Johannes 1:6-14

      6 Es war ein Mann von Gott gesandt, der hieß Johannes. 7 Dasselbe geschah für einen Zeugen, um vom Licht Zeugnis abzulegen, damit alle Menschen durch ihn glauben könnten. 8 Er war nicht dieses Licht, sondern wurde gesandt , um von diesem Licht Zeugnis abzulegen. 9 Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. 10 Er war in der Welt, und die Welt wurde von ihm gemacht, und die Welt kannte ihn nicht.

  11 Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Aber so viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben, 13 die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen geboren sind des Menschen, sondern von Gott. 14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters) voller Gnade und Wahrheit.

      Der Evangelist beabsichtigt, Johannes Baptist hereinzubringen, der ein ehrenhaftes Zeugnis für Jesus Christus ablegt. Nun in diesen Versen, bevor er dies tut,

      I. Er gibt uns einen Bericht über den Zeugen, den er vorlegen wird. Sein Name war Johannes, was gnädig bedeutet ; seine Unterhaltung war streng, aber er war nicht weniger liebenswürdig. Jetzt,

      1. Uns wird hier allgemein von ihm gesagt, dass er ein von Gott gesandter Mann war. Der Evangelist hatte von Jesus Christus gesagt, er sei bei Gott und er sei Gott; aber hier bezüglich Johannes, dass er ein Mensch war, ein bloßer Mensch. Gott freut sich, von Menschen wie uns zu uns zu sprechen. John war ein großer Mann, aber er war ein Mann, ein Menschensohn; er wurde von Gott gesandt, er war Gottes Gesandter, daher wird er Maleachi 3:1 .

Gott gab ihm sowohl seine Mission als auch seine Botschaft, sowohl sein Beglaubigungsschreiben als auch seine Anweisungen. Johannes hat weder Wunder gewirkt, noch finden wir, dass er Visionen und Offenbarungen hatte; aber die Strenge und Reinheit seines Lebens und seiner Lehre und die direkte Tendenz beider, die Welt zu reformieren und die Interessen des Reiches Gottes unter den Menschen wiederzubeleben, waren klare Anzeichen dafür, dass er von Gott gesandt wurde.

      2. Uns wird hier gesagt, was sein Amt und seine Geschäfte waren ( Johannes 1:7 Johannes 1:7 ): Dasselbe gilt für einen Zeugen, einen Augenzeugen, einen führenden Zeugen. Er kam als Märtyrer – für ein Zeugnis. Die Rechtsinstitutionen waren lange Zeit ein Zeugnis für Gott in der jüdischen Kirche.

Durch sie wurde die offenbarte Religion aufrechterhalten; daher lesen wir vom Tabernakel des Zeugnisses, der Lade des Zeugnisses, dem Gesetz und dem Zeugnis: aber nun soll die göttliche Offenbarung in einen anderen Kanal gewendet werden; nun ist das Zeugnis von Christus das Zeugnis von Gott, 1 Korinther 1:6 ; 1 Korinther 2:1 .

Bei den Heiden hatte Gott sich zwar nicht ohne Zeugnis gelassen ( Apostelgeschichte 14:17 ), aber der Erlöser hatte keine Zeugnisse unter sich. Es herrschte ein tiefes Schweigen über ihn, bis Johannes Baptist zu einem Zeugen kam. Beachten Sie nun, (1.) Die Sache seines Zeugnisses: Er kam, um das Licht zu bezeugen.

Licht ist ein Ding, das für sich selbst zeugt und seine eigenen Beweise mit sich führt; Aber für diejenigen, die ihre Augen vor dem Licht verschließen, müssen diejenigen sein, die es bezeugen. Das Licht Christi braucht nicht das Zeugnis des Menschen, wohl aber die Finsternis der Welt. Johannes war wie der Nachtwächter, der durch die Stadt geht und denjenigen, die ihre Augen geschlossen haben und nicht bereit sind, sie zu beobachten, das Herannahen des Morgenlichts verkündet; oder wie dieser Wächter, der bestimmt war, denen zu sagen, die ihn fragten, was von der Nacht , wenn der Morgen kommt, und wenn ihr nachfragen wollt, Jesaja 21:11euch, Jesaja 21:11 ; Jesaja 21:12 .

Er wurde von Gott gesandt, um der Welt zu sagen, dass der lang ersehnte Messias nun gekommen sei, der ein Licht sein sollte, um die Heiden und die Herrlichkeit seines Volkes Israel zu erleuchten; und die bevorstehende Dispensation zu verkünden, die Leben und Unsterblichkeit ans Licht bringen würde. (2.) Die Absicht seines Zeugnisses: Dass alle Menschen durch ihn glauben mögen; nicht in ihm, sondern in Christus, dessen Weg er zu bereiten gesandt wurde.

