Johannes 13:1-17

Christus wäscht die Füße der Jünger; Notwendigkeit des Gehorsams.

      1 Nun, vor dem Passahfest, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, dass er aus dieser Welt zum Vater aufbrechen sollte, da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende. 2 Und das Abendessen war zu Ende, als der Teufel Judas Iskariot, Simons Sohn, ins Herz gelegt hatte , ihn zu verraten; 3 Jesus wusste, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott ging; 4 Er stand vom Abendmahl auf und legte seine Kleider ab; und nahm ein Handtuch und umgürtete sich.

  5 Danach goss er Wasser in ein Becken und fing an, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit dem Tuch abzuwischen , mit dem er umgürtet war. 6 Da kommt er zu Simon Petrus. Und Petrus spricht zu ihm: Herr, waschst du meine Füße? 7 Jesus antwortete und sprach zu ihm: Was ich weiß, weißt du jetzt nicht; aber du wirst es später wissen. 8 Petrus spricht zu ihm: Du sollst meine Füße nicht waschen.

Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. 9 Simon Petrus spricht zu ihm: Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Haupt. 10 Jesus spricht zu ihm: Der Gewaschene braucht nur seine Füße zu waschen , sondern ist ganz rein; und ihr seid rein, aber nicht alle. 11 Denn er wusste, wer ihn verraten sollte; darum sagte er: Ihr seid nicht alle rein. 12 Nachdem er ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider genommen und wieder hingesetzt hatte, sprach er zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch angetan habe? 13 Ihr nennt mich Meister und Herr; und ihr sagt es gut; denn so bin ich.

  14 Wenn ich dann, dein Herr und Meister, deine Füße gewaschen habe; ihr sollt auch einander die Füße waschen. 15 Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr tut, was ich euch getan habe. 16 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr; auch der Gesandte ist nicht größer als der Gesandte. 17 Wenn du diese Dinge weißt, bist du glücklich, wenn du sie tust.

      Es wurde allgemein von Kommentatoren als selbstverständlich angesehen, dass die Fußwaschung Christi und die darauf folgende Ansprache in derselben Nacht stattfanden, in der er verraten wurde, und in derselben Sitzung, in der er das Passah aß und das Abendmahl des Herrn einsetzte; aber ob vor Beginn des Hochfestes oder nachdem alles vorbei war, oder zwischen dem Passahessen und der Einsetzung des Abendmahls des Herrn, sie sind sich nicht einig.

Dieser Evangelist, der es sich zur Aufgabe macht, die von den anderen ausgelassenen Passagen zusammenzutragen, lässt eifrig diejenigen aus, die die anderen aufgezeichnet hatten, was einige Schwierigkeiten bereitet, sie zusammenzusetzen. Wenn es damals so war, nehmen wir an, dass Judas ausgegangen ist ( Johannes 13:30 Johannes 13:30 ), um seine Männer vorzubereiten, die den Herrn Jesus im Garten fassen sollten.

Aber Dr. Lightfoot ist eindeutig der Meinung, dass dies getan und gesagt wurde, sogar alles, was bis zum Ende von Johannes 3:31-14 Johannes 3:31-14 aufgezeichnet ist , nicht beim Passahmahl, denn es wird hier gesagt ( Johannes 13:1 Johannes 13:1 ) vor dem Passahfest sein, aber beim Abendmahl in Bethanien, zwei Tage vor dem Passah (von dem wir Matthäus 26:2 ) lesen , bei dem Maria zum zweiten Mal Christus salbte Kopf mit dem Rest ihrer Salbe.

Oder es könnte bei einem anderen Abendessen in der Nacht vor dem Passah sein, nicht wie es im Hause Simons des Aussätzigen war, sondern in seiner eigenen Wohnung, wo er nur seine Jünger um sich hatte und mit ihnen freier sein konnte .

      In Johannes 13:1 wir die Geschichte, wie Christus seinen Jüngern die Füße wäscht; es war eine Aktion von einzigartiger Natur; kein Wunder, es sei denn, wir nennen es ein Wunder der Demut. Mary hatte gerade seinen Kopf gesalbt; Jetzt, damit seine Annahme davon nicht wie eine Staatsübernahme aussehen sollte, gleicht er es jetzt mit diesem Akt der Erniedrigung aus.

Aber warum sollte Christus das tun? Wenn die Füße der Jünger gewaschen werden mussten, konnten sie sie selbst waschen; ein weiser Mann wird nichts tun, was seltsam und ungewöhnlich aussieht, sondern aus sehr guten Gründen und Erwägungen. Wir sind sicher, dass dies nicht aus Humor oder Ausgelassenheit geschah; nein, das Geschäft war sehr feierlich und wurde mit großem Ernst durchgeführt; und vier Gründe werden hier angedeutet, warum Christus dies tat: 1.

Um seinen Jüngern seine Liebe zu bezeugen, Johannes 13:1 ; Johannes 13:2 . 2. Dass er ein Beispiel seiner eigenen freiwilligen Demut und Herablassung geben kann, Johannes 13:3 Johannes 13:3 .

3. Damit er ihnen die geistige Waschung signalisieren kann, auf die in seiner Rede mit Petrus Bezug genommen wird, Johannes 13:6 Johannes 13:6 . 4. Um ihnen ein Beispiel zu geben, Johannes 13:12 Johannes 13:12 . Und die Eröffnung dieser vier Gründe wird die Darstellung der ganzen Geschichte umfassen.

      I. Christus wusch seinen Jüngern die Füße, um die große Liebe zu beweisen, mit der er sie liebte; liebte sie bis zum Ende, Johannes 13:1 ; Johannes 13:2 .

      1. Es ist hier als unzweifelhafte Wahrheit niedergelegt, dass unser Herr Jesus, der die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hat, sie bis ans Ende geliebt hat, Johannes 13:1 Johannes 13:1 .

      (1.) Dies gilt für die Jünger, die seine unmittelbaren Nachfolger waren, insbesondere die Zwölf. Dies waren seine eigenen in der Welt, seine Familie, seine Schule, seine Busenfreunde. Kinder hatte er keine, die er sein Eigen nennen konnte, aber er adoptierte sie und nahm sie als seine eigenen an. Er hatte diejenigen, die ihm in der anderen Welt gehörten, aber er ließ sie eine Zeitlang zurück, um sich um seine eigenen in dieser Welt zu kümmern. Diese liebte er, er rief sie in Gemeinschaft mit sich, unterhielt sich vertraut mit ihnen, war immer liebevoll mit ihnen und ihrer Bequemlichkeit und ihrem Ruf.

Er erlaubte ihnen, sehr frei mit ihm zu sein, und duldete ihre Gebrechen. Er liebte sie bis ans Ende, liebte sie sein Leben lang und nach seiner Auferstehung; er nahm ihm nie seine liebevolle Güte. Obwohl es einige Leute von hoher Qualität gab, die sich seiner Sache verschrieben hatten, legte er seine alten Freunde nicht beiseite, um Platz für neue zu schaffen, sondern hielt immer noch an seinen armen Fischern fest. Sie waren schwach und mangelhaft an Wissen und Anmut, langweilig und vergesslich; und doch, obwohl er sie oft tadelte, hörte er nie auf, sie zu lieben und sich um sie zu kümmern.

