Johannes 16:16-22

      16 Eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; und noch einmal, eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen, weil ich zum Vater gehe. 17 Da sprachen einige seiner Jünger untereinander: Was ist das, was er zu uns sagt: Eine kurze Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen, und wiederum eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen; Vater? 18 Da sprachen sie: Was ist das, was er sagt: Eine Weile? wir können nicht sagen, was er sagt.

  19 Nun wusste Jesus, dass sie ihn fragen wollten, und sprach zu ihnen: Fragt bei euch nach, was ich gesagt habe: Eine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; und noch einmal, eine kleine Weile, und ihr werdet mich sehen! ? 20 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und jammern, aber die Welt wird sich freuen, und ihr werdet traurig sein, aber euer Leid wird sich in Freude verwandeln. 21 Eine Frau, die in Not ist, hat Kummer, weil ihre Stunde gekommen ist; aber sobald sie das Kind entbunden hat, denkt sie nicht mehr an die Angst vor Freude, dass ein Mann in die Welt geboren wird. 22 Und nun habt ihr Kummer; aber ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Freude nimmt kein Mensch von euch.

      Unser Herr Jesus verspricht hier zum Trost seiner traurigen Jünger, dass er sie wieder besuchen wird.

      I. Beachten Sie die Andeutung, die er ihnen von dem Trost gab, den er ihnen entworfen hatte, Johannes 16:16 Johannes 16:16 . Hier sagt er ihnen,

      1. Dass sie ihn jetzt bald aus den Augen verlieren sollten: Eine Weile, und Sie , die Sie mich so lange gesehen haben und noch immer wünschen, mich zu sehen, werden mich nicht sehen; und deshalb, wenn sie ihm eine gute Frage zu stellen hatten, mussten sie schnell fragen, denn er verabschiedete sich jetzt von ihnen. Beachte: Es ist gut, sich vor Augen zu führen, wie nahe unsere Gnadenzeiten einer Zeit nahe sind, damit wir beschleunigt werden, sie zu verbessern, während sie andauern.

Jetzt sehen unsere Augen unsere Lehrer, sehen die Tage des Menschensohnes; aber vielleicht noch eine kleine Weile, und wir werden sie nicht sehen. Sie verloren Christus aus den Augen, (1.) Bei seinem Tod, als er sich von dieser Welt zurückzog und sich danach nie mehr offen in ihr zeigte. Das Beste, was der Tod unseren christlichen Freunden antut, ist, sie aus unseren Augen zu nehmen, nicht aus dem Sein, nicht aus Glückseligkeit, sondern aus jeder Beziehung zu uns, nur aus den Augen und dann nicht aus dem Sinn.

(2.) Bei seiner Himmelfahrt, als er sich von ihnen (von denen, die nach seiner Auferstehung eine Zeitlang mit ihm gesprochen hatten) aus ihren Augen zurückzog ; eine Wolke empfing ihn, und obwohl sie ihm standhaft nachsahen, sahen sie ihn nicht mehr, Apostelgeschichte 1:9 ; Apostelgeschichte 1:10 ; 2 Könige 2:12 . Siehe 2 Korinther 5:16 .

      2. Dass sie ihn noch schnell wieder sehen sollten; Noch eine kleine Weile, und du wirst mich sehen, und deshalb solltest du nicht traurig sein wie die, die keine Hoffnung haben. Sein Abschied war kein endgültiger Abschied; sie sollten ihn wiedersehen, (1.) Bei seiner Auferstehung, kurz nach seinem Tod, als er sich durch viele unfehlbare Beweise lebendig zeigte , und dies in sehr kurzer Zeit, nicht vierzig Stunden.

Siehe Hosea 6:2 . (2.) Durch die Ausgießung des Geistes kurz nach seiner Himmelfahrt, die die Nebel der Unwissenheit und des Irrtums zerstreute, waren sie fast verloren und gab ihnen einen viel klareren Einblick in die Geheimnisse des Evangeliums Christi, als sie es bisher hatten. Das Kommen des Geistes war der Besuch Christi bei seinen Jüngern, kein vorübergehender, sondern ein bleibender Besuch, und ein solcher Besuch brachte ihn reichlich zurück.

