Johannes 1:43-51

      43 Am folgenden Tag wollte Jesus nach Galiläa ausziehen und findet Philippus und spricht zu ihm: Folge mir nach! 44 Philippus aber war von Bethsaida, der Stadt Andreas und Petrus. 45 Philippus findet Nathanael und spricht zu ihm: Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, der Sohn Josephs. 46 Und Nathanael sprach zu ihm: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Philipp spricht zu ihm: Komm und sieh!

  47 Jesus sah Nathanael zu sich kommen und spricht von ihm: Siehe, ein Israelit, in dem keine Täuschung ist! 48 Nathanael spricht zu ihm: Woher kennst du mich? Jesus antwortete und sprach zu ihm: Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, habe ich dich gesehen. 49 Nathanael antwortete und sprach zu ihm: Rabbi, du bist Gottes Sohn; Du bist der König von Israel. 50 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Weil ich dir gesagt habe, ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen, glaubst du? du wirst größere Dinge sehen als diese. 51 Und er spricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und absteigen über den Menschensohn.

      Wir haben hier den Ruf von Philip und Nathanael.

      I. Philippus wurde sofort von Christus selbst berufen, nicht wie Andreas, der von Johannes zu Christus geleitet wurde, oder Petrus, der von seinem Bruder eingeladen wurde. Gott hat verschiedene Methoden, um seine Auserwählten zu sich nach Hause zu bringen. Aber welche Mittel er auch immer benutzt, er ist an keine gebunden . 1. Philippus wurde in einer Vorbeugung gerufen : Jesus findet Philippus. Christus hat uns gesucht und gefunden, bevor wir nach ihm gefragt haben.

Der Name Philippus ist griechischen Ursprungs und wird unter den Heiden viel verwendet, was manche ein Beispiel für die Entartung der jüdischen Kirche zu dieser Zeit und ihre Übereinstimmung mit den Nationen geben; doch Christus änderte seinen Namen nicht. 2. Am nächsten Tag wurde er angerufen . Sehen Sie, wie sehr Christus sich seinem Geschäft widmete. Wenn für Gott gearbeitet werden soll, dürfen wir keinen Tag verlieren. Beachten Sie jedoch, dass Christus jetzt ein oder zwei pro Tag rief; aber nachdem der Geist ausgegossen war, wurden täglich Tausende wirksam berufen, in denen sich Johannes 14:12 Johannes 14:12 erfüllte .

3. Jesus ging nach Galiläa , um ihn zu rufen. Christus wird all die finden, die ihm gegeben wurden, wo immer sie sind, und keiner von ihnen wird verloren gehen. 4. Philippus wurde durch die Kraft Christi zu einem Jünger gebracht, der mit dem Wort „ Folge mir“ einherging. Sehen Sie die Natur des wahren Christentums; es bedeutet, Christus nachzufolgen, uns seinen Gesprächen und seinem Verhalten hinzugeben, seinen Bewegungen zu folgen und in seine Fußstapfen zu treten.

Sehen Sie, die Wirksamkeit der Gnade ist der Stab seiner Stärke. 5. Uns wird gesagt, dass Philippus von Bethsaida war, und Andreas und Petrus waren es auch, Johannes 1:44 Johannes 1:44 . Diese bedeutenden Jünger erhielten keine Ehre vom Ort ihrer Geburt, sondern spiegelten die Ehre darin wider.

Bethsaida bedeutet das Haus der Netze, weil es hauptsächlich von Fischern bewohnt wird; daher wählte Christus Jünger aus, die mit außergewöhnlichen Gaben ausgestattet werden sollten und daher nicht der gewöhnlichen Vorteile des Lernens bedurften. Bethsaida war ein böser Ort ( Matthäus 11:21 ), doch selbst es gab einen Überrest, nach der Gnadenwahl.