      (2.) Es gilt für alle Gläubigen, denn diese zwölf Patriarchen waren die Vertreter aller Stämme des geistigen Israel Gottes. Beachte, [1.] Unser Herr Jesus hat ein Volk in der Welt, das sein eigenes ist, sein eigenes, denn sie wurden ihm vom Vater gegeben, er hat sie gekauft und teuer dafür bezahlt, und er hat sie eingesetzt für sich selbst, für seine eigenen, denn sie haben sich ihm als ein eigentümliches Volk verschrieben.

Sein eigenes; wo von seinen eigenen gesprochen wurde, die ihn nicht empfingen, ist es tous lächerlich – seine eigenen Personen, wie die Frau und Kinder eines Mannes seine eigenen sind, zu denen er in ständiger Beziehung steht. [2.] Christus hat eine herzliche Liebe zu den Seinen, die in der Welt sind. Er tat sie mit einer Liebe des guten Willens lieben , wenn er sich für ihre Erlösung gab. Er tut sie mit einer Liebe der Selbstzufriedenheit lieben , wenn er sie in die Gemeinschaft mit sich selbst zugibt.

Obwohl sie in dieser Welt sind, einer Welt der Dunkelheit und Ferne, der Sünde und des Verderbens, liebt er sie dennoch. Er ging jetzt in den Himmel zu seinen eigenen, die Geister der Gerechten wurden dort perfektioniert; aber er scheint auf Erden am meisten um die Seinen besorgt zu sein, weil sie seine Fürsorge am meisten brauchten: das kränkliche Kind ist am verwöhntesten. [3.] Diejenigen, die Christus liebt, die liebt er bis zum Ende; er ist beständig in seiner Liebe zu seinem Volk; er ruht in seiner Liebe.

Er liebt mit immerwährender Liebe ( Jeremia 31:3 ), von ewig in den Ratschlägen bis zu ewig in den Folgen davon. Nichts kann einen Gläubigen von der Liebe Christi trennen ; er liebt seine eigenen, eis telos – bis zur Vollkommenheit, denn er wird perfektionieren, was sie betrifft, wird sie in die Welt bringen, in der die Liebe vollkommen ist.

      2. Christus offenbarte ihnen seine Liebe, indem er ihnen die Füße wusch, wie diese gute Frau ( Lukas 7:38 ) ihre Liebe zu Christus zeigte, indem sie seine Füße wusch und sie abwischte. So würde er zeigen, dass, da seine Liebe zu ihnen beständig war, sie herablassend war – dass er bei der Verfolgung seiner Absichten bereit war, sich zu demütigen – und dass die Herrlichkeiten seines erhabenen Zustandes, in den er jetzt eintrat, auf, sollte kein Hindernis für die Gunst sein, die er seinen Auserwählten entgegenbrachte; und so würde er das Versprechen, das er allen Heiligen gegeben hatte, bestätigen, dass er sie zum Essen sitzen lassen und herauskommen und ihnen dienen würde ( Lukas 12:37 ), würde ihnen ebenso große und überraschende Ehre Lukas 12:37 wie a Herr, seinen Dienern zu dienen.

Die Jünger hatten ihm soeben die Schwäche ihrer Liebe verraten, indem sie ihm die Salbe missbilligten, die auf sein Haupt gegossen wurde ( Matthäus 26:8 ), doch diesen Liebesbeweis gibt er ihnen jetzt. Unsere Schwächen vereiteln die Güte Christi und lösen sie aus.

      3. Er wählte diese Zeit, kurz vor seinem letzten Passah, aus zwei Gründen:--

      (1.) Denn nun wusste er, dass seine Stunde gekommen war, die er schon lange erwartet hatte, in der er aus dieser Welt zum Vater aufbrechen sollte. Beachten Sie hier, [1.] Die Veränderung, die über unseren Herrn Jesus hinweggehen sollte; er muss abreisen. Dies begann mit seinem Tod, wurde aber bei seiner Himmelfahrt vollendet. Wie Christus selbst, so sind alle Gläubigen kraft ihrer Vereinigung mit ihm, wenn sie aus der Welt gehen, vom Leib abwesend, gehen zum Vater, sind beim Herrn gegenwärtig.

Es ist ein Aufbruch aus der Welt, dieser unfreundlichen, schädlichen Welt, dieser treulosen, verräterischen Welt – dieser Welt der Arbeit, Mühe und Versuchung – diesem Tal der Tränen; und es ist ein Gehen zum Vater, zur Vision des Vaters der Geister, und seine Frucht als unsere. [2.] Die Zeit dieser Veränderung: Seine Stunde war gekommen. Sie wird manchmal die Stunde seiner Feinde genannt ( Lukas 22:53 ), die Stunde ihres Triumphes; manchmal seine Stunde, die Stunde seines Triumphs, die Stunde, die er die ganze Zeit im Auge gehabt hatte.

Die Zeit seiner Leiden war auf eine Stunde festgelegt, und ihre Dauer nur auf eine Stunde. [3.] Seine Voraussicht: Er wusste, dass seine Stunde gekommen war; er wusste von Anfang an, dass es kommen würde und wann, aber jetzt wusste er, dass es gekommen war. Wir wissen nicht, wann unsere Stunde kommen wird, und daher sollte das, was wir in der gewöhnlichen Vorbereitung darauf zu tun haben, niemals ungeschehen gemacht werden; aber wenn wir durch die Vorboten wissen, dass unsere Stunde gekommen ist, müssen wir uns energisch einer tatsächlichen Vorbereitung widmen, wie es unser Meister getan hat, 2 Petrus 3:14 .

Nun wusch er seinen Jüngern in der unmittelbaren Voraussicht seines Abgangs die Füße; auf dass, wie sein eigenes Haupt gerade jetzt gesalbt wurde, gegen den Tag seiner Beerdigung, ihre Füße gewaschen würden gegen den Tag ihrer Weihe durch die Herabkunft des Heiligen Geistes fünfzig Tage später, wie die Priester gewaschen wurden, Levitikus 8:6 . Wenn unser Tag näher rückt, sollten wir denjenigen, die wir zurücklassen, so viel Gutes tun, wie wir können.

      (2.) Weil der Teufel es Judas nun ins Herz gelegt hatte, ihn zu verraten, Johannes 13:2 Johannes 13:2 . Diese Worte in Klammern können betrachtet werden, [1.] Als den Verrat des Judas zu seinem Ursprung zurückverfolgen; es war eine Sünde von solcher Art, dass sie offensichtlich das Bild und die Überschrift des Teufels trug.

Welchen Zugang der Teufel zu den Herzen der Menschen hat, und mit welchen Methoden er seine Vorschläge unternimmt und sie unentdeckt mit den Gedanken vermischt, die dem Herzen angeboren sind, können wir nicht sagen. Aber es gibt einige Sünden in ihrer eigenen Natur, die so überaus sündhaft sind und zu denen es von der Welt und dem Fleisch so wenig Versuchung gibt, dass es offensichtlich ist, dass Satan das Ei von ihnen in ein Herz legt, das als Nest dient, um sie auszubrüten .

Für Judas einen solchen Meister zu verraten, ihn so billig und ohne Provokation zu verraten, war eine regelrechte Feindschaft gegen Gott, die nur von Satan selbst geschmiedet werden konnte, der damit dachte, das Königreich des Erlösers zu ruinieren, aber tatsächlich sein eigenes ruinierte . [2.] Als andeutender Grund, warum Christus nun seinen Jüngern die Füße wusch. Erstens, da Judas nun entschlossen war, ihn zu verraten, konnte die Zeit seiner Abreise nicht mehr fern sein; Wenn diese Angelegenheit geklärt ist, ist es leicht, mit St.