(3.) Bei seinem zweiten Kommen. Sie sahen ihn wieder, als sie beim Tod einen nach dem anderen zu ihm führten, und sie werden ihn am Ende der Zeit zusammen sehen, wenn er in den Wolken kommen wird, und alle Augen werden ihn sehen. Davon kann man wahrhaftig sagen, dass es nur eine kleine Weile war, und sie sollten ihn sehen; denn was sind die Tage der Zeit, bis zu den Tagen der Ewigkeit? 2 Petrus 3:8 ; 2 Petrus 3:9 .

      3. Er gibt den Grund an: „ Weil ich zum Vater gehe, und deshalb“ (1.) „Ich muss dich eine Zeitlang verlassen, weil mein Geschäft mich in die obere Welt ruft, und du musst dich begnügen, mich zu verschonen , denn mein Geschäft gehört Ihnen." (2.) „Deshalb wirst du mich bald wiedersehen, denn der Vater wird mich nicht an deinem Vorurteil festhalten. Wenn ich deinen Auftrag erledige, wirst du mich wiedersehen, sobald meine Geschäfte erledigt sind, sobald es passend ist. "

      Es sollte scheinen, all dies bezieht sich eher auf sein Weggehen beim Tod und die Rückkehr bei seiner Auferstehung als auf sein Weggehen bei der Himmelfahrt und seine Rückkehr am Ende der Zeit; denn es war sein Tod, der ihre Trauer war, nicht seine Himmelfahrt ( Lukas 24:52 ), und zwischen seinem Tod und seiner Auferstehung lag tatsächlich eine kleine Weile.

Und es kann nicht gelesen werden, noch eine Weile (es ist nicht eti mikron , wie es Johannes 12:35 Johannes 12:35 ), sondern mikron – für eine Weile sollst du mich nicht sehen, nämlich die drei Tage, an denen er im Grab lag; und wieder wirst du mich für eine kleine Weile sehen, nämlich die vierzig Tage zwischen seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt.

So können wir von unseren Amtsträgern und christlichen Freunden sagen: Noch eine Weile, und wir werden sie nicht sehen, müssen sie uns verlassen, oder wir müssen sie verlassen, aber es ist sicher, dass wir uns bald trennen müssen, und doch nicht für immer . Es ist nur eine gute Nacht für diejenigen, die wir am Morgen mit Freude zu sehen hoffen .

      II. Die Ratlosigkeit der Jünger über die ihnen gegebene Andeutung; sie wussten nicht, was sie davon halten sollten ( Johannes 16:17 ; Johannes 16:18 ); Einige von ihnen sagten leise unter sich, entweder einige der Schwächsten, die am wenigsten fähig waren, oder einige der Wissbegierigsten, die am meisten begierig waren, ihn zu verstehen: Was sagt er da zu uns? Obwohl Christus schon oft zu dieser Aussage gesprochen hatte, tappten sie immer noch im Dunkeln; obwohl Gebot über Gebot ist, ist es vergeblich, es sei denn, Gott gab das Verständnis.

Siehe hier, 1. Die Schwäche der Jünger, dass sie einen so klaren Spruch nicht verstehen konnten, zu dem Christus ihnen bereits einen Schlüssel gegeben hatte, nachdem er ihnen so oft klar gesagt hatte, dass er getötet werden sollte, und der dritte Tag wiederauferstehen; doch sagen sie: Wir können nicht sagen, was er sagt; denn (1.) Kummer hatte ihr Herz erfüllt und sie unfähig gemacht, die Eindrücke des Trostes zu empfangen.

Die Dunkelheit der Unwissenheit und die Dunkelheit der Melancholie verstärken und verdichten sich gewöhnlich gegenseitig; Fehler verursachen Kummer, und Kummer bestätigen Fehler. (2.) Die Vorstellung vom weltlichen Reich Christi war in ihnen so tief verwurzelt, dass sie alle seine Aussagen, die sie mit dieser Vorstellung nicht zu vereinbaren wussten, überhaupt nicht verstehen konnten. Wenn wir denken, dass die Schrift mit den falschen Vorstellungen, die wir aufgenommen haben, übereinstimmen muss, ist es kein Wunder, dass wir uns über Schwierigkeiten beklagen; aber wenn unsere Überlegungen von Offenbarungen gefesselt sind, wird die Sache einfach.

