Johannes 1:19-28

      19 Und dies ist der Bericht von Johannes, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem sandten, um ihn zu fragen: Wer bist du? 20 Und er bekannte und leugnete nicht; aber bekannt, ich bin nicht der Christus. 21 Und sie fragten ihn: Was dann? Bist du Elias? Und er sagt, ich bin es nicht. Bist du dieser Prophet? Und er antwortete: Nein. 22 Da sprachen sie zu ihm: Wer bist du? damit wir denen antworten können, die uns geschickt haben.

Was sagst du von dir? 23 Er ​​sprach: Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: Richte den Weg des Herrn, wie der Prophet Esaias gesagt hat. 24 Und die gesandt wurden, waren von den Pharisäern. 25 Und sie fragten ihn und sprachen zu ihm: Warum taufst du denn, wenn du nicht dieser Christus bist, noch Elias, noch dieser Prophet? 26 Johannes antwortete ihnen und sprach: Ich taufe mit Wasser; aber es steht einer unter euch, den ihr nicht kennt; 27 Er ist es, der mir vorgezogen wird, der mir nachfolgt, dessen Schuhzunge ich nicht zu lösen würdig bin. 28 Dies geschah in Bethabara jenseits des Jordan, wo Johannes taufte.

      Wir haben hier das Zeugnis von Johannes, das er den Boten überbrachte, die aus Jerusalem gesandt wurden, um ihn zu untersuchen. Beobachte hier,

      I. Wer sie waren, die zu ihm gesandt wurden, und wer sie waren, die gesandt wurden. 1. Zu ihm sandten die Juden in Jerusalem, das große Sanhedrim oder Hohe Kommissionsgericht, das in Jerusalem saß und der Vertreter der jüdischen Kirche war, der in allen Angelegenheiten der Religion Kenntnis nahm. Man könnte meinen, dass diejenigen, die die Quellen der Gelehrsamkeit und die Führer der Kirche waren, durch Bücher die Zeit so gut verstanden haben sollten, dass sie wussten, dass der Messias nahe war, und daher den Seinen sofort erkannt haben sollten Vorläufer, und umarmte ihn bereitwillig; aber statt dessen schickten sie Boten, um ihm Fragen zu stellen.

Weltliche Gelehrsamkeit, Ehre und Macht bringen den Geist der Menschen selten dazu, das göttliche Licht zu empfangen. 2. Die Gesandten waren (1.) Priester und Leviten, wahrscheinlich Mitglieder des Rates, Gelehrte, Ernst und Autorität. Johannes Baptist war selbst ein Priester des Samens Aarons, und deshalb war es nicht angebracht, ihn von anderen als Priestern untersuchen zu lassen. Es wurde bezüglich des Dienstes von Johannes prophezeit, dass er die Söhne Levis reinigen sollte ( Maleachi 3:3 ), und deshalb waren sie eifersüchtig auf ihn und seine Reformation. (2.) Sie gehörten zu den Pharisäern, stolze Selbstjustiziar, die dachten, sie bedürften keiner Buße und konnten daher keinen ertragen, der es sich zur Aufgabe machte, Buße zu predigen.

      II. Auf welchen Auftrag sie geschickt wurden; es war, nach Johannes und seiner Taufe zu fragen . Sie ließen Johannes nicht zu sich holen, wahrscheinlich weil sie das Volk fürchteten, damit das Volk, wo Johannes war, nicht zum Aufstehen gereizt oder das Volk, wo es war, mit ihm bekannt gemacht würde; sie fanden es gut, ihn auf Distanz zu halten. Sie fragen nach ihm, 1.

Um ihre Neugier zu befriedigen; wie die Athener nach der Lehre des Paulus fragten, für deren Neuheit, Apostelgeschichte 17:19 ; Apostelgeschichte 17:20 . Sie hatten eine so stolze Einbildung von sich selbst, dass die Lehre der Reue für sie eine seltsame Lehre war.

2. Es sollte ihre Autorität zeigen. Sie fanden, dass sie großartig aussahen, als sie ihn, den alle Männer als Propheten galten, zur Rechenschaft gezogen und ihn an ihrer Bar angeklagt haben. 3. Es war mit der Absicht, ihn zu unterdrücken und zum Schweigen zu bringen, wenn sie eine Farbe dafür finden könnten; denn sie waren eifersüchtig auf sein wachsendes Interesse, und sein Dienst stimmte weder mit der mosaischen Evangeliumszeit überein, die sie schon lange hatten, noch mit den Vorstellungen, die sie sich vom Königreich des Messias gemacht hatten.

