Johannes 1:29-36

      29 Am nächsten Tag sieht Johannes Jesus zu sich kommen und spricht: Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt. 30 Dies ist der, von dem ich sagte: Nach mir kommt ein Mann, der vor mir bevorzugt wird; denn er war vor mir. 31 Und ich kannte ihn nicht. Aber damit er Israel kundgetan werden sollte, deshalb komme ich, um mit Wasser zu taufen. 32 Und Johannes legte Zeugnis ab und sprach: Ich sah den Geist vom Himmel herabsteigen wie eine Taube, und er blieb auf ihm.

  33 Und ich kannte ihn nicht; aber der mich gesandt hat, mit Wasser zu taufen, der sprach zu mir: Auf wen du den Geist herabsteigen und auf ihm bleiben sehen wirst, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft. 34 Und ich sah und legte Zeugnis ab, dass dies der Sohn Gottes ist. 35 Am nächsten Tag aber stand Johannes und zwei seiner Jünger wieder auf; 36 Und als er Jesus beim Gehen ansah, sprach er: Siehe, das Lamm Gottes!

      Wir haben in diesen Versen einen Bericht über das Zeugnis von Johannes über Jesus Christus, das er seinen eigenen Jüngern bezeugte, die ihm folgten. Sobald Christus getauft war, wurde er sofort in die Wüste getrieben, um versucht zu werden ; und da war er vierzig Tage. Während seiner Abwesenheit hatte Johannes ihm weiterhin Zeugnis abgelegt und dem Volk von ihm erzählt; aber jetzt sieht er endlich, wie Jesus zu sich kommt, der aus der Wüste der Versuchung zurückkehrt.

Sobald dieser Konflikt vorüber war, kehrte Christus sofort zu Johannes zurück, der predigte und taufte. Christus wurde uns zum Beispiel versucht und ermutigt; und dies lehrt uns, 1. dass die Härten eines versuchten Staates uns dazu bringen sollten, uns an Verordnungen zu halten; in das Heiligtum Gottes zu gehen , Psalter 73:17 .

Unsere Kämpfe mit Satan sollten uns zwingen, der Gemeinschaft der Heiligen nahe zu bleiben: Zwei sind besser als einer. 2. Dass die Ehre eines siegreichen Staates uns nicht über die Ordnungen stellen darf . Christus hatte über Satan triumphiert und war von Engeln begleitet worden, und doch kehrte er schließlich an den Ort zurück, an dem Johannes predigte und taufte. Solange wir auf dieser Seite des Himmels sind, müssen wir bei allen außergewöhnlichen Besuchen der göttlichen Gnade, die wir hier zu jeder Zeit haben mögen, immer noch in der Nähe der gewöhnlichen Mittel der Gnade und des Trostes bleiben und mit Gott in ihnen wandeln. Hier sind nun zwei Zeugnisse, die Johannes von Christus gegeben hat, aber diese beiden stimmen in einem überein.

      I. Hier ist sein Zeugnis für Christus am ersten Tag, als er ihn aus der Wüste kommen sah; und hier bezeugt er vier Dinge von Christus, als er ihn vor Augen hatte:

      1. Dass er das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt trägt, Johannes 1:29 Johannes 1:29 . Lass uns hier lernen,

      (1.) Dass Jesus Christus das Lamm Gottes ist, das ihm das große Opfer sagt, durch das die Sünde gesühnt und der Mensch mit Gott versöhnt wird. Von allen legalen Opfern wählt er die geopferten Lämmer aus , nicht nur weil ein Lamm ein Sinnbild der Sanftmut ist und Christus wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt werden muss ( Jesaja 53:7 ), sondern mit einem besonderen Hinweis , [1.] Zum täglichen Opfer, das jeden Morgen und Abend unaufhörlich dargebracht wurde , und das war immer ein Lamm ( Exodus 29:38 ), das ein Exodus 29:38 Christi war, als die ewige Sühne, dessen Blut beständig redet.