Er lehrte die Menschen, durch ihn zu schauen und durch ihn zu Christus zu gehen; durch die Lehre der Buße für die Sünde zu der des Glaubens an Christus. Er bereitete die Menschen auf den Empfang und die Unterhaltung Christi und seines Evangeliums vor, indem er sie zu einem Anblick und einem Sinn für die Sünde erweckte; und dass sie dadurch, dass ihre Augen geöffnet wurden, bereit wären, jene Strahlen göttlichen Lichts einzulassen, die in der Person und Lehre des Messias nun bereit waren, in ihren Angesichtern zu leuchten.

Wenn sie nur dieses Zeugnis des Menschen annehmen würden, würden sie bald feststellen, dass das Zeugnis Gottes größer war, 1 Johannes 5:9 . Siehe Johannes 10:41 Johannes 10:41 .

Beachten Sie, dass alle Menschen durch ihn glauben mögen, und niemanden von den gütigen und nützlichen Einflüssen seines Dienstes ausschließen, der sich selbst nicht ausschließt, wie es viele taten, die den Ratschlag Gottes gegen sich selbst ablehnten und so die Gnade Gottes empfingen vergeblich.

      3. Wir werden hier gewarnt, ihn nicht mit dem Licht zu verwechseln, das nur gekommen ist, um es zu bezeugen ( Johannes 1:8 Johannes 1:8 ): Er war nicht das Licht , das erwartet und versprochen wurde, sondern nur gesandt wurde, um Zeugnis abzulegen dieses großen und herrschenden Lichts.

Er war ein Stern, wie der, der die Weisen zu Christus führte, ein Morgenstern; aber er war nicht die Sonne; nicht der Bräutigam, sondern ein Freund des Bräutigams; nicht der Prinz, sondern sein Vorbote. Es gab diejenigen, die in der Taufe des Johannes ruhten und nicht weiter suchten, wie die Epheser, Apostelgeschichte 19:3 .

Um diesen Fehler zu korrigieren, zeigt der Evangelist hier, wenn er sehr ehrenhaft von ihm spricht, dennoch, dass er Christus Platz machen muss. Er war groß als der Prophet des Höchsten, aber nicht der Höchste selbst. Beachten Sie, dass wir darauf achten müssen, Minister zu überschätzen und zu unterschätzen; sie sind nicht unsere Herren und haben auch keine Herrschaft über unseren Glauben, sondern Diener, an die wir glauben, Verwalter des Hauses unseres Herrn.

Wir dürfen uns nicht durch einen impliziten Glauben ihrem Verhalten hingeben, denn sie sind nicht so leicht; aber wir müssen auf ihr Zeugnis achten und es annehmen; denn sie sind gesandt, von diesem Licht Zeugnis abzulegen; also lasst uns sie schätzen, und nicht anders. Hätte Johannes so getan, als sei er dieses Licht, so war er nicht einmal ein treuer Zeuge dieses Lichts gewesen. Diejenigen, die die Ehre Christi an sich reißen, verlieren die Ehre, Diener Christi zu sein; dennoch war Johannes als Zeuge des Lichts sehr nützlich, obwohl er nicht dieses Licht war. Diese können uns, die wir noch mit einem geliehenen Licht leuchten, von großem Nutzen sein.

      II. Bevor er mit dem Zeugnis von Johannes fortfährt, kehrt er zurück, um uns einen weiteren Bericht über diesen Jesus zu geben, dem Johannes Bericht erstattete. Nachdem er am Anfang des Kapitels die Herrlichkeiten seiner Gottheit gezeigt hat, kommt er hier, um die Gnaden seiner Menschwerdung und seine Gunst für den Menschen als Mittler zu zeigen.

      1. Christus war das wahre Licht ( Johannes 1:9 Johannes 1:9 ); nicht als ob Johannes Baptist ein falsches Licht wäre, aber im Vergleich zu Christus war er ein sehr kleines Licht. Christus ist das große Licht, das es verdient, so genannt zu werden.

Andere Lichter werden nur im übertragenen Sinne und zweideutig so genannt: Christus ist das wahre Licht. Die Quelle allen Wissens und allen Komforts muss das wahre Licht sein. Er ist das wahre Licht, zu dessen Beweis wir uns nicht auf die Ausstrahlungen seiner Herrlichkeit in der unsichtbaren Welt beziehen (die Strahlen, mit denen er das erleuchtet), sondern auf die nach unten gerichteten Strahlen seines Lichts, mit denen dies dunkle Welt von uns ist erleuchtet.

