Johannes 14:15-17

      15 Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. 16 Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, damit er ewig bei dir bleibe; 17 Sogar der Geist der Wahrheit; die die Welt nicht aufnehmen kann, weil sie ihn nicht sieht und ihn auch nicht kennt; ihr aber kennt ihn; denn er wohnt bei dir und wird in dir sein.

      Christus schlägt ihnen nicht nur solche Dinge vor, die zu ihrem Trost gehören, sondern verspricht hier, den Geist zu senden, dessen Amt es sein sollte, ihr Tröster zu sein, um ihnen diese Dinge einzuprägen .

      I. Er setzt dazu eine Pflichterinnerung ( Johannes 14:15 Johannes 14:15 ): Wenn du mich liebst, halte meine Gebote. Das Halten der Gebote Christi dient hier der Ausübung der Frömmigkeit im Allgemeinen und der treuen und gewissenhaften Ausübung ihres Apostelamtes im Besonderen.

Beachten Sie nun: 1. Wenn Christus sie tröstet, fordert er sie auf , seine Gebote zu halten; denn wir dürfen keinen Trost erwarten, sondern eine Pflicht. Dasselbe Wort ( parakaleo ) bedeutet sowohl ermahnen als auch trösten. 2. Als sie sich darum kümmerten, was sie tun sollten, jetzt, da ihr Meister sie verließ und was jetzt aus ihnen werden würde, forderte er sie auf , seine Gebote zu halten, und dann konnte ihnen nichts mehr schaden.

In schwierigen Zeiten sollte unsere Sorge um das Tagesgeschehen in eine Sorge um die Tagespflicht verschlungen werden. 3. Als sie Christus ihre Liebe durch ihren Kummer beim Gedanken an seinen Abgang und den Kummer, der ihre Herzen bei dieser Voraussicht erfüllte, bekundeten, forderte er sie auf, wenn sie ihm ihre Liebe erweisen wollten, tun Sie es, nicht indem sie es tun diese schwachen und weiblichen Leidenschaften, aber durch ihre gewissenhafte Sorgfalt, ihr Vertrauen zu erfüllen, und durch einen universellen Gehorsam gegenüber seinen Befehlen; das ist besser als Opfer, besser als Tränen.

Liebst du mich? Füttere meine Lämmer. 4. Wenn Christus ihnen kostbare Verheißungen über die Erhörung ihrer Gebete und das Kommen des Trösters gegeben hat, legt er dies als Einschränkung der Verheißungen fest: "Vorausgesetzt, ihr hältt meine Gebote aus einem Grundsatz der Liebe zu mir." Christus wird nur für diejenigen ein Fürsprecher sein, die von ihm als ihr Rat geleitet und beraten werden. Folgen Sie dem Verhalten des Geistes, und Sie werden den Trost des Geistes haben.

      II. Er verspricht ihnen diesen großen und unaussprechlichen Segen, Johannes 14:16 ; Johannes 14:17 .

      1. Es ist versprochen, dass sie einen anderen Tröster bekommen. Dies ist die große neutestamentliche Verheißung ( Apostelgeschichte 1:4 ), wie die des Messias des Alten Testaments; eine Verheißung, die der gegenwärtigen Not der Jünger angepasst war, die in Trauer waren und einen Tröster brauchten. Beobachte hier,

      (1.) Der versprochene Segen: allon parakleton . Das Wort wird nur hier in diesen Lehrreden Christi und in 1 Johannes 2:1 , wo wir es als Fürsprecher übersetzen. Die Rhemisten und Dr. Hammond sind dafür, das griechische Wort Paraklet beizubehalten ; lesen wir Apostelgeschichte 9:31 von der paraklesis tou hagiou pneumatos , dem Trost des Heiligen Geistes, einschließlich seines ganzen Amtes als Paraklet.

[1.] Sie werden einen anderen Anwalt haben. Das Amt des Geistes bestand darin, bei ihnen und anderen Christi Fürsprecher zu sein, seine Sache zu vertreten und sich um seine Anliegen auf Erden zu kümmern; Vicarius Christi zu sein – der Stellvertreter Christi, wie ihn einer der Alten nennt; und ihr Fürsprecher bei ihren Gegnern zu sein. Als Christus bei ihnen war, sprach er bei Gelegenheit für sie; aber jetzt, da er sie verlässt, werden sie nicht verdorben, der Geist des Vaters wird in ihnen sprechen, Matthäus 10:19 ; Matthäus 10:20 .