      III. Was war die Antwort, die er ihnen gab, und seinen Bericht sowohl über sich selbst als auch über seine Taufe, in der er Christus Zeugnis gab?

      1. In Bezug auf sich selbst und das, was er zu sein vorgab. Sie fragten ihn: Sy tis ei – Du, wer bist du? Johns Erscheinen in der Welt war überraschend. Er war in der Wüste bis zu dem Tag, an dem er Israel gezeigt wurde. Sein Geist, seine Umkehrung, seine Lehre hatten etwas in sich, das gebietet und Achtung gewinnt; aber er gab sich nicht wie Verführer aus, um ein großer zu sein.

Er war fleißiger, Gutes zu tun, als groß zu erscheinen; und verzichtete daher darauf, etwas über sich selbst zu sagen, bis er rechtlich verhört wurde. Diejenigen, die am wenigsten von sich selbst sagen, sprechen am besten für Christus, deren eigene Werke sie loben, nicht ihre eigenen Lippen. Er beantwortet ihre Frage,

      (1.) Negativ. Er war nicht der Große, für den ihn manche hielten. Gottes treue Zeugen hüten sich mehr vor unangemessener Achtung als vor ungerechter Verachtung. Paulus schreibt so warmherzig gegen diejenigen, die ihn überschätzten, und sagte: Ich bin von Paulus, wie gegen diejenigen, die ihn unterschätzten und sagte, dass seine körperliche Präsenz schwach war; und er zerriss seine Kleider, als er ein Gott genannt wurde.

[1.] Johannes verleugnet sich selbst als der Christus ( Johannes 1:20 Johannes 1:20 ): Er sagte, ich bin nicht der Christus, der nun erwartet und erwartet wurde. Beachten Sie, dass sich die Diener Christi daran erinnern müssen, dass sie nicht Christus sind, und dürfen daher weder seine Befugnisse und Vorrechte an sich reißen noch die ihm zustehenden Lobpreisungen annehmen.

Sie sind nicht Christus und dürfen daher nicht über Gottes Erbe herrschen, noch eine Herrschaft über den Glauben der Christen vorgeben. Sie können keine Gnade und keinen Frieden schaffen; sie können nicht erleuchten, bekehren, beleben, trösten; denn sie sind nicht Christus. Beachten Sie, wie nachdrücklich dies hier über Johannes ausgedrückt wird: Er bekannte und leugnete nicht, sondern bekannte; es bezeichnet seine Vehemenz und Beständigkeit bei dieser Beteuerung.

Beachten Sie, dass Versuchungen zum Stolz und der Annahme einer Ehre für uns selbst, die uns nicht zusteht, mit großer Kraft und Ernsthaftigkeit widerstanden werden sollten. Als Johannes für den Messias gehalten wurde, duldete er es nicht mit einem Si populus vult decipi, decipiatur – Wenn das Volk getäuscht wird, sollen sie es tun; aber offen und feierlich, ohne jede Zweideutigkeit, bekannte ich , ich bin nicht der Christus; hoti ouk eimi ego ho Christos – ich bin nicht der Christus, nicht ich; ein anderer ist da, wer ist er, aber ich nicht.

Seine disowning sich der Christus zu sein , heißt seine bekennende und nicht zu leugnen , Christus. Beachte: Diejenigen, die sich demütigen und erniedrigen, bekennen dadurch Christus und ehren ihn; aber diejenigen, die sich selbst nicht verleugnen, verleugnen tatsächlich Christus, [2.] Er verleugnet sich selbst als Elias, Johannes 1:21 Johannes 1:21 .

Die Juden erwarteten, dass die Person des Elias vom Himmel zurückkehrte und unter ihnen lebte, und versprachen sich daraus Großes. Als sie von Johannes' Charakter, Lehre und Taufe hörten und beobachteten, dass er im selben Teil des Landes, aus dem Elia in den Himmel getragen wurde, wie ein vom Himmel gefallener erschien, war es kein Wunder, dass sie bereit waren, ihn für diesen Elia zu nehmen ; aber er verleugnete auch diese Ehre.

Er wurde tatsächlich unter dem Namen Elia prophezeit ( Maleachi 4:5 ), und er kam im Geist und in der Kraft des Elias ( Lukas 1:17 ) und war der Elias, der kommen sollte ( Matthäus 11:14 ); aber er war nicht die Person des Elias, nicht jener Elias, der im feurigen Wagen in den Himmel fuhr, wie er Christus in seiner Verklärung begegnete.

