Johannes 12:37-41

      37 Aber obwohl er vor ihnen so viele Wunder getan hatte, glaubten sie doch nicht an ihn: 38 Damit sich das Wort des Propheten Esaias erfülle, das er geredet hat: Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt? und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? 39 Darum konnten sie es nicht glauben, weil Esaias abermals sagte: 40 Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verhärtet; dass sie nicht mit ihren Augen sehen noch mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heilen soll. 41 Das sagte Esaias, als er seine Herrlichkeit sah, und redete von ihm.

      Wir haben hier die Ehre, die unserem Herrn Jesus von den alttestamentlichen Propheten zuteil wurde, die die Untreue der vielen voraussagten und beklagten, die nicht an ihn glaubten. Es war in der Tat eine Schande und ein Schmerz für Christus, dass seine Lehre auf so wenig Akzeptanz und so viel Widerstand stieß; aber dies nimmt das Staunen und den Vorwurf, macht die Beleidigung davon und macht es für Christus keine Enttäuschung, dass hierin die Schriften erfüllt wurden. Zwei Dinge werden hier über dieses widerspenstige Volk gesagt, und beides wurde vom evangelischen Propheten Jesaja vorausgesagt, dass sie nicht glaubten und nicht glauben konnten.

      I. Sie glaubten nicht ( Johannes 12:37 Johannes 12:37 ): Obwohl er vor ihnen so viele Wunder getan hatte, die sie, wie man meinen sollte, hätte überzeugen sollen, glaubten sie nicht, sondern widersetzten sich ihm. Beobachten,

      1. Die Fülle der Überzeugungsmittel, die Christus ihnen gewährte: Er tat Wunder, so viele Wunder; tosauta semeia bedeutet sowohl so viele als auch so groß. Dies bezieht sich auf alle Wunder, die er früher gewirkt hatte; ja, die Blinden und Lahmen kamen nun zu ihm in den Tempel, und er heilte sie, Matthäus 21:14 .

Seine Wunder waren der große Beweis für seine Mission, und auf die Beweise verließ er sich. Zwei Dinge, die sie betreffen, besteht er hier auf:-- (1.) Die Zahl von ihnen; es waren viele, verschiedene und von verschiedener Art; zahlreich und oft wiederholt; und jedes neue Wunder bestätigte die Realität von allem, was vorher war. Die Vielzahl seiner Wunder war nicht nur ein Beweis für seine unerschöpfliche Kraft, sondern gab noch mehr Gelegenheit, sie zu untersuchen; und wenn in ihnen ein Betrüger gewesen wäre, wäre es moralisch unmöglich gewesen, aber bei einigen von ihnen wäre er entdeckt worden; und da es sich um Wunder der Barmherzigkeit handelte, wurde je mehr Gutes getan. (2.) Die Bekanntheit von ihnen. Er hat diese Wunder vor ihnen gewirkt , nicht in der Ferne, nicht in einer Ecke, sondern vor vielen Zeugen, die ihren eigenen Augen erscheinen.

      2. Die Unwirksamkeit dieser Mittel: Doch sie glaubten nicht an ihn. Sie konnten den Prämissen nicht widersprechen und wollten den Schluß doch nicht zulassen. Beachten Sie, dass die reichlichsten und mächtigsten Mittel der Überzeugung nicht von selbst in den verdorbenen, voreingenommenen Herzen der Menschen zum Glauben führen. Diese sahen und glaubten doch nicht.

      3. Die Erfüllung der Schrift darin ( Johannes 12:38 Johannes 12:38 ): Damit sich das Wort des Esaias erfülle. Nicht, dass diese ungläubigen Juden die Erfüllung der Schrift geplant hätten (sie bildeten sich eher ein, dass diejenigen Schriften, die von den besten Söhnen der Kirche sprechen, in sich selbst erfüllt würden), aber das Ereignis entsprach genau der Vorhersage, so dass (ut für ita ut ) dieser Spruch von Esaias wurde erfüllt.

Je unwahrscheinlicher ein Ereignis ist, desto mehr erscheint in seiner Vorhersage eine göttliche Voraussicht. Man hätte sich nicht vorstellen können, dass das Reich des Messias, gestützt durch solch prägnante Beweise, auf so viel Widerstand unter den Juden gestoßen sein sollte, und deshalb wird ihr Unglaube ein wunderbares Werk und ein Wunder genannt, Jesaja 29:14 .

Christus selbst hat sich darüber gewundert, aber es war, was Jesaja vorausgesagt hat ( Jesaja 53:1 ), und jetzt ist es vollbracht. Beachte, (1.) Das Evangelium heißt hier ihren Bericht: Wer hat geglaubt, te akon hemon – unser Gehör, das wir von Gott gehört haben, und das ihr von uns gehört habt. Unser Bericht ist der Bericht, den wir vorlegen, wie der Sachbericht oder der Bericht über einen feierlichen Beschluss im Senat.