Paul, ich bin jetzt bereit, angeboten zu werden. Beachten Sie: Je bösartiger wir unsere Feinde als gegen uns empfinden, desto fleißiger sollten wir sein, uns auf das Schlimmste vorzubereiten, das kommen könnte. Zweitens, da Judas jetzt in die Schlinge geraten war und der Teufel auf Petrus und die anderen zielte ( Lukas 22:31 ), würde Christus seine eigenen gegen ihn stärken.

Wenn der Wolf einen der Herde gepackt hat, ist es Zeit für den Hirten, sich gut um die anderen zu kümmern. Gegenmittel müssen gerührt werden, wenn die Infektion beginnt. Dr. Lightfoot bemerkt, dass die Jünger von Judas erfahren hatten, wie er bei der Salbung Christi murmelte; vergleiche Johannes 12:4 ; Matthäus 26:8 .

Damit diejenigen, die das von ihm gelernt hatten, nicht noch Schlimmeres lernen sollten, stärkte er sie durch eine Lektion der Demut gegen seine gefährlichsten Angriffe. Drittens war Judas, der nun plante, ihn zu verraten, einer der Zwölf. Nun möchte Christus hiermit zeigen, dass er nicht beabsichtigte, sie alle wegen der Fehler eines einzigen zu verwerfen. Obwohl einer ihrer Kollegen einen Teufel hatte und ein Verräter war, sollte es ihnen trotzdem nicht schlechter ergehen. Christus liebt seine Gemeinde, obwohl es Heuchler darin gibt, und hatte immer noch Freundlichkeit für seine Jünger, obwohl ein Judas unter ihnen war und er es wusste.

      II. Christus wusch seinen Jüngern die Füße, um ein Beispiel seiner eigenen wunderbaren Demut zu geben und zu zeigen, wie niedrig und herablassend er war, und ließ die ganze Welt wissen, wie tief er sich in Liebe zu seinen eigenen beugen konnte. Dies wird angedeutet, Johannes 13:3 Johannes 13:3 .

Jesus, der seine Ehre als Mittler kennt und jetzt tatsächlich erwägt und vielleicht darüber redet, und seinen Freunden sagt, dass der Vater alles in seine Hand gegeben hat, erhebt sich vom Abendessen, und zur großen Überraschung der Gesellschaft, wer fragte sich, was? er tun wollte, wusch seinen Jüngern die Füße.

      1. Hier ist die rechtmäßige Weiterentwicklung des Herrn Jesus. Herrliche Dinge werden hier von Christus als Mittler gesagt.

      (1.) Der Vater hatte alles in seine Hände gegeben; hatte ihm als Besitzer des Himmels und der Erde einen Anstand in allem und eine Macht über alle gegeben, um den großen Plänen seines Unternehmens nachzugehen; siehe Matthäus 11:27 . Die Anpassung und Schlichtung aller Streitigkeiten zwischen Gott und Mensch lag in seinen Händen als der große Schiedsrichter und Schiedsrichter; und die Verwaltung des Reiches Gottes unter den Menschen in allen seinen Zweigen wurde ihm anvertraut; so dass alle Handlungen, sowohl der Regierung als auch des Urteils, durch seine Hände gehen sollten; er ist der Erbe aller Dinge.

      (2.) Er kam von Gott. Dies impliziert, dass er am Anfang bei Gott war und ein Wesen und eine Herrlichkeit hatte, nicht nur bevor er in diese Welt geboren wurde, sondern bevor die Welt selbst geboren wurde; und dass er, als er in die Welt kam, als Gesandter Gottes kam, mit einem Auftrag von ihm. Er kam von Gott als Sohn Gottes und Gesandter Gottes. Die alttestamentlichen Propheten wurden auferweckt und für Gott eingesetzt, aber Christus kam direkt von ihm.

      (3.) Er ging zu Gott, um mit ihm mit derselben Herrlichkeit verherrlicht zu werden, die er von Ewigkeit bei Gott hatte. Was von Gott kommt, wird zu Gott gehen; diejenigen, die aus dem Himmel geboren sind, sind für den Himmel bestimmt. Wie Christus von Gott kam, um für ihn auf Erden zu wirken, so ging er zu Gott, um für uns im Himmel zu wirken; und es ist uns ein Trost, daran zu denken, wie willkommen er dort war: Er wurde dem Alten der Tage, Daniel 7:13, Daniel 7:13 . Und es wurde zu ihm gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, Psalter 110:1 .

      (4.) Er wusste das alles; war nicht wie ein Fürst in der Wiege, der nichts von der Ehre weiß, zu der er geboren ist, oder wie Moses, der nicht wüsste, dass sein Angesicht strahlte; nein, er hatte alle Ehren seines erhabenen Staates im Blick und war doch so tief gebeugt. Aber wie kommt das hier rein? [1.] Als Ansporn für ihn, jetzt schnell die Lehren und Vermächtnisse, die er seinen Jüngern zu hinterlassen hatte, zu hinterlassen, denn nun war seine Stunde gekommen, in der er sich von ihnen verabschieden und sich über das vertraute Gespräch, das er jetzt erhebt, erheben musste mit dabei hatte, Johannes 13:1 Johannes 13:1 .

[2.] Es mag eintreten als das, was ihn unter seinen Leiden unterstützt und ihn fröhlich durch diese scharfe Begegnung getragen hat. Judas verriet ihn jetzt, und er wußte es und wußte, was die Folge davon sein würde; Da er aber auch wusste, dass er von Gott kam und zu Gott ging, wich er nicht zurück, sondern ging fröhlich weiter. [3.] Es scheint seine Herablassung zu vereiteln, um es noch bewundernswerter zu machen.

Die Gründe der göttlichen Gnade werden manchmal in den Schriften als seltsam und überraschend dargestellt (wie Jesaja 57:17 ; Jesaja 57:18 ; Hosea 2:13 ; Hosea 2:14 ); das ist hier also ein Anreiz für Christus, sich zu bücken, was eher ein Grund für seinen Zustand sein sollte; denn Gottes Gedanken sind nicht wie unsere.

Vergleichen Sie damit jene Passagen, die den bedeutendsten Fällen herablassender Gnade die Offenbarungen der göttlichen Herrlichkeit voranstellen, wie Psalter 68:4 ; Psalter 68:5 ; Jesaja 57:15 ; Jesaja 66:1 ; Jesaja 66:2 .

      2. Ungeachtet dessen ist hier die freiwillige Erniedrigung unseres Herrn Jesus. Jesus, der seine eigene Herrlichkeit als Gott und seine eigene Autorität und Macht als Mittler kennt , sollte man meinen, es sollte folgen, Er erhebt sich vom Abendmahl, legt seine gewöhnlichen Kleider ab, ruft nach Roben, fordert sie auf, Abstand zu halten und ihm zu huldigen; aber nein, ganz im Gegenteil, als er dies bedachte, gab er das größte Beispiel von Demut.

Beachten Sie, dass eine fundierte Zusicherung des Himmels und des Glücks, anstatt einen Menschen mit Stolz aufzublasen, ihn sehr demütig machen und halten wird. Diejenigen, die als konform mit Christus befunden werden und an seinem Geist teilhaben, müssen studieren, um ihre Gedanken inmitten der größten Fortschritte niedrig zu halten. Was sich Christus nun erniedrigte, war, seinen Jüngern die Füße zu waschen.

