Johannes 12:27-36

      27 Jetzt ist meine Seele beunruhigt; und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde; aber aus diesem Grund bin ich in diese Stunde gekommen. 28 Vater, verherrliche deinen Namen. Da kam eine Stimme aus dem Himmel sprach : Ich habe beide verherrlicht es, und verherrlichen ihn wieder. 29 Da sagten die Leute, die dabei standen und es hörten , dass es donnerte; andere sagten: Ein Engel hat zu ihm geredet.

  30 Jesus antwortete und sprach: Diese Stimme kam nicht meinetwegen, sondern um deinetwillen. 31 Jetzt ist das Urteil dieser Welt: Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. 32 Und ich, wenn ich von der Erde erhoben werde, werde alle Menschen zu mir ziehen. 33 Dies sagte er, um anzuzeigen, welchen Tod er sterben sollte. 34 Das Volk antwortete ihm: Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass Christus ewig bleibt; und wie sagst du: Der Menschensohn muss erhöht werden? Wer ist dieser Menschensohn? 35 Da sprach Jesus zu ihnen: Noch eine kleine Weile ist das Licht bei euch.

Geht, solange ihr das Licht habt, damit nicht Finsternis über euch kommt; denn wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er geht. 36 Solange ihr Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Kinder des Lichts seid. Diese Dinge sprach Jesus und ging und verbarg sich vor ihnen.

      Christus wird hier von seinem Vater mit einer Stimme aus dem Himmel verehrt, die durch den folgenden Teil seiner Rede veranlaßt wurde und zu einer weiteren Besprechung mit dem Volk Anlass gab. In diesen Versen haben wir

      I. Ansprache Christi an seinen Vater anlässlich der Bedrängnis, die in dieser Zeit seinen Geist erfasste: Jetzt ist meine Seele bekümmert, Johannes 12:27 Johannes 12:27 . Ein seltsames Wort, das aus dem Mund Christi kommt, und zu diesem Zeitpunkt überraschend, denn es kommt inmitten verschiedener erfreulicher Aussichten, an denen er, so sollte man meinen, hätte sagen sollen: Jetzt freut sich meine Seele .

Beachten Sie, dass Seelenprobleme manchmal nach großen Erweiterungen des Geistes folgen. In dieser Welt der Mischung und des Wandels müssen wir damit rechnen, dass unsere Freude gedämpft wird, und der höchste Grad an Bequemlichkeit wird der nächste Grad an Schwierigkeiten sein. Als Paulus im dritten Himmel war, hatte er einen Dorn im Fleisch. Beobachten,

      1. Die Angst Christi vor seinen bevorstehenden Leiden: Jetzt ist meine Seele beunruhigt. Jetzt begann die schwarze und düstere Szene, jetzt begannen die ersten Leiden seiner Seele, jetzt begann seine Agonie, seine Seele begann überaus traurig zu sein. Beachten Sie, (1.) Die Sünde unserer Seele war die Not der Seele Christi, als er sich unternahm, uns zu erlösen und zu retten und seine Seele zu einem Opfer für unsere Sünden zu machen.

(2.) Die Not seiner Seele sollte die Not unserer Seelen lindern; denn danach sagte er zu seinen Jüngern ( Johannes 14:1 Johannes 14:1 ): " Lasst eure Herzen nicht beunruhigt sein; warum sollte euer Herz beunruhigt sein und meins auch?" Unser Herr Jesus ging fröhlich in seiner Arbeit weiter, in Erwartung der vor ihm liegenden Freude, und doch unterwarf er sich einer Seelennot.

Heilige Trauer steht im Einklang mit geistlicher Freude und dem Weg zur ewigen Freude. Christus war bald beunruhigt, bald in Sorge, bald in Angst, bald für eine Zeit; aber es würde nicht so immer sein, es würde nicht so lange dauern. Das gleiche ist der Trost der Christen in ihren Nöten; sie sind es nur für einen Moment und werden in Freude verwandelt.

      2. Die Enge, in der er sich zu befinden scheint, wird in diesen Worten angedeutet. Und was soll ich sagen? Dies bedeutet nicht, dass er sich mit anderen beriet, als ob er Rat brauchte, sondern mit sich selbst überlegte, was jetzt zu sagen war. Wenn unsere Seelen beunruhigt sind, müssen wir darauf achten, unüberlegt zu sprechen, aber diskutieren mit uns selbst, was wir sagen werden. Christus spricht wie ein Verlierer, als ob er nicht wüsste, was er wählen sollte.

Es gab einen Kampf zwischen der Arbeit, die er auf sich genommen hatte, die Leiden erforderte, und der Natur, die er auf sich genommen hatte, die sie fürchtete; zwischen diesen beiden macht er hier eine Pause mit Was soll ich sagen? Er sah nach, und es gab niemanden, der ihm half, was ihn zum Stehen brachte. Calvin betrachtet dies als ein großes Beispiel für die Demütigung Christi, dass er so wie ein Verlierer sprechen sollte. Quo se magis exinanivit gloriæ Dominus, eo luculentius habemus erga nos amoris example – Je vollständiger sich der Herr der Herrlichkeit entleerte, desto heller ist der Beweis der Liebe, die er uns trug. So war er in allen Punkten wie wir versucht , uns zu ermutigen, wenn wir nicht wissen, was wir tun sollen, unseren Blick auf ihn zu richten.