Aber wie erleuchtet Christus jeden Menschen, der auf die Welt kommt? (1.) Durch seine schöpferische Kraft erleuchtet er jeden Menschen mit dem Licht der Vernunft; das Leben, das das Licht der Menschen ist, ist von ihm; alle Entdeckungen und Richtungen der Vernunft, all der Trost, den sie uns gibt, und all die Schönheit, die sie uns verleiht, sind von Christus. (2.) Durch die Veröffentlichung seines Evangeliums an alle Nationen erleuchtet er jeden Menschen.

Johannes Baptist war ein Licht, aber er erleuchtete nur Jerusalem und Judäa und die Gegend um den Jordan herum wie eine Kerze, die einen Raum erleuchtet; aber Christus ist das wahre Licht, denn er ist ein Licht, um die Heiden zu erleuchten. Sein ewiges Evangelium soll allen Offenbarung 14:6 und Sprachen gepredigt werden, Offenbarung 14:6 .

Wie die Sonne, die jeden erleuchtet, der seine Augen öffnet und ihr Licht empfängt ( Psalter 19:6 ), mit dem die Verkündigung des Evangeliums verglichen wird. Siehe Römer 10:18 . Die göttliche Offenbarung soll sich jetzt nicht wie bisher auf ein Volk beschränken, sondern auf alle Menschen verbreitet werden, Matthäus 5:15 .

(3.) Durch das Wirken seines Geistes und seiner Gnade erleuchtet er alle Erleuchteten zum Heil; und diejenigen, die von ihm nicht erleuchtet sind, gehen in der Finsternis zugrunde. Das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes soll im Angesicht Jesu Christi sein und wird mit jenem Licht verglichen, dem am Anfang geboten wurde, aus der Finsternis zu leuchten, und das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. Welches Licht ein Mensch auch immer hat, er ist Christus dafür zu Dank verpflichtet, sei es natürlich oder übernatürlich.

      2. Christus war in der Welt, Johannes 1:10 Johannes 1:10 . Er war in der Welt als das wesentliche Wort vor seiner Menschwerdung und hielt alle Dinge aufrecht; aber dies spricht von seinem Sein in der Welt, als er unsere Natur auf sich nahm und unter uns wohnte; siehe Johannes 16:28 Johannes 16:28 .

Ich bin auf die Welt gekommen. Der Sohn des Höchsten war hier in dieser niederen Welt; dieses Licht in dieser dunklen Welt; das Heilige in dieser sündigen, verschmutzten Welt. Er hinterließ eine Welt voller Glückseligkeit und Herrlichkeit und war hier in dieser melancholischen, elenden Welt. Er verpflichtete sich, die Welt mit Gott zu versöhnen, und war deshalb in der Welt, um darüber zu handeln und diese Angelegenheit zu regeln; um Gottes Gerechtigkeit für die Welt zu befriedigen und Gottes Gunst für die Welt zu entdecken.

Er war in der Welt, aber nicht von ihr, und spricht triumphierend, wenn er sagen kann: Jetzt bin ich nicht mehr darin, Johannes 17:11 Johannes 17:11 . Die größte Ehre, die dieser Welt, die so gemein und ein unbedeutender Teil des Universums ist, jemals zuteil wurde, war, dass der Sohn Gottes einmal in der Welt war; und so wie es unsere Zuneigung zu Dingen wecken sollte, die höher sind als Christus ist, so sollte es uns mit unserem gegenwärtigen Aufenthaltsort in dieser Welt versöhnen, die einst Christus hier war.

Er war eine Zeitlang auf der Welt, aber es wird als etwas Vergangenes bezeichnet; und so wird es in Kürze von uns gesagt werden: Wir waren auf der Welt. O dass wir, wenn wir nicht mehr hier sind, dort sein können, wo Christus ist! Beobachten Sie nun hier, (1.) Aus welchem ​​Grund Christus die herzlichste und respektvollste Aufnahme in dieser Welt erwarten musste; denn die Welt wurde von ihm gemacht. Deshalb kam er, um eine verlorene Welt zu retten, weil es eine Welt war, die er selbst erschaffen hatte.

Warum sollte er sich nicht darum bemühen, das Licht seiner eigenen Anzündung wiederzubeleben, sein eigenes Leben wieder herzustellen und das Bild zu erneuern, das ursprünglich von seinem eigenen Eindruck war? Die Welt wurde von ihm gemacht und sollte ihm daher huldigen. (2.) Auf welche kalte Unterhaltung er dennoch stieß: Die Welt kannte ihn nicht. Der große Schöpfer, Herrscher und Erlöser der Welt war darin, und nur wenige oder keiner der Bewohner der Welt war sich dessen bewusst.