(3.) Es sollte scheinen, dass das, was sie verwirrte, die kleine Weile war. Wenn er wenigstens gehen musste, konnten sie sich doch nicht vorstellen, wie er sie schnell verlassen sollte, wenn sein Aufenthalt bisher so kurz und verhältnismäßig so kurz gewesen war. Daher ist es für uns schwer, uns diese Veränderung als nahe vorzustellen, von der wir doch wissen, dass sie mit Sicherheit kommen wird und plötzlich eintreten kann. Wenn uns gesagt wird: Noch eine kleine Weile und wir müssen von hier fortgehen, noch eine kleine Weile und wir müssen unsere Rechnung aufgeben, wir wissen nicht, wie wir sie verdauen sollen; denn wir hielten die Vision immer für eine lange Zeit, Hesekiel 12:27 .

2. Ihre Bereitschaft, unterwiesen zu werden. Als sie über die Bedeutung der Worte Christi nicht wussten, berieten sie sich darüber und baten einander um Hilfe. Indem wir uns gegenseitig über göttliche Dinge unterhalten, borgen wir uns beide das Licht anderer und verbessern unser eigenes. Beobachten Sie, wie genau sie die Worte Christi wiederholen. Obwohl wir nicht jede Schwierigkeit, auf die wir in der Schrift stoßen, vollständig lösen können, dürfen wir sie dennoch nicht über Bord werfen, sondern das, was wir nicht erklären können, aufarbeiten und warten, bis Gott uns auch dies offenbart.

      III. Die weitere Erklärung dessen, was Christus gesagt hatte.

      1. Sehen Sie hier, warum Christus es erklärt hat ( Johannes 16:19 Johannes 16:19 ); weil er wusste, dass sie ihn fragen wollten, und hat es entworfen. Beachte: Die Knoten, die wir nicht lösen können, müssen wir zu dem bringen, der allein Verständnis geben kann.

Christus wusste, dass sie ihn gerne fragen wollten, aber sie waren schüchtern und schämten sich zu fragen. Beachten Sie, dass Christus von frommen Wünschen, die noch nicht dargebracht sind, und von unaussprechlichem Seufzen Kenntnis nimmt und sie sogar mit den Segnungen seiner Güte vorwegnimmt. Christus wies diejenigen an, von denen er wusste, dass sie ihn fragen wollten, obwohl sie nicht fragten. Bevor wir anrufen, antwortet er.

Ein weiterer Grund, warum Christus dies erklärte, war, weil er beobachtete, wie sie diese Angelegenheit untereinander berieten: " Fragen Sie das untereinander nach? Nun, ich werde es Ihnen leicht machen." Dies zeigt uns, wer sie sind, dass Christus lehren wird: (1.) Die Demütigen, die ihre Unwissenheit bekennen, denn so viel beinhaltet ihre Untersuchung. (2.) Die Fleißigen, die ihre Mittel gebrauchen: " Fragst du? Du sollst belehrt werden. Dem, der hat, wird gegeben. "

      2. Sehen Sie hier, wie er es erklärt hat; nicht durch ein nettes und kritisches Diskantieren der Worte, sondern indem man ihnen die Sache näher bringt; er hatte ihnen gesagt, dass sie ihn nicht sahen und ihn sahen, und sie verstanden den Sinn nicht, und deshalb erklärt er es mit ihrem Kummer und Jubel, weil wir gewöhnlich die Dinge danach messen, wie sie uns betreffen ( Johannes 16:20 Johannes 16:20 ): Ihr werdet weinen und klagen über meinen Abschied, aber die Welt wird sich darüber freuen ; und du wirst traurig sein, während ich abwesend bin, aber wenn ich zu dir zurückkehre, wird dein Kummer in Freude verwandelt.

Aber er sagt nichts von der kurzen Zeit, weil er sah, dass dies sie mehr als alles andere verwirrte; und es ist für uns ohne Belang, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen. Beachten Sie, dass die Gläubigen Freude oder Leid haben, je nachdem, ob sie Christus sehen oder nicht sehen, und die Zeichen seiner Gegenwart bei ihnen.