      3. Sein Gebet zu Gott in dieser Not: Vater, rette mich aus dieser Stunde, ek tes oras tautes – aus dieser Stunde betend, nicht so sehr, dass es nicht käme , sondern dass er durch sie hindurchgebracht würde. Rette mich aus dieser Stunde; dies war die Sprache der unschuldigen Natur, und ihre Gefühle strömten im Gebet aus. Beachten Sie, dass es die Pflicht und das Interesse der beunruhigten Seelen ist, durch treues und inbrünstiges Gebet zu Gott Zuflucht zu nehmen und ihn im Gebet als einen Vater zu betrachten.

Christus war in seinen Leiden freiwillig und betete dennoch, von ihnen gerettet zu werden. Beachten Sie, dass das Gebet gegen eine Schwierigkeit sehr gut darin bestehen kann, Geduld zu haben und sich dem Willen Gottes darin unterzuordnen. Beachtet, Er nennt sein Leiden diese Stunde, was die erwarteten Ereignisse der jetzt bevorstehenden Zeit meint. Hiermit deutet er an, dass die Zeit seines Leidens (1.) eine festgelegte Zeit war, auf eine Stunde festgelegt, und er wusste es.

Es wurde schon zweimal gesagt, seine Stunde sei noch nicht gekommen, aber jetzt war sie so nahe, dass er sagen könnte, sie sei gekommen. (2.) Eine kurze Zeit. Eine Stunde ist bald vorbei, ebenso wie die Leiden Christi; er konnte durch sie hindurch zu der vor ihm liegenden Freude sehen.

      4. Ungeachtet seiner Zustimmung zum Willen seines Vaters. Er berichtigt sich gleichsam und erinnert sich gleichsam an das Gesagte: Aber aus diesem Grund bin ich in diese Stunde gekommen. Die unschuldige Natur hat das erste Wort, aber die göttliche Weisheit und Liebe hat das letzte Wort. Beachten Sie, dass diejenigen, die regelmäßig fortfahren möchten, sich Gedanken machen müssen. Der Beschwerdeführer spricht zuerst; aber wenn wir gerecht urteilen wollen, müssen wir die andere Seite hören.

Mit dem zweiten Gedanken überlegte er sich: Aus diesem Grund kam ich in diese Stunde; er bringt sich damit nicht zum Schweigen, dass er es nicht vermeiden konnte, es gab kein Heilmittel; aber begnügt sich damit, dass er es nicht vermeiden würde, denn es geschah aufgrund seines eigenen freiwilligen Engagements und sollte die Krone seines ganzen Unternehmens sein; sollte er nun abfliegen, würde dies alles bisher Erreichte zunichte machen.

Hier wird auf die göttlichen Ratschläge über seine Leiden Bezug genommen, kraft derer er sich so unterwerfen und leiden musste. Beachten Sie, dass dies uns mit den dunkelsten Stunden unseres Lebens versöhnen sollte, dass wir die ganze Zeit für sie geschaffen wurden; siehe 1 Thessalonicher 3:3 .

      5. Seine Achtung vor der Ehre seines Vaters hierin. Nachdem er seine frühere Bitte zurückgezogen hat, präsentiert er eine andere, an die er sich halten wird: Vater, verherrliche deinen Namen, zum gleichen Zweck wie Vater, dein Wille geschehe; denn Gottes Wille ist zu seiner eigenen Ehre. Dies drückt mehr als kaum eine Unterwerfung unter den Willen Gottes aus; es ist eine Weihe seiner Leiden zur Ehre Gottes. Es war ein vermittelndes Wort und wurde von ihm als unser Bürge gesprochen, der sich vorgenommen hatte, für unsere Sünde die göttliche Gerechtigkeit zu befriedigen.

Das Unrecht, das wir Gott durch Sünde angetan haben, liegt in seiner Herrlichkeit, in seiner deklarativen Herrlichkeit; denn sonst sind wir fähig, ihm Schaden zuzufügen. Wir waren nie in der Lage, ihm Genugtuung für dieses Unrecht zu verschaffen, das ihm und keinem Geschöpf für uns angetan wurde; Daher blieb nichts übrig, als dass Gott ihm in unserem völligen Ruin Ehre zuteil werden ließ. Hier trat also unser Herr Jesus ein, unternahm es, die verletzte Ehre Gottes zu befriedigen, und er tat es durch seine Demütigung; er verleugnete sich selbst und entkleidete sich selbst der Ehre, die dem menschgewordenen Sohn Gottes zusteht, und unterwarf sich den größten Vorwürfen.

Nun bringt er diese Genugtuung hier als Äquivalent zum Ausdruck: " Vater, verherrliche deinen Namen; deine Gerechtigkeit werde gewürdigt durch das Opfer, nicht durch den Sünder; lasse mir die Schuld auferlegen, ich bin zahlungsfähig, die Hauptsache ist es nicht." ." So stellte er das wieder her, was er nicht weggenommen hatte.

