Johannes 14:4-11

      4 Und wohin ich gehe, weißt du, und den Weg weißt du. 5 Thomas spricht zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst; und wie können wir den Weg kennen? 6 Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: Niemand kommt zum Vater als durch mich. 7 Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater kennen sollen; und von nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. 8 Philippus spricht zu ihm: Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns.

  9 Jesus spricht zu ihm: Bin ich schon so lange bei dir, und hast du mich doch nicht erkannt, Philippus? wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; und wie sagst du dann: Zeig uns den Vater? 10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht von mir selbst; sondern der Vater, der in mir wohnt, der tut die Werke. 11 Glaube mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir, oder glaube mir um der Werke willen.

      Christus, der ihnen das Glück des Himmels als Ziel vor Augen gestellt hat, zeigt ihnen hier selbst den Weg dorthin und sagt ihnen, dass sie sowohl das Ziel, das sie anstreben sollten, als auch den Weg, in dem sie gehen sollten, besser kennen würden als sie dachten: Du weißt, das heißt 1. "Du darfst wissen; es ist nichts von den geheimen Dingen, die dir nicht gehören, sondern eines von den offenbarten Dingen; du brauchst nicht in den Himmel aufzusteigen noch in den die Tiefe, denn das Wort ist dir nahe ( Römer 10:6 ), eben zu dir.

" 2. "Du weißt es; Sie wissen, was Heimat und Weg ist, wenn auch vielleicht nicht als Heimat und Weg. Sie haben es erfahren und können es nur wissen, wenn Sie sich daran erinnern und darüber nachdenken würden.“ Beachten Sie, dass Jesus Christus bereit ist, das Beste aus der Erkenntnis seines Volkes zu machen, obwohl es darin schwach und mangelhaft ist. Er kennt das Gute, das ist in ihnen besser als sie selbst und ist sicher, dass sie jenes Wissen und Glauben und diese Liebe haben, dessen sie selbst nicht spüren oder nicht sicher sind.

      Dieses Wort Christi gab zwei seiner Jünger Anlass, sich an ihn zu wenden, und er antwortet beiden.

      I. Thomas erkundigte sich nach dem Weg ( Johannes 14:5 Johannes 14:5 ), ohne sich zu entschuldigen, seinem Meister widersprochen zu haben.

      1. Er sagte: " Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, an welchen Ort oder in welchen Zustand, und wie können wir wissen, auf welchem Weg wir dir folgen müssen? Wir können es weder erraten noch erfragen, sondern müssen" immer noch ratlos sein." Das Zeugnis Christi über ihr Wissen machte sie ihrer Unwissenheit bewusster und neugieriger nach weiterem Licht. Thomas zeigt hier mehr Bescheidenheit als Petrus, der dachte, er könne jetzt Christus nachfolgen.

Petrus war um so besorgter zu wissen, wohin Christus ging. Thomas hier, obwohl er sich beklagt, dass er dies nicht wusste, scheint es jedoch besorgter zu sein, den Weg zu kennen . Nun, (1.) Sein Geständnis seiner Unwissenheit war lobenswert genug. Wenn gute Menschen im Dunkeln tappen und es nur teilweise wissen, sind sie dennoch bereit, ihre Fehler einzugestehen. Aber, (2.) Die Ursache seiner Unwissenheit war schuldhaft. Sie wussten nicht, wohin Christus ging, denn sie träumten von einem weltlichen Reich in äußerer Pracht und Macht und liebten es, ungeachtet dessen, was er immer wieder gegenteilig gesagt hatte.

Daher kam es, dass, als Christus davon sprach, wegzugehen und ihm nachzufolgen, ihre Lust darauf lief, dass er in irgendeine bemerkenswerte Stadt ging, Bethlehem oder Nazareth oder Kapernaum oder einige der Städte der Heiden, wie David nach Hebron , um dort zum König gesalbt zu werden und das Königreich Israel wiederherzustellen; und in welcher Richtung dieser Ort lag, wo diese Luftschlösser gebaut werden sollten, nach Osten, Westen, Norden oder Süden, konnten sie nicht sagen und kannten daher den Weg nicht.