      II. Nathanael wurde von Philippus zu Christus eingeladen, und es wird viel über ihn gesprochen. In dem wir beobachten können,

      1. Was zwischen Philipp und Nathanael vorging, in dem eine wahrnehmbare Mischung frommen Eifers mit Schwäche auftaucht, wie man sie gewöhnlich bei Anfängern findet, die nur den Weg nach Zion fragen. Hier ist,

      (1.) Die freudige Nachricht, die Philippus Nathanael überbrachte, Johannes 1:45 Johannes 1:45 . Wie Andreas zuvor, so ruht Philippus hier, nachdem er selbst eine gewisse Erkenntnis von Christus erlangt hat, nicht, bis er den Geschmack dieser Erkenntnis offenbart hat .

Philipp, obwohl er neulich mit Christus selbst bekannt geworden ist, tritt dennoch beiseite, um Nathanael zu suchen. Beachten Sie, wenn wir die schönsten Gelegenheiten haben, unserer eigenen Seele Gutes zu tun, müssen wir jedoch immer nach Gelegenheiten suchen, den Seelen anderer Gutes zu tun, indem wir uns an die Worte Christi erinnern. Geben ist seliger als Nehmen, Apostelgeschichte 20:35 .

O, spricht Philippus, wir haben den gefunden, von dem Moses und die Propheten geschrieben haben: Beachte hier, [1.] Was für ein Freudentaumel Philipp über diese neue Bekanntschaft mit Christus erlebte: "Wir haben den gefunden, den wir so haben! oft geredet, so lange ersehnt und ersehnt; endlich ist er gekommen, er ist gekommen, und wir haben ihn gefunden!" [2.] Welch ein Vorteil war es für ihn, dass er die Schriften des Alten Testaments so gut kannte, die seinen Geist auf den Empfang des evangelischen Lichts vorbereiteten und ihm den Eintritt viel leichter machten: Der, von dem Moses und die Propheten haben geschrieben.

Was im Buch der göttlichen Ratschläge vollständig und von Ewigkeit her geschrieben war, wurde zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise zum Teil in das Buch der göttlichen Offenbarungen abgeschrieben . Herrliche Dinge wurden dort geschrieben über den Samen der Frau, den Samen Abrahams, Silo, den Propheten wie Moses, den Sohn Davids, Emmanuel, den Mann, den Spross, den Messias, den Prinzen. Philipp hatte diese Dinge studiert und war voll davon, was ihn dazu veranlasste, Christus bereitwillig willkommen zu heißen.

[3.] Unter welchen Fehlern und Schwächen er litt: er nannte Christus Jesus von Nazareth, während er von Bethlehem war; und der Sohn Josephs, während er nur sein vermeintlicher Sohn ist. Junge Religionsanfänger unterliegen Fehlern, die die Zeit und die Gnade Gottes korrigieren werden. Es war seine Schwäche zu sagen: Wir haben ihn gefunden, denn Christus hat sie gefunden, bevor sie Christus gefunden haben.

Er hat noch nicht begreifen, wie Paulus es tat, wie er von Christus Jesus, verhaftet Philipper 3:12 .

      (2.) Der Einwand, den Nathanael dagegen machte: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Johannes 1:46 Johannes 1:46 . Hier [1.] Seine Vorsicht war lobenswert, dass er nicht jedem Gesagten leicht zustimmte, sondern es prüfte; unsere Regel lautet: Beweise alle Dinge.

Aber, [2.] Sein Einwand entstand aus Unwissenheit. Wenn er meinte, dass aus Nazareth nichts Gutes kommen könne, so lag es an seiner Unkenntnis der göttlichen Gnade, als ob diese weniger an einem Ort als an einem anderen anhaftete oder sich an die törichten und bösartigen Beobachtungen der Menschen binden würde. Wenn er meinte, dass der Messias, dieses große Gut, nicht aus Nazareth herauskommen könnte, so hatte er Recht (Mose sagte im Gesetz, dass er aus Juda herauskommen sollte, und die Propheten hatten Bethlehem als Platz für seine Geburt); aber dann wusste er nicht , dass dieser Jesus in Bethlehem geboren wurde; so dass der Fehler, den Philippus machte, indem er ihn Jesus von Nazareth nannte, diesen Einwand veranlaßte. Beachten Sie, dass die Fehler von Predigern oft zu Vorurteilen der Hörer führen.