      II. Die Antwort des Vaters auf diese Adresse; denn er hat ihn immer gehört und tut es immer noch. Beachten Sie, 1. Wie diese Antwort gegeben wurde. Von einer Stimme vom Himmel. Die Juden sprechen viel von einem Bath-kôl – der Tochter einer Stimme, als eine dieser verschiedenen Manieren, mit denen Gott in der Vergangenheit zu den Propheten sprach; aber wir finden kein Beispiel dafür, dass er so zu irgendjemandem gesprochen hat, außer zu unserem Herrn Jesus; es war eine ihm vorbehaltene Ehre ( Matthäus 3:17 ; Matthäus 17:5 ), und hier wurde diese hörbare Stimme wahrscheinlich durch eine sichtbare Erscheinung, entweder des Lichts oder der Dunkelheit, eingeführt, da beide als Träger des Göttlichen verwendet wurden Ruhm.

2. Was war die Antwort? Es war eine ausdrückliche Rückkehr zu dieser Bitte, Vater, verherrliche deinen Namen: Ich habe ihn bereits verherrlicht und werde ihn noch einmal verherrlichen. Wenn wir beten, wie uns gelehrt wurde: Vater unser, geheiligt werde dein Name, so ist dies ein Trost für uns, das heißt ein erhörtes Gebet; antwortete hier Christus und in ihm allen wahren Gläubigen. (1.) Der Name Gottes war im Leben Christi verherrlicht worden, in seiner Lehre und seinen Wundern und in all den Beispielen, die er von Heiligkeit und Güte gab.

(2.) Es sollte im Tod und Leiden Christi weiter verherrlicht werden. Seine Weisheit und Macht, seine Gerechtigkeit und Heiligkeit, seine Wahrheit und Güte wurden sehr verherrlicht; die Forderungen eines gebrochenen Gesetzes wurden vollständig beantwortet; die Beleidigung, die der Regierung Gottes zugefügt wurde, für die zufriedengestellt wurde; und Gott nahm die Genugtuung an und erklärte sich sehr zufrieden. Was Gott zur Verherrlichung seines eigenen Namens getan hat, ist eine Ermutigung für uns, zu erwarten, was er noch tun wird. Wer die Interessen seiner eigenen Herrlichkeit gesichert hat, wird sie auch weiterhin sichern.

      III. Die Meinung der Umstehenden zu dieser Stimme, Johannes 12:29 Johannes 12:29 . Wir können hoffen, dass es einige unter ihnen gab, deren Geist so gut darauf vorbereitet war, eine göttliche Offenbarung zu empfangen, dass sie verstanden, was gesagt wurde und davon Zeugnis ablegten.

Aber hier wird auf die verkehrte Andeutung der Menge aufmerksam gemacht: Einige von ihnen sagten, es habe gedonnert; andere, die bemerkten, dass es eine deutliche, verständliche Stimme gab, sagten, dass sicherlich ein Engel zu ihm gesprochen habe. Das zeigt nun, 1. dass es eine echte Sache war, auch nach dem Urteil derer, die ihm gar nicht gutgetan waren. 2. Dass sie einen so klaren Beweis für die göttliche Mission Christi nicht zugeben wollten.

Sie würden lieber sagen, dass es dies oder das war oder irgendetwas anderes, als dass Gott als Antwort auf sein Gebet zu ihm sprach; und doch, wenn es mit artikulierten Lauten donnerte (als Offenbarung 10:3 ; Offenbarung 10:4 ), war das nicht Gottes Stimme? Oder, wenn Engel zu ihm sprachen, sind sie nicht Gottes Boten? Aber so spricht Gott einmal, ja zweimal, und der Mensch nimmt es nicht wahr.

      NS. Der Bericht, den unser Heiland selbst von dieser Stimme gibt.

      1. Warum es gesendet wurde ( Johannes 12:30 Johannes 12:30 ): "Es kam nicht wegen mir, nicht nur zu meiner Ermutigung und Genugtuung" (dann hätte es ihm privat ins Ohr geflüstert werden können), " sondern für deine willen.

“ (1.) „Damit alle, die es gehört haben, glauben mögen , dass der Vater mich gesandt hat. „Was vom Himmel gesagt wird über unseren Herrn Jesus und die Verherrlichung des Vaters in ihm, ist um unseretwillen gesagt, damit wir uns ihm unterwerfen und auf ihm ruhen. (2.) „Damit ihr, meine Jünger, die mir in Leiden folgen sollen, mögen darin getröstet werden mit den gleichen Annehmlichkeiten, die mich weitertragen." Das ermutige sie, sich um seinetwillen vom Leben selbst zu trennen, wenn sie dazu berufen sind, damit es der Ehre des Gott, beachte, die Verheißungen und Unterstützungen, die unserem Herrn Jesus in seinen Leiden gewährt wurden, waren für uns bestimmt, um unseretwillen hat er sich selbst geheiligt und getröstet.