So tappen wir noch immer mehr im Dunkeln als nötig, was den zukünftigen Zustand der Kirche anbelangt, weil wir ihren weltlichen Wohlstand erwarten, während die Verheißung auf geistlichen Fortschritt hinweist. Hätte Thomas verstanden, wie er es hätte tun können, dass Christus in die unsichtbare Welt ging, in die Welt der Geister, auf die das Geistige nur einen Bezug hat, er hätte nicht gesagt: Herr, wir kennen den Weg nicht.

      II. Auf diese Klage über ihre Unwissenheit, zu der auch der Wunsch gehörte, belehrt zu werden, gibt Christus eine vollständige Antwort, Johannes 14:6 ; Johannes 14:7 . Thomas hatte nachgefragt, wohin er ginge und was der Weg sei, und Christus beantwortete beide diese Fragen und bekräftigte, was er gesagt hatte, dass sie keiner Antwort bedurft hätten, wenn sie sich richtig verstanden hätten; denn sie kannten ihn, und er war der Weg; sie kannten den Vater, und er war das Ende; und deshalb weißt du , wohin ich gehe, und den Weg, den du kennst.

Glaube an Gott als das Ende und an mich als den Weg ( Johannes 14:1 Johannes 14:1 ) und tue alles, was du tun sollst.

      (1.) Er spricht von sich selbst als Weg, Johannes 14:6 Johannes 14:6 . Kennst du den Weg nicht? Ich bin der Weg, und nur ich, denn niemand kommt zum Vater außer durch mich. Große Dinge sagt Christus hier von sich selbst und zeigt uns,

      [1.] Das Wesen seiner Vermittlung: Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben.

      Zuerst Lassen Sie uns diese betrachten zunächst deutlich. 1. Christus ist der Weg, die Straße , von der gesprochen wird, Jesaja 35:8 . Christus war sein eigener Weg, denn durch sein eigenes Blut ist er in das Hebräer 9:12eingegangen ( Hebräer 9:12 ), und er ist unser Weg, denn wir gehen durch ihn ein.

Durch seine Lehre und sein Beispiel lehrt er uns unsere Pflicht, durch seine Verdienste und Fürbitte verschafft er uns unser Glück, und so ist er der Weg. In ihm begegnen sich Gott und Mensch und werden zusammengeführt. Wir konnten nicht auf dem Weg der Unschuld zum Baum des Lebens gelangen; aber Christus ist ein anderer Weg dazu. Durch Christus, wie ein Verkehr zwischen Himmel und Erde geregelt und aufrechterhalten wird; die Engel Gottes steigen auf und ab; unsere Gebete gehen zu Gott, und sein Segen kommt durch ihn zu uns; das ist der Weg, der zur Ruhe führt, der gute alte Weg.

Die Jünger folgten ihm, und Christus sagt ihnen, dass sie dem Weg folgten, und während sie ihm weiter folgten, würden sie ihnen nie aus dem Weg gehen. 2. Er ist die Wahrheit. (1.) Als Wahrheit steht Figur und Schatten gegenüber. Christus ist die Substanz aller alttestamentlichen Typen, von denen daher gesagt wird, dass sie Gestalten des Wahren sind, Hebräer 9:24 .

Christus ist das wahre Manna ( Johannes 6:32 Johannes 6:32 ), die wahre Hebräer 8:2, Hebräer 8:2 . (2.) Da die Wahrheit der Lüge und dem Irrtum entgegengesetzt ist; die Lehre von Christus ist wahre Lehre.