Der Ochse kennt seinen Besitzer, die brutalere Welt jedoch nicht. Sie besaßen ihn nicht, hießen ihn nicht willkommen, weil sie ihn nicht kannten; und sie kannten ihn nicht, weil er sich nicht in der Weise bekannt machte, wie sie es erwarteten – in äußerer Herrlichkeit und Majestät. Sein Königreich kam nicht mit Beobachtung, denn es sollte ein Königreich der Spur und Bewährung sein. Wenn er als Richter kommt, wird ihn die Welt kennen .

      3. Er kam zu seinen eigenen ( Johannes 1:11 Johannes 1:11 ); nicht nur in der Welt, das war seine eigene, sondern für die Menschen in Israel, die eigentümlich waren seine eigenen vor allem Menschen; von ihnen kam er, unter ihnen lebte er, und zu ihnen wurde er zuerst gesandt.

Die Juden waren zu dieser Zeit ein gemeines, verachtenswertes Volk; die Krone war von ihrem Kopf gefallen; dennoch schämte sich Christus in Erinnerung an den alten Bund, so schlecht sie waren, und arm wie sie waren, nicht, sie als seine eigenen anzusehen. Taidia – seine eigenen Sachen; nicht tous lächerlich – seine eigenen Personen, wie wahre Gläubige genannt werden, Johannes 13:1 Johannes 13:1 .

Die Juden gehörten ihm wie das Haus eines Menschen und die Ländereien, und die Güter gehören ihm, die er gebraucht und besitzt; aber die Gläubigen gehören ihm wie die Frau eines Mannes, und die Kinder sind seine eigenen, die er liebt und genießt. Er kam zu seinen eigenen, um sie zu suchen und zu retten, denn sie gehörten ihm. Er wurde zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt, denn ihm gehörten die Schafe. Beobachte nun,

      (1.) Dass die Allgemeinheit ihn ablehnte : Das Eigene empfing ihn nicht. Er hatte Grund zu der Annahme, daß seine Eigenen ihn willkommen geheißen hätten, wenn man bedachte, wie groß die Verpflichtungen waren, die sie ihm auferlegten , und wie gerecht die Gelegenheiten waren, von ihm Kenntnis zu nehmen. Sie hatten die Orakel Gottes, die ihnen vorher sagten, wann und wo sie ihn erwarten sollten und aus welchem ​​Stamm und welcher Familie er hervorgehen sollte.

Er kam selbst unter sie, vorgestellt mit Zeichen und Wundern, und er selbst der Größte; und deshalb wird von ihnen nicht gesagt, wie von der Welt ( Johannes 1:10 Johannes 1:10 ), dass sie ihn nicht kannten; aber seine eigenen, obwohl sie ihn nur kennen konnten, empfingen ihn doch nicht; empfing seine Lehre nicht, hieß ihn nicht als Messias willkommen, sondern wehrte sich gegen ihn.

Die Hohenpriester, die in besonderer Weise seine eigenen waren (denn die Leviten waren Gottes Stamm), waren Rädelsführer in dieser ihm auferlegten Verachtung. Nun , das war sehr ungerecht, weil sie seine eigene, und deshalb könnte er befiehlt ihren Respekt; und es war sehr unfreundlich und undankbar, weil er zu ihnen kam, zu suchen und zu speichern , um sie, und so Gericht ihren Respekt. Beachte: Viele, die in der Berufung Christi sind, nehmen ihn dennoch nicht an , weil sie sich nicht von ihren Sünden trennen und ihn auch nicht über sie herrschen lassen.

      (2) Das noch ein Überbleibsel war, der im Besitz ihm und waren ihm treu. Obwohl ihn die Seinen nicht aufnahmen, gab es doch solche, die ihn Johannes 1:12 ( Johannes 1:12, Johannes 1:12 ): Aber so viele ihn Johannes 1:12.

Obwohl Israel nicht versammelt war, war Christus doch herrlich. Obwohl der Leib dieser Nation im Unglauben verharrte und zugrunde ging, gab es doch viele von ihnen , die dazu gebracht wurden, sich Christus zu unterwerfen, und viele mehr, die nicht von dieser Art waren. Beobachte hier,

      [1.] Die Beschreibung und das Eigentum des wahren Christen ; und das heißt, dass er Christus annimmt und an seinen Namen glaubt; letzteres erklärt ersteres. Beachten Sie: Erstens bedeutet ein Christ zu sein , an den Namen Christi zu glauben; es ist zu bejahen zur Evangelium Entdeckung und Zustimmung zum Evangelium Vorschlag, über ihn. Sein Name ist das Wort Gottes; der König der Könige, der Herr unsere Gerechtigkeit; Jesus ein Retter.

