Johannes 13:31-35

      31 Darum sagte Jesus, als er ausgegangen war: Nun wird des Menschen Sohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht. 32 Wenn Gott in ihm verherrlicht wird, wird Gott ihn auch in sich verherrlichen und wird ihn alsbald verherrlichen. 33 Kleine Kinder, noch eine kleine Weile bin ich bei euch. Ihr werdet mich suchen; und wie ich zu den Juden sagte: Wohin ich gehe, ihr könnt nicht kommen; also sage ich dir jetzt. 34 Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr einander auch liebt. Durch diese 35 sollen alle Männer wissen , dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt.

      Dies und was folgt, bis zum Ende von Johannes 13:31-14 Johannes 13:31-14 war das Tischgespräch Christi mit seinen Jüngern. Als das Abendessen fertig war, ging Judas hinaus; aber was taten der Meister und seine Jünger, die er am Tisch sitzen ließ? Sie widmeten sich gewinnbringenden Diskursen, um uns so viel wie möglich zu lehren, um das Gespräch mit unseren Tischfreunden der Religion dienstbar zu machen.

Christus beginnt diesen Diskurs. Je weiter wir demütig voranschreiten, um diese gute Kommunikation zu fördern und zu erbauen, desto ähnlicher sind wir Jesus Christus. Vor allem diejenigen, die aufgrund ihrer Stellung, ihres Rufs und ihrer Begabung die Gesellschaft beherrschen, denen die Menschen Gehör schenken, sollten das Interesse, das sie in anderer Hinsicht haben, als Gelegenheit nutzen, um ihnen Gutes zu tun. Jetzt spricht unser Herr Jesus mit ihnen (und wahrscheinlich viel umfangreicher, als hier aufgezeichnet ist),

      I. Von dem großen Geheimnis seines eigenen Todes und Leidens, über das sie noch so im Dunkeln lagen, dass sie sich nicht überreden konnten, die Sache selbst zu erwarten, noch weniger verstanden sie den Sinn davon; und deshalb gibt ihnen Christus solche Anweisungen, die dazu führten, dass die Beleidigung des Kreuzes aufhörte. Christus begann diese Rede nicht, bis Judas ausgegangen war, denn er war ein falscher Bruder.

Die Anwesenheit von bösen Menschen ist oft ein Hindernis für einen guten Diskurs. Als Judas ausgezogen war, sagte Christus, jetzt ist der Menschensohn verherrlicht; Jetzt, da Judas entdeckt und verworfen wird, der ein Punkt in ihrem Liebesfest und ein Skandal für ihre Familie war, wird nun der Menschensohn verherrlicht. Beachten Sie, dass Christus durch die Reinigung christlicher Gesellschaften verherrlicht wird: Korruption in seiner Kirche ist ihm ein Vorwurf; die Beseitigung dieser Verderbnisse macht den Vorwurf weg.

Oder besser gesagt, jetzt war Judas weg, um die Räder in Gang zu setzen, um ihn zu Tode zu bringen, und die Sache sollte bald geschehen: Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, das heißt, Jetzt wird er gekreuzigt.

      1. Hier ist etwas, was Christus sie in Bezug auf seine Leiden unterweist, was sehr tröstlich war.

      (1.) Dass er selbst in ihnen verherrlicht werde. Nun soll der Menschensohn der größten Schmach und Schande ausgesetzt sein, bis zum letzten Grad missbraucht und sowohl durch die Feigheit seiner Freunde als auch durch die Frechheit seiner Feinde entehrt werden; doch jetzt wird er verherrlicht; Denn, [1.] Nun soll er einen herrlichen Sieg über Satan und alle Mächte der Finsternis erringen, sie verderben und über sie triumphieren.

Er schnallt sich jetzt das Geschirr an, um gegen diese Widersacher Gottes und der Menschen das Feld zu erobern , mit so großer Sicherheit, als hätte er es aufgeschoben. [2.] Nun soll er seinem Volk eine herrliche Befreiung erwirken, durch seinen Tod sie mit Gott versöhnen und ihnen ewige Gerechtigkeit und Glück bringen; dieses Blut zu vergießen, das allen Gläubigen eine unerschöpfliche Quelle der Freude und des Segens sein soll.

[3.] Nun soll er ein herrliches Beispiel der Selbstverleugnung und Geduld unter dem Kreuz, des Mutes und der Verachtung der Welt, des Eifers zur Ehre Gottes und der Liebe zu den Seelen der Menschen geben, wie es ihn machen wird für immer bewundert und geehrt werden. Christus war in vielen Wundern verherrlicht worden, die er gewirkt hatte, und dennoch spricht er davon, dass er jetzt in seinen Leiden verherrlicht wurde , als ob das mehr wäre als all seine anderen Herrlichkeiten in seinem demütigen Zustand.