      (1.) Die Handlung selbst war gemein und unterwürfig, und das, wofür Diener des niedrigsten Ranges eingesetzt wurden. Deine Magd (sagt Abigail) sei eine Dienerin, um den Dienern meines Herrn die Füße zu waschen; lass mich in der gemeinsten Beschäftigung sein, 1 Samuel 25:41 . Wenn er ihre Hände oder Gesichter gewaschen hatte, war es eine große Herablassung (Elisa goss Wasser auf Elias Hände, 2 Könige 3:11 ); aber wenn Christus sich zu solch einer Plackerei neigt, kann unsere Bewunderung durchaus erregen. So würde er uns lehren, nichts unter uns zu denken, womit wir der Ehre Gottes und dem Wohl unserer Brüder dienen können.

      (2.) Die Herablassung war um so größer, dass er dies für seine eigenen Schüler tat, die an sich in einem niedrigen und verabscheuungswürdigen Zustand waren und nicht neugierig auf ihren Körper waren; ihre Füße wurden wahrscheinlich selten gewaschen und daher sehr schmutzig. In Bezug auf ihn waren es seine Gelehrten, seine Diener und solche, die ihm die Füße hätten waschen sollen, deren Abhängigkeit von ihm war und ihre Erwartungen an ihn.

Viele der großen Geister werden sonst eine gemeine Sache machen, um sich bei ihren Vorgesetzten einzuschmeicheln; sie erheben sich, indem sie sich bücken, und steigen, indem sie sich ducken; aber für Christus, dies mit seinen Jüngern zu tun, konnte kein Akt der Politik oder Gefälligkeit sein, sondern reine Demut.

      (3.) Er stand vom Abendessen auf, um es zu tun. Obwohl wir es übersetzen ( Johannes 13:2 Johannes 13:2 ) Das Abendessen wird beendet, könnte es besser gelesen werden, es wird ein Abendessen gemacht oder er ist beim Abendessen, denn er setzte sich wieder ( Johannes 13:12 Johannes 13:12 ), und wir finden ihn, wie er einen Schluck eintaucht ( Johannes 13:26 Johannes 13:26 ), so dass er es mitten in seinem Essen tat und uns dadurch lehrte, [1.

] Um es nicht als Störung oder gerechte Ursache des Unbehagens zu betrachten, von unserer Mahlzeit zu Gott oder unserem Bruder berufen zu werden, um einen wirklichen Dienst zu tun, indem wir die Erfüllung unserer Pflicht mehr schätzen als unsere notwendige Nahrung, Johannes 4:34 Johannes 4:34 .

Christus würde seine Predigt nicht verlassen, um seine nächsten Verwandten zu verpflichten ( Markus 3:33 ), sondern würde sein Abendessen verlassen, um seinen Jüngern seine Liebe zu zeigen. [2.] Um nicht zu nett mit unserem Fleisch zu sein. Es hätte so manchen zimperlichen Magen umgedreht, schmutzige Füße beim Abendessen zu waschen; aber Christus tat es nicht, um zu lernen, unhöflich und schlampig zu sein (Sauberkeit und Frömmigkeit werden gut zusammenpassen), sondern um uns zu lehren, nicht neugierig zu sein, nicht zu frönen, sondern die Delikatesse des Appetits zu demütigen und gute Manieren zu geben ihren gebührenden Platz, und nicht mehr.

      (4.) Er verkleidete sich dazu in die Kleidung eines Dieners: Er legte seine losen und oberen Kleider ab, um sich diesem Dienst schneller zu widmen. Wir müssen uns der Pflicht stellen als diejenigen, die entschlossen sind, keinen Staat einzunehmen, sondern uns Mühe zu geben; wir müssen uns von allem befreien, was unseren Stolz nährt oder uns im Weg hängt und uns in dem, was wir tun müssen, hindert, müssen die Lenden unseres Geistes umgürten, als diejenigen, die sich ernsthaft an die Arbeit machen.

      (5.) Er tat es mit aller bescheidenen Zeremonie, die sein konnte, ging durch alle Teile des Dienstes deutlich und ging an keinem von ihnen vorbei; er tat es, als ob er so zu dienen gewohnt wäre; tat es allein und hatte niemanden, der ihm dabei half. Er umgürtete sich mit dem Handtuch, wie Diener sich eine Serviette um den Arm werfen oder eine Schürze vor sich hinlegen; er goss Wasser in das Becken aus den Wassertöpfen, die daneben standen ( Johannes 2:6 Johannes 2:6 ) und wusch ihnen dann die Füße; und, um den Dienst zu vervollständigen, löschte sie.

Einige meinen, er hätte nicht allen die Füße gewaschen, sondern nur vier oder fünf, was für ausreichend gehalten wurde, um das Ende zu beantworten; aber ich sehe nichts, was diese Vermutung stützen könnte, denn an anderen Stellen, wo er einen Unterschied gemacht hat, wird darauf geachtet; und dass er ihnen allen ausnahmslos die Füße wäscht , lehrt uns eine katholische und umfassende Nächstenliebe gegenüber allen Jüngern Christi, auch den geringsten.

      (6.) Nichts scheint anders zu sein, als dass er Judas unter den anderen die Füße wusch, denn er war anwesend, Johannes 13:26 Johannes 13:26 . Es ist in der Tat der Charakter einer Witwe, dass sie den Heiligen die Füße gewaschen hat ( 1 Timotheus 5:10 ), und darin liegt ein gewisser Trost; aber der gesegnete Jesus wusch hier einem Sünder die Füße, dem schlimmsten Sünder, dem schlimmsten, der ihn zu dieser Zeit verraten wollte.

      Viele Interpreten betrachten die Fußwaschung Christi als eine Darstellung seines ganzen Unternehmens. Er wusste, dass er Gott gleich war, und alles gehörte ihm; und doch erhob er sich in Herrlichkeit von seinem Tisch, legte seine Lichtgewänder ab, umgürtete sich mit unserer Natur, nahm die Gestalt eines Dieners an, kam nicht, um zu dienen, sondern um zu dienen, vergoss sein Blut, vergoss es seine Seele zu Tode und bereitete damit ein Becken, um uns von unseren Sünden zu waschen, Offenbarung 1:5 .

      III. Christus wusch seinen Jüngern die Füße, um ihnen die geistige Waschung und die Reinigung der Seele von den Befleckungen der Sünde zu bedeuten. Dies wird in seiner Rede mit Petrus darüber deutlich angedeutet, Johannes 13:6 Johannes 13:6 , in der wir beobachten können,

      1. Die Überraschung, die Petrus erlebte, als er seinen Meister diesen gemeinen Dienst tun sah ( Johannes 13:6 Johannes 13:6 ): Dann kommt er zu Simon Petrus mit seinem Handtuch und seiner Schüssel und fordert ihn auf, seine Füße auszustrecken gewaschen.

Chrysostomus vermutet, dass er zuerst Judas die Füße wusch, der die Ehre bereitwillig zugab und erfreut war, zu sehen, wie sein Meister sich selbst so herabsetzte. Es ist sehr wahrscheinlich , dass , wenn er über ging dieser Dienst (das ist alles, was von seinem gemeint ist Anfang zu waschen, Johannes 13:5 Johannes 13:5 ) er Peter zuerst nahm, und dass der Rest habe es nicht gelitten, wenn sie hatte es nicht zuerst in dem erklärt, was zwischen Christus und Petrus vorgegangen war.