      (3.) Die kurze Antwort, die Philipp auf diesen Einwand gab: Komm und sieh. [1.] Es war seine Schwäche, dass er darauf keine befriedigende Antwort geben konnte; dennoch ist dies der übliche Fall junger Religionsanfänger. Wir wissen vielleicht genug, um uns selbst zu befriedigen , und sind doch nicht in der Lage, genug zu sagen , um die Spitzfindigkeiten eines subtilen Gegners zum Schweigen zu bringen . [2.] Es war seine Weisheit und sein Eifer, dass er, wenn er den Einwand nicht selbst beantworten konnte, ihn zu einem gehen ließ, der es konnte: Komm und sieh.

Lassen Sie uns hier nicht streiten und uns Schwierigkeiten machen, die wir nicht überwinden können; Lasst uns gehen und mit Christus selbst sprechen, und diese Schwierigkeiten werden alle bald verschwinden. Beachte: Es ist töricht, diese Zeit mit zweifelhaften Disputationen zu verbringen, die man besser und zu viel besserem Zweck mit den Übungen der Frömmigkeit und Hingabe verbringen könnte. Kommen Sie und sehen Sie; nicht, Geh und sieh, sondern: " Komm, und ich will mit dir gehen." wie Jesaja 2:3 ; Jeremia 1:5 .

Aus dieser Unterredung zwischen Philipp und Nathanael können wir erstens feststellen , dass viele Menschen durch die unvernünftigen Vorurteile, die sie gegen die Religion hegen, von den Wegen der Religion abgehalten werden aufgrund einiger fremder Umstände, die die Vorzüge der Religion überhaupt nicht berühren der Fall. Zweitens: Der beste Weg, die Vorurteile, die sie gegenüber der Religion hegen, zu beseitigen, besteht darin, sich zu beweisen und sie vor Gericht zu stellen. Lassen Sie uns diese Angelegenheit nicht beantworten, bevor wir sie hören.

      2. Was zwischen Nathanael und unserem Herrn Jesus passiert ist. Er kam und sah, nicht umsonst.

      (1.) Unser Herr Jesus gab ein sehr ehrenhaftes Zeugnis von Nathanaels Integrität: Jesus sah ihn kommen und begegnete ihm mit wohlwollender Ermutigung; er sagte von ihm zu seiner Umgebung, während Nathanael selbst in Hörweite war: Siehe, ein Israelit. Beobachten,

      [1.] Dass er ihn lobte ; nicht, um ihm zu schmeicheln oder ihn mit einem guten Dünkel aufzublasen, sondern vielleicht, weil er wusste, dass er ein bescheidener Mann war, wenn nicht ein melancholischer Mann, einer, der harte und gemeine Gedanken an sich hatte und bereit war, an seinen eigenen zu zweifeln Aufrichtigkeit; und Christus hat durch dieses Zeugnis die Sache außer Zweifel gestellt. Nathanael hatte mehr als jeder der Kandidaten Einwände gegen Christus erhoben; aber Christus zeigte hiermit, dass er es entschuldigte, und war nicht extrem, das, was er gesagt hatte, falsch zu markieren, weil er wusste, dass sein Herz aufrichtig war.

Er erwiderte ihm nicht: Kann aus Kana ( Johannes 21:2 Johannes 21:2 ), einer dunklen Stadt in Galiläa , etwas Gutes kommen ? Aber gibt ihm freundlicherweise diesen Charakter, um uns zu ermutigen, trotz unserer Schwäche auf die Annahme durch Christus zu hoffen, und uns zu lehren, ehrenhaft von denen zu sprechen, die ohne Grund wenig von uns geredet haben, und ihnen den gebührenden Lobpreis zu erweisen.