Und die Sache, die von einem solchen Anwalt behauptet wird, kann nicht fehlschlagen. [2.] Du sollst einen anderen Meister oder Lehrer haben, einen anderen Ermahner. Während sie Christus bei sich hatten, erregte er sie und ermahnte sie zu ihrer Pflicht; aber jetzt, wo er geht, hinterlässt er einen bei ihnen, der dies ebenso effektiv, wenn auch stumm, tun soll. Jansenius hält das Wort für das beste Wort, um es wiederzugeben, ein Patron, der dich sowohl belehren als auch beschützen soll.

[3.] Noch ein Tröster. Christus wurde als Trost Israels erwartet. Einer der Namen des Messias unter den Juden war Menahem – der Tröster. Der Targum nennt die Tage des Messias die Jahre des Trostes. Christus tröstete seine Jünger, als er bei ihnen war, und jetzt, da er sie in ihrer größten Not zurückließ, verspricht er ihnen einen anderen.

      (2.) Der Geber dieses Segens: Der Vater wird ihm geben, mein Vater und dein Vater; es beinhaltet beides. Dasselbe, das den Sohn als unseren Erretter gab, wird seinen Geist nach demselben Plan zu unserem Tröster geben. Der Sohn soll den Tröster senden ( Johannes 15:26 Johannes 15:26 ), aber der Vater ist der wichtigste Agent.

      (3.) Wie dieser Segen erlangt wird – durch die Fürsprache des Herrn Jesus: Ich werde den Vater beten. Er sagte ( Johannes 14:14 Johannes 14:14 ) Ich werde es tun; Hier sagt er, ich werde darum beten, um nicht nur zu zeigen, dass er sowohl Gott als auch Mensch ist, sondern dass er sowohl König als auch Priester ist.

Als Priester ist er zur Fürbitte der Menschen geweiht, als König ist er vom Vater zur Vollstreckung des Gerichts ermächtigt. Wenn Christus sagt: Ich werde den Vater beten, bedeutet dies nicht, dass der Vater nicht willens ist oder bedrängt werden muss, sondern nur, dass die Gabe des Geistes eine Frucht der Vermittlung Christi ist, durch sein Verdienst erworben und herausgenommen durch seine Fürsprache.

      (4.) Die Fortsetzung dieses Segens: Damit er ewig bei dir bleibe. Das heißt, [1.] " Bei dir, solange du lebst. Du sollst nie den Mangel eines Trösters erkennen, noch seinen Weggang beklagen, wie du jetzt meinen beklagen." Beachten Sie, dass es uns unter dem Verlust jener Annehmlichkeiten, die uns für eine Zeit bestimmt waren, unterstützen sollte, dass für uns immerwährender Trost bereitgestellt wird.

Es war nicht zweckmäßig, dass Christus für immer bei ihnen war, denn sie, die für den öffentlichen Dienst bestimmt waren, mussten nicht immer ein College-Leben führen; sie mussten sich zerstreuen, und daher war ein Tröster, der bei ihnen allen sein würde, an allen Orten gleich, wo auch immer sie zerstreut und wie betrübt war, allein geeignet, für immer bei ihnen zu sein. [2.] "Bei deinen Nachfolgern, wenn du fort bist, bis ans Ende der Zeit; deine Nachfolger im Christentum, im Dienst." [3.] Wenn wir in ihrem äußersten Ausmaß ewig halten , wird die Verheißung in jenen Trösten Gottes erfüllt, die die ewige Freude aller Heiligen, Freuden für immer sein werden.

      2. Dieser Tröster ist der Geist der Wahrheit, den du kennst, Johannes 14:16 ; Johannes 14:17 . Sie mögen es für unmöglich halten, einen Tröster zu haben, der dem Sohn Gottes gleichkommt: "Ja", sagt Christus, "du sollst den Geist Gottes haben, der dem Sohn an Macht und Herrlichkeit gleich ist."

      (1.) Der verheißene Tröster ist der Geist, der sein Werk auf geistliche Art und Weise tun soll, innerlich und unsichtbar, indem er auf den Geist der Menschen wirkt.