An seinen Namen zu glauben bedeutet nun , anzuerkennen, dass er das ist, was diese großen Namen ihm sagen, und sich darin zu begnügen , damit er es für uns ist. Zweitens bedeutet der Glaube an den Namen Christi , ihn als Geschenk von Gott zu empfangen . Wir müssen seine Lehre als wahr und gut annehmen; nimm sein Gesetz als gerecht und heilig an; seine Angebote als freundlich und vorteilhaft empfangen; und wir müssen das Bild seiner Gnade und die Eindrücke seiner Liebe als das leitende Prinzip unserer Zuneigung und unseres Handelns empfangen.

      [2.] Die Würde und das Privileg des wahren Christen sind zweifach:

      Erstens, das Vorrecht der Adoption, das sie in die Zahl der Kinder Gottes aufnimmt: Ihnen gab er die Macht, Söhne Gottes zu werden. Bisher betraf die Adoption nur die Juden ( Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener ); aber jetzt sind Heiden durch den Glauben an Christus die Kinder Gottes, Galater 3:26 .

Sie haben Macht, Exousian – Autorität; denn niemand nimmt sich diese Macht an, außer der , der durch die Evangeliumscharta autorisiert ist . Ihnen gab er ein Recht; ihnen gab er diesen Vorrang. Diese Macht haben alle Heiligen. Beachte, 1. Es ist das unsägliche Vorrecht aller guten Christen, Kinder Gottes zu werden. Sie waren von Natur aus Kinder des Zorns, Kinder dieser Welt.

Wenn sie das sein , Kinder Gott, sie werden so werden gemacht , so Fiunt, nicht nascuntur Christiani - Personen sind Christen nicht geboren, sondern gemacht so. --Tertullian. Siehe, was für eine Liebe das ist, 1 Johannes 3:1 . Gott nennt sie seine Kinder, sie nennen ihn Vater und haben Anspruch auf alle Vorrechte der Kinder, ihrer Art und ihrer Heimat.

2. Das Privileg der Adoption ist ganz Jesus Christus zu verdanken ; er gab diese Macht denen, die an seinen Namen glauben. Gott ist sein Vater und so auch unser; und aufgrund unserer Verlobung mit ihm und unserer Vereinigung mit ihm stehen wir Gott als einem Vater gegenüber. In Christus waren wir zur Adoption vorherbestimmt; von ihm empfangen wir sowohl den Charakter als auch den Geist der Adoption, und er ist der Erstgeborene unter vielen Brüdern. Der Sohn Gottes wurde ein Menschensohn, damit die Söhne und Töchter der Menschen Söhne und Töchter des allmächtigen Gottes würden.

      Zweitens, Das Privileg der Wiedergeburt ( Johannes 1:13 Johannes 1:13 ): Die geboren wurden. Beachten Sie, dass alle Kinder Gottes wiedergeboren werden; alle übernommenen werden regeneriert. Diese wirkliche Veränderung begleitet immer wieder diese relative .

Wo immer Gott den Kindern die Würde verleiht, erschafft er das Wesen und die Veranlagung der Kinder. Männer können dies nicht tun, wenn sie adoptieren. Hier haben wir nun einen Bericht über das Original dieser neuen Geburt. 1. Negativ. (1.) Es wird nicht durch natürliche Generation von unseren Eltern propagiert . Es ist weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus vergänglichem Samen, 1 Petrus 1:23 .

Der Mensch wird Fleisch und Blut genannt, weil er daher sein Original hat: aber wir werden nicht Kinder Gottes, wie wir Kinder unserer leiblichen Eltern werden. Beachten Sie, dass Grace nicht im Blut liegt, wie es die Korruption tut. Der verunreinigte Mensch zeugte einen Sohn nach seinem Ebenbild ( Genesis 5:3 ); aber der geheiligte und erneuerte Mensch zeugt keinen Sohn in diesem Ebenbild.

Die Juden rühmten sich sehr ihrer Abstammung und des edlen Blutes, das in ihren Adern floss: Wir sind Abrahams Nachkommen ; und deshalb gehörte zu ihnen die Adoption, weil sie aus diesem Blut geboren waren; aber diese neutestamentliche Annahme ist nicht in einer solchen natürlichen Beziehung begründet. (2) Es wird nicht erzeugt durch die natürliche Kraft des eigenen Willens. Wie es weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches stammt, so ist es auch nicht aus dem Willen des Menschen, der unter einer sittlichen Ohnmacht arbeitet, sich zum Guten zu bestimmen; damit die Grundsätze des göttlichen Lebens nicht von uns selbst gepflanzt sind, ist es die Gnade Gottes, die uns bereit macht, ihm zu gehören .