      (1.) Was Christus hier sagt und in Johannes 16:21 ; Johannes 16:22 , von ihrem Leid und ihrer Freude, ist in erster Linie zu verstehen über den gegenwärtigen Zustand und die Umstände der Jünger, und so haben wir:

      [1.] Ihr Kummer sagte voraus: Ihr werdet weinen und klagen, und ihr werdet traurig sein. Die Leiden Christi konnten nur das Leid seiner Jünger sein. Sie weinten um ihn, weil sie ihn liebten; der Schmerz unseres Freundes ist ein Schmerz für uns selbst; als sie schliefen, war es aus Kummer, Lukas 22:45 . Sie weinten um sich selbst und um ihren eigenen Verlust und die traurigen Befürchtungen, die sie hatten, was aus ihnen werden würde, wenn er fort war.

Es konnte nur ein Kummer sein, den zu verlieren, für den sie alles gelassen und von dem sie so viel erwartet hatten. Christus hat seinen Jüngern im Voraus angekündigt, Kummer zu erwarten, damit sie Trost entsprechend schätzen können.

      [2.] Gleichzeitig freut sich die Welt : Aber die Welt wird sich freuen. Was die Trauer der Heiligen ist, ist die Freude der Sünder. Erstens werden diejenigen, die Christus fremd sind, in ihrer fleischlichen Heiterkeit fortfahren und sich überhaupt nicht für ihre Sorgen interessieren. Es ist ihnen nichts, was vorübergeht, Klagelieder 1:12 .

Nein, zweitens: Die Feinde Christi werden sich freuen, weil sie hoffen, ihn besiegt und seine Interessen zerstört zu haben. Als die Hohenpriester Christus am Kreuz hatten, können wir annehmen, dass sie sich über ihn lustig machten, wie die Offenbarung 11:10 über die getöteten Zeugen, Offenbarung 11:10 . Es sollte uns nicht überraschen, wenn wir andere triumphieren sehen, wenn wir um die Arche zittern.

      [3.] Zu gegebener Zeit kehrt die Freude zu ihnen zurück: Aber dein Kummer soll in Freude verwandelt werden. Wie die Freude des Heuchlers, so ist die Trauer des wahren Christen nur für einen Augenblick. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. Seine Auferstehung war für sie das Leben von den Toten , und ihre Trauer über die Leiden Christi wurde in eine Freude verwandelt, die durch ihre eigenen Leiden nicht gedämpft und verbittert werden konnte.

Sie waren traurig und freuten sich immer ( 2 Korinther 6:10 ), hatten ein trauriges Leben und doch ein freudiges Herz.

      (2.) Es ist auf alle treuen Nachfolger des Lammes anwendbar und beschreibt den allgemeinen Fall von Christen.

      [1.] Ihr Zustand und ihr Gemüt sind beide traurig; Sorgen sind ihr Los, und Ernst ist ihr Temperament: diejenigen, die mit Christus bekannt sind, müssen, wie er war, mit Kummer vertraut sein; sie weinen und klagen über das, was andere geringschätzen, ihre eigenen Sünden und die Sünden ihrer Umgebung; sie trauern mit Leidenden, die trauern, und trauern um Sünder, die nicht um sich selbst trauern.

      [2.] Gleichzeitig vergeht die Welt mit aller Heiterkeit; sie lachen jetzt und verbringen ihre Tage so vergnügt, dass man meinen könnte, sie wüssten weder Leid noch fürchteten sie es. Fleischliche Freuden und Vergnügungen gehören sicherlich nicht zu den besten Dingen, denn dann hätten die schlimmsten Menschen keinen so großen Anteil daran, und die Lieblinge des Himmels sind ihnen so fremd.

      [3.] Geistige Trauer wird sich in Kürze in ewige Freude verwandeln. Freude wird gesät für die Aufrichtigen im Herzen, die Tränen säen, und ohne Zweifel werden sie bald in Freude ernten. Ihre Trauer wird nicht nur mit Freude verfolgt, sondern in sie verwandelt; denn aus frommen Gram erwächst der kostbarste Trost. So illustriert er durch ein Gleichnis, das einer Frau in Mühsal entnommen ist, mit deren Leiden er die seiner Jünger vergleicht, um sie zu ermutigen; denn es ist der Wille Christi, dass sein Volk ein getröstetes Volk ist.