      2. Was war die Bedeutung davon. Wer im Schoß des Vaters lag, kannte seine Stimme, und was sie bedeutete; und zwei Dinge bestimmt Gott , als er sagte, er würde seinen eigenen Namen verherrlichen: -

      (1.) Dass durch den Tod Christi Satan besiegt werden soll ( Johannes 12:31 Johannes 12:31 ): Jetzt ist das Gericht. Er spricht mit einem göttlichen Jubel und Triumph. „Nun ist das Jahr meiner Erlösten gekommen, und die Zeit ist vorausbestimmt, der Schlange den Kopf zu zerbrechen und den Mächten der Finsternis eine totale Miete zu geben; jetzt zu dieser herrlichen Leistung: Jetzt muss dieses große Werk getan werden, das so lange in den göttlichen Ratschlägen gedacht, so lange im geschriebenen Wort gesprochen, was so sehr die Hoffnung der Heiligen und die Furcht der Teufel war.

"Die Sache des Triumphes ist, [1.] Das ist jetzt das Urteil der Welt; krisis , nimm es als einen medizinischen Begriff: "Jetzt ist die Krise dieser Welt." Die kranke und kranke Welt ist jetzt auf der Wende Punkt; dies ist der kritische Tag, an dem sich die bebende Waage um Leben oder Tod für die ganze Menschheit wenden wird; alle, die dadurch nicht wiederhergestellt werden, werden hilflos und hoffnungslos zurückgelassen.

Oder besser gesagt, es ist ein Gesetzesbegriff, wie wir es nennen: "Nun wird das Gericht eingegangen, um die Vollstreckung gegen den Fürsten dieser Welt zu veranlassen." Beachten Sie, dass der Tod Christi das Gericht dieser Welt war. Erstens ist es ein Urteil der Entdeckung und Unterscheidung – judicium discretionis; also Austin. Jetzt ist die Prüfung dieser Welt, denn die Menschen werden ihren Charakter haben, wie das Kreuz Christi für sie ist; für manche ist es Torheit und ein Stolperstein, für andere ist es die Weisheit und Macht Gottes; von denen es eine Figur in den beiden Dieben gab, die mit ihm gekreuzigt wurden.

Daran werden die Menschen beurteilt, was sie vom Tod Christi halten. Zweitens ist es ein Urteil der Gunst und Absolution für die Auserwählten, die in der Welt sind. Christus am Kreuz zwischen einem gerechten Gott und einer schuldigen Welt als Opfer für die Sünde und Bürge für Sünder eingesetzt, so dass es sozusagen war, als er gerichtet und die Schuld auf ihn gelegt wurde und er für unsere Übertretungen verwundet wurde das Gericht dieser Welt, denn dadurch wurde eine ewige Gerechtigkeit nicht nur für die Juden, sondern für die ganze Welt eingebracht, 1 Johannes 2:1 ; 1 Johannes 2:2 ; Daniel 9:24 .

Drittens ist es ein Verurteilungsurteil gegen die Mächte der Finsternis; siehe Johannes 16:11 Johannes 16:11 . Ein Urteil wird zur Rechtfertigung und Erlösung, zur Geltendmachung eines eingedrungenen Rechts gesprochen. Beim Tod Christi gab es eine berühmte Prüfung zwischen Christus und Satan, der Schlange und dem verheißenen Samen; die Prüfung war für die Welt und die Herrschaft über sie; der Teufel hatte lange unter den Menschenkindern geherrscht, die Zeit vergessen; er beruft sich nun auf Verjährung und begründet seinen Anspruch auch mit dem durch die Sünde entstandenen Verfall.

Wir finden ihn bereit, zu einer Komposition gekommen zu sein ( Lukas 4:6 ; Lukas 4:7 ); er hätte Christus die Reiche dieser Welt gegeben, vorausgesetzt, er hätte sie an, von und unter ihm gehalten. Aber Christus würde es mit versuchen; indem er stirbt, nimmt er den Verfall der göttlichen Gerechtigkeit ab, bestreitet dann den Titel fair und gewinnt ihn vor dem Gericht des Himmels zurück.

Satans Herrschaft wird als Usurpation erklärt und die Welt wird dem Herrn Jesus als sein Recht Psalter 2:6 , Psalter 2:6 2,6 ; Psalter 2:8 . Das Urteil dieser Welt ist, dass sie Christus gehört und nicht Satan; daher Christus uns alle lassen atturn Mieter.

[2.] Das ist nun der Fürst dieser Welt ausgestoßen. Erstens ist es der Teufel, der hier der Fürst dieser Welt genannt wird, weil er durch die Dinge der Welt über die Menschen der Welt herrscht; er ist der Herrscher der Finsternis dieser Welt, d. h. dieser dunklen Welt, derer, die darin wandeln, die in der Finsternis wandeln, 2 Korinther 4:4 ; Epheser 4:12 .

Zweitens ist er gesagt werden austreiben, werden jetzt austreiben; denn alles, was bisher zur Schwächung des Reiches des Teufels getan worden war, geschah in der Kraft eines kommenden Christus und soll daher jetzt getan werden . Christus versöhnte die Welt durch das Verdienst seines Todes mit Gott, brach die Macht des Todes und trieb Satan als Zerstörer aus; Christus, der die Welt durch die Lehre seines Kreuzes auf Gott reduzierte, brach die Macht der Sünde und vertrieb Satan als Betrüger.