Auch können sich menschliche Gesetze oder Schriften nicht durchsetzen, um eine Seele zu heiligen und zu regenerieren; wenn sie könnten, würde die Wiedergeburt durch den Willen des Menschen erfolgen. Aber, 2. Positiv: es ist von Gott. Diese Neugeburt ist dem Wort Gottes als Mittel ( 1 Petrus 1:23 ) und dem Geist Gottes als dem großen und einzigen Urheber zu verdanken . Wahre Gläubige sind aus Gott geboren, 1 Johannes 3:9 ; 1 Johannes 5:1 .

Und dies ist für ihre Annahme notwendig; denn wir können die Liebe Gottes nicht erwarten, wenn wir nicht etwas von seinem Ebenbild haben, noch können wir die Vorrechte der Adoption beanspruchen, wenn wir nicht unter der Macht der Wiedergeburt stehen.

      4. Das Wort wurde Fleisch, Johannes 1:14 Johannes 1:14 . Dies drückt die Menschwerdung Christi deutlicher aus als zuvor. Durch seine göttliche Gegenwart war er immer in der Welt, und durch seine Propheten kam er zu seiner eigenen.

Aber nun, da die Fülle der Zeit gekommen war, wurde er auf eine andere Weise ausgesandt, aus einer Frau ( Galater 4:4 ); Gott manifestierte sich im Fleisch, gemäß dem Glauben und der Hoffnung des heiligen Hiob; Doch werde ich Gott in meinem Fleisch sehen, Hiob 19:26 . Beobachte hier,

      (1.) Die menschliche Natur Christi, mit der er verhüllt war; und das drückte zweierlei aus.

      [1.] Das Wort wurde Fleisch. Da die Kinder, die Gottes Kinder werden sollten, Teilhaber von Fleisch und Blut waren, nahm auch er selbst daran teil, Hebräer 2:14 . Die Sozinianer stimmen darin überein, dass Christus sowohl Gott als auch Mensch ist, aber sie sagen, dass er Mensch war und zu einem Gott gemacht wurde, wie Mose ( Exodus 7:1 ), direkt im Gegensatz zu Johannes hier, der sagt: Theos de – Er war Gott , aber sarxegeneto – Er wurde Fleisch.

Vergleiche dazu Johannes 1:1 Johannes 1:1 . Dies deutet nicht nur darauf hin, dass er wirklich und wahrhaftig Mensch war, sondern dass er sich auch dem Elend und Unglück der menschlichen Natur unterwarf. Er wurde Fleisch, der gemeinste Teil des Menschen.

Fleisch zeugt von Schwachheit des Menschen , und er wurde durch Schwachheit gekreuzigt , 2 Korinther 13:4 . Fleisch spricht von einem sterblichen und sterbenden Menschen ( Psalter 78:39 ) und Christus wurde im Fleisch getötet 1 Petrus 3:18 .

Nein, Fleisch spricht vom Menschen, der mit Sünde befleckt ist ( Genesis 6:3 ), und Christus, obwohl er vollkommen heilig und harmlos war, erschien doch in der Gestalt des sündigen Fleisches ( Römer 8:3 ) und wurde für uns zur Sünde gemacht, 2 Korinther 5:21 .

Als Adam gesündigt hatte, sagte Gott zu ihm: Staub bist du; nicht nur, weil er aus Staub gemacht ist, sondern weil er durch die Sünde in Staub versunken ist. Sein Sturz verwandelte ihn , somatoun ten psychen , gleichsam in einen Körper, machte ihn irdisch; darum ist er, der für uns zum Fluch gemacht wurde, Fleisch geworden und hat die Sünde im Fleisch verdammt, Römer 8:3 .Römer 8:3

Wundere mich darüber, dass das ewige Wort Fleisch werden sollte, als Fleisch in einen so schlechten Namen kam; dass derjenige, der alles gemacht hat, selbst Fleisch geworden sei, eines der gemeinsten Dinge, und sich dem unterordnen, wovon er am weitesten entfernt war. Die Stimme, die das Evangelium einläutete, rief: Alles Fleisch ist Gras ( Jesaja 40:6 ), um die Liebe des Erlösers noch wunderbarer zu machen, der, um uns zu erlösen und zu retten , Fleisch geworden und wie Gras verdorrt ist; aber das Wort des Herrn, das Fleisch geworden ist, bleibt ewig bestehen; als er Fleisch wurde, hörte er auf, nicht das Wort Gottes zu sein.

      [2.] Er wohnte unter uns, hier in dieser unteren Welt. Nachdem er die Natur des Menschen auf sich genommen hatte, versetzte er sich in die Lage und Lage anderer Menschen. Das Wort hätte Fleisch werden und unter den Engeln wohnen können; Aber nachdem er einen Körper von derselben Form mit uns genommen hatte, kam er hinein und wohnte mit uns in derselben Welt. Er wohnte unter uns, uns Erdwürmern, uns, die er nicht brauchte, uns, mit denen er nichts bekam, uns Verderbten und Verdorbenen und Abgelehnten von Gott.