      (2.) Dass Gott der Vater in ihnen verherrlicht werde. Die Leiden Christi waren, [1.] Die Befriedigung der Gerechtigkeit Gottes, und so wurde Gott in ihnen verherrlicht. Dadurch wurde mit großem Vorteil Wiedergutmachung geleistet für das Unrecht, das ihm durch die Sünde des Menschen zu seinen Ehren begangen wurde. Die Zwecke des Gesetzes wurden reichlich beantwortet und der Ruhm seiner Regierung wirksam behauptet und aufrechterhalten. [2.] Sie waren die Manifestation seiner Heiligkeit und Barmherzigkeit.

Die Eigenschaften Gottes leuchten hell in Schöpfung und Vorsehung, aber viel mehr im Erlösungswerk; siehe 1 Korinther 1:24 ; 2 Korinther 4:6 . Gott ist Liebe, und hierin hat er seine Liebe gelobt.

      (3.) Dass er selbst nach ihnen sehr verherrlicht werde, in Anbetracht der großen Verherrlichung Gottes durch sie, Johannes 13:32 Johannes 13:32 . Beobachten Sie, wie er sich darauf vergrößert. [1.] Er ist sicher, dass Gott ihn verherrlichen wird; und diejenigen, die Gott verherrlicht, sind in der Tat herrlich.

Hölle und Erde haben sich vorgenommen, Christus zu verunglimpfen, aber Gott beschloss, ihn zu verherrlichen, und er tat es. Er verherrlichte ihn in seinen Leiden durch die erstaunlichen Zeichen und Wunder, die sie im Himmel und auf Erden begleiteten, und erzwang sogar von seinen Kreuzern die Anerkennung, dass er der Sohn Gottes war. Aber besonders nach seinen Leiden verherrlichte er ihn, indem er ihn zu seiner eigenen Rechten setzte, ihm einen Namen über allen Namen gab.

[2.] Dass er ihn in sich selbst verherrlichen wird – en heauto . Entweder erstens in Christus selbst. Er wird ihn in seiner eigenen Person verherrlichen und nicht nur in seinem Reich unter den Menschen. Dies setzt seine baldige Auferstehung voraus. Ein gewöhnlicher Mensch kann nach seinem Tod in seinem Andenken oder seiner Nachkommenschaft geehrt werden, aber Christus wurde in sich selbst geehrt . Oder zweitens in Gott selbst. Gott wird ihn bei sich selbst verherrlichen , wie es erklärt wird, Johannes 17:5 Johannes 17:5 .

Er wird sich mit dem Vater auf seinen Thron setzen, Offenbarung 3:21 . Das ist wahre Herrlichkeit. [3.] Dass er ihn gleich verherrlichen wird. Er betrachtete die Freude und Herrlichkeit, die sich ihm boten, nicht nur als groß, sondern auch als nahe; und seine Sorgen und Leiden sind kurz und bald vorbei. Gute Dienste an irdischen Fürsten bleiben oft lange unbelohnt; aber Christus hatte jetzt seine Vorlieben.

Es waren nur vierzig Stunden (oder nicht so viel) von seinem Tod bis zu seiner Auferstehung und vierzig Tage danach bis zu seiner Himmelfahrt, so dass man wohl sagen kann, dass er sofort verherrlicht wurde, Psalter 16:10 . [4.] All dies in Anbetracht der Verherrlichung Gottes in und durch seine Leiden: Wenn Gott in ihm verherrlicht wird und von seinen Leiden Ehre erhält, so wird Gott ihn in gleicher Weise verherrlichen und ihm Ehre geben.

Beachten Sie zunächst, dass bei der Erhöhung Christi Rücksicht auf seine Erniedrigung und eine Belohnung dafür gegeben wurde. Weil er sich selbst erniedrigte, deshalb hat ihn Gott hoch erhöht. Wenn der Vater durch den Tod Christi in seiner Herrlichkeit so viel gewonnen hat, können wir sicher sein, dass der Sohn in seiner Herrlichkeit nicht verlieren wird. Siehe den Bund zwischen ihnen, Jesaja 53:12 . Zweitens: Diejenigen, die sich um die Verherrlichung Gottes kümmern, werden zweifellos das Glück haben, mit ihm verherrlicht zu werden.