      Erstens Hier ist die Ähnlichkeit oder Parabel selbst ( Johannes 16:21 Johannes 16:21 ): Eine Frau, wir wissen, wenn sie gebiert ist, hat sie Traurigkeit, sie in exquisiten Schmerzen, weil ihre Stunde gekommen ist, die Stunde , die Natur und Vorsehung haben festgelegt, was sie erwartet hat, und können nicht entkommen; aber sobald sie von dem Kind entbunden ist, vorausgesetzt, sie wird sicher entbunden, und das Kind ist zwar ein Jabez ( 1 Chronik 4:9 ), aber kein Benoni ( Genesis 35:18 ), dann erinnert sie sich nicht mehr an die Pein,ihr Stöhnen und Klagen ist vorüber, und die Nachwehen sind leichter zu ertragen, aus Freude, dass ein Mensch in die Welt geboren wird, anthropos , ein Mensch, ein Kind, sei es Sohn oder Tochter, denn das Wort bedeutet entweder. Beobachten,

      A. Die Frucht des Fluches, in Kummer und Schmerz einer Frau in Mühsal, gemäß dem Satz ( Genesis 3:16 ): In Kummer sollst du gebären. Diese Schmerzen sind extrem, die größten Schmerzen und Schmerzen werden mit ihnen verglichen ( Psalter 48:6 ; Jesaja 13:3 ; Jeremia 4:31 ; Jeremia 6:24 ), und sie sind unvermeidlich, 1 Thessalonicher 5:3 .

Sehen Sie, was diese Welt ist; alle seine Rosen sind mit Dornen umgeben, alle Menschenkinder sind darum törichte Kinder, dass sie die Schwere derjenigen sind , die sie von Anfang an getragen hat. Das kommt von der Sünde.

      B. Die Frucht des Segens, in der Freude, die für ein Kind vorhanden ist, das in die Welt geboren wurde. Hätte Gott nicht den Segen, der nach dem Sündenfall in Kraft war, bewahrt: Seid fruchtbar und vermehrt euch, die Eltern hätten ihre Kinder nie mit Trost betrachten können; aber was die Frucht eines Segens ist, ist eine Sache der Freude; die Geburt eines lebenden Kindes ist, ( a. ) die Freude der Eltern; es macht sie sehr froh, Jeremia 20:15 .

Kinder sind zwar gewisse Sorgen, unsichere Bequemlichkeiten und oft die größten Kreuze, dennoch ist es für uns natürlich, uns über ihre Geburt zu freuen. Könnten wir sicher sein, dass unsere Kinder wie Johannes mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, könnten wir tatsächlich wie seine Eltern Freude und Freude bei ihrer Geburt haben, Lukas 1:14 ; Lukas 1:15 .

Aber wenn wir bedenken, dass sie nicht nur in Sünde geboren sind, sondern, wie es gesagt wird, in die Welt geboren werden, eine Welt der Schlingen und ein Tal der Tränen, werden wir Grund sehen, uns mit Zittern zu freuen, damit es nicht sollte sich für sie besser erweisen , dass sie nie geboren worden waren. ( b. ) Es ist eine solche Freude, die dazu führt, dass man sich nicht an die Angst erinnert oder als Wasser erinnert, das Hiob 11:16, Hiob 11:16 .

Hæc olim meminisse juvabit. Genesis 41:51 . Nun ist es sehr richtig, dies darzulegen, [ a. ] Die Leiden der Jünger Christi in dieser Welt; sie sind wie quälende Schmerzen, sicher und scharf, aber nicht von langer Dauer und um ein freudiges Produkt zu werden; sie müssen Offenbarung 12:2werden, wie die Kirche beschrieben wird ( Offenbarung 12:2 ) und die ganze Schöpfung, Römer 8:22 .

Und, [ geb. ] Ihre Freuden nach diesen Leiden, die alle Tränen abwischen werden, denn das Offenbarung 21:4ist vergangen, Offenbarung 21:4 . Wenn sie in diese gesegnete Welt hineingeboren werden und die Früchte all ihrer Dienste und Leiden ernten, werden die Mühen und die Qualen dieser Welt nicht mehr in Erinnerung bleiben, wie es Christus nicht war, als er von der Mühsal seiner Seele reichlich für seine Seele sah Zufriedenheit, Jesaja 53:11 .

