle wir Apostel; also einige. Wir haben die Gunst dieses Apostelamtes erhalten, das heißt Gnade; und eine Eignung dafür, das ist die Wahrheit.

Oder vielmehr: Alle wir Gläubigen; so viele ihn empfingen ( Johannes 1:16 Johannes 1:16 ), erhielten von ihm. Beachten Sie, dass alle wahren Gläubigen von der Fülle Christi empfangen; die besten und größten Heiligen können ohne ihn nicht leben, die gemeinsten und schwächsten können von ihm leben.

Das schließt stolzes Prahlen aus, dass wir nichts haben, aber wir haben es erhalten; und bringt verwirrende Ängste zum Schweigen, dass wir nichts wollen, aber wir können es erhalten. Sehen wir uns an, was wir erhalten haben.

      1. Wir haben Gnade um Gnade empfangen . Unser Empfangen durch Christus wird alle in diesem einen Wort zusammengefasst: Gnade; wir haben Kai Charin erhalten – sogar Gnade, ein so großes Geschenk, so reich, so unschätzbar; wir haben nicht weniger als Gnade erhalten; Dies ist eine Gabe, über die man mit Nachdruck sprechen sollte. Es wird wiederholt, Gnade um Gnade; denn zu jedem Stein in diesem Gebäude sowie zum obersten Stein müssen wir schreien: Gnade, Gnade. Beobachten,

      (1.) Der empfangene Segen. Es ist Gnade; den guten Willen Gottes uns gegenüber und das gute Werk Gottes in uns. Gottes guter Wille wirkt das gute Werk, und dann qualifiziert uns das gute Werk für weitere Zeichen seines guten Willens. Wie die Zisterne Wasser aus der Fülle der Quelle empfängt, die Zweige aus der Fülle der Wurzel sprudeln und das Luftlicht aus der Fülle der Sonne, so empfangen wir Gnade aus der Fülle Christi.

      (2.) Die Art seiner Rezeption: Gnade für Gnade – charin anti charitos . Der Satz ist einzigartig, und Interpreten legen ihm verschiedene Bedeutungen zu, von denen jeder von Nutzen sein wird, um den unerforschlichen Reichtum der Gnade Christi zu veranschaulichen. Gnade um Gnade zeugt, [1.] Der Mahlgrad dieser Gnade. Es ist Gnade um der Gnade willen; also Grotius. Wir empfangen Gnade, nicht um unseretwillen (sei es uns bekannt), aber dennoch, Vater, weil es in deinen Augen gut schien.

Es ist eine Gnadengabe, Römer 12:6 . Es ist uns Gnade um der Gnade zu Jesus Christus willen. Gott hatte Wohlgefallen an ihm und hat daher Wohlgefallen an ihm, Epheser 1:6 . [2.] Die Fülle dieser Gnade.

Gnade um Gnade ist Überfluss an Gnade, Gnade über Gnade (so Camero ), eine Gnade übereinander gehäuft; denn Haut um Haut ist Haut um Haut, sogar alles, was ein Mensch hat, Hiob 2:4 . Es ist ein ausgegossener Segen, dass es keinen Raum geben wird, ihn zu empfangen, eine reiche Erlösung: eine Gnade ein Unterpfand von mehr Gnade.

Joseph-Er wird hinzufügen. Es ist eine solche Fülle, die die Fülle Gottes genannt wird, von der wir erfüllt sind. Wir sind in der Gnade Christi nicht bedrängt, wenn wir nicht in unserem eigenen Busen bedrängt sind. [3.] Die Brauchbarkeit dieser Gnade. Gnade um Gnade ist Gnade zur Förderung und Förderung der Gnade. Gnade, von uns selbst ausgeübt zu werden; gnädige Gewohnheiten für gnädige Taten.

Gnade zu ihnen dienen zu anderen; gnädige Gutscheine für gnädige Leistungen: Gnade ist ein Talent, mit dem gehandelt werden kann. Die Apostel empfingen Gnade ( Römer 1:5 ; Epheser 3:8 ), um sie mitzuteilen, 1 Petrus 4:10 .

[4.] Die Ersetzung der neutestamentlichen Gnade im Raum und anstelle der alttestamentlichen Gnade: so Beza. Und dieser Sinn wird durch das Folgende bestätigt ( Johannes 1:17 Johannes 1:17 ); denn das Alte Testament hatte die Gnade im Typus, das Neue Testament hat die Gnade in Wahrheit.

Es gab eine Gnade unter dem Alten Testament, das Evangelium wurde damals gepredigt ( Galater 3:8 ); aber diese Gnade ist überholt, und wir haben an ihrer Stelle die Gnade des Evangeliums, eine Herrlichkeit, die übertrifft, 2 Korinther 3:10 . Die Entdeckungen der Gnade sind jetzt klarer, die Verteilung der Gnade viel reichlicher; das ist Gnade statt Gnade.