      [2.] Dass er ihn für seine Integrität lobte . Erstens, siehe, tatsächlich ein Israelit. Es ist das Vorrecht Christi, zu wissen, was Menschen wirklich sind; wir können nur das beste hoffen. Die ganze Nation war dem Namen nach Israeliten, aber nicht alle sind Israel, die von Israel sind ( Römer 9:6 ); hier jedoch war tatsächlich ein Israelit.

1. Ein aufrichtiger Anhänger des guten Beispiels Israels, dessen Charakter darin bestand, dass er ein einfacher Mann war, im Gegensatz zu Esaus Charakter eines listigen Mannes. Er war ein echter Sohn des ehrlichen Jakob, nicht nur wegen seines Samens, sondern auch seines Geistes. 2. Ein aufrichtiger Professor des Glaubens Israels; er war seiner Religion treu und wurde ihr gerecht: er war wirklich so gut, wie er schien, und seine Praxis passte zu seinem Beruf.

Er ist der Jude, der innerlich eins ist ( Römer 2:29 ), ebenso der Christ. Zweitens ist er einer, in dem keine List ist – das ist tatsächlich der Charakter eines Israeliten, tatsächlich eines Christen: keine List gegenüber den Menschen; ein Mann ohne Trick oder Design; ein Mann, dem man vertrauen kann; keine List gegenüber Gott, das heißt aufrichtig in seiner Reue für die Sünde; aufrichtig in seinem Bund mit Gott; in dessen Geist keine Täuschung ist, Psalter 32:2 .

Er sagt nicht ohne Schuld, sondern ohne Arglist. Obgleich er in vielen Dingen töricht und vergesslich ist, aber in nichts Falschem oder bösartigem Abweichen von Gott: in ihm gibt es keine anerkannte Schuld; nicht gemalt, obwohl er seine Flecken hat: " Siehe diesen Israeliten wahrlich ." 2. "Bewundere ihn; siehe, und staune.

„Die Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer hatte die jüdische Kirche und Nation so gesäuert, und ihre Religion war so in Formalität oder Staatspolitik verkommen, dass ein Israelit in der Tat ein Mann war, über den man sich wunderte, ein Wunder der göttlichen Gnade, wie Hiob, Johannes 1:8 Johannes 1:8 .

      (2.) Nathanael wundert sich darüber sehr, worauf Christus ihm einen weiteren Beweis seiner Allwissenheit und ein gütiges Andenken an seine frühere Hingabe gibt.

      [1.] Hier ist die Bescheidenheit Nathanaels, dass er bald aus dem Angesicht der freundlichen Notiz, die Christus von ihm nahm, aus dem Gesicht geworfen wurde : „ Woher kennst du mich, den ich deiner Erkenntnis nicht wert bin? Wer bin ich, o Herr ? Gott? “ 2 Samuel 7:18 . Dies war ein Beweis seiner Aufrichtigkeit, dass er das Lob, das ihm zuteil wurde, nicht auffing, sondern ablehnte.

Christus kennt uns besser als wir uns selbst kennen; wir wissen nicht, was im Herzen eines Menschen ist, wenn wir ihm ins Angesicht schauen, sondern alles ist nackt und offen vor Christus, Hebräer 4:12 ; Hebräer 4:13 . Kennt Christus uns? Lassen Sie uns begehren, ihn kennenzulernen.