[2.] Dem Osterlamm, dessen Blut, das auf die Türpfosten gesprengt wurde, die Israeliten vor dem Schlag des vernichtenden Engels sicherte. Christus ist unser Passah, 1 Korinther 5:7 . Er ist das Lamm Gottes; er wird von ihm berufen ( Römer 3:25 ), er war ihm ergeben ( Johannes 17:19 Johannes 17:19 ), und er wurde mit ihm aufgenommen; an ihm war er wohlgefällig.

Das Los, das auf den Ziegenbock fiel, der zum Sündopfer Levitikus 16:8 , wurde das Los des Herrn genannt ( Levitikus 16:8 ; Levitikus 16:9 ); Deshalb wird Christus, der Sühne für die Sünden leisten sollte, das Lamm Gottes genannt.

      (2.) Dass Jesus Christus als das Lamm Gottes die Sünde der Welt hinwegnimmt. Dies war sein Unternehmen; er erschien, um die Sünde durch sein Opfer zu Hebräer 9:26, Hebräer 9:26 . Johannes Baptist hatte die Menschen aufgerufen, von ihren Sünden umzukehren, um sie zu vergeben. Hier zeigt er nun, wie und von wem diese Vergebung zu erwarten war, welchen Grund der Hoffnung wir haben, dass unsere Sünden durch unsere Reue vergeben werden, obwohl unsere Reue ihnen keine Genugtuung macht.

Diesen Grund der Hoffnung haben wir – Jesus Christus ist das Lamm Gottes. [1.] Er nimmt die Sünde weg. Als Mittler zwischen Gott und den Menschen nimmt er das weg, was vor allem die Heiligkeit Gottes anstößig und das Glück des Menschen zerstört. Er kam, Erstens, um die Schuld der Sünde durch das Verdienst seines Todes wegzunehmen, um das Urteil aufzuheben und den Erlangten, unter dem die Menschheit lag, durch einen Akt der Wiedergutmachung rückgängig zu machen, von dem alle reuigen, gehorsamen Gläubigen den Nutzen beanspruchen können .

Zweitens : Die Macht der Sünde durch den Geist seiner Gnade wegzunehmen, damit sie keine Herrschaft hat, Römer 6:14 . Christus, als das Lamm Gottes, wäscht uns von unseren Sünden in seinem eigenen Blut; das heißt, er rechtfertigt und heiligt uns zugleich: er nimmt die Sünde weg. Er ist ho airon – er nimmt die Sünde der Welt weg , was bedeutet, dass es sich nicht um einen einzigen, sondern um einen fortgesetzten Akt handelt; es ist seine ständige Arbeit und sein Amt, die Sünde wegzunehmen, die ein solches Werk der Zeit ist, dass es nie vollendet wird, bis die Zeit nicht mehr ist.

Er nimmt immer Sünde weg durch die ständige Fürsprache seines Blutes im Himmel und den beständigen Einfluss seiner Gnade auf Erden. [2.] Er nimmt die Sünde der Welt weg ; erkauft Vergebung für all jene, die umkehren und an das Evangelium glauben, aus welchem ​​Land, welcher Nation oder welcher Sprache sie auch immer stammen. Die gesetzlichen Opfer bezogen sich nur auf die Sünden Israels, um sie zu sühnen; aber das Lamm Gottes wurde angeboten, um die Sünde der ganzen Welt zu sühnen; siehe 1 Johannes 2:2 .

Dies ermutigt unseren Glauben; Wenn Christus die Sünde der Welt wegnimmt, warum dann nicht meine Sünde? Christus richtete seine Macht auf den Hauptkörper des Heeres der Sünde, schlug an der Wurzel und zielte auf den Sturz dieser Bosheit, in der die ganze Welt lag. Gott war in ihm, der die Welt mit sich selbst versöhnte. [3.] Er tut dies, indem er es auf sich nimmt. Er ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt; so liest es der Rand.

Er hat die Sünde für uns getragen und trägt sie auch von uns; er trug die Sünde vieler, wie der Levitikus 16:21 die Sünden Israels auf seinen Kopf gelegt hatte, Levitikus 16:21 . Gott hätte die Sünde wegnehmen können, indem er den Sünder weggenommen hat, wie er die Sünde der alten Welt weggenommen hat; aber er hat einen Weg gefunden, die Sünde abzuschaffen und dennoch den Sünder zu verschonen, indem er seinen Sohn für uns sündigen lässt.