[5.] Es zeugt von der Vermehrung und Fortdauer der Gnade. Gnade für Gnade ist eine Gnade, um eine andere Gnade zu verbessern, zu bestätigen und zu vervollkommnen. Wir werden in das göttliche Bild verwandelt, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, von einem Grad herrlicher Gnade zu einem anderen, 2 Korinther 3:18 . Diejenigen, die wahre Gnade haben, haben diese für mehr Gnade, Jakobus 4:6 .

Wenn Gott Gnade gibt, sagt er: Nimm dies teil; denn wer verheißen hat, wird tun. [6.] Es zeugt von der Annehmlichkeit und Übereinstimmung der Gnade der Heiligen mit der Gnade, die in Jesus Christus ist; also Herr Clark. Gnade um Gnade ist Gnade in uns, die der Gnade in ihm antwortet, wie der Eindruck auf dem Wachs Zeile für Zeile dem Siegel antwortet. Die Gnade, die wir von Christus empfangen, verwandelt uns in dasselbe Bild ( 2 Korinther 3:18 ), das Bild des Sohnes ( Römer 8:29 ), das Bild des Himmlischen, 1 Korinther 15:49 .

      2. Wir haben Gnade und Wahrheit empfangen , Johannes 1:17 Johannes 1:17 . Er hatte gesagt ( Johannes 1:14 Johannes 1:14 ), dass Christus voller Gnade und Wahrheit sei; jetzt sagt er hier, dass durch ihn Gnade und Wahrheit zu uns gekommen sind.

Von Christus empfangen wir Gnade; das ist eine Saite, auf der er gerne harfen möchte, er kann nicht davon losgehen. Zwei Dinge bemerkt er in diesem Vers weiter bezüglich dieser Gnade:- (1.) Ihre Vorrang vor dem Gesetz des Moses: Das Gesetz wurde von Moses gegeben, und es war eine herrliche Entdeckung sowohl des Willens Gottes in Bezug auf den Menschen als auch seines guten Willens zum Mann; aber das Evangelium Christi ist eine viel klarere Entdeckung sowohl von Pflicht als auch von Glück.

Was von Moses gegeben wurde, war rein erschreckend und bedrohlich und mit Strafen verbunden, ein Gesetz, das kein Leben geben konnte, das mit einer Fülle von Schrecken gegeben wurde ( Hebräer 12:18 ); aber das, was von Jesus Christus gegeben wird, ist von anderer Natur; es hat alle nützlichen Anwendungen des Gesetzes, nicht aber den Schrecken, denn er ist Gnade: Gnade Lehre ( Titus 2:11 ), Gnade regieren, Römer 5:21 .

Es ist ein Gesetz, aber ein Abhilfegesetz. Die Zärtlichkeiten der Liebe sind das Genie des Evangeliums, nicht die Schrecken des Gesetzes und der Fluch. (2.) Seine Verbindung mit der Wahrheit: Gnade und Wahrheit. Im Evangelium haben wir die Entdeckung der größten Wahrheiten , die vom Verstand angenommen werden müssen, sowie der reichsten Gnade , die vom Willen und den Neigungen angenommen wird. Es ist eine treue sagen, und alle Annahme wert; das heißt, es ist Gnade und Wahrheit.

Die Gnadenangebote sind aufrichtig, und worauf wir unsere Seelen wagen dürfen; sie sind ernsthaft gemacht, denn es ist Gnade und Wahrheit. Es ist Gnade und Wahrheit in Bezug auf das Gesetz , das von Moses gegeben wurde. Denn es ist, [1.] Die Erfüllung aller alttestamentlichen Verheißungen. Im Alten Testament finden wir oft Barmherzigkeit und Wahrheit zusammen, das heißt Barmherzigkeit nach der Verheißung; so bezeichnen Gnade und Wahrheit hier die verheißene Gnade.

Siehe Lukas 1:72 ; 1 Könige 8:56 . [2.] Es ist die Substanz aller alttestamentlichen Typen und Schatten. Etwas von Gnade war sowohl in den Verordnungen, die für Israel eingesetzt wurden, als auch in den Vorsehungen, die bezüglich Israel geschahen; aber sie waren nur Schatten der kommenden guten Dinge, sogar der Gnade, die uns durch die Offenbarung Jesu Christi gebracht werden soll.

Er ist das wahre Osterlamm, der wahre Sündenbock, das wahre Manna. Sie hatten Anmut im Bild; wir haben Gnade in der Person, das heißt Gnade und Wahrheit. Gnade und Wahrheit kamen, egeneto – wurde gemacht; dasselbe Wort, das verwendet wurde ( Johannes 1:3 Johannes 1:3 ) bezüglich der Erschaffung aller Dinge durch Christus .

Das Gesetz wurde nur bekannt gemacht durch Moses, aber das Wesen dieser Gnade und Wahrheit sowie die Entdeckung von ihnen ist durch Jesus Christus; Dies wurde gemacht von ihm, als die Welt am Anfang war; und von ihm diese Gnade und Wahrheit tun bestehen.