Die Quetschung seiner Ferse war das Zerbrechen des Kopfes der Schlange, Genesis 3:15 . Als seine Orakel verstummten, seine Tempel verlassen, seine Götzen verhungert waren und die Reiche der Welt zu Reichen Christi wurden, dann wurde der Offenbarung 12:8, wie sich aus dem Vergleich mit der Vision des Johannes Offenbarung 12:8 ( Offenbarung 12:8 ) , wo es durch das Blut des Lammes geschehen soll .

Christi häufiges Austreiben von Teufeln aus den Leibern der Menschen war ein Hinweis auf den großen Plan seines ganzen Unternehmens. Beachten Sie, mit welcher Gewissheit Christus hier vom Sieg über Satan spricht; es ist so gut wie getan, und selbst wenn er dem Tod nachgibt, triumphiert er darüber.

      (2.) Dass durch den Tod Christi Seelen bekehrt würden, und dies wäre die Austreibung Satans ( Johannes 12:32 Johannes 12:32 ): Wenn ich von der Erde erhoben werde, werde ich alle Menschen anziehen mich. Beachten Sie hier zwei Dinge:--

      [1.] Der große Plan unseres Herrn Jesus, der alle Menschen zu sich ziehen sollte, nicht nur die Juden, die seit langem einen Beruf ausübten, ein Volk , das Gott nahe war, sondern auch die Heiden, die weit weg waren; denn er sollte der Wunsch aller Völker sein ( Haggai 2:7 ), und ihm muss die Sammlung des Volkes sein.

Was seine Feinde fürchteten, war, dass die Welt ihm nachlaufen würde; und er würde sie trotz ihres Widerstands zu sich ziehen. Beobachten Sie hier, wie Christus selbst alles in allem in der Bekehrung einer Seele ist. Erstens ist es Christus, der zeichnet: Ich werde zeichnen. Es wird manchmal dem Vater zugeschrieben ( Johannes 6:44 Johannes 6:44 ), hier aber dem Sohn, der der Arm des Herrn ist.

Er treibt nicht mit Gewalt, sondern zieht mit den Stricken eines Menschen ( Hosea 11:4 ; Jeremia 31:3 ), zieht als Laststein; die Seele wird willig gemacht, aber es ist an einem Tag der Macht. Zweitens zieht es uns zu Christus: „Ich werde sie als Mittelpunkt ihrer Einheit an mich ziehen.

„Die Seele, die von Christus fern war, wird mit ihm bekannt gemacht, wer schüchtern und misstrauisch war, wird dazu gebracht, ihn zu lieben und auf ihn zu vertrauen, – zu seinen Bedingungen gezogen, in seine Arme jetzt in den Himmel, und er würde die Herzen der Menschen dorthin ziehen.

      [2.] Die seltsame Methode, die er wählte, um seinen Plan zu verwirklichen, indem er von der Erde gehoben wurde. Was er damit meinte, um Fehler zu vermeiden, wird uns gesagt ( Johannes 12:33 Johannes 12:33 ): Dies sprach er, um anzuzeigen, durch welchen Tod er sterben sollte, den Tod des Kreuzes, obwohl sie ihn geplant und versucht hatten, ihn zu steinigen zu Tode.

Der Gekreuzigte wurde zuerst ans Kreuz genagelt und dann darauf erhöht. Er wurde als Schauspiel in die Welt erhoben; zwischen Himmel und Erde emporgehoben, als beides unwürdig; doch das hier verwendete Wort bedeutet einen ehrenvollen Fortschritt, ean hypsotho – Wenn ich erhaben bin; er hielt seine Leiden für seine Ehre. Welchen Tod auch immer wir sterben, wenn wir in Christus sterben, werden wir aus diesem Kerker, dieser Löwengrube, in die Regionen des Lichts und der Liebe gehoben.

Wir sollten von unserem Meister lernen, mit heiliger Freundlichkeit vom Sterben zu sprechen und zu sagen: "Wir werden dann erhöht." Nun folgte, dass Christus alle Menschen zu sich zog, nachdem er von der Erde gehoben wurde. Zuerst folgte es ihm rechtzeitig. Die große Zunahme der Gemeinde erfolgte nach dem Tod Christi; Während Christus lebte, lesen wir von Tausenden bei einer Predigt, die durch ein Wunder gespeist wurde, aber nach seinem Tod lesen wir von Tausenden bei einer Predigt, die der Gemeinde hinzugefügt wurde.

Nach Josephs Tod begann sich Israel in Ägypten zu vermehren. Zweitens folgte es ihm als gesegnete Folge davon. Beachten Sie, dass der Tod Christi eine mächtige Tugend und Wirksamkeit hat, um Seelen zu ihm zu ziehen. Das Kreuz Christi, obwohl für manche ein Stolperstein, ist für andere ein Laststein. Manche machen es als Anspielung auf das Ziehen von Fischen in ein Netz; die Aufhebung Christi war wie das Ausbreiten des Netzes ( Matthäus 13:47 ; Matthäus 13:48); oder zur Aufstellung einer Standarte, die Soldaten zusammenbringt; oder vielmehr bezieht es sich auf die Aufhebung der ehernen Schlange in der Wüste, die alle zu sich zog, die von feurigen Schlangen gestochen wurden, sobald bekannt wurde, dass sie erhoben wurde und heilende Tugend darin lag es.