Der Herr, Gott, kam und wohnte sogar unter den Rebellischen, Psalter 68:18 . Er, der unter Engeln gewohnt hatte, diese edlen und vortrefflichen Wesen, kam und wohnte unter uns , die ein Geschlecht von Vipern sind, uns Sündern, was für ihn schlimmer war als Davids Anschwellen in Mesech und Kedar oder Hesekiels Wohnung unter Skorpionen oder der Kirche von Pergamus, der dort wohnt, wo Satans Sitz ist.

Wenn wir auf die obere Welt, die Welt der Geister, schauen, wie gemein und verächtlich erscheint dieses Fleisch, dieser Leib, den wir mit uns herumtragen, und diese Welt, in die unser Los geworfen ist, und wie schwer ist es, kontemplativen Geist, um sich mit ihnen zu versöhnen! Aber dass das ewige Wort Fleisch geworden ist, mit einem Leib bekleidet war wie wir, und wie wir in dieser Welt gewohnt haben, das hat ihnen beiden eine Ehre gegeben und sollte uns bereit machen, im Fleisch zu bleiben, solange Gott einen hat Arbeit für uns; denn Christus wohnte in dieser niederen Welt, so schlecht sie auch ist, bis er beendet hatte, was er hier zu tun hatte, Johannes 17:4 Johannes 17:4 .

Er wohnte unter den Juden, damit die Schrift erfüllt würde, Er wird wohnen in den Zelten von Sem, Genesis 9:27 . Und siehe Sacharja 2:10 . Obwohl die Juden ihm gegenüber unfreundlich waren, blieb er doch unter ihnen; obwohl er (wie einige der alten Schriftsteller uns sagen) von Abgarus, dem König von Edessa, zu einer besseren Behandlung eingeladen wurde, zog er jedoch nicht in eine andere Nation.

Er wohnte unter uns. Er war in der Welt, nicht als Wanderer, der verweilt , sondern für eine Nacht, aber er wohnte unter uns, machte einen langen Aufenthalt, das ursprüngliche Wort ist beobachtbar, eskenosen en hemin – er wohnte unter uns, er wohnte wie in a Tabernakel, die andeutet: Erstens, dass er hier unter sehr ärmlichen Umständen wohnte , wie Hirten, die in Zelten wohnen.

Er wohnte nicht unter uns wie in einem Palast, sondern wie in einem Zelt; denn er hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen konnte, und war immer auf der Flucht. Zweitens, dass sein Staat hier ein Militärstaat war . Soldaten wohnen in Zelten; er hatte dem Schlangensamen schon lange den Krieg erklärt , und nun betritt er persönlich das Feld , baut seine Standarte auf und schlägt sein Zelt auf, um diesen Krieg zu führen.

Drittens, dass sein Aufenthalt unter uns nicht von Dauer sein sollte. Er wohnte hier wie in einem Zelt, nicht wie zu Hause. Die Patriarchen, die in Tabernakeln wohnten, bekannten, dass sie Fremde und Pilger auf Erden waren und suchten das bessere Land, ebenso wie Christus, der uns ein Beispiel Hebräer 13:13 , Hebräer 13:13 ; Hebräer 13:14 .

Viertens, Dass Gott von alters her in der Hütte des Moses wohnte, bei der Schechina zwischen den Cherubim, so wohnt er jetzt in der menschlichen Natur Christi; das ist jetzt die wahre Schechina, das Symbol der besonderen Gegenwart Gottes. Und wir sollen alle unsere Ansprachen an Gott durch Christus richten und von ihm göttliche Orakel empfangen.

      (2) Die Strahlen seiner göttlichen Herrlichkeit , daß huschten durch diesen Schleier des Fleisches sahen wir seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen nur vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Die Sonne ist immer noch die Quelle des Lichts, wenn auch verfinstert oder bewölkt; so war Christus noch immer der Glanz der Herrlichkeit seines Vaters, selbst als er in dieser niederen Welt unter uns wohnte . Und wie wenig die Juden von ihm dachten, es gab diejenigen, die den Schleier durchschauten. Beobachten,

      [1.] Wer waren die Zeugen dieser Herrlichkeit: wir, seine Jünger und Nachfolger, die wir am freisten und vertrautesten mit ihm gesprochen haben; wir, unter denen er wohnte. Andere Menschen entdecken ihre Schwächen bei denen, die sie am besten kennen, aber bei Christus war es nicht so; diejenigen, die mit ihm am intimsten waren, sahen den größten Teil seiner Herrlichkeit. Wie bei seiner Lehre kannten die Jünger ihre Geheimnisse, während andere sie unter dem Schleier von Gleichnissen hatten; so war es bei seiner Person, sie sahen die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, während andere nur den Schleier seiner menschlichen Natur sahen.