(2.) Es wird vorausgesagt, dass einige vergleichsweise wenige von denen, denen dieser Bericht vorgelegt wird, davon überzeugt werden werden, ihm Anerkennung zu geben. Viele hören es, aber wenige beachten es und umarmen es: Wer hat es geglaubt? Hier und da eine, aber keine nennenswerte; nicht die Weisen, nicht die Edlen; es ist ihnen nur ein Bericht, der Bestätigung verlangt. (3.) Es wird als sehr beklagenswert bezeichnet, dass so wenige dem Bericht des Evangeliums glauben.

Herr ist hier aus der LXX. vorangestellt, aber nicht auf Hebräisch, und deutet einen traurigen Bericht an, den die Boten der kalten Unterhaltung, die sie und ihr Bericht hatten, vor Gott gebracht haben; als der Knecht kam und seinem Herrn all dies zeigte, Lukas 14:21 . (4.) Der Grund, warum die Menschen dem Bericht des Evangeliums nicht glauben , liegt darin, dass ihnen der Arm des Herrn nicht offenbart ist , das heißt, weil sie sich nicht mit der Gnade Gottes vertraut machen und sich ihr unterwerfen; sie kennen nicht experimentell die Tugend und Gemeinschaft von Christi Tod und Auferstehung, in denen der Arm des Herrn offenbart wird. Sie sahen die Wunder Christi, aber nicht den Arm des Herrn, der in ihnen offenbart wurde.

      II. Sie konnten nicht glauben, und deshalb konnten sie es auch nicht, weil Esaias sagte: Er hat ihre Augen geblendet. Das ist ein harter Spruch, wer kann das erklären? Wir sind sicher, dass Gott unendlich gerecht und barmherzig ist, und können daher nicht glauben, dass es in irgendeiner solchen Ohnmacht des Guten, die aus den Ratschlüssen Gottes resultiert, gibt, die sie unter die fatale Notwendigkeit stellt, böse zu sein. Gott verdammt niemanden durch bloße Souveränität; doch heißt es: Sie konnten nicht glauben.

St. Austin, der zur Auslegung dieser Worte kommt, äußert sich mit einer heiligen Angst, sich auf eine Untersuchung dieses Mysteriums einzulassen. Justa sunt judicia ejus, sed occulta – Seine Urteile sind gerecht, aber verborgen.

      1. Sie konnten nicht glauben, das heißt, sie wollten nicht; sie waren hartnäckig in ihrer Untreue entschlossen; daher neigen Chrysostomus und Austin dazu, es zu verstehen; und das erstere gibt verschiedene Beispiele der Schrift, in der eine Ohnmacht gesetzt wird, um die unbesiegbare Verweigerung des Willens zu bedeuten, wie Genesis 37:4 , Sie konnten nicht friedlich mit ihm reden.

Und Johannes 7:7 Johannes 7:7 . Dies ist eine moralische Impotenz, wie die von Jeremia 13:23 , der daran gewöhnt ist, Böses zu tun, Jeremia 13:23 . Aber,

      2. Sie konnten nicht, weil Esaias gesagt hatte: Er hat ihre Augen geblendet. Hier steigt die Schwierigkeit; es ist sicher, dass Gott nicht der Urheber der Sünde ist, und doch

      (1.) In der Blindheit und Hartnäckigkeit derer, die in Unbußfertigkeit und Unglauben verharren, ist manchmal eine gerechte Hand Gottes anzuerkennen, durch die sie zu Recht für ihren früheren Widerstand gegen das göttliche Licht und ihre Rebellion gegen das göttliche Gesetz bestraft werden. Wenn Gott die missbrauchte Gnade zurückhält und die Menschen der nachgiebigen Begierde hingibt – wenn er dem bösen Geist erlaubt, sein Werk an denen zu tun, die sich dem guten Geist widersetzten – und wenn er in seiner Vorsehung Stolpersteine ​​in den Weg legt Sünder, die ihre Vorurteile bestätigen, dann verblendet er ihre Augen und verhärtet ihre Herzen, und dies sind geistliche Urteile, wie das Aufgeben abgöttischer Heiden in abscheuliche Neigungen und entartete Christen zu starken Wahnvorstellungen.

Beachten Sie die hier implizierte Konvertierungsmethode und die darin durchgeführten Schritte. [1.] Sünder werden dazu gebracht, mit ihren Augen zu sehen, die Realität der göttlichen Dinge zu erkennen und etwas darüber zu wissen. [2.] Mit ihrem Herzen zu verstehen, diese Dinge auf sich selbst anzuwenden; nicht nur zustimmen und zu genehmigen, sondern zuzustimmen und zu akzeptieren. [3.] Um bekehrt zu werden und sich wirksam von der Sünde zu Christus, von der Welt und dem Fleisch zu Gott zu wenden, als ihr Glück und Teil.