O was war das für eine Herde! So geschah es mit Christus, als allen Völkern das Heil durch ihn gepredigt wurde; siehe Johannes 3:14 ; Johannes 3:15 . Vielleicht hat es einen Hinweis auf die Haltung, in der Christus mit ausgestreckten Armen gekreuzigt wurde, um alle zu sich einzuladen und alles zu umarmen, was kommt. Diejenigen, die Christus zu diesem schmählichen Tod brachten, dachten, damit alle Menschen von ihm zu vertreiben; aber der Teufel wurde in seinem eigenen Bogen niedergeschossen. Aus dem Esser kam Fleisch hervor.

      V. Die Ausnahme des Volkes gegen das, was er sagte, und ihre Beleidigung Johannes 12:34 Johannes 12:34 . Obwohl sie die Stimme vom Himmel und die gnädigen Worte, die aus seinem Mund kamen, gehört hatten, widersprachen sie ihm und stritten sich mit ihm.

Christus hatte sich Menschensohn genannt ( Johannes 12:23 Johannes 12:23 ), was sie als einen der Titel des Messias, Daniel 7:13 wussten .

Er hatte auch gesagt, dass der Menschensohn erhöht werden muss, was sie von seinem Sterben verstanden, und wahrscheinlich erklärte er sich so, und einige meinen, er wiederholte, was er zu Nikodemus sagte ( Johannes 3:14 Johannes 3:14 ), So muss der Menschensohn erhöht werden. Nun dagegen

      1. Sie behaupteten die Schriften des Alten Testaments, die von der Ewigkeit des Messias sprechen, dass er so weit davon entfernt sei, mitten in seinen Tagen ausgerottet zu werden, dass er ewig Priester sein sollte ( Psalter 110:4 ), und ein König für immer ( Psalter 89:29 , c.

), dass er für immer und ewig lange Tage haben sollte und seine Jahre so viele Generationen ( Psalter 21:4 Psalter 61:6 ), aus allem, was sie schlossen, dass der Messias nicht sterben sollte.

So kann das große Wissen im Buchstaben der Schrift, wenn das Herz ungeheiligt ist, missbraucht werden, um der Sache der Untreue zu dienen und mit seinen eigenen Waffen gegen das Christentum zu kämpfen. Ihre Perversität im Gegensatz zu dem, was Jesus gesagt hatte, wird sich zeigen, wenn wir bedenken, dass (1.) Sie, als sie die Schrift bestätigten, um zu beweisen, dass der Messias für immer bleibt, keine Notiz von den Texten nahmen, die vom Tod des Messias sprechen, und Leiden: sie hatten aus dem Gesetz gehört, dass der Messias ewig bleibt; und hatten sie nie aus dem Gesetz gehört, dass der Messias ausgerottet werden sollte ( Daniel 9:26 ) und dass er seine Seele in den Tod ausgießen sollte ( Jesaja 53:12), und vor allem, dass seine Hände und Füße durchbohrt werden sollten? Warum halten sie dann die Erhebung des Menschensohnes so fremd ? Beachten Sie, dass wir oft große Fehler machen und sie dann mit Argumenten aus der Schrift verteidigen, indem wir die Dinge auseinandernehmen, die Gott in seinem Wort zusammengefügt hat, und uns einer Wahrheit unter dem Vorwand entgegenstellen, eine andere zu unterstützen.

Wir haben aus dem Evangelium gehört, was die freie Gnade verherrlicht, wir haben auch gehört, was Pflicht auferlegt, und wir umarmen beide nur herzlich und trennen sie nicht und stellen sie nicht in Widerspruch. (2.) Als sie sich dem widersetzten, was Christus über die Leiden des Menschensohnes sagte, beachteten sie nicht, was er über seine Herrlichkeit und Erhöhung gesagt hatte. Sie hatten aus dem Gesetz gehört, dass Christus ewig bleibt; und hatten sie nicht gehört, wie unser Herr Jesus sagte, er solle verherrlicht werden, viel Frucht bringen und alle Menschen zu sich ziehen? Hatte er nicht gerade jetzt seinen Gefolgsleuten unsterbliche Ehrungen versprochen, die sein ewiges Bleiben voraussetzten? Aber das haben sie übersehen.

So widersetzen sich unfaire Disputeure einigen Teilen der Meinung eines Gegners, der sie, wenn sie sie nur ganz annehmen wollten, nur zustimmen könnten; und in der Lehre von Christus gibt es Paradoxien, die für Menschen mit verdorbenem Verstand Steine ​​des Anstoßes sind – wie Christus gekreuzigt und doch verherrlicht wurde; von der Erde emporgehoben und doch alle Menschen zu sich gezogen.