      (3.) , dass es unsere Pflicht ist, mit einem Auge des Glaubens, zu erblicken , das Lamm Gott so das Wegnehmen Sünde der Welt. Sehen Sie, wie er die Sünde wegnimmt, und lassen Sie das unseren Hass auf die Sünde und unsere Vorsätze dagegen verstärken. Lasst uns nicht an dem festhalten, was das Lamm Gottes wegnehmen wollte; denn Christus wird entweder unsere Sünden wegnehmen oder uns wegnehmen. Lass es unsere Liebe zu Christus verstärken, der uns geliebt hat und uns von unseren Sünden in seinem eigenen Blut gewaschen hat, Offenbarung 1:5 . Was auch immer Gott uns gerne wegnimmt, wenn er auch unsere Sünden wegnimmt, haben wir Grund dankbar zu sein und keinen Grund, uns zu beklagen.

      2. Dass er es war, von dem er vorher gesprochen hatte ( Johannes 1:30 ; Johannes 1:31 ): Das ist er, dieser Mensch, auf den ich jetzt zeige, du siehst, wo er steht, das ist er, von dem ich sagte, Nach mir kommt ein Mann. Beobachte, (1.

) Diese Ehre hatte Johannes vor allem den Propheten, dass, während sie von ihm als einem Kommenden sprachen, er ihn schon kommen sah. Das ist er. Er sieht ihn jetzt, er sieht ihn in der Nähe, Numeri 24:17 . Ein solcher Unterschied besteht zwischen gegenwärtigem Glauben und Zukunftsvision . Jetzt lieben wir einen, den wir nicht gesehen haben; dann werden wir den sehen, den unsere Seele liebt, und werden ihn sehen und sagen: Dies ist der, von dem ich gesagt habe, mein Christus und mein Alles, mein Geliebter und mein Freund.

(2.) Johannes nennt Christus einen Mann; nachdem ich ein Mann-- kommt aner , ein starker Mann: wie der Mann, der Zweig, oder den Mann der rechten Hand Gottes. (3.) Er bezieht sich auf das, was er selbst vorher über ihn gesagt hatte: Dies ist er, von dem ich gesagt habe. Beachten Sie, dass diejenigen, die die ehrenvollsten Dinge von Christus gesagt haben, niemals einen Grund sehen werden, sie abzulehnen; aber je mehr sie ihn kennen, desto mehr werden sie in ihrer Wertschätzung für ihn bestätigt.

Johannes denkt immer noch so gemein von sich selbst und so hoch an Christus wie immer. Obwohl Christus nicht in äußerer Pracht oder Erhabenheit erschien, schämt sich Johannes nicht zu bekennen: Dies ist der, den ich meinte, der vor mir bevorzugt wird. Und es war notwendig, dass Johannes ihnen die Person so zeigte, sonst hätten sie nicht glauben können, dass einer, der eine so gemeine Figur machte, derjenige sein sollte, von dem Johannes so große Dinge gesprochen hatte.

(4.) Er protestiert gegen jede Konföderation oder Verbindung mit diesem Jesus: Und ich kannte ihn nicht. Obwohl es eine Beziehung zwischen ihnen gab (Elisabeth war eine Cousine der Jungfrau Maria), gab es doch überhaupt keine Bekanntschaft zwischen ihnen; Johannes hatte keine persönliche Kenntnis von Jesus, bis er ihn zu seiner Taufe kommen sah. Ihre Lebensweise war anders gewesen: John hatte seine Zeit in der Wildnis verbracht, in Einsamkeit; Jesus in Nazareth, im Gespräch.

Es gab keine Korrespondenz, keine Unterredung zwischen ihnen, damit die Angelegenheit ganz von der Leitung und Verfügung des Himmels und nicht von irgendwelchen Absichten oder Absprachen der Personen selbst geführt worden sein könnte. Und wie er hiermit alle Absprachen verleugnet, so verleugnet er auch alle Parteilichkeiten und finsteren Rücksichten darin; er konnte ihn nicht als Freund bevorzugen, denn es gab keine Freundschaft oder Vertrautheit zwischen ihnen.