Ob Christus zuerst zu Petrus kam oder nicht, als er zu ihm kam, erschrak Petrus über den Vorschlag: Herr (sagt er), waschst du meine Füße? Hier ist eine Betonung auf die Personen zu legen, du und ich; und die Anordnung der Worte ist beobachtbar, sy mou – was, meinst du? Tu mihi lavas pedes? Quid est tu? Quid est mihi? Cogitanda sunt potius quam dicenda - Waschst du meine Füße? Was bist du? Was mit mir? Diese Dinge sind eher zu betrachten als auszusprechen.

--August. im ort. Was tust du, unser Herr und Meister, den wir kennen und glauben, dass er Gottes Sohn und Retter und Herrscher der Welt ist, für mich, ein wertloser Erdwurm, ein sündiger Mensch, o Herr? Sollen jene Hände meine Füße waschen, die mit einer Berührung Aussätzige gereinigt, Blinde sehend und Tote auferweckt haben? Also Theophylact und von ihm Dr. Taylor. Sehr gern hätte Petrus die Schüssel und das Handtuch genommen und seinem Herrn die Füße gewaschen und wäre stolz auf die Ehre gewesen, Lukas 17:7 ; Lukas 17:8 .

„Das war natürlich und regelmäßig, denn mein Meister meiner Füße sind so ein Fauxpas zu waschen wie nie war,. So ein Paradoxon , da ich nicht verstehen kann ? Ist das die Art und Weise der Männer “ Hinweis, Christi Herablassungen, vor allem seiner Herablassung zu uns, in denen wir uns durch seine Gnade bemerkt sehen, sind zu Recht Gegenstand unserer Bewunderung, Johannes 14:22 Johannes 14:22 . Wer bin ich, Herr Gott? Und was ist das Haus meines Vaters?

      2. Die unmittelbare Befriedigung, die Christus dieser überraschenden Frage gab. Dies genügte zumindest, um seine Einwände zum Schweigen zu bringen ( Johannes 13:7 Johannes 13:7 ): Was ich tue, weißt du jetzt nicht, aber du wirst es später wissen. Hier sind zwei Gründe, warum Petrus sich dem unterordnen muss, was Christus tat:

      (1.) Weil er gegenwärtig darüber im Dunkeln war und sich nicht widersetzen sollte, was er nicht verstand, sondern sich dem Willen und der Weisheit eines Menschen hingeben sollte, der für alles, was er sagte und tat, einen guten Grund angeben konnte. Christus würde Petrus einen impliziten Gehorsam lehren : "Was ich tue, weißt du jetzt nicht und bist daher kein kompetenter Richter darüber, sondern musst glauben, dass es gut gemacht ist, weil ich es tue." Beachten Sie, dass uns unser Bewusstsein der Dunkelheit, unter der wir arbeiten, und unsere Unfähigkeit, zu beurteilen, was Gott tut, uns sparsam und bescheiden machen sollte, wenn wir seine Verfahren tadeln; siehe Hebräer 11:8 .

      (2.) Denn es war etwas Bedeutendes darin, dessen Bedeutung er nachher kennen sollte: " Du sollst nachher wissen, was du der Wäsche bedürfte, wenn du der abscheulichen Sünde schuldig sein wirst, mich zu verleugnen." also einige. "Du sollst wissen, wann du bei der Ausübung des Apostelamtes damit beschäftigt sein wirst, die Sünden und Befleckungen ihrer irdischen Neigungen von denen abzuwaschen, die dir unterstellt sind." also dr.

Hammond. Beachte, [1.] Unser Herr Jesus tut viele Dinge, deren Bedeutung nicht einmal seine eigenen Jünger wissen, aber sie werden später wissen. Was er tat, als er für uns Mensch wurde und was er tat, als er ein Wurm und kein Mensch für uns wurde, was er tat, als er unser Leben lebte und was er tat, als er es niederlegte, konnte erst nachher verstanden werden, und dann schien es ihm Hebräer 2:17, Hebräer 2:17 .

Nachfolgende Vorsehungen erklären die vorhergehenden; und wir sehen später, was die Art der Ereignisse war, die am ärgerlichsten schien; und die Art und Weise , die wir dachten , war über den bewährten richtigen Weg. [2.] Die Fußwaschung Christi hatte eine Bedeutung darin, die sie selbst erst später verstanden, als Christus es als ein Beispiel für das Becken der Wiedergeburt erklärte, und bis der Geist von nun an über sie ausgegossen wurde hoch. Wir müssen Christus seinen eigenen Weg gehen lassen, sowohl in Verordnungen als auch in Vorsehungen, und wir werden in der Frage feststellen, dass dies der beste Weg war.

      3. Die entschiedene Weigerung des Petrus, trotzdem Christus seine Füße waschen zu lassen ( Johannes 13:8 Johannes 13:8 ): Du sollst meine Füße auf keinen Fall waschen; Nein niemals. So ist es im Original. Es ist die Sprache einer festen Auflösung.

Nun, (1.) Hier wurde Demut und Bescheidenheit demonstriert. Peter schien hierin großen Respekt vor seinem Meister zu haben, und zweifellos hatte er ihn wirklich, wie er Lukas 5:8 . So werden viele von ihrem Lohn in einer freiwilligen Demut Kolosser 2:18 ( Kolosser 2:18 ; Kolosser 2:23 ), eine solche Selbstverleugnung, wie sie Christus weder ernennt noch annimmt; für 2.

) Unter diesem Zeichen der Demut stand ein echter Widerspruch zum Willen des Herrn Jesus: "Ich werde deine Füße waschen ", sagt Christus; "Aber du sollst nie", sagt Petrus, "es ist nicht passend." so macht er sich weiser als Christus. Es ist keine Demut, sondern Untreue, die Angebote des Evangeliums beiseite zu legen, als ob sie zu reich wären, um uns gemacht zu werden, oder zu gute Nachrichten, um wahr zu sein.

      4. Christus besteht auf seinem Angebot und ein guter Grund, der Petrus gegeben hat, warum er es annehmen sollte: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. Dies kann (1.) als eine strenge Warnung vor Ungehorsam aufgefasst werden: " Wenn ich dich nicht wasche, wenn du widerspenstig bleibst und dem Willen deines Meisters in einer so kleinen Sache nicht nachkommst, wirst du nicht als einer von ihnen gelten" meine Jünger, aber mit Recht weggeworfen und kassiert werden, weil ihr Befehle nicht befolgt.

„So verstehen es mehrere der Alten; wenn Petrus sich weiser machen will als sein Meister und die Gebote, die er befolgen soll, bestreitet, so verzichtet er tatsächlich auf seine Treue und sagt, wie sie es taten: Welchen Anteil haben wir an David? an dem Sohn Davids? Und so wird sein Schicksal sein, er wird keinen Anteil an ihm haben. Er soll nicht mehr Sitten gebrauchen, als ihm gut tut, denn gehorchen ist besser als Schlachten, 1 Samuel 15:22 .

Oder, (2.) Als Erklärung der Notwendigkeit einer geistlichen Waschung; und so denke ich, ist es zu verstehen: " Wenn ich deine Seele nicht von der Befleckung der Sünde wasche , hast du keinen Anteil an mir, kein Interesse an mir, keine Gemeinschaft mit mir, keinen Nutzen von mir." Beachten Sie, dass alle, und nur die, die von Christus geistlich gewaschen wurden, einen Teil in Christus haben. [1.] Teilhabe an Christus oder mit Christus ist das ganze Glück eines Christen darin, Teilhaber Christi zu sein ( Hebräer 3:14 ), an den unschätzbaren Vorrechten Hebräer 3:14 , die sich aus einer Vereinigung ergeben mit ihm und Beziehung zu ihm.