      2. Hier ist etwas, was Christus sie in Bezug auf sein erwachendes Leiden unterweist , denn noch waren sie von Herzen langsam, um es zu verstehen ( Johannes 13:33 Johannes 13:33 ): Kleine Kinder, noch eine kleine Weile bin ich mit dir, C. Zwei Dinge, die Christus hier vorschlägt, um seinen Jüngern Mut zu machen, ihre gegenwärtigen Möglichkeiten zu verbessern, zwei ernste Worte:

      (1.) Dass sein Aufenthalt in dieser Welt, um hier bei ihnen zu sein, sie als sehr kurz empfinden würden. Kleine Kinder. Dieser Zwang verrät nicht so sehr ihre Schwäche als seine Zärtlichkeit und sein Mitgefühl; er spricht mit der Zuneigung eines Vaters zu ihnen, jetzt, wo er sie säuern und ihnen Segen hinterlassen will. Wisse also, dass ich noch eine kleine Weile bei dir bin. Ob wir dies als Bezug auf seinen Tod oder seine Himmelfahrt verstehen, es kommt sehr darauf an; er hatte nur wenig Zeit, um mit ihnen zu verbringen, und deshalb [1.] Lassen Sie sie den Vorteil verbessern, den sie jetzt hatten.

Wenn sie eine gute Frage zu stellen hätten, wenn sie Ratschläge, Anweisungen oder Trost haben möchten, lassen Sie sie schnell sprechen; für noch eine kleine Weile bin ich bei euch. Wir müssen das Beste aus den Hilfen machen, die wir für unsere Seelen haben, solange wir sie haben, denn wir werden sie nicht lange haben; sie werden uns genommen, oder wir ihnen. [2.] Lass sie nicht an seiner körperlichen Gegenwart leiden, als ob ihr Glück und ihr Trost damit verbunden wären; nein, sie müssen daran denken, ohne sie zu leben; nicht immer kleine Kinder sein, sondern alleine gehen, ohne ihre Ammen. Wege und Mittel sind nur für kurze Zeit bestimmt und sollen nicht ausgeruht, sondern zu unserer Ruhe durchgedrückt werden, auf die sie sich beziehen.

      (2.) Dass es ihnen sehr schwer fallen würde, ihm in die andere Welt zu folgen, dort bei ihm zu sein. Was er den Juden gesagt hatte ( Johannes 7:34 Johannes 7:34 ) sagt er zu seinen Jüngern; denn sie müssen durch dieselben Erwägungen belebt werden, die zur Überzeugung und Erweckung von Sündern vorgebracht werden.

Christus sagt ihnen hier, [1.] dass sie, wenn er fort war, seinen Mangel spüren würden; Du sollst mich suchen, das heißt "du sollst mir wünschen, du hättest mich wieder bei dir." Uns wird oft der Wert der Barmherzigkeit beigebracht, weil sie uns fehlt. Obwohl die Anwesenheit des Trösters ihnen echte und wirksame Linderung in Nöten und Schwierigkeiten verschaffte, war es doch keine so spürbare Befriedigung, wie seine körperliche Anwesenheit für diejenigen gewesen wäre, die daran gewöhnt waren.

Aber beachte, sagte Christus zu den Juden: Ihr sollt mich suchen und nicht finden; aber zu den Jüngern sagt er nur: Du sollst mich suchen und andeutet, dass sie, obwohl sie seine körperliche Gegenwart nicht mehr finden würden als die Juden, doch das Gleiche finden und nicht umsonst suchen sollten. Als sie seinen Leichnam im Grab suchten, fanden sie ihn zwar nicht, doch sie suchten mit gutem Zweck.

[2.] Dass sie nicht kommen konnten, wohin er ging , was ihnen hohe Gedanken an ihn nahelegt, der in eine unsichtbare, unzugängliche Welt ging, um in dem Licht zu wohnen, dem sich niemand nähern kann; und auch niedrige Gedanken über sich selbst und ernsthafte Gedanken über ihren zukünftigen Zustand. Christus sagt ihnen, dass sie ihm nicht folgen konnten (wie Josua dem Volk sagte, dass sie dem Herrn nicht dienen könnten), nur um sie zu um so mehr Fleiß und Fürsorge zu beleben.

Sie konnten ihm nicht bis ans Kreuz folgen, denn sie hatten weder Mut noch Entschlossenheit; es schien, dass sie es nicht konnten, als sie alle ihn verließen und flohen. Sie konnten ihm auch nicht bis zu seiner Krone folgen, denn sie hatten nicht genug eigene, noch waren ihre Arbeit und ihre Kriegsführung noch beendet.