Er offenbarte sich ihnen und nicht der Welt. Diese Zeugen waren eine kompetente Zahl, zwölf von ihnen, eine ganze Jury von Zeugen; Männer von Schlichtheit und Integrität und weit entfernt von jeglichem Design oder Intrigen.

      [2.] Welche Beweise sie dafür hatten: Wir haben es gesehen. Sie hatten ihre Zeugnisse nicht aus zweiter Hand, sondern waren selbst Augenzeugen der Beweise, auf denen sie ihr Zeugnis bauten, dass er der Sohn des lebendigen Gottes war: Wir haben es gesehen. Das Wort bedeutet einen festen bleibenden Blick, der ihnen Gelegenheit gab, ihre Beobachtungen zu machen. Dieser Apostel selbst erklärt dies: Was wir euch vom Wort des Lebens verkünden, ist das, was wir mit unseren Augen gesehen und angeschaut haben, 1 Johannes 1:1 .

      [3.] Was die Herrlichkeit war: Die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Die Herrlichkeit des fleischgewordenen Wortes war eine Herrlichkeit, die zum eingeborenen Sohn Gottes wurde und die Herrlichkeit eines anderen nicht sein konnte. Beachten Sie: Erstens ist Jesus Christus der Eingeborene des Vaters. Gläubige sind Kinder Gottes durch die besondere Gunst der Adoption und die besondere Gnade der Wiedergeburt.

Sie sind in gewisser Weise homoiousioi – von gleicher Natur ( 2 Petrus 1:4 ) und haben das Bild seiner Vollkommenheit; aber Christus ist homousios – von der gleichen Natur und ist das ausdrückliche Ebenbild seiner Person und der Sohn Gottes von einer ewigen Generation. Engel sind Söhne Gottes, aber er hat zu keinem von ihnen Hebräer 1:5habe ich dich gezeugt, Hebräer 1:5 .

Zweitens wurde er offensichtlich als der Eingeborene des Vaters erklärt, durch das, was von seiner Herrlichkeit gesehen wurde, als er unter uns wohnte. Obwohl er in Bezug auf die äußeren Umstände die Gestalt eines Dieners hatte, war seine Gestalt in Bezug auf die Gnaden wie die des vierten im Feuerofen, wie der Sohn Gottes. Seine göttliche Herrlichkeit erschien in der Heiligkeit und Himmlischen seiner Lehre; in seinen Wundern, die von vielen diese Anerkennung erpressten, dass er der Sohn Gottes war; es zeigte sich in der Reinheit, Güte und Wohltätigkeit seiner ganzen Unterhaltung.

Gottes Güte ist seine Herrlichkeit, und er ging umher, um Gutes zu tun; er sprach und handelte in allem wie eine fleischgewordene Gottheit. Vielleicht achtete der Evangelist besonders auf die Herrlichkeit seiner Verklärung, deren Augenzeuge er war; siehe 2 Petrus 1:16 . Dass Gott ihn seinen geliebten Sohn nannte, an dem er Wohlgefallen hatte, deutete an, dass er der Eingeborene des Vaters war; aber der volle Beweis dafür war bei seiner Auferstehung.

      [4.] Welchen Vorteil hatten die, unter denen er wohnte. Er wohnte unter ihnen, voller Gnade und Wahrheit. In der alten Wohnung bei Gott dwelt das war Gesetz, in dieser Gnade war; darin waren Typen, darin war Wahrheit. Das fleischgewordene Wort war für sein Unternehmen als Mittler in jeder Hinsicht geeignet; denn er war voller Gnade und Wahrheit, der zwei großen Dinge, die der gefallene Mensch braucht; und dies bewies, dass er der Sohn Gottes war, ebenso wie die göttliche Macht und Majestät, die in ihm erschienen.

Erstens hat er eine Fülle von Gnade und Wahrheit für sich; er hatte den Geist ohne Maß. Er war voller Gnade, für seinen Vater vollkommen annehmbar und daher befähigt, für uns Fürsprache einzulegen; und voller Wahrheit, voll informiert über die Dinge, die er offenbaren sollte, und daher geeignet, uns zu unterweisen. Er hatte eine Fülle von Wissen und eine Fülle von Mitgefühl. Zweitens hat er eine Fülle von Gnade und Wahrheit für uns. Er erhielt, damit er geben, und Gott war gut in ihm gefällt, dass er vielleicht auch bei uns in ihm zufrieden sein; und das war die Wahrheit der Rechtstypen.