Es ist der gute Teil , dessen Besitz das Einzige ist, was man braucht. [2.] Um an Christus teilzuhaben, ist es notwendig, dass er uns wäscht. Alle, die Christus besitzt und rettet, rechtfertigt und heiligt er, und beide sind in seiner Waschung eingeschlossen. Wir können nicht an seiner Herrlichkeit teilhaben, wenn wir nicht an seinem Verdienst und seiner Gerechtigkeit und seinem Geist und seiner Gnade teilhaben.

      5. Petrus mehr als Unterwerfung, seine ernsthafte Bitte, von Christus gewaschen zu werden, Johannes 13:9 Johannes 13:9 . Wenn das der Sinn ist, Herr, wasche nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und meinen Kopf. Wie schnell ändert sich Peters Meinung! Als der Irrtum seines Verständnisses berichtigt wurde, änderte sich bald die korrupte Willensentscheidung.

Lassen Sie uns daher in keinem Entschluss (außer in unserem Entschluss, Christus nachzufolgen) vorbehaltlos sein, weil wir vielleicht bald einen Grund sehen, ihn zurückzuziehen, sondern vorsichtig sein, wenn wir ein Ziel verfolgen, bei dem wir hartnäckig sein werden. Beobachten,

      (1.) Wie bereit ist Petrus, sich von dem zurückzuziehen, was er gesagt hat: "Herr, was war ich für ein Narr, ein so hastiges Wort zu reden!" Nun, da seine Waschung als ein Akt der Autorität und Gnade Christi erschien, gibt er es zu; aber nicht mochte, wenn es nur ein Akt der Demütigung schien. Beachte, [1.] Gute Männer werden, wenn sie ihren Irrtum sehen, nicht lange zögern, ihn zu widerrufen. [2.] Früher oder später wird Christus alles in seinen Sinn bringen.

      (2.) Wie aufdringlich ist er für die reinigende Gnade des Herrn Jesus und deren universellen Einfluss, sogar auf seine Hände und sein Haupt. Beachte: Eine Trennung von Christus und ein Ausschluss von der Anteilnahme an ihm ist das schrecklichste Übel in den Augen aller Erleuchteten, aus deren Furcht sie zu irgendetwas überredet werden. Und aus Furcht davor sollten wir mit Gott im Gebet ernst sein, damit er uns wäscht, uns rechtfertigt und heiligt.

"Herr, damit ich nicht von dir abgeschnitten werde, mach mich für dich fit durch das Waschen der Wiedergeburt. Herr, wasche nicht nur meine Füße von der groben Verschmutzung, die an ihnen haftet, sondern auch meine Hände und mein Haupt vor Flecken, die sie sich zusammengezogen haben, und der unentdeckte Schmutz, der durch Schweiß aus dem Körper selbst entsteht." Beachte: Diejenigen, die wirklich geheiligt werden wollen, wünschen sich, durch und durch geheiligt zu werden und den ganzen Menschen mit all seinen Teilen und Kräften gereinigt zu haben, 1 Thessalonicher 5:23 .

      6. Christi weitere Erläuterung dieses Zeichens, da es eine geistliche Waschung darstellt.

      (1.) In Bezug auf seine Jünger, die ihm treu waren ( Johannes 13:10 Johannes 13:10 ): Der , der sich im Bad (wie es in diesen Ländern häufig praktiziert wurde) überall gewaschen wird , wenn er in sein Haus zurückkehrt Er braucht nur seine Füße zu waschen, da seine Hände und sein Kopf gewaschen sind, und er hat sich nur die Füße beschmutzt , als er nach Hause ging.

Peter war von einem Extrem ins andere übergegangen. Zuerst ließ er sich nicht von Christus die Füße waschen; und nun übersieht er, was Christus bei seiner Taufe für ihn getan hat und was damit bezeichnet wurde, und schreit, sich Hände und Haupt waschen zu lassen. Christus leitet ihn nun in die Bedeutung ein; er muss seine Füße waschen lassen, aber nicht seine Hände und seinen Kopf. [1.] Seht hier, was der Trost und das Vorrecht derer ist, die sich in einem gerechtfertigten Zustand befinden; sie sind von Christus gewaschen und in jeder Hinsicht rein, das heißt, sie sind von Gott gnädig angenommen, als ob sie es wären; und obwohl sie beleidigend sind, brauchen sie nach ihrer Reue nicht wieder in einen gerechtfertigten Zustand versetzt zu werden, denn dann sollten sie oft getauft werden.

Der Beweis eines gerechtfertigten Zustandes kann getrübt und sein Komfort aufgehoben werden, wenn die Urkunde desselben noch nicht geräumt oder weggenommen wird. Obwohl wir täglich Gelegenheit haben, umzukehren, sind Gottes Gaben und Berufungen ohne Reue. Das Herz kann gefegt und geschmückt werden und dennoch der Palast des Teufels bleiben; aber wenn es gewaschen wird, gehört es Christus, und er wird es nicht verlieren. [2.] Seht, was die tägliche Sorge derer sein sollte, die durch die Gnade in einem gerechtfertigten Zustand sind, und das ist, ihre Füße zu waschen; um sich von der Schuld zu reinigen, die sie sich täglich durch Schwachheit und Unachtsamkeit zugezogen haben, durch die erneute Ausübung der Reue, mit einer gläubigen Anwendung der Tugend des Blutes Christi.

Wir müssen auch unsere Füße durch ständige Wachsamkeit gegen alles, was verunreinigt, waschen, denn wir müssen unseren Weg reinigen und unsere Füße reinigen, indem wir darauf achten, Psalter 119:9 . Die Priester wurden bei ihrer Weihe mit Wasser gewaschen; und obwohl sie nachher nicht ganz so gewaschen werden mussten, müssen sie doch, wann immer sie hineingingen, um zu dienen, ihre Füße und Hände bei Todesstrafe in der Toilette waschen, Exodus 30:19 ; Exodus 30:20 .

Die Vorkehrungen für unsere Reinigung sollten uns nicht überheblich machen, sondern umso vorsichtiger. Ich habe meine Füße gewaschen, wie soll ich sie beflecken? Aus der gestrigen Verzeihung sollten wir ein Argument gegen die Versuchung des heutigen Tages ziehen.

      (2.) Mit Nachdenken über Judas: Und du bist rein, aber nicht alle, Johannes 13:10 ; Johannes 13:11 . Er erklärt seine Jünger rein, rein durch das Wort, das er zu ihnen gesprochen hatte, Johannes 15:3 Johannes 15:3 .

Er wusch sie selbst und sagte dann: Du bist rein; aber er ausgenommen Judas: nicht alle; sie waren alle getauft, sogar Judas, aber nicht alle rein; viele haben das Zeichen, die das Ding nicht bezeichnet haben. Beachte, [1.] Sogar unter denen, die Jünger Christi genannt werden und sich zu ihm verwandt bekennen, gibt es einige, die nicht rein sind, Sprüche 30:12 .

[2.] Der Herr kennt die Seinen und die 2 Timotheus 2:19 , 2 Timotheus 2:19 . Das Auge Christi kann zwischen dem Kostbaren und dem Schlechten, dem Reinen und dem Unreinen unterscheiden. [3.] Wenn diejenigen, die sich später Jünger genannt haben, sich als Verräter erweisen, ist ihr Abfall endlich ein sicherer Beweis für ihre Heuchelei die ganze Zeit.