Ja, da er nicht geneigt sein konnte, ehrenhaft von ihm zu sprechen, weil er ihm fremd war, konnte er von ihm nichts anderes sagen als das, was er von oben empfangen hatte , worauf er sich beruft, Johannes 3:27 Johannes 3:27 . Beachte: Die Gelehrten glauben und bekennen einen, den sie nicht gesehen haben, und gesegnet sind die, die noch geglaubt haben.

(5.) Die große Absicht des Dienstes und der Taufe des Johannes war, Jesus Christus vorzustellen. Daß er Israel kundgetan werden soll , darum komme ich, um mit Wasser zu taufen. Beachten Sie, [1.] Obwohl Johannes Jesus nicht von Angesicht zu Angesicht kannte, wusste er doch, dass er offenbar werden sollte. Beachten Sie, dass wir vielleicht die Gewissheit dessen kennen, dessen Natur und Absicht wir jedoch nicht vollständig kennen. Wir wissen, dass Israel das Glück des Himmels offenbar werden wird , können es aber nicht beschreiben.

[2.] Die allgemeine Versicherung, die Johannes hatte, dass Christus offenbar werden sollte, diente dazu, ihn mit Fleiß und Entschlossenheit durch seine Arbeit zu tragen, obwohl er über Einzelheiten im Dunkeln gehalten wurde: Darum bin ich gekommen. Unsere Gewissheit über die Realität der Dinge, obwohl sie unsichtbar sind, reicht aus, um uns zu unserer Pflicht zu machen. [3.] Gott offenbart sich seinem Volk nach und nach. Zuerst wusste Johannes nichts mehr von Christus, als dass er offenbar werden sollte; im Vertrauen darauf kam er zur Taufe, und jetzt wird er mit einem Anblick belohnt.

Diejenigen, die nach Gottes Wort glauben, was sie nicht sehen, werden in Kürze sehen, was sie jetzt glauben. [4.] Der Dienst des Wortes und der Sakramente dient keinem anderen Zweck, als die Menschen zu Christus zu führen und ihn immer mehr zu offenbaren. [5.] Die Wassertaufe machte Platz für die Offenbarung Christi, wie sie unsere Verderbtheit und Schmutzigkeit annahm, und bedeutete unsere Reinigung durch den, der die geöffnete Quelle ist.

      3. Dass er es war, auf den der Geist wie eine Taube vom Himmel herabkam. Zur Bekräftigung seines Zeugnisses von Christus bürgt er hier die außergewöhnliche Erscheinung bei seiner Taufe, in der Gott selbst ihm Zeugnis ablegte. Dies war ein beachtlicher Beweis für die Mission Christi. Um uns der Wahrheit zu versichern, wird uns hier gesagt ( Johannes 1:32 Johannes 1:32 ),

      (1.) Dass Johannes Baptist es sah: Er trug Aufzeichnungen; erzählte es nicht als Geschichte, sondern bezeugte es feierlich, mit allem Ernst und Ernst des Zeugnisgebens. Er legte eine eidesstattliche Erklärung ab: Ich sah den Geist vom Himmel herabsteigen. Johannes konnte den Geist nicht sehen , aber er sah die Taube, die ein Zeichen und eine Darstellung des Geistes war. Der Geist kam jetzt auf Christus, um ihn sowohl für sein Werk als auch um ihn der Welt bekannt zu machen .

Christus wurde nicht durch das Herabsteigen einer Krone auf ihn oder durch eine Verklärung, sondern durch das Herabsteigen des Geistes als Taube auf ihn benachrichtigt, um ihn für sein Unternehmen zu qualifizieren. Das erste Zeugnis, das den Aposteln gegeben wurde, war die Herabkunft des Geistes auf sie. Gottes Kinder werden durch ihre Gnaden offenbar ; ihr Ruhm ist ihrem zukünftigen Zustand vorbehalten. Beachte, [1.] Der Geist, der vom Himmel herabgestiegen ist , denn jede gute und vollkommene Gabe kommt von oben.