      [2.] Hier ist die weitere Manifestation Christi für ihn: Bevor Philippus dich rief, sah ich dich. Zuerst gibt er ihm zu verstehen, dass er ihn kannte, und manifestiert so seine Göttlichkeit. Es ist unfehlbar Gottes Vorrecht, alle Personen und alle Dinge zu kennen; dadurch hat sich Christus bei vielen Gelegenheiten als Gott erwiesen. Es wurde über den Messias prophezeit , dass er sein sollte sein die Furcht des Herrn, dass bei der Beurteilung der Ernsthaftigkeit und den Grad der Furcht vor Gott in anderen ist, und dass er nicht sollte nach dem seine Augen sehen urteilen, Jesaja 11:2 ; Jesaja 11:3 .

Hier beantwortet er diese Vorhersage. Siehe 2 Timotheus 2:19 . Zweitens: Bevor Philipp ihn rief, sah er ihn unter dem Feigenbaum; dies manifestiert eine besondere Freundlichkeit für ihn. 1. Sein Blick war auf ihn gerichtet, bevor Philippus ihn rief, was das erste Mal war, dass Nathanael mit Christus bekannt wurde. Christus kennt uns, bevor wir ihn kennen; siehe Jesaja 45:4 ; Galater 4:9 .

2. Sein Auge war auf ihn gerichtet, als er wie unter dem Feigenbaum war; Dies war ein privates Zeichen, das niemand außer Nathanael verstand: "Als du dich unter den Feigenbaum in deinem Garten zurückgezogen hast und dachtest, kein Auge würde dich sehen, habe ich mein Auge auf dich gerichtet und sah, was sehr angenehm war." Es ist am wahrscheinlichsten, dass Nathanael unter dem Feigenbaum als Isaak auf dem Feld in Meditation und Gebet und Gemeinschaft mit Gott eingesetzt wurde.

Vielleicht schloss er sich hier und da feierlich mit dem Herrn in einem unantastbaren Bund zusammen. Christus sah im Verborgenen und belohnte ihn durch diese öffentliche Bekanntmachung teilweise offen. Das Sitzen unter dem Feigenbaum bedeutet Ruhe und Gelassenheit des Geistes, die der Gemeinschaft mit Gott sehr zuträglich sind. Siehe Micha 4:4 ; Sacharja 3:10 .

Nathanael hier in war in der Tat ein Israelit, der wie Israel nur mit Gott rang ( Genesis 32:24 ), betete nicht wie die Heuchler in den Straßenecken, sondern unter dem Feigenbaum.

      (3.) Nathanael erlangte hiermit die volle Gewissheit des Glaubens an Jesus Christus, ausgedrückt in dieser edlen Anerkennung ( Johannes 1:49 Johannes 1:49 ): Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel; das heißt, kurz gesagt, du bist der wahre Messias.

Beachte hier, [1.] Wie fest er mit dem Herzen glaubte . Obwohl er in letzter Zeit mit einigen Vorurteilen über Christus zu kämpfen hatte, waren sie jetzt alle verschwunden. Beachten Sie, dass die Gnade Gottes im wirkenden Glauben die Vorstellungskraft niederschlägt. Jetzt fragt er nicht mehr: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Denn er hält Jesus von Nazareth für das höchste Gut und umarmt ihn entsprechend. [2.] Wie frei er mit dem Munde bekannte.

Sein Bekenntnis wird in Form einer Anbetung abgelegt, die sich an unseren Herrn Jesus selbst richtet, was eine angemessene Art und Weise ist, unseren Glauben zu bekennen. Erstens bekennt er das prophetische Amt Christi, indem er ihn Rabbi nennt , ein Titel, den die Juden gewöhnlich ihren Lehrern gaben. Christus ist der große Rabbi, zu dessen Füßen wir alle erzogen werden müssen. Zweitens bekennt er seine göttliche Natur und Mission, indem er ihn den Sohn Gottes nennt (der Sohn Gottes, der von Psalter 2:7 ); Obwohl er nur eine menschliche Gestalt und ein menschliches Aussehen hatte, aber dennoch eine göttliche Erkenntnis hatte, die Erkenntnis des Herzens und von fernen und geheimen Dingen, schließt Nathanael ihn daher für den Sohn Gottes.