[4.] Christus hält es für notwendig, seine Jünger wissen zu lassen, dass sie nicht alle rein sind; dass wir alle eifersüchtig auf uns selbst sind ( Bin ich es? Herr, bin ich es , der zu den Reinen gehört, aber nicht rein?)

      NS. Christus wusch seinen Jüngern die Füße, um uns ein Beispiel zu geben. Diese Erklärung gab er von dem, was er getan hatte, als er es getan hatte, Johannes 13:12 Johannes 13:12 . Beobachten,

      1. Mit welcher Feierlichkeit berichtete er über die Bedeutung seines Johannes 13:12 ( Johannes 13:12, Johannes 13:12 ): Nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte, sagte er: Wisst ihr, was ich getan habe?

      (1.) Er vertagte die Erklärung, bis er die Transaktion beendet hatte, [1.] Um ihre Unterwerfung und ihren impliziten Gehorsam zu versuchen. Was er tat, sollten sie erst später erfahren, damit sie lernen könnten, seinem Willen nachzukommen, wenn sie keinen Grund dafür nennen konnten. [2.] Weil es richtig war, das Rätsel zu beenden, bevor er es enträtselte. Was sein ganzes Unternehmen betrifft, so öffnete er, als seine Leiden beendet waren, als er die Kleider seines erhabenen Zustandes wieder angezogen hatte und bereit war, sich wieder hinzusetzen, das Verständnis seiner Jünger und goss seinen Geist aus, Lukas 24:45 ; Lukas 24:46 .

      (2.) Bevor er es erklärte, fragte er sie, ob sie es verstehen könnten: Wissen Sie, was ich Ihnen angetan habe? Er stellte ihnen diese Frage, nicht nur, um ihnen ihre Unwissenheit und die Notwendigkeit ihrer Unterweisung Sacharja 4:5 zu machen (wie Sacharja 4:5 ; Sacharja 4:13 : Weißt du nicht, was diese sind? mein Herr ), sondern um ihre Wünsche und Erwartungen an die Belehrung zu wecken: "Ich möchte, dass Sie es wissen, und wenn Sie darauf achten, werde ich es Ihnen sagen.

„Beachte, es ist der Wille Christi, dass die sakramentalen Zeichen erklärt werden und dass sein Volk mit ihrer Bedeutung vertraut wird; andernfalls sind sie, obwohl sie noch so bedeutsam sind, für diejenigen, die das bezeichnete Ding nicht kennen, unbedeutend werden Exodus 12:26 zu fragen: Was meinst du mit diesem Dienst? Exodus 12:26 .

      2. Worauf er begründet, was er zu sagen hatte ( Johannes 13:13 Johannes 13:13 ): " Du nennst mich Meister und Herr, du gibst mir diese Titel, indem du von mir redest, wenn du zu mir redest, und du sagst gut, denn so bin ich; du bist in der Beziehung von Gelehrten zu mir, und ich tue dir die Rolle eines Meisters.

" Beachten Sie, (1.) Jesus Christus ist unser Meister und Herr; er, der unser Erlöser und Retter ist, ist in diesem Sinne unser Herr und Meister. Er ist unser Meister, didaskalos - unser Lehrer und Lehrer in allen notwendigen Wahrheiten und herrscht, wie ein Prophet, der uns den Willen Gottes offenbart. Er ist unser Herr, kyrios – unser Herrscher und Besitzer, der Autorität über uns und Anstand in uns hat. (2.) Es wird den Jüngern Christi, ihn zu rufen Meister und Herr, nicht als Kompliment, sondern in Wirklichkeit, nicht aus Zwang, sondern mit Freude.

Der fromme Herr Herbert pflegte, wenn er den Namen Christi erwähnte, hinzuzufügen, mein Meister; und äußert sich dazu in einem seiner Gedichte:

Wie süß klingt mein Meister, mein Meister!     Da Ambra dem Verkoster einen reichen Duft hinterlässt, So haben diese Worte einen süßen Inhalt, einen orientalischen Duft, mein Meister.

      (3.) Unsere Berufung als Christus Meister und Herr ist eine Verpflichtung für uns, die Anweisungen, die er uns gibt, anzunehmen und zu befolgen. Christus würde so ihren Gehorsam gegenüber einem Gebot, das Fleisch und Blut missfiel, im Voraus verpflichten. Wenn Christus unser Meister und Herr ist, so sei es mit unserer eigenen Zustimmung, und wir haben ihn oft so genannt, dann sind wir in Ehre und Ehrlichkeit verpflichtet, ihm zu gehorchen.

      3. Die Lektion, die er hiermit lehrte: Ihr sollt einander auch die Füße waschen, Johannes 13:14 Johannes 13:14 .

      (1.) Einige haben dies wörtlich verstanden und dachten, dass diese Worte auf die Einrichtung einer ständigen Verordnung in der Kirche hinauslaufen; dass Christen sich in feierlicher religiöser Weise gegenseitig die Füße waschen sollten, als Zeichen ihrer herablassenden Liebe zueinander. Der hl. Ambrosius nahm es so und praktizierte es in der Kirche von Mailand. St. Austin sagt, dass diejenigen Christen, die es nicht mit ihren Händen taten, aber (er hoffte) es mit ihrem Herzen in Demut taten; aber er sagt: Es ist viel besser, es auch mit den Händen zu tun, wenn es eine Gelegenheit gibt, wie 1 Timotheus 5:10 .

Was Christus getan hat, sollten Christen nicht verachten. Calvin sagt, der Papst sei bei der alljährlichen Begehung dieser Zeremonie am Donnerstag in der Passionswoche eher der Affe Christi als sein Nachfolger, denn die ihm auferlegte Pflicht sei christuskonform auf Gegenseitigkeit: einander die Füße waschen. Und Jansenius sagt: Es ist vollbracht , Frigidè et dissimiliter – Frigidly und anders als das primitive Modell.

      (2.) Aber zweifellos ist es im übertragenen Sinne zu verstehen; es ist ein lehrreiches, aber nicht sakramentales Zeichen wie die Eucharistie. Dies war ein Gleichnis für das Auge; und drei Dinge, die unser Meister hiermit entworfen hat, um uns zu lehren:-- [1.] Eine bescheidene Herablassung. Wir müssen von unserem Meister lernen, im Herzen Matthäus 11:29 zu sein ( Matthäus 11:29 ) und mit aller Demut zu wandeln; wir müssen gemein von uns selbst und respektvoll von unseren Brüdern denken und nichts als die Sünde unter uns halten; Wir müssen von dem sagen, was gemein erscheint, aber zur Ehre Gottes und zum Guten unserer Brüder tendiert, wie David ( 2 Samuel 6:22 ): Wenn dies gemein sein soll, werde ich noch gemeiner sein.

Christus hatte seinen Jüngern oft Demut gelehrt, und sie hatten die Lektion vergessen; aber jetzt lehrt er sie auf eine Weise, die sie sicher nie vergessen können. [2.] Eine Herablassung, brauchbar zu sein. Sich gegenseitig die Füße zu waschen bedeutet, sich zu den gemeinsten Ämtern der Liebe zu beugen, zum wirklichen Guten und zum gegenseitigen Nutzen, wie der gesegnete Paulus, der, obwohl er von allem frei war, sich selbst zum Diener aller machte; und der gesegnete Jesus, der nicht gekommen ist, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen.