Wenn wir nach der Wahrheit fragen, brauchen wir nicht mehr zu lernen als die Wahrheit, wie sie in Jesus ist. (3.) Da die Wahrheit dem Trugschluss und der Täuschung entgegengesetzt ist; er ist allen, die auf ihn vertrauen, treu, so wahr wie die Wahrheit selbst, 2 Korinther 1:20 . 3. Er ist das Leben; denn wir leben für Gott nur in und durch Jesus Christus, Römer 6:11 . Der in uns geformte Christus ist für unsere Seele das, was unsere Seele für unseren Körper ist. Christus ist die Auferstehung und das Leben.

      Zweitens: Betrachten wir diese gemeinsam und in Bezug aufeinander. Christus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben; das heißt, 1. Er ist der Anfang, die Mitte und das Ende. In ihm müssen wir aufbrechen, weitergehen und fertig werden. Als Wahrheit ist er der Führer unseres Weges; wie das Leben ist er das Ende davon. 2. Er ist der wahre und lebendige Weg ( Hebräer 10:20 ); gibt es Wahrheit und das Leben in der Art und Weise, sowie an dem Ende davon. 3. Er ist der wahre Weg zum Leben, der einzig wahre Weg; andere Wege mögen richtig erscheinen, aber das Ende von ihnen ist der Weg des Todes.

      [2.] Die Notwendigkeit seiner Vermittlung: Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Der gefallene Mensch muss als Richter zu Gott kommen, kann aber nicht als Vater zu ihm kommen, außer durch Christus als Mittler. Wir können ohne den Geist und die Gnade Christi die Pflicht, zu Gott zu kommen, durch Buße und Anbetung nicht erfüllen, noch das Glück erlangen, ohne sein Verdienst und seine Gerechtigkeit zu Gott als unserem Vater zu kommen; er ist der Hohepriester unseres Berufs, unser Anwalt.

      (2.) Er spricht von seinem Vater als Ende ( Johannes 14:7 Johannes 14:7 ): " Wenn du mich richtig erkannt hättest, hättest du auch meinen Vater erkannt ; und von nun an durch die Herrlichkeit, die du in mir gesehen hast und die Lehre, die ihr von mir gehört habt, ihr kennt ihn und habt ihn gesehen.

„Hier ist, [1.] Eine stillschweigende Zurechtweisung an sie für ihre Dumpfheit und Nachlässigkeit, sich nicht mit Jesus Christus bekannt zu machen, obwohl sie seine ständigen Nachfolger und Gefährten gewesen waren : Wenn du mich gekannt hättest – sie kannten ihn und doch kannten ihn nicht so gut, wie sie ihn kennen konnten und sollten. Sie erkannten ihn als den Christus, aber folgten nicht, um Gott in ihm zu erkennen. Christus hatte zu den Juden gesagt ( Johannes 8:19 Johannes 8:19 ) : Wenn ihr mich gekannt hättet, hättet ihr auch meinen Vater kennengelernt; und hier auch seinen Jüngern; denn es ist schwer zu sagen, was seltsamer ist, die vorsätzliche Unwissenheit der Feinde des Lichts oder die Fehler und Fehler der Kinder des Lichts, die solche Gelegenheiten der Erkenntnis hatten.

Wenn sie Christus richtig erkannt hätten, hätten sie gewusst, dass sein Reich geistlich und nicht von dieser Welt ist; dass er vom Himmel herabgekommen ist und deshalb in den Himmel zurückkehren muss ; und dann hätten sie auch seinen Vater gekannt, hätten gewusst, wohin er gehen wollte, als er sagte: Ich gehe zum Vater, zu einer Herrlichkeit in der anderen Welt, nicht in dieser. Wenn wir das Christentum besser kennen würden, sollten wir die Naturreligion besser kennen.

[2.] Eine günstige Andeutung, dass er von ihrer Aufrichtigkeit trotz der Schwachheit ihres Verstandes zufrieden war: " Und von nun an, wenn ich dir diesen Hinweis gebe, der als Schlüssel zu allen Anweisungen dienen wird, die ich dir bisher gegeben habe, Lass mich dir sagen, du kennst ihn und hast ihn gesehen, insofern du mich kennst und mich gesehen hast." Denn im Angesicht Christi sehen wir die Herrlichkeit Gottes, wie wir in seinem Sohn einen Vater sehen, der ihm gleicht.