Drittens bekennt er: " Du bist der König von Israel , der König von Israel, auf den wir lange gewartet haben." Wenn er der Sohn Gottes ist, ist er König des Israels Gottes. Nathanael beweist hiermit, dass er tatsächlich ein Israelit ist, den er so gern besitzt und sich dem König von Israel unterwirft.

      (4.) Christus erhebt daraufhin die Hoffnungen und Erwartungen von Nathanael auf etwas weiter und größeres als all dies, Johannes 1:50 ; Johannes 1:51 . Christus ist sehr zärtlich gegenüber jungen Bekehrten und wird zu guten Anfängen ermutigen, wenn auch schwach, Matthäus 12:20 .

      [1.] Er bedeutet hier seine Annahme und (so sollte es scheinen) seine Bewunderung für den bereiten Glauben Nathanaels: Weil ich sagte, ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen, glaubst du? Er wundert sich, dass ein so kleiner Hinweis auf die göttliche Erkenntnis Christi eine solche Wirkung haben sollte; es war ein Zeichen dafür, dass Nathanaels Herz vorher vorbereitet war, sonst war die Arbeit nicht so plötzlich erledigt. Beachten Sie, es ist viel für die Ehre Christi und seiner Gnade, wenn das Herz ihm beim ersten Aufruf übergeben wird.

      [2.] Er verspricht ihm viel größere Hilfen zur Bekräftigung und Vermehrung seines Glaubens, als er bei der ersten Hervorbringung desselben gehabt hatte.

      Erstens, im Allgemeinen: " Du wirst größere Dinge sehen als diese, stärkere Beweise dafür, dass ich der Messias bin." die Wunder Christi und seine Auferstehung. Beachte: 1. Dem, der hat und das, was er hat, gut gebrauchen kann, wird mehr gegeben. 2. Diejenigen, die wirklich an das Evangelium glauben, werden feststellen, dass die Beweise auf ihnen wachsen, und werden immer mehr Gründe sehen, es zu glauben. 3. Welche Entdeckungen Christus seinem Volk gerne macht, während es hier in dieser Welt ist, er hat ihnen noch größere Dinge mitzuteilen; eine Herrlichkeit, die noch weiter enthüllt werden muss.

      Zweitens, Insbesondere: "Nicht nur du, sondern alle ihr, meine Jünger, deren Glauben dies bekräftigen soll, werdet den Himmel geöffnet sehen. " Dies ist mehr, als Nathanael von seinem Sein unter dem Feigenbaum zu erzählen. Dies wird mit einer feierlichen Vorrede eingeleitet : Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, die sowohl eine feste Aufmerksamkeit auf das als sehr gewichtig Gesagte als auch eine volle Zustimmung dazu als zweifellos wahr erfordert: "Ich sage es, auf dessen Wort du dich verlassen kannst." auf, amen, amen.

" Niemand benutzte dieses Wort am Anfang eines Satzes außer Christus, obwohl die Juden es oft am Ende eines Gebets gebrauchten und manchmal verdoppelten. Es ist eine feierliche Bestätigung. Christus wird das Amen genannt ( Offenbarung 3:14 ), und so nehmen es einige hier, ich sage euch das Amen, das Amen, ich der treue Zeuge.

Beachten Sie, dass die Zusicherungen, die wir von der zu offenbarenden Herrlichkeit haben, auf dem Wort Christi aufgebaut sind. Nun seht, was Christus ihnen versichert: Später oder in einer Weile oder bald oder von nun an werdet ihr den Himmel geöffnet sehen.