      2. Darauf fragten sie: Wer ist der Menschensohn? Dies fragten sie nicht mit dem Wunsch, belehrt zu werden, sondern höhnisch und beleidigend, als hätten sie ihn jetzt verblüfft und überrollt. „Du sagst: Der Menschensohn muss sterben; wir haben bewiesen, dass der Messias es nicht darf, und wo ist dann deine Messiasschaft? zu." Was sie nun gegen Christus voreingenommen hat, war seine Gemeinheit und Armut; sie hätten lieber keinen Christus als einen leidenden.

      VI. Was Christus zu dieser Ausnahme sagte, oder besser gesagt , was er dazu sagte . Der Einwand war eine vollkommene Kavallerie; sie könnten, wenn sie wollten, selbst antworten: Der Mensch stirbt und ist doch unsterblich und bleibt ewiglich, so der Menschensohn. Anstatt diesen Narren nach ihrer Torheit zu antworten, ermahnt er sie daher ernsthaft, darauf zu achten, den Tag ihrer Gelegenheiten mit so vergeblichen und fruchtlosen Spitzfindigkeiten wie diesen zu vertun ( Johannes 12:35 ; Johannes 12:36 ): " Noch eine kleine Weile und nur eine kleine Weile ist das Licht bei euch; darum seid weise für euch selbst und wandelt, solange ihr das Licht habt. "

      1. Im Allgemeinen können wir hier feststellen, (1.) Die Sorge Christi um die Seelen der Menschen und sein Verlangen nach ihrem Wohlergehen. Mit welcher Zärtlichkeit ermahnt er hier diejenigen, gut auf sich zu schauen, die sich schlecht gegen ihn ausgedacht haben! Auch als er den Widerspruch der Sünder erduldete, suchte er ihre Bekehrung. Siehe Sprüche 29:10 .

(2.) Die Methode, die er bei diesen Gegnern einschlägt, mit Sanftmut, die diejenigen belehrt, die sich selbst widersetzten, 2 Timotheus 2:25 . Wären nur die Gewissen der Menschen mit der gebührenden Sorge um ihren ewigen Zustand geweckt und würden sie bedenken, wie wenig Zeit sie zu verbringen haben und keine übrig haben, würden sie keine kostbaren Gedanken und keine Zeit mit unbedeutenden Spitzfindigkeiten verschwenden.

      2. Besonders haben wir hier,

      (1.) Der Vorteil, den sie genossen, Christus und sein Evangelium unter sich zu haben, mit der Kürze und Ungewissheit, wie sie es genießen konnten: Noch ist das Licht bei euch noch eine Weile. Christus ist dieses Licht; und einige der Alten meinen, indem er sich selbst das Licht nennt, gibt er eine stillschweigende Antwort auf ihren Einwand. Sein Sterben am Kreuz war mit seinem ewigen Bleiben ebenso vereinbar wie das Untergehen der Sonne jede Nacht mit seiner Ewigkeit.

Die Dauer des Reiches Christi wird mit der von Sonne und Mond verglichen, Psalter 72:17 ; Psalter 89:36 ; Psalter 89:37 . Die Himmelsordnungen sind unveränderlich festgelegt, und doch gehen Sonne und Mond unter und werden verfinstert; so bleibt Christus, die Sonne der Gerechtigkeit, für immer und wurde doch von seinen Leiden verfinstert und war nur eine kleine Weile in unserem Horizont.

Nun, [1.] Die Juden hatten zu dieser Zeit das Licht bei sich; sie hatten die körperliche Gegenwart Christi, hörten seine Predigten, sahen seine Wunder. Die Schrift ist für uns ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint. [2.] Es sollte nur eine kleine Weile mit ihnen sein; Christus würde sie in Kürze verlassen, ihr sichtbarer Kirchenstaat würde bald darauf aufgelöst und das Reich Gottes von ihnen genommen werden, und Israel würde Blindheit und Härte widerfahren.

Beachte, es ist gut für uns alle zu überlegen, was für eine Weile wir das Licht bei uns haben. Die Zeit ist knapp und die Gelegenheit vielleicht nicht so lang. Die Kerze kann entfernt werden; zumindest müssen wir in Kürze entfernt werden. Noch eine kleine Weile ist das Licht des Lebens bei uns; noch eine kleine Weile ist das Licht des Evangeliums bei uns, der Tag der Gnade, das Mittel der Gnade, der Geist der Gnade, noch eine ganz kurze Weile.

      (2.) Die Warnung, die ihnen gegeben wurde, das Beste aus diesem Vorrecht zu machen, während sie es genossen, weil sie in Gefahr waren, es zu verlieren: Gehe, solange du das Licht hast; als Reisende, die das Beste aus ihrem Weg machen, damit sie auf ihrer Reise nicht umgebt werden, weil das Reisen in der Nacht unbequem und unsicher ist. "Komm", sagen sie, "lass uns unser Tempo verbessern und voranschreiten, solange wir Tageslicht haben.