[2.] Er stieg herab wie eine Taube – ein Sinnbild der Sanftmut, Milde und Sanftmut, die ihn zum Lehren geeignet macht . Die Taube brachte den Olivenzweig des Friedens, Genesis 8:11 . [3.] Der Geist, der auf Christus herabkam, Jesaja 11:2ihm, wie vorhergesagt wurde, Jesaja 11:2 .

Der Geist bewegte ihn nicht zeitweise, wie Simson ( Richter 13:25 ), sondern zu allen Zeiten. Der Geist wurde ihm ohne Maß gegeben; es war sein Vorrecht, den Geist immer bei sich zu haben, so dass er zu keiner Zeit weder für seine Arbeit selbst unqualifiziert noch für die Versorgung derer, die ihn um seine Gnade bitten, unmöbliert gefunden werden konnte .

      (2.) Dass ihm gesagt wurde, dass er es erwarten sollte, was den Beweis sehr bestätigt. Es war nicht die bloße Vermutung des Johannes, dass derjenige, auf den er den Geist herabsteigen sah, sicherlich der Sohn Gottes war; aber es war ein entstandenes Zeichen ihm vor gegeben, womit er es sicher wissen könnte ( Johannes 1:33 Johannes 1:33 ): Ich kannte ihn nicht.

Er besteht sehr darauf, dass er nicht mehr von ihm wusste als andere, außer durch Offenbarung. Aber er, der mich gesandt hat, zu taufen, hat mir dieses Zeichen gegeben: Auf wen du den Geist herabsteigen sehen wirst, der ist er. [1.] Sehen Sie hier, auf welche sicheren Gründe Johannes in seinem Dienst und bei seiner Taufe ging, damit er mit aller erdenklichen Befriedigung fortfahren kann. Erstens lief er nicht, ohne zu senden: Gott sandte ihn, um zu taufen.

Er hatte einen Haftbefehl vom Himmel für das, was er getan hatte. Wenn der Ruf eines Ministers klar ist, ist sein Trost sicher, obwohl sein Erfolg nicht immer so ist. Zweitens lief er nicht, ohne zu beschleunigen; denn als er gesandt wurde , mit Wasser zu taufen, wurde er zu einem geleitet, der mit dem Heiligen Geist taufen sollte . Unter dieser Vorstellung wurde Johannes Baptist gelehrt, Christus als jemanden zu erwarten, der die Reue und den Glauben, zu denen er die Menschen berufen hat, geben und die gesegnete Struktur weiterführen und vervollständigen würde, für die er jetzt das Fundament legte.

Beachte: Es ist ein großer Trost für die Diener Christi bei der Verwaltung der äußeren Zeichen, dass derjenige, dessen Diener sie sind, die dadurch bezeichnete Gnade verleihen und so Leben, Seele und Kraft in ihren Dienst stecken kann; können zum Herzen sprechen, was sie zum Ohr sagen, und auf die trockenen Knochen hauchen , denen sie prophezeien. [2.] Sehen Sie, auf welche sicheren Gründe er bei seiner Benennung der Person des Messias ging.

Gott hatte ihm zuvor ein Zeichen gegeben, wie er es Samuel in Bezug auf Saul tat: „Auf wen du den Geist herabsteigen sehen wirst, das ist er. “ Dies verhinderte nicht nur Fehler, sondern gab ihm Kühnheit in seinem Zeugnis. Wenn er eine solche Sicherheit hatte, die ihm gegeben wurde, konnte er mit Sicherheit sprechen. Als John dies zuvor gesagt wurde, konnten seine Erwartungen nur sehr gesteigert werden; und als das Ereignis die Vorhersage genau beantwortete, konnte sein Glaube nur sehr bestätigt werden: und diese Dinge sind geschrieben, damit wir glauben können.

      4. Dass er der Sohn Gottes ist. Dies ist die Schlussfolgerung aus dem Zeugnis des Johannes, in dem alle Einzelheiten im Mittelpunkt stehen, als quod erat demonstrandum – die zu beweisende Tatsache ( Johannes 1:34 Johannes 1:34 ): Ich sah und trug Aufzeichnungen, dass dies die Gottes Sohn.