[4.] Dann wird Gott sie heilen , wird sie rechtfertigen und heiligen; werden ihre Sünden verzeihen , die wie blutende Wunden sind, und ihre Verderbtheit, die wie lauernde Krankheiten sind, abtöten. Nun, wenn Gott seine Gnade verleugnet, geschieht nichts davon; die Entfremdung des Geistes von und seine Abneigung gegen Gott und das göttliche Leben wachsen zu einer verwurzelten und unbesiegbaren Antipathie, und so wird der Fall verzweifelt.

      (2.) Justizblindheit und Härte sind im Wort Gottes gegen diejenigen angedroht, die vorsätzlich in der Bosheit verharren, und wurden besonders in Bezug auf die jüdische Kirche und das jüdische Volk vorausgesagt. Alle seine Werke sind Gott bekannt und auch unsere. Christus wusste vorher, wer ihn verraten würde, und sprach davon, Johannes 6:70 Johannes 6:70 .

Dies ist eine Bestätigung der Wahrheit der Prophezeiungen der Heiligen Schrift, und daher kann sogar der Unglaube der Juden dazu beitragen, unseren Glauben zu stärken. Es ist auch dazu gedacht, bestimmte Personen zu warnen, damit sie nicht über sie kommen, von denen in den Propheten gesprochen wurde, Apostelgeschichte 13:40 .

      (3.) Was Gott hat vorausgesagt wird sicherlich geschehen, und so, durch eine notwendige Konsequenz, um zu argumentieren, es könnte gesagt werden , dass deshalb sie konnte nicht glauben, weil Gott durch die Propheten vorausgesagt hatten , sie würden nicht; denn so ist die Erkenntnis Gottes, dass er nicht getäuscht werden kann in dem, was er voraussieht, und so wahr ist, dass er nicht betrügen kann in dem, was er voraussagt, so dass die Schrift nicht gebrochen werden kann.

Doch sei bemerkt, dass die Prophezeiung keine besonderen Personen nannte; damit nicht gesagt würde: "Darum konnte der eine und der andere nicht glauben, weil Esaias so und so gesagt hatte." aber es wies auf den Körper der jüdischen Nation hin, die in ihrer Untreue fortbestehen würde, bis ihre Städte ohne Einwohner verwüstet wären, wie folgt ( Jesaja 6:11 ; Jesaja 6:12 ); aber noch einen Rest reservieren ( Johannes 12:13 Johannes 12:13 , darin soll ein Zehntel sein ), der ausreichte, um bestimmten Personen eine Tür der Hoffnung offen zu halten; denn jeder könnte sagen: Warum darf ich nicht von diesem Überrest sein?

      Schließlich Der Evangelist, die Prophezeiung zitiert hat, zeigt ( Johannes 12:41 Johannes 12:41 ) , dass es beabsichtigt war , weiter zu suchen als der eigenen Tage des Propheten, und dass ihr Haupt Bezug auf die Tage des Messias war: Solches sagte Esaias, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach.

1. Wir lesen in der Prophezeiung, dass dies zu Esaias gesagt wurde, Jesaja 6:8 ; Jesaja 6:9 . Aber hier wird uns gesagt, dass es von ihm zu dem Zweck gesagt wurde. Denn nichts wurde von ihm als Prophet gesagt, was ihm nicht zuerst gesagt worden wäre; auch wurde ihm nichts gesagt, was er nicht später zu denen sagte, zu denen er gesandt wurde.

Siehe Jesaja 21:10 . 2. Die Vision, die der Prophet dort von der Herrlichkeit Gottes hatte, soll hier sein , die Herrlichkeit Jesu Christi zu sehen: Er sah seine Herrlichkeit. Jesus Christus ist daher dem Vater an Macht und Herrlichkeit gleich, und sein Lob wird gleichermaßen gefeiert. Christus hatte eine Herrlichkeit vor Grundlegung der Welt, und Esaias sah dies.

3. Es wird gesagt, dass der Prophet dort von ihm sprach. Es scheint von dem Propheten selbst gesprochen worden zu sein (denn ihm wurden dort der Auftrag und die Weisungen gegeben), und doch soll hier von Christus gesprochen werden, denn wie alle Propheten von ihm bezeugten, so verkörperten sie ihn alle. Dies sprachen sie von ihm, dass sein Kommen für viele nicht nur fruchtlos, sondern tödlich sein würde, ein Geruch des Todes bis zum Tod.

Es könnte gegen seine Lehre eingewendet werden: Wenn es vom Himmel war, warum glaubten die Juden es dann nicht? Aber dies ist eine Antwort darauf; nicht aus Mangel an Beweisen, sondern weil ihr Herz dick und ihre Ohren schwer wurden. Von Christus wurde gesprochen, dass er im Untergang einer ungläubigen Menge sowie in der Errettung eines hervorragenden Überrestes verherrlicht werde.