„So weise sollten wir sein für unsere Seelen, die in die Ewigkeit reisen. Beachte, [1.] Es ist unsere Aufgabe zu gehen, vorwärts zum Himmel vorzudringen und ihm näher zu kommen, indem wir dafür fit gemacht werden. Unser Leben ist aber ein Tag, und wir haben eine Tagesreise vor uns. [2.] Die beste Zeit zum Gehen ist, solange wir das Licht haben. Der Tag ist die richtige Jahreszeit zum Arbeiten, wie die Nacht zum Ausruhen. Die richtige Zeit zum Erholen Gnade ist, wenn uns das Wort der Gnade gepredigt wird und der Geist der Gnade mit uns strebt, und deshalb ist es an der Zeit, beschäftigt zu sein.

[3.] Wir sind daher sehr besorgt unsere Chancen zu verbessern, aus Angst , daß nicht unser Tag fertig sein , bevor wir unsere Tagesarbeit und unsere Tagesreise beendet haben: " Aus Furcht , dass Finsternis über dich kommen, damit Sie Ihre Chancen zu verlieren, und können weder erholen sie noch das Geschäft verschicken, das Sie ohne sie auskommen müssen." Dann kommt die Finsternis , das heißt eine so völlige Unfähigkeit, das große Heil zu gewährleisten, die den Zustand des sorglosen Sünders ganz beklagenswert macht; so dass, wenn sein Werk dann rückgängig gemacht wird, es wahrscheinlich für immer rückgängig gemacht wird.

      (3.) Der traurige Zustand derer, die das Evangelium versündigt haben und in die Zeit ihres Gnadentages gekommen sind. Sie wandeln in der Dunkelheit und wissen weder wohin sie gehen noch wohin sie gehen; weder der Weg, den sie betreten, noch das Ende, auf das sie zugehen. Wer des Lichtes des Evangeliums beraubt ist und dessen Entdeckungen und Richtungen nicht kennt, irrt endlos in Irrtümern und Irrtümern und tausend krummen Pfaden umher und ist sich dessen nicht bewusst.

Wenn man die Anweisungen der christlichen Lehre beiseite legt, wissen wir wenig über den Unterschied zwischen Gut und Böse. Er geht ins Verderben und kennt seine Gefahr nicht, denn er schläft oder tanzt am Rand der Grube.

      (4.) Daraus Johannes 12:36 die große Pflicht und das Interesse eines jeden von uns ( Johannes 12:36, Johannes 12:36 ): Solange du Licht hast, glaube an das Licht. Die Juden hatten jetzt die Gegenwart Christi bei sich, sie sollen sie verbessern; danach bekamen sie die ersten Angebote des Evangeliums von den Aposteln, wohin sie auch kamen; jetzt ist dies eine Ermahnung an sie, ihren Markt nicht zu übertreffen, sondern das Angebot anzunehmen, wenn es ihnen gemacht wurde: derselbe Christus spricht zu allen, die sich des Evangeliums erfreuen.

Beachte, [1.] Es ist die Pflicht eines jeden von uns , an das Licht des Evangeliums zu glauben, es als ein göttliches Licht zu empfangen, den Wahrheiten, die es entdeckt, zuzustimmen, denn es ist ein Licht für unsere Augen, und zu folgen seine Führung, denn es ist ein Licht für unsere Füße. Christus ist das Licht, und wir müssen an ihn glauben, wie er uns offenbart ist; als wahres Licht, das uns nicht täuschen wird, ein sicheres Licht, das uns nicht irreführen wird.

[2.] Es geht uns darum, dies zu tun, solange wir das Licht haben, Christus zu ergreifen, während wir das Evangelium haben, um uns den Weg zu ihm zu zeigen und uns auf diesen Weg zu weisen. [3.] Die an das Licht glauben , werden die Kinder des Lichts sein; sie sollen als Christen gelten, die Kinder des Lichts genannt werden ( Lukas 16:8 ; Epheser 5:8 ) und des Tages 1 Thessalonicher 5:5 . Diejenigen, die Gott zum Vater haben, sind Kinder des Lichts, denn Gott ist Licht; sie sind von oben geboren und Erben des Himmels und Kinder des Lichts, denn der Himmel ist Licht.

      VII. Darauf zog sich Christus von ihnen zurück: Diese Dinge sprach Jesus und sagte zu dieser Zeit nicht mehr, sondern überließ dies ihrer Betrachtung und ging und verbarg sich vor ihnen. Und das tat er, 1. Für ihre Überzeugung und ihr Erwachen. Wenn sie nicht beachten, was er gesagt hat, wird er ihnen nichts mehr zu sagen haben. Sie sind mit ihrer Untreue verbunden, wie Ephraim mit Götzen; lass sie in Ruhe.

Beachten Sie, dass Christus denjenigen, die mit ihm streiten, gerechterweise die Gnadenmittel entfernt und sein Angesicht vor einer aufrichtigen Generation verbirgt , Deuteronomium 32:20 . 2. Zu seinem eigenen Erhalt. Er versteckte sich vor ihrer Wut und Wut und zog sich wahrscheinlich nach Bethanien zurück, wo er logierte. Dadurch scheint es, dass das, was er sagte, sie irritierte und verärgerte, und sie wurden durch das, was sie hätte verbessern sollen, noch schlimmer.