      A. Es ist ein gemeiner Titel, den Christus hier für sich nimmt: Der Menschensohn; ein Titel, der ihm im Evangelium häufig zugeschrieben wird, aber immer von ihm selbst. Nathanael hatte ihn den Sohn Gottes und den König von Israel genannt: er nennt sich Menschensohn, ( a. ) um seine Demut inmitten der Ehre auszudrücken, die ihm zuteil wurde . ( b. ) Seine Menschlichkeit zu lehren , die ebenso zu glauben ist wie seine Göttlichkeit. ( c. ) Um seinen gegenwärtigen Zustand der Demütigung anzudeuten, damit Nathanael nicht erwarten könnte, dass dieser König von Israel in äußerem Pomp erscheint.

      B. Doch es sind große Dinge, die er hier voraussagt: Ihr werdet den Himmel geöffnet sehen und die Engel Gottes auf- und absteigen über den Menschensohn. ( a. ) Manche verstehen es wörtlich als Hinweis auf ein bestimmtes Ereignis. Entweder [ a. ] Es gab eine Vision von der Herrlichkeit Christi, in der sich genau diese erfüllte, von der Nathanael ein Augenzeuge war, wie Petrus und Jakobus und Johannes von seiner Verklärung.

Es gab viele Dinge, die Christus tat, und solche in Gegenwart seiner Jünger, die nicht geschrieben waren ( Johannes 20:30 Johannes 20:30 ), und warum nicht dies? Oder, [ b. ] Es hat sich in den vielen Diensten der Engel an unserem Herrn Jesus erfüllt, besonders dass bei seiner Himmelfahrt, als der Himmel geöffnet wurde, um ihn aufzunehmen, und die Engel auf- und abstiegen, ihm beizuwohnen und ihm Ehre zu erweisen, und dies in der Blick auf die Jünger.

Christi Himmelfahrt war der große Beweis seiner Mission und hat den Glauben seiner Jünger stark bestätigt, Johannes 6:62 Johannes 6:62 . Oder, [ c. ] Es kann sich auf das zweite Kommen Christi beziehen, um die Welt zu richten, wenn die Himmel offen sein werden und alle Augen ihn sehen werden und die Engel Gottes um ihn auf- und absteigen werden, als Diener, alle beschäftigten ihn; und es wird ein arbeitsreicher Tag.

Siehe 2 Thessalonicher 1:10 . ( b. ) Andere nehmen es im übertragenen Sinne auf, indem sie von einem Zustand oder einer Reihe von Dingen sprechen, die von nun an beginnen ; und so können wir es verstehen, [ a. ] Von den Wundern Christi . Nathanael glaubte, weil Christus ihm als die Propheten der alten Zeit geheime Dinge sagen konnte; aber was ist das? Christus beginnt jetzt eine Welt von Wundern, viel größer und seltsamer als diese, als ob der Himmel geöffnet würde; und eine solche Macht wird vom Menschensohn ausgeübt werden, als ob die Engel, die an Stärke überragen, beständig seinen Befehlen folgen würden.

Unmittelbar danach begann Christus Wunder zu wirken, Johannes 2:11 Johannes 2:11 . Oder, [ b. ] Von seiner Mittlerschaft und von jenem gesegneten Verkehr, den er zwischen Himmel und Erde geschlossen hat, in dessen Geheimnis seine Jünger Grade sein sollten.

Erstens werden sie durch Christus als Mittler den Himmel geöffnet sehen, damit wir durch sein Blut in das Allerheiligste eingehen können ( Hebräer 10:19 ; Hebräer 10:20 ); der Himmel hat sich geöffnet, damit wir durch Glauben hineinschauen und endlich hineingehen können ; möge jetzt die Herrlichkeit des Herrn sehen und von nun an in die Freude unseres Herrn eingehen.

Und zweitens werden sie Engel auf- und absteigen sehen auf den Menschensohn. Durch Christus haben wir Gemeinschaft mit den heiligen Engeln und profitieren von ihnen, und Dinge im Himmel und Dinge auf Erden werden versöhnt und gesammelt. Christus ist für uns die Leiter Jakobs ( Genesis 28:12 ), durch die zum Wohl der Heiligen ständig Engel auf- und absteigen.