Er war der Elias, den Gott verheißen hatte, nicht der Elias, von dem sie töricht geträumt hatten. Elias kam, und sie kannten ihn nicht ( Matthäus 17:12 ); auch machte er sich ihnen nicht als Elias bekannt, weil sie sich einen solchen Elias versprochen hatten, wie Gott ihnen nie versprochen hatte. [3.] Er verleugnet sich selbst, dieser Prophet oder der Prophet zu sein.

Erstens war er nicht der Prophet, von dem Mose sagte, dass der Herr ihnen von ihren Brüdern ähnlich erwecken würde . Wenn sie dies meinten, brauchten sie diese Frage nicht zu stellen, denn dieser Prophet war kein anderer als der Messias, und er hatte bereits gesagt: Ich bin nicht der Christus. Zweitens war er kein solcher Prophet, wie sie es erwarteten und wünschten, der wie Samuel und Elia und einige andere Propheten in die öffentlichen Angelegenheiten eingreifen und sie unter dem römischen Joch retten würde.

Drittens war er nicht einer der alten Propheten, die von den Toten auferweckt wurden, wie sie erwartet hatten, dass einer vor Elias kommt, wie Elias vor dem Messias. Viertens: Obwohl Johannes ein Prophet war, ja, mehr als ein Prophet, erhielt er doch seine Offenbarung, nicht durch Träume und Visionen, wie die Propheten des Alten Testaments ihre hatten; sein Auftrag und seine Arbeit waren von anderer Art und gehörten zu einer anderen Dispensation. Hätte Johannes gesagt, er sei Elias und ein Prophet, hätte er seine Worte vielleicht gut gemacht; aber die Minister müssen sich bei allen Gelegenheiten mit äußerster Vorsicht äußern, sowohl dass sie die Menschen nicht in irgendwelchen Fehlern bestätigen dürfen, als auch, dass sie niemandem Anlass geben, über das, was geboten wird, an sie zu denken .

      (2.) Bejahend. Das Komitee, das gesandt wurde, um ihn zu untersuchen, drängte auf eine positive Antwort ( Johannes 1:22 Johannes 1:22 ) und forderte die Autorität derjenigen, die sie entsandten, auf, von denen sie erwarteten, dass er sie respektiere: " Sag uns, was bist du? – nicht, um dir zu glauben und zu dritt getauft zu werden, sondern um denen, die uns gesandt haben, eine Antwort zu geben , und damit nicht gesagt wird, wir seien in einem törichten Auftrag gesandt worden.

"John war als ein Mann der Ernsthaftigkeit betrachtet, und deshalb glaubte , sie würde er nicht ausweichend mehrdeutige Antwort geben, aber wäre fair und über Bord zu sein, und eine einfache Antwort auf eine reine Frage geben: Was sagt mich von mir selbst und er tat so, ich bin die Stimme eines Predigers in der Wüste. beachten Sie ,

      [1.] Er gibt seine Antwort in den Worten der Schrift, um zu zeigen, dass die Schrift in ihm erfüllt wurde und dass sein Amt von einer göttlichen Autorität getragen wurde. Was die Schrift über das Amt des Dienstes sagt, sollte oft von denen mit hoher Berufung gedacht werden, die sich selbst als das und nur als das ansehen müssen, was das Wort Gottes sie macht.

      [2.] Er gibt seine Antwort in sehr demütigen, bescheidenen, selbstverleugnenden Ausdrücken. Er beschließt, jene Schriftstelle auf sich anzuwenden, die nicht seine Würde, sondern seine Pflicht und Abhängigkeit bezeichnet, die ihm wenig sagt: Ich bin die Stimme, als wäre er vox et præterea nihil – bloße Stimme.

      [3.] Er gibt einen solchen Bericht von sich selbst, der ihnen nützlich sein könnte, und könnte sie erregen und erwecken, auf ihn zu hören; denn er war die Stimme (siehe Jesaja 40:3 ), eine Stimme zum Alarmieren, eine artikulierte Stimme zum Unterweisen. Diener sind nur die Stimme, das Vehikel, durch das Gott seine Gedanken gerne mitteilt.

Was sind Paulus und Apollos anderes als Boten? Beachten Sie: Erstens war Er eine menschliche Stimme. Das Volk war bereit, das Gesetz mit der Stimme des Donners und einer überaus lauten Posaune zu empfangen, die sie erzittern ließ; aber sie wurden für das Evangelium vorbereitet durch die Stimme eines Mannes wie wir, eine leise Stimme, wie sie Gott zu Elia kam, 1 Könige 19:12 .