Christus sagt seinen Jüngern, dass sie nicht so unwissend waren, wie sie zu sein schienen; denn obwohl sie kleine Kinder waren, hatten sie doch den Vater gekannt, 1 Johannes 2:13 . Beachten Sie, dass viele der Jünger Christi mehr Wissen und mehr Gnade haben, als sie denken, und Christus nimmt das Gute in ihnen zur Kenntnis und freut sich darüber, dessen sie sich selbst nicht bewusst sind; denn die, die Gott kennen, wissen nicht auf einmal, dass sie ihn kennen, 1 Johannes 2:3 .

      II. Philipp erkundigte sich nach dem Vater ( Johannes 14:8 Johannes 14:8 ), und Christus antwortete ihm, Johannes 14:9 Johannes 14:9 .

      1. Philipps Bitte um eine außergewöhnliche Entdeckung des Vaters. Er war nicht so bereit zu sprechen wie einige andere von ihnen, und doch schreit er aus ernsthaftem Verlangen nach mehr Licht: Zeige uns den Vater. Philippus hörte, was Christus zu Thomas sagte, und hielt an den letzten Worten fest: Du hast ihn gesehen. „Nein“, sagt Philipp, „das wollen wir, das wollen wir: Zeig uns den Vater und es genügt uns.

" (1.) Dies setzt einen ernsthaften Wunsch voraus, Gott als Vater kennen zu lernen. Die Bitte lautet: " Zeige uns den Vater; gib uns, ihn in dieser Beziehung zu uns zu erkennen;" und darum bittet er nicht nur für sich selbst, sondern für die übrigen Jünger. Die Bitte lautet: Es genügt uns. Er bekennt es nicht nur selbst, sondern wird sein Wort halten für seine Mitschüler: Gewähre uns nur einen Anblick des Vaters, und wir haben genug.

Jansenius sagt: „Obwohl Philippus es nicht so meinte, hat der Heilige Geist hier durch seinen Mund dazu bestimmt, uns zu lehren, dass die Zufriedenheit und das Glück einer Seele in der Vision und Fruchtbarkeit Gottes bestehen“ Psalter 16:11 ; Psalter 17:15 .

In der Erkenntnis Gottes ruht der Verstand und steht auf dem Gipfel seines Ehrgeizes; in der Erkenntnis Gottes als unseres Vaters wird die Seele befriedigt; ein Anblick des Vaters ist ein Himmel auf Erden, erfüllt uns mit unaussprechlicher Freude. (2.) Wie Philippus es hier spricht, deutet es an, dass er mit einer solchen Entdeckung des Vaters nicht zufrieden war, wie Christus es für richtig hielt, sie zu geben, sondern er würde ihm etwas weiter und nicht weniger als vorschreiben und auf ihn drängen eine sichtbare Erscheinung der Herrlichkeit Gottes, wie bei Mose ( Exodus 33:22 ) und den Ältesten Israels, Exodus 24:9 .

„Lass uns den Vater mit unseren leiblichen Augen sehen, wie wir dich sehen, und es genügt uns; wir werden dich ohne weitere Fragen belästigen , wohin gehst du? “ Und so offenbart es nicht nur die Schwäche seines Glaubens, sondern seine Unwissenheit des Evangeliums, den Vater zu offenbaren , der geistlich und nicht vernünftig ist. Ein solcher Anblick Gottes, denkt er, würde ihnen genügen , und doch waren diejenigen, die ihn so sahen, nicht ausreichend, sondern verdarben sich bald selbst und machten ein geschnitztes Bild. Christi Institutionen haben unseren Glauben besser bestätigt als unsere eigenen Erfindungen.