(1.) Die behauptete Wahrheit ist, dass dies der Sohn Gottes ist. Die Stimme vom Himmel verkündete und Johannes unterschrieb ihr nicht nur, dass er durch eine göttliche Vollmacht mit dem Heiligen Geist taufen sollte, sondern dass er auch eine göttliche Natur habe. Dies war das eigentümliche christliche Glaubensbekenntnis, dass Jesus der Sohn Gottes ist ( Matthäus 16:16 ), und hier ist die erste Fassung davon.

(2.) Johannes Zeugnis dazu: „ Ich sah und trug Aufzeichnungen darüber. Beachten Sie , [1.] Was er sah , war er nach vorne zu tragen Aufzeichnung von, wie sie, Apostelgeschichte 4:20 : Wir können nicht umhin , die Dinge sprechen , die wir gesehen haben.

[2.] Was er trug Rekord war , was er sah. Die Zeugen Christi waren Augenzeugen und daher umso mehr anzuerkennen: sie sprachen nicht vom Hörensagen und Berichten, 2 Petrus 1:16 .

      II. Hier ist Johannes Zeugnis für Christus am nächsten Tag, Johannes 1:35 ; Johannes 1:36 . Beachten Sie: 1. Er nutzte jede Gelegenheit, die sich bot, um Menschen zu Christus zu führen: Johannes stand da und sah Jesus beim Gehen an.

Es sollte scheinen, John war jetzt aus der Menge zurückgezogen und stand in engem Gespräch mit zwei seiner Jünger. Beachten Sie, dass Geistliche nicht nur in ihrer öffentlichen Predigt, sondern auch in ihren privaten Gesprächen Christus bezeugen und seinen Interessen dienen sollten. Er sah Jesus zu Fuß in einiger Entfernung, aber ging nicht zu ihm selbst, weil er alles meiden würde, die am wenigsten Farbe geben könnte , eine Kombination zu vermuten.

Er sah auf Jesus – emblepsas ; er schaute standhaft und richtete seine Augen auf ihn. Diejenigen, die andere zu Christus führen möchten, müssen eifrig und häufig in der Betrachtung von ihm selbst sein. Johannes hatte Christus schon früher gesehen, aber jetzt sah er ihn an, 1 Johannes 1:1 . 2. Er wiederholte dasselbe Zeugnis, das er Christus am Tag zuvor gegeben hatte, obwohl er eine andere große Wahrheit über ihn hätte überbringen können; aber so würde er zeigen, dass er in seinem Zeugnis einheitlich und konstant war und mit sich selbst übereinstimmte.

Seine Lehre war privat dieselbe wie in der Öffentlichkeit, wie die von Paulus, Apostelgeschichte 20:20 ; Apostelgeschichte 20:21 . Es ist gut, dass wiederholt wird, was wir gehört haben, Philipper 3:1 .

Die Lehre vom Opfer Christi zur Abtragung der Sünde der Welt sollte von allen guten Dienern besonders betont werden: Christus, das Lamm Gottes, Christus und der Gekreuzigte. 3. Er beabsichtigte dies besonders für seine beiden Jünger, die bei ihm standen; er war bereit, sie Christus auszuliefern, denn zu diesem Zweck bezeugte er Christus vor ihrem Hören, damit sie alle ihm nachfolgen ließen, ja, damit sie ihn verließen .

Er hat nicht damit gerechnet, dass er die Jünger verloren hat, die von ihm zu Christus übergegangen sind, so wenig wie der Schulmeister den Gelehrten verloren hat, den er auf die Universität schickt. Johannes versammelte Jünger nicht für sich selbst, sondern für Christus, um sie für den Herrn vorzubereiten, Lukas 1:17 . Er war so weit davon entfernt, auf das wachsende Interesse Christi eifersüchtig zu sein, dass er nichts mehr begehrte.

Demütige, großzügige Seelen werden anderen ihr gebührendes Lob aussprechen, ohne Angst haben zu müssen, sich selbst dadurch zu schmälern. Was wir an Ansehen und an anderen Dingen haben, wird nicht weniger sein, weil wir jedem den Seinigen geben.