Wir dürfen es uns nicht gönnen, fürsorglich und mühsam zu sein, Zeit zu verschwenden und uns zum Wohle derer zu verkleinern, denen wir gegenüber keine besonderen Verpflichtungen haben, selbst gegenüber unseren Untergebenen und denen, die nicht in der Lage sind, uns zu machen jede Vergeltung. Das Waschen der Füße nach der Reise trägt sowohl zum Anstand des Menschen als auch zu seiner Bequemlichkeit bei, so dass das Waschen der Füße eines anderen bedeutet, sowohl den Kredit als auch den Trost des anderen zu berücksichtigen, alles zu tun, um den Ruf unserer Brüder zu fördern und um ihre Gedanken zu erleichtern.

Siehe 1 Korinther 10:24 ; Hebräer 6:10 . Die Pflicht ist gegenseitig; wir müssen sowohl Hilfe von unseren Brüdern annehmen als auch unseren Brüdern Hilfe leisten. [3.] Eine Dienstbarkeit zur Heiligung des anderen: Ihr sollt einander die Füße waschen von der Befleckung der Sünde.

Austin nimmt es in diesem Sinne und viele andere. Wir können die Sünden des anderen nicht befriedigen, das ist Christus eigen, aber wir können helfen, uns gegenseitig von Sünde zu reinigen. Wir müssen uns in erster Linie waschen; diese Nächstenliebe muss zu Hause beginnen ( Matthäus 7:5 ), aber sie darf dort nicht enden; wir müssen uns um die Fehler und Torheiten unserer Brüder bekümmern, viel mehr um ihre grobe Verschmutzung ( 1 Korinther 5:2 ), müssen die verschmutzten Füße unserer Brüder in Tränen waschen.

Wir müssen sie treu zurechtweisen und tun, was wir können, um sie zur Umkehr zu bringen ( Galater 6:1 ) und wir müssen sie ermahnen, damit sie nicht in den Schlamm fallen; Das ist das Waschen der Füße.

      4. Hier ist die Bestätigung und Durchsetzung dieses Gebots am Beispiel dessen, was Christus jetzt getan hatte: Wenn ich, dein Herr und Meister , es dir getan habe, sollst du es einander tun . Er zeigt die Stichhaltigkeit dieses Arguments in zweierlei Hinsicht:

      (1.) Ich bin dein Meister, und ihr seid meine Jünger, und darum sollt ihr von mir lernen ( Johannes 13:15 Johannes 13:15 ); denn hierin, wie in anderen Dingen, habe ich dir ein Beispiel gegeben, das du anderen antun sollst , wie ich es dir getan habe.

Beachte, [1.] Was für ein guter Lehrer Christus ist. Er lehrt sowohl durch Beispiel als auch durch Lehre, und zu diesem Zweck kam er in diese Welt und wohnte unter uns, um uns eine Kopie all jener Gnaden und Pflichten zu geben, die seine heilige Religion lehrt; und es ist eine Kopie ohne einen falschen Strich. Dadurch machte er seine eigenen Gesetze verständlicher und ehrenhafter. Christus ist ein Befehlshaber wie Gideon, der zu seinen Soldaten sagte: Schaut auf mich und tut es auch ( Richter 7:17 ); wie Abimelech, der sagte: Was du von mir gesehen hast, Richter 9:48dich und tue, was ich getan habe ( Richter 9:48 ); und wie Cäsar, der seine Soldaten nicht Militen – Soldaten, sondern Commilitonen – Mitsoldaten nannte, und dessen übliches Wort war, nichtIte illue, aber Venite huc; nicht gehen, sondern kommen.

[2.] Was müssen wir für gute Gelehrte sein. Wir müssen tun, was er getan hat; denn dazu gab er uns eine Kopie, dass wir , nachdem er schreiben sollen, dass wir sein könnten , wie er in dieser Welt (war 1 Johannes 4:17 ), und zu Fuß , als er ging, 1 Johannes 2:6 .

Dem Beispiel Christi soll hier insbesondere von Amtsträgern gefolgt werden, in denen die Gnaden der Demut und der heiligen Liebe besonders zum Vorschein kommen sollen, und durch deren Ausübung sie wirksam den Interessen ihres Meisters und den Zielen ihres Dienstes dienen. Als Christus seine Apostel als seine Bevollmächtigten ins Ausland sandte, geschah dies mit diesem Auftrag, dass sie sich nicht über sie erheben oder Dinge mit hoher Hand tragen sollten, sondern allen Menschen alles werden, 1 Korinther 9:22 .

Was ich deinen schmutzigen Füßen angetan habe, die du den befleckten Seelen der Sünder angetan hast; Wasch sie. Einige, die meinen, dies sei beim Passahmahl geschehen, meinen, es sei eine Regel, die Kommunikanten zum Abendmahl zuzulassen, zu sehen, dass sie zuerst durch Reformation und ein tadelloses Gespräch gewaschen und gereinigt werden, und sie dann zu nehmen, um Gottes Altar. Aber auch alle Christen werden hier gelehrt, sich in Liebe zueinander herabzulassen und es so zu tun, wie Christus es tat, ungefragt, unbezahlt; wir dürfen in den Diensten der Liebe weder Söldner sein noch zögernd.

      (2.) Ich bin dein Meister, und ihr seid meine Jünger, und deshalb könnt ihr es nicht unter euch halten, das zu tun, wie gemein es auch erscheinen mag, was ihr mich tun sehen, denn ( Johannes 13:16 Johannes 13:16 ) Der Diener ist nicht größer als sein Herr, noch der Gesandte, obwohl mit dem ganzen Pomp und der Macht eines Gesandten gesandt , größer als der, der ihn gesandt hat.

Christus hatte dies gedrängt ( Matthäus 10:24 ; Matthäus 10:25 ) als Grund, warum sie es nicht seltsam finden sollten, wenn sie so litten wie er; hier drängt er es als Grund, warum sie nicht viel daran denken sollten, sich so zu demütigen, wie er es tat.

Was er ihm nicht verunglimpfte, das durften sie ihm nicht verunglimpfen. Vielleicht waren die Jünger innerlich angewidert von dieser Vorschrift, sich gegenseitig die Füße zu waschen, da sie nicht der Würde entsprach, der sie bald vorgezogen zu werden erwarteten. Um solche Gedanken zu vermeiden, erinnert Christus sie an ihren Platz als seine Diener; sie waren keine besseren Männer als ihr Meister, und was seiner Würde entsprach, entsprach viel mehr ihrer.

Wenn er bescheiden und herablassend war, war es ihnen schlecht, stolz und anmaßend zu sein. Beachte, [1.] Wir müssen auf uns selbst achtgeben, damit uns nicht die gnädigen Herablassungen Christi uns gegenüber und unsere Fortschritte durch die Verderbtheit der Natur uns veranlassen, hohe Gedanken über uns selbst oder niedrige Gedanken über ihn zu hegen. Wir müssen uns dessen bewusst sein, dass wir nicht größer sind als unser Herr. [2.] Was auch immer unser Meister zu Gunsten von uns herablassen wollte, wir sollten uns viel mehr herablassen, ihm gemäß zu sein.

Christus hat, indem er sich selbst gedemütigt hat, die Demut gewürdigt und ihr eine Ehre gegeben und seine Nachfolger gezwungen, an nichts anderes als an Sünde zu denken. Wir sagen gewöhnlich zu denen, die das oder jenes verachten: So gut wie ihr es getan habt und nie der schlechteste Gedanke war; und wahr ist es, wenn unser Meister es getan hat. Wenn wir unseren Meister dienen sehen, können wir nicht umhin zu sehen, wie schlecht es uns wird, herrschsüchtig zu sein.