      3. Eine weitere Sache , die wir von Christus empfangen , ist eine klare Offenbarung Gottes an uns ( Johannes 1:18 Johannes 1:18 ): Er hat erklärt uns Gott, der kein Mensch hat jemals gesehen. Dies war die Gnade und Wahrheit, die von Christus kam, die Erkenntnis Gottes und die Bekanntschaft mit ihm. Beobachten,

      (1.) Die Unzulänglichkeit aller anderen Entdeckungen: Kein Mensch hat Gott jemals gesehen. Dies deutet darauf hin, [1.] dass die Natur Gottes geistlich ist, er ist für die leiblichen Augen unsichtbar, er ist ein Wesen, das kein Mensch gesehen hat noch sehen kann, 1 Timotheus 6:16 . Wir müssen daher im Glauben leben, durch den wir den Unsichtbaren sehen, Hebräer 11:27 .

[2.] Dass die Offenbarung, die Gott im Alten Testament von sich selbst machte, sehr kurz und unvollkommen war im Vergleich zu der, die er durch Christus gemacht hat: Kein Mensch hat Gott jemals gesehen; das heißt, was vor der Menschwerdung Christi von Gott gesehen und erkannt wurde, war nichts für das, was jetzt gesehen und erkannt wird; Leben und Unsterblichkeit werden heute viel klarer beleuchtet als damals.

[3.] Dass keiner der alttestamentlichen Propheten so gut geeignet war, den Menschenkindern den Sinn und Willen Gottes bekannt zu machen, wie es unser Herr Jesus war, denn keiner von ihnen hatte Gott jemals gesehen. Mose sah das Gleichnis des Herrn ( Numeri 12:8 ), aber ihm wurde gesagt, dass er sein Gesicht nicht sehen konnte , Exodus 33:20 . Aber dies empfiehlt uns Christi heilige Religion, dass sie von jemandem gegründet wurde, der Gott gesehen hatte und mehr von seinem Verstand wusste als jeder andere jemals.

      (2.) Die Allgenügsamkeit der Evangeliumsentdeckung bewies ihr Verfasser: Den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er zu ihm erklärt. Beobachte hier,

      [1.] Wie geeignet er war, diese Entdeckung zu machen, und wie sehr er dafür geeignet war. Er und er allein war würdig, das Buch zu nehmen und die Siegel zu öffnen, Offenbarung 5:9 . Denn erstens ist Er der eingeborene Sohn; und wer kennt den Vater so wahrscheinlich als den Sohn? oder bei wem ist der Vater besser bekannt als beim Sohn? Matthäus 11:27 .

Er ist von gleicher Natur mit dem Vater, so dass, wer ihn gesehen hat, den Vater gesehen hat , Johannes 14:9 Johannes 14:9 . Der Knecht soll nicht so gut wissen, was sein Herr tut als der Sohn, Johannes 15:15 Johannes 15:15 .

Moses war treu als Diener, aber Christus als Sohn. Zweitens ist Er im Schoß des Vaters. Er hatte von Ewigkeit an in seinem Busen gelegen. Als er hier auf Erden war, war er noch immer als Gott im Schoß des Vaters, und dorthin kehrte er bei seiner Auffahrt zurück. Im Schoß des Vaters; das heißt 1. Im Schoß seiner besonderen Liebe, die ihm lieb war, an der er wohlgefiel, immer seine Freude.

Alle Heiligen Gottes sind in seiner Hand, aber sein Sohn war in seinem Schoß, eins im Wesen und Wesen, und daher im höchsten Grade eins in der Liebe. 2. Im Schoß seiner geheimen Ratschläge. Wie es eine gegenseitige Selbstzufriedenheit gab, so gab es ein gegenseitiges Bewusstsein zwischen dem Vater und dem Sohn ( Matthäus 11:27 ); keiner war so geeignet wie er, Gott bekannt zu machen, denn keiner kannte seinen Sinn so gut wie er.

Unsere geheimsten Ratschläge sollen wir in unserem Busen (in pectore ) verstecken ; Christus war eingeweiht in den Busenrat des Vaters. Die Propheten setzten sich als Gelehrte zu seinen Füßen ; Christus lag als Freund in seiner Brust. Siehe Epheser 3:11 .

      [2.] Wie frei er diese Entdeckung machte: Er hat es erklärt. Er ist nicht im Original. Er hat das von Gott verkündet, was kein Mensch jemals gesehen oder gekannt hatte; nicht nur das, was von Gott verborgen war , sondern auch das, was in Gott verborgen war ( Epheser 3:93,9 ), exegesato – es bedeutet eine klare, klare und vollständige Entdeckung, nicht durch allgemeine und zweifelhafte Hinweise, sondern durch besondere Erklärungen. Wer läuft, kann jetzt den Willen Gottes und den Weg der Erlösung lesen. Dies ist die Gnade, dies die Wahrheit, die durch Jesus Christus gekommen ist.