      2. Die Antwort Christi, die ihn auf die bereits vom Vater gemachten Entdeckungen verweist, Johannes 14:9 Johannes 14:9 .

      (1.) Er verweist ihn auf das, was er gesehen hatte, Johannes 14:9 Johannes 14:9 . Er tadelt ihn mit seiner Unwissenheit und Unachtsamkeit: „ Bin ich schon so lange bei dir gewesen, jetzt über drei Jahre innig mit dir gesprochen, und doch hast du mich nicht gekannt, Philippus? Nun, wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; und wie sagst du dann: Zeig uns den Vater? Willst du um das bitten, was du schon hast?" Jetzt hier,

      [1.] Er tadelt ihn für zwei Dinge: Erstens, weil er seine Bekanntschaft mit Christus nicht verbessert hat, wie er es hätte tun können, um eine klare und deutliche Erkenntnis von ihm zu erlangen : " Hast du mich nicht gekannt, Philippus, dem du so gefolgt bist? lange und mit so viel unterhalten?" Am ersten Tag, an dem er zu ihm kam, erklärte Philippus, dass er ihn als den Messias kenne ( Johannes 1:45 Johannes 1:45 ), aber bis heute den Vater in ihm nicht kannte .

Viele, die gute Kenntnisse in den heiligen Schriften und göttlichen Dingen haben, bleiben hinter den Errungenschaften zurück, die zu Recht von ihnen erwartet werden, weil sie ihre Ideen nicht zusammensetzen und zur Vollkommenheit gelangen. Viele kennen Christus, die doch nicht wissen, was sie von ihm wissen könnten, noch sehen, was sie in ihm sehen sollen. Was Philipps Stumpfheit noch verschlimmerte, war, dass er so lange Gelegenheit hatte, sich zu verbessern: Ich war so lange bei dir.

Beachte: Je länger wir uns der Mittel der Erkenntnis und der Gnade erfreuen, desto unentschuldbarer sind wir, wenn wir an Gnade und Erkenntnis mangelhaft befunden werden. Christus erwartet, dass unsere Fähigkeiten in gewissem Maße unserem Stand entsprechen, dass wir nicht immer Babys sind. Denken wir also mit uns selbst: „Bin ich so lange ein Predigthörer, ein Schüler der Heiligen Schrift, ein Gelehrter in der Schule Christi und doch so schwach in der Erkenntnis Christi und so ungeschickt im Wort der Gerechtigkeit? ? " Zweitens tadelt er ihn für seine Schwachheit im Gebet: Zeig uns den Vater.

Beachten Sie, dass hierin viel von der Schwäche der Jünger Christi erscheint, dass sie nicht wissen, wofür sie beten sollen ( Römer 8:26 ), sondern oft falsch fragen ( Jakobus 4:3 ), nach dem, was entweder nicht verheißen ist oder bereits ist im Sinne des Versprechens verliehen, wie hier.

      [2] Er weist ihn an , und gibt eine Maxime ihm , die nicht nur im allgemeinen vergrößert Christus und führt uns zu der Erkenntnis Gottes in ihm, aber rechtfertigt , was Christus gesagt hatte ( Johannes 14:7 Johannes 14:7 ): Sie wissen , den Vater und haben ihn gesehen; und antwortete, was Philippus gefragt hatte: Zeig uns den Vater.

Nun, sagt Christus, die Schwierigkeit ist bald vorbei, denn wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Zuerst Alles das sieht Christus im Fleisch vielleicht hat den Vater gesehen in ihm, wenn Satan nicht hatte ihren Geist geblendet, und hielt sie von einer Sicht von Christus, wie das Bild von Gott, 2 Korinther 4:4 .

Zweitens: Alle, die Christus im Glauben sahen, sahen den Vater in ihm, obwohl sie sich dessen nicht plötzlich bewusst waren. Im Licht der Lehre Christi sahen sie Gott als den Vater des Lichts ; in den Wundern sahen sie Gott als den Gott der Macht, den Finger Gottes. Die Heiligkeit Gottes leuchtete in der makellosen Reinheit des Lebens Christi und seine Gnade in all seinen Gnadenakten.