      II. Er spricht mit ihnen über die große Pflicht der brüderlichen Liebe ( Johannes 13:34 ; Johannes 13:35 ): Ihr sollt einander lieben. Judas war jetzt ausgegangen und hatte sich als falscher Bruder erwiesen; aber sie dürfen deshalb nicht solche Eifersüchteleien und Verdächtigungen gegeneinander hegen, wie es der Fluch der Liebe wäre: Obwohl ein Judas unter ihnen war, waren sie doch nicht alle Judases.

Nun, da die Feindschaft der Juden gegen Christus und seine Nachfolger auf die Höhe wuchs und sie eine Behandlung wie ihr Meister erwarten mussten, ging es ihnen darum, sich durch brüderliche Liebe die Hände zu stärken. Drei Argumente für die gegenseitige Liebe werden hier gedrängt:

      1. Der Befehl ihres Meisters ( Johannes 13:34 Johannes 13:34 ): Ein neues Gebot gebe ich euch. Er lobt es nicht nur als liebenswürdig und angenehm, rät es nicht nur als vortrefflich und nützlich, sondern befiehlt es und macht es zu einem der Grundgesetze seines Königreichs; es geht an die Brust mit dem Gebot, an Christus zu glauben, 1 Johannes 3:23 ; 1 Petrus 1:22 .

Es ist der Befehl unseres Herrschers, der das Recht hat, uns Gesetz zu geben; es ist der Befehl unseres Erlösers, der uns dieses Gesetz gibt, um unsere geistigen Krankheiten zu heilen und uns auf unsere ewige Seligkeit vorzubereiten. Es ist ein neues Gebot; das heißt, (1.) Es ist ein erneuertes Gebot; es war ein Gebot von Anfang an ( 1 Johannes 2:7 ), so alt wie das Naturgesetz, es war das zweite große Gebot des Gesetzes des Mose; aber weil es auch eines der großen Gebote des Neuen Testaments ist, von Christus, dem neuen Gesetzgeber, wird es ein neues Gebot genannt; es ist wie ein altes Buch in einer korrigierten und erweiterten Neuauflage.

Dieses Gebot wurde durch die Traditionen der jüdischen Kirche so korrumpiert, dass es, als Christus es wiederbelebte und in ein wahres Licht stellte, gut als neues Gebot bezeichnet werden könnte. Gesetze der Rache und Vergeltung waren so en vogue, und die Eigenliebe hatte so stark an Bedeutung gewonnen, dass das Gesetz der brüderlichen Liebe als obsolet und überholt vergessen wurde; so dass es, wie es von Christus neu kam, für die Menschen neu war.

(2.) Es ist ein ausgezeichnetes Kommando, da ein neues Lied ein ausgezeichnetes Lied ist, das eine ungewöhnliche Dankbarkeit in sich trägt. (3.) Es ist ein ewiger Befehl; so seltsam neu, um immer so zu sein; als der neue Bund, der niemals zerfallen wird ( Hebräer 8:13 ); es wird neu sein für die Ewigkeit, wenn Glaube und Hoffnung veraltet sind.

(4.) Wie Christus es gibt, ist es neu. Früher sollst du deinen Nächsten lieben; Jetzt heißt es: Ihr sollt einander lieben ; es wird gewinnender gedrängt, wenn es so als gegenseitige Pflicht durcheinander gedrängt wird.

      2. Das Beispiel ihres Erretters ist ein weiteres Argument für die brüderliche Liebe: So wie ich dich geliebt habe. Dies macht es zu einem neuen Gebot, dass diese Regel und der Grund der Liebe (wie ich dich geliebt habe ) vollkommen neu ist und vor Jahrhunderten und Generationen verborgen geblieben war. Verstehen Sie dies, (1.) Von allen Beispielen der Liebe Christi zu seinen Jüngern, die sie bereits erlebt hatten, als er unter ihnen ein- und ausging.

Er sprach sie freundlich an, kümmerte sich herzlich um sie und um ihr Wohlergehen, belehrte, beriet und tröstete sie, betete mit ihnen und für sie, rechtfertigte sie, wenn sie angeklagt wurden, nahm ihren Teil, wenn sie überrannt wurden, und öffentlich besass sie ihm lieber als seine Mutter oder Schwester oder sein Bruder. Er tadelte sie für das, was falsch war, und doch trug er mitleidig ihre Fehler, entschuldigte sie, machte das Beste daraus und passierte so manches Versehen.