Zweitens war Er die Stimme eines Schreiens, was bedeutet: 1. Sein Ernst und seine Aufdringlichkeit, die Menschen zur Buße zu rufen; er rief laut und nicht verschont. Diener müssen als ernsthafte Prediger predigen und sind selbst von den Dingen betroffen, mit denen sie andere beeinflussen wollen. Diese Worte werden die Herzen der Hörer wahrscheinlich nicht auftauen , die zwischen den Lippen des Sprechers erstarren .

2. Seine offene Veröffentlichung der von ihm gepredigten Lehre; er war die Stimme eines Schreiens, damit alle möglichen Leute hören und es bemerken. Weint die Weisheit nicht? Sprüche 8:1 . Drittens: Es war in der Wildnis, dass diese Stimme weinte; an einem Ort der Stille und Einsamkeit, außerhalb des Lärms der Welt und der Eile ihrer Geschäfte; je zurückgezogener wir vom Tumult der weltlichen Angelegenheiten sind, desto besser sind wir darauf vorbereitet, von Gott zu hören.

Viertens: Das, was er rief, war: Richte den Weg des Herrn gerade; das heißt, 1. Er kam, um die Fehler der Menschen in Bezug auf die Wege Gottes zu korrigieren ; es ist sicher, dass sie richtige Wege sind, aber die Schriftgelehrten und Pharisäer hatten sie mit ihrer verderbten Beschönigung des Gesetzes krumm gemacht. Jetzt fordert Johannes Baptist die Menschen auf, zur ursprünglichen Regel zurückzukehren. 2. Er kam, um die Menschen für den Empfang und die Unterhaltung Christi und seines Evangeliums vorzubereiten und einzurichten.

Es ist eine Anspielung auf die Vorboten eines Prinzen oder großen Mannes, die schreien: Mach Platz. Beachte: Wenn Gott auf uns zukommt, müssen wir uns darauf vorbereiten, ihm zu begegnen, und dem Wort des Herrn freien Lauf lassen. Siehe Psalter 24:7 .

      2. Hier ist sein Zeugnis von seiner Taufe.

      (1.) Die Frage, die das Komitee darüber machte: Warum taufst du, wenn du nicht der Christus bist, noch Elias, noch dieser Prophet? Johannes 1:25 Johannes 1:25 . [1.] Sie hielten die Taufe bereitwillig für angemessen und richtig als einen heiligen Ritus oder eine heilige Zeremonie, denn die jüdische Kirche hatte sie mit der Beschneidung bei der Aufnahme von Proselyten verwendet, um ihre Reinigung von den Verschmutzungen ihres früheren Zustandes anzuzeigen.

Dieses Zeichen wurde in der christlichen Kirche verwendet, damit es das passablere sei. Christus hat die Neuheit nicht beeinflusst, und das sollten seine Diener auch nicht. [2.] Sie erwarteten, dass es in den Tagen des Messias verwendet werden würde, denn es wurde versprochen, dass dann ein Brunnen geöffnet werden sollte ( Sacharja 13:1 ) und sauberes Wasser besprengt würde, Hesekiel 36:25 .

Es gilt als selbstverständlich, dass Christus, Elias und dieser Prophet taufen würden, wenn sie kamen, um eine verschmutzte Welt zu reinigen . Die göttliche Gerechtigkeit hat die alte Welt in ihrem Schmutz ertränkt , aber die göttliche Gnade hat dafür gesorgt, dass diese neue Welt von ihrem Schmutz gereinigt wird . [3.] Sie würden daher wissen, mit welcher Vollmacht Johannes getauft hat. Da er sich selbst leugnete, Elias oder dieser Prophet zu sein, stellte er diese weitere Frage: Warum taufst du? Beachten Sie, es ist nichts Neues, wenn sich die Bescheidenheit eines Mannes gegen ihn wendet und zu seinem Vorurteil verbessert wird; aber es ist besser, dass die Menschen unsere niedrigen Gedanken an uns selbst ausnutzen, um auf uns herumzutrampeln,als der Teufel unsere hohen Gedanken an uns selbst ausnutzt, um uns zum Stolz zu verführen und uns in seine Verurteilung hineinzuziehen.

      (2.) Der Bericht, den er davon gab, Johannes 1:26 ; Johannes 1:27 .