      (2.) Er verweist ihn auf das, was er zu glauben hatte ( Johannes 14:10 ; Johannes 14:11 ): " Glaube nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir, und darum, dass du mich siehst, habe den Vater gesehen? Habe ich nicht geglaubt? Wenn nicht, denn es ist mein Wort, und jetzt ist es glauben.“

      [1.] Seht hier, was wir glauben sollen: Dass ich im Vater bin und der Vater in mir; das heißt, wie er gesagt hatte ( Johannes 10:30 Johannes 10:30 ), ich und mein Vater sind eins. Er spricht vom Vater und von sich selbst als zwei Personen, und doch so eins, wie es nie zwei waren oder sein können.

Indem wir Christus als Gott Gottes, Licht des Lichts, wahren Gott des wahren Gottes, gezeugt, nicht geschaffen, und als eine Substanz mit dem Vater, durch den alles geschaffen wurde, kennen , kennen wir den Vater; und indem wir ihn so sehen, sehen wir den Vater. In Christus sehen wir mehr von der Herrlichkeit Gottes als Moses am Berg Horeb.

      [2.] Sehen Sie hier, welche Anreize wir haben, dies zu glauben; und sie sind zwei: - Wir müssen es glauben, Erstens, Um seines Wortes willen: Die Worte, die ich zu dir spreche, spreche ich nicht von mir. Siehe Johannes 7:16 Johannes 7:16 , Meine Lehre ist nicht meine.

Was er sagte, erschien ihnen nachlässig wie das Wort eines Menschen, der seine eigenen Gedanken nach eigenem Belieben aussprach; aber in Wirklichkeit war es die Weisheit Gottes, die es vorgab, und der Wille Gottes, der es durchsetzte. Er sprach nicht nur von sich selbst , sondern den Sinn Gottes gemäß den ewigen Ratschlüssen. Zweitens, um seiner Werke willen: Der Vater, der in mir wohnt, tut sie; und glaubt mir deshalb um ihretwillen.

Beachte: 1. Der Vater soll in ihm wohnen ho en emoi menon – er bleibt in mir, durch die untrennbare Einheit der göttlichen und der menschlichen Natur: Niemals hatte Gott einen solchen Tempel auf Erden, in dem er wohnen konnte wie der Leib der Herr Jesus, Johannes 2:21 Johannes 2:21 .

Hier war die wahre Schechina, von der die in der Stiftshütte nur ein Vorbild war. Die Fülle der Gottheit wohnte leibhaftig in ihm, Kolosser 2:9 . Der Vater wohnt so in Christus, dass er in ihm gefunden werden kann, wie ein Mensch, in dem er wohnt. Sucht den Herrn, sucht ihn in Christus, und er wird gefunden, denn in ihm wohnt er.

2. Er tut die Werke. Viele Worte der Macht und Werke der Barmherzigkeit hat Christus getan, und der Vater hat sie in ihm getan; und das Werk der Erlösung im Allgemeinen war Gottes eigenes Werk. 3. Wir sind verpflichtet, dies um der Werke willen zu glauben . Wie wir das Sein und die Vollkommenheit Gottes um der Schöpfungswerke willen glauben sollen, die seine Herrlichkeit verkünden; so sind wir im Interesse der Werke des Erlösers, die mächtigen Werke, die durch zeigt sich her (die Offenbarung Gottes an den Menschen in Jesus Christus zu glauben , Matthäus 14:2 ), zeigen nach ihm, und Gott in ihm.

Beachten Sie, dass die Wunder Christi Beweise für seine göttliche Mission sind, nicht nur für die Überzeugung von Ungläubigen, sondern auch für die Bestätigung des Glaubens seiner eigenen Jünger, Johannes 2:11 ; Johannes 5:36 ; Johannes 10:37 .