      Zweitens die Anwendung des Gleichnisses ( Johannes 16:22 Johannes 16:22 ): " Du hast jetzt Kummer und wirst wahrscheinlich noch mehr haben, aber ich werde dich wiedersehen und du mich, und dann wird alles gut."

      A. Auch hier erzählt er ihnen von ihrem Kummer: "Ihr habt nun also Kummer; deshalb, weil ich euch verlasse", wie es in der Antithese andeutet, werde ich euch wiedersehen. Beachten Sie, dass der Rückzug Christi seinen Jüngern nur Kummer bereitet. Wenn er sein Gesicht verbirgt, können sie nicht beunruhigt werden. Wenn die Sonne untergeht, wird die Sonnenblume den Kopf hängen lassen. Und Christus nimmt diese Trauer zur Kenntnis, hat eine Flasche für die Tränen und ein Buch für die Seufzer aller gnädigen Trauernden.

      B. Er versichert ihnen mehr als zuvor eine Rückkehr der Freude, Psalter 30:5 ; Psalter 30:11 . Er selbst durchlebte seinen eigenen Kummer und trug unseren aus der Freude, die ihm vor Augen stand; und er möchte, dass wir uns mit der gleichen Aussicht ermutigen.

Drei Dinge empfehlen die Freude:-- ( a. ) Der Grund dafür: " Ich werde dich wiedersehen. Ich werde dir einen freundlichen und freundlichen Besuch machen, dich nach dir erkundigen und dir Trost spenden." Beachten Sie, [ a. ] Christus wird gnädig zu denen zurückkehren, die auf ihn warten, obwohl er sie für einen kleinen Moment zu verlassen schien , Jesaja 54:7 .

Männer werden, wenn sie erhaben sind, kaum auf ihre Untergebenen schauen; aber der erhabene Jesus wird seine Jünger besuchen. Sie werden ihn nicht nur in seiner Herrlichkeit sehen, sondern er wird sie auch in ihrer Gemeinheit sehen. [ B. ] Die Rückkehr Christi ist eine Rückkehr der Freude für alle seine Jünger. Wenn trübe Beweise aufgeklärt und unterbrochene Kommunion wiederbelebt werden, dann füllt sich der Mund mit Gelächter. ( b. ) Die Herzlichkeit davon: Dein Herz soll sich freuen.

Göttlicher Trost bringt Freude ins Herz. Freude im Herzen ist fest und nicht auffällig; es ist geheim, und das, womit sich ein Fremder nicht einmischt; es ist süß und gibt einem guten Mann Befriedigung an sich selbst; es ist sicher und nicht leicht einzubrechen. Die Jünger Christi sollten sich von Herzen über seine Wiederkunft freuen, aufrichtig und sehr. ( c. ) Die Fortsetzung davon: Deine Freude nimmt dir kein Mensch.

Die Menschen werden versuchen, ihnen ihre Freude zu nehmen; sie würden, wenn sie könnten; aber sie werden sich nicht durchsetzen. Manche verstehen es von der ewigen Freude derer, die verherrlicht werden; die in die Freude des Herrn eingegangen sind, werden nicht mehr ausgehen. Unsere Freuden auf Erden können uns durch tausend Unfälle geraubt werden, aber himmlische Freuden sind ewig. Ich verstehe es eher von den geistlichen Freuden der Geheiligten, insbesondere von der Freude der Apostel an ihrem Apostelamt.

Gott sei Dank, sagt Paulus, im Namen der anderen, der uns immer triumphieren lässt, 2 Korinther 2:14 . Eine bösartige Welt hätte es ihnen genommen, sie hätten es verloren; aber als sie ihnen alles andere wegnahmen, konnten sie dies nicht nehmen; als traurig, aber immer fröhlich. Sie konnten sie ihrer Freude nicht berauben, weil sie sie nicht von der Liebe Christi trennen konnten, konnten sie nicht ihres Gottes berauben, noch ihres Schatzes im Himmel.