      (2.) "Er ist der Geist der Wahrheit. " Er wird dir treu sein und seinem Auftrag für dich, den er bis zum Äußersten erfüllen wird. Er wird dich die Wahrheit lehren, deinen Verstand mit dem Wissen darüber erleuchten, deinen Glauben daran stärken und bestätigen und deine Liebe dazu steigern. Die Heiden wurden durch ihren Götzendienst und die Juden durch ihre Traditionen in grobe Irrtümer und Irrtümer verführt; aber der Geist der Wahrheit wird nicht nur dich in alle Wahrheit führen, sondern auch andere durch deinen Dienst. Christus ist die Wahrheit, und er ist der Geist Christi, der Geist, mit dem er gesalbt wurde.

      (3.) Er ist einer, den die Welt nicht aufnehmen kann; aber du kennst ihn. Deshalb bleibt er bei dir. [1.] Die Jünger Christi werden hier von der Welt unterschieden, denn sie sind auserwählt und berufen aus der Welt, die in der Bosheit liegt; sie sind die Kinder und Erben einer anderen Welt, nicht dieser. [2.] Es ist das Elend derer, die der Welt unbesiegbar ergeben sind, dass sie den Geist der Wahrheit nicht empfangen können .

Der Geist der Welt und Gottes wird als direkt dem anderen entgegengesetzt bezeichnet ( 1 Korinther 2:12 ); denn wo der Geist der Welt überwiegt, ist der Geist Gottes ausgeschlossen. Selbst die Fürsten dieser Welt hatten zwar als Fürsten Vorteile des Wissens, aber als Fürsten dieser Welt arbeiteten sie unter unbesiegbaren Vorurteilen, so dass sie die Dinge des Geistes Gottes nicht wussten , 1 Korinther 2:8 .

[3.] Darum können die Menschen den Geist der Wahrheit nicht empfangen, weil sie ihn nicht sehen und ihn auch nicht kennen. Die Tröstungen des Geistes sind für sie Torheit, wie immer das Kreuz Christi war, und die großen Dinge des Evangeliums werden wie die des Gesetzes als seltsam angesehen. Das sind Urteile, die weit über ihren Augen liegen. Sprich zu den Kindern dieser Welt von den Wirken des Geistes, und du bist für sie wie ein Barbar.

[4.] Den Geist der Wahrheit erkennt man am besten durch Erfahrung: Ihr kennt ihn, denn er wohnt bei euch. Christus hatte bei ihnen gewohnt, und durch ihre Bekanntschaft mit ihm konnten sie nur den Geist der Wahrheit erkennen. Sie waren selbst in gewissem Maße mit dem Geist ausgestattet worden. Was befähigte sie, alle zu verlassen, um Christus nachzufolgen und mit ihm in seinen Versuchungen fortzufahren? Was befähigte sie, das Evangelium zu predigen und Wunder zu wirken, außer der Geist, der in ihnen wohnte? Die Erfahrungen der Heiligen sind die Erklärungen der Verheißungen; Paradoxe für andere sind für sie Axiome.

[5.] Diejenigen, die eine experimentelle Bekanntschaft mit dem Geist haben, haben eine angenehme Gewissheit seines Fortbestehens: Er wohnt bei euch und wird in euch sein, denn der gesegnete Geist gebraucht nicht, seine Wohnung zu wechseln. Wer ihn kennt, weiß ihn zu schätzen, lädt ihn ein und heißt ihn willkommen; und deshalb wird er in ihnen sein, wie das Licht in der Luft, wie der Saft im Baum, wie die Seele im Körper.

Ihre Gemeinschaft mit ihm soll innig sein und ihre Verbindung mit ihm untrennbar sein. [6.] Die Gabe des Heiligen Geistes ist eine besondere Gabe, die den Jüngern Christi auf besondere Weise verliehen wurde – ihnen und nicht der Welt; es ist ihnen verborgenes Manna und der weiße Stein. Kein Komfort, der mit dem vergleichbar ist, der keine Show macht, keinen Lärm macht. Dies ist die Gunst, die Gott seinen Auserwählten erweist; es ist das Erbe derer, die seinen Namen fürchten.