      [1.] Er hielt sich selbst für den Diener des äußeren Zeichens: „ Ich taufe mit Wasser, und das ist alles; ich bin nicht mehr und tue nicht mehr, als du siehst; ich habe keinen anderen Titel als Johannes der Täufer; ich kann die dadurch bezeichnete geistliche Gnade nicht verleihen." Paulus achtete darauf, dass niemand über das 2 Korinther 12:6 was sie in ihm sahen ( 2 Korinther 12:6 ); so war Johannes Baptist. Minister dürfen sich nicht für Herren einrichten.

      [2.] Er wies sie an einen, der größer war als er, und würde das für sie tun, wenn sie wollten, was er nicht tun konnte: „ Ich taufe mit Wasser, und das ist mein oberster Auftrag; ich habe nichts zu tun, als dich dadurch zu einem zu führen, der nach mir kommt, und dich ihm zu übergeben." Beachten Sie, dass die große Aufgabe der Diener Christi darin besteht, alle Menschen zu ihm zu führen; wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn.

Johannes gab diesem Komitee den gleichen Bericht, den er dem Volk gegeben hatte ( Johannes 1:15 Johannes 1:15 ): Dies war der, von dem ich sprach. John war in seinem Zeugnis konstant und einheitlich, nicht wie ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr.

Die Sanhedrim waren eifersüchtig auf sein Interesse an den Menschen, aber er scheut sich nicht, ihnen zu sagen, dass es einen an der Tür gibt, der über ihn hinausgeht. Zuerst erzählt er ihnen von der Gegenwart Christi zu dieser Zeit unter ihnen : In dieser Zeit steht einer unter euch , den ihr nicht kennt. Christus stand unter dem gemeinen Volk und war einer von ihnen. Beachte, 1. Viele wahre Werte liegen in dieser Welt verborgen; Dunkelheit ist oft das Los der wahren Exzellenz.

Heilige sind Gottes Verborgene, deshalb kennt die Welt sie nicht. 2. Gott selbst ist uns oft näher, als wir uns bewusst sind. Der Herr ist an diesem Ort, und ich wusste es nicht. Sie blickten in Erwartung des Messias: Siehe, er ist hier, oder er ist da, als das Reich Gottes auswärts war und schon unter ihnen war, Lukas 17:21 .

Zweitens sagt er ihnen, dass Christus sich selbst bevorzugt hat: Er kommt nach mir und wird doch vor mir bevorzugt. Das hatte er schon einmal gesagt; er fügt hinzu , hier : „Wessen Schuhriemen ich bin es nicht wert zu verlieren, ich bin nicht am selben Tag mit ihm benannt werden passen, es ist eine Ehre ist zu groß für mich in dem gemeinsten Büro über ihn zu sein , so zu tun,“ 1 Samuel 25:41 .

Diejenigen, denen Christus kostbar ist, empfinden seinen Dienst, selbst die am meisten verachteten Beispiele, als Ehre. Siehe Psalter 84:10 . Wenn ein so großer Mann wie Johannes sich der Ehre, Christus nahe zu sein, für unwürdig hielt, wie unwürdig sollten wir uns dann selbst dafür halten! Nun, man könnte meinen, diese Hohenpriester und Pharisäer hätten nach dieser Andeutung über die Annäherung des Messias sofort fragen sollen, wer und wo diese ausgezeichnete Person sei; und wer würde es ihnen eher sagen als er, der ihnen diese allgemeine Ankündigung gegeben hatte? Nein, sie hielten dies nicht für einen Teil ihres Geschäfts oder ihrer Besorgnis; sie kamen, um Johannes zu belästigen, um keine Anweisungen von ihm zu erhalten ; so dass ihre Unwissenheit vorsätzlich war; sie hätten Christus vielleicht kennengelernt und wollten es nicht.

      Schließlich wird der Ort beachtet, an dem all dies geschah: In Bethabara jenseits von Jordanien, Johannes 1:28 Johannes 1:28 . Bethabara bedeutet das Durchgangshaus; manche meinen, es war genau der Ort, an dem Israel unter Josuas Führung über den Jordan in das Land der Verheißung gelangte; dort wurde der Weg in den Evangeliumsstaat von Jesus Christus geöffnet.

Es war weit von Jerusalem entfernt, jenseits von Jordanien; wahrscheinlich weil das, was er tat , es wäre am wenigsten Offensive an die Regierung. Amos muss auf dem Land prophezeien, nicht in die Nähe des Hofes; aber es war traurig, dass Jerusalem so weit von ihr entfernte, was zu ihrem Frieden gehörte. Er legte dieses Geständnis an derselben Stelle ab, wo er taufte, damit alle, die seiner Taufe beiwohnten, Zeugen davon seien und niemand sagen könnte, er wisse nicht, was er von ihm halten sollte.