So hatte er sie geliebt und eben ihre Füße gewaschen; und so müssen sie einander lieben und bis zum Ende lieben . Oder (2.) Es kann verstanden werden von dem besonderen Beispiel der Liebe zu all seinen Jüngern, das er jetzt geben wollte, indem er sein Leben für sie hingab. Größere Liebe hat kein Mensch als diese, Johannes 15:13 Johannes 15:13 .

Hat er uns alle so geliebt? Möge er mit Recht erwarten, dass wir einander lieben. Nicht, dass wir in der Lage wären, etwas von der gleichen Art füreinander zu tun ( Psalter 49:7 ), aber wir müssen uns in mancher Hinsicht auf die gleiche Weise lieben ; wir müssen uns dies als unsere Kopie vorlegen und Anweisungen daraus entnehmen.

Unsere Liebe zueinander muss frei und bereit sein, mühsam und teuer, beständig und ausdauernd; es muss Liebe zu den Seelen sein . Wir müssen uns auch aus diesem Motiv und aus dieser Überlegung heraus lieben – denn Christus hat uns geliebt. Siehe Römer 15:1 ; Römer 15:3 ; Epheser 5:2 ; Epheser 5:25 ; Philipper 2:1 .

      3. Das Ansehen ihres Berufes ( Johannes 13:35 Johannes 13:35 ): Johannes 13:35sollen alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. Beachte: Wir müssen Liebe haben, nicht nur Liebe zeigen, sondern sie in ihrer Wurzel und Gewohnheit haben und sie haben, wenn es keine gegenwärtige Gelegenheit gibt, sie zu zeigen; halte es bereit.

"Hiermit wird es scheinen, dass Sie in der Tat meine Anhänger sind, indem Sie mir dabei folgen." Beachten Sie, dass die brüderliche Liebe das Zeichen der Jünger Christi ist. Daran kennt er sie, daran können sie sich selbst erkennen ( 1 Johannes 2:14 ) und daran können andere sie erkennen. Dies ist die Livree seiner Familie, der besondere Charakter seiner Schüler; das wollte er ihnen vermerken lassen, als das, worin sie alle anderen übertrafen – ihre Liebe zueinander.

Dafür war ihr Meister berühmt; alle, die jemals von ihm gehört haben, haben von seiner Liebe gehört, seiner großen Liebe; und deshalb, wenn Sie Menschen sehen, die einander liebevoller gegenüberstehen, als es üblich ist, sagen Sie: "Gewiss sind dies die Nachfolger Christi, sie waren mit Jesus zusammen." Hierdurch erscheint nun, (1.) Dass das Herz Christi sehr darauf war, dass seine Jünger einander lieben sollten.

Darin müssen sie singulär sein; während der Weg der Welt darin besteht, jeder für sich selbst zu sein, sollen sie füreinander herzlich sein. Er sagt nicht: Daran sollen die Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid – wenn ihr Wunder tut , denn ein Wundertäter ist nur eine Chiffre ohne Nächstenliebe ( 1 Korinther 13:1 ; 1 Korinther 13:2 ); aber wenn ihr einander aus dem Prinzip der Selbstverleugnung und der Dankbarkeit gegenüber Christus liebt .

Dieser Christus müßte das Proprium seiner Religion sein, die Hauptnote der wahren Kirche. (2.) Dass es die wahre Ehre der Jünger Christi ist, sich in brüderlicher Liebe auszuzeichnen. Nichts ist wirksamer, als sie der Achtung und dem Respekt anderer zu empfehlen. Sehen Sie, was für ein mächtiger Anziehungspunkt es war, Apostelgeschichte 2:46 ; Apostelgeschichte 2:47 .

Tertullian bezeichnet es als den Ruhm der Urkirche, dass die Christen an ihrer Zuneigung zueinander erkannt wurden. Ihre Gegner merkten es und sagten: Siehe, wie diese Christen einander lieben, Apol. Deckel. 39. (3.) Dass, wenn die Nachfolger Christi einander nicht lieben, sie nicht nur einen ungerechten Vorwurf auf ihr Bekenntnis machen, sondern auch berechtigten Anlass geben, ihre eigene Aufrichtigkeit zu verdächtigen.

O Jesus! sind das deine Christen, diese leidenschaftlichen, boshaften, boshaften, bösartigen Leute? Ist das der Mantel deines Sohnes? Wenn unsere Brüder unsere Hilfe brauchen und wir die Möglichkeit haben, ihnen zu dienen, wenn sie in ihrer Meinung und Praxis von uns abweichen oder in irgendeiner Weise mit uns konkurrieren oder uns provozieren, und so haben wir eine Gelegenheit herablassen und vergeben, in solchen Fällen wird man wissen, ob wir dieses Abzeichen der Jünger Christi haben.