Johannes 17:1-5

      1 Diese Worte sprach Jesus und erhob seine Augen zum Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche: 2 Wie du ihm Macht gegeben hast über alles Fleisch, damit er ewiges Leben gebe, so vielen du ihm gegeben hast. 3 Und dies ist das ewige Leben, damit sie dich als den einzig wahren Gott erkennen und Jesus Christus, den du gesandt hast. 4 Ich habe dich verherrlicht auf Erden; ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast. 5 Und nun, o Vater, verherrliche mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.

      Hier haben wir, I. Die Umstände dieses Gebets, Johannes 17:1 Johannes 17:1 . Viele feierliche Gebete, die Christus in den Tagen seines Fleisches machte (manchmal betete er die ganze Nacht), aber keines seiner Gebete ist so vollständig aufgezeichnet wie dieses. Beobachten,

      1. Die Zeit, als er dieses Gebet betete; als er diese Worte gesprochen , seinen Jüngern Lebewohl gesagt hatte, betete er dieses Gebet vor ihren Ohren; so dass, (1.) Es war ein Gebet nach einer Predigt; Als er von Gott zu ihnen gesprochen hatte, wandte er sich um, um für sie zu Gott zu sprechen. Beachten Sie, dass wir für diejenigen, denen wir predigen, beten müssen. Er, der über die trockenen Gebeine weissagen sollte, sollte auch beten: Komm, O Atem, und hauche auf sie.

Und über das gepredigte Wort sollte gebetet werden, denn Gott gibt den Zuwachs. (2.) Es war ein Gebet nach dem Abendmahl; Nachdem Christus und seine Jünger gemeinsam das Passah und das Abendmahl gegessen und ihnen eine entsprechende Ermahnung gegeben hatte, schloss er das Hochfest mit diesem Gebet, dass Gott die guten Eindrücke der Verordnung auf sie bewahren möge. (3.) Es war ein Familiengebet. Christi Jünger waren seine Familie, und um den Herren der Familie ein gutes Beispiel zu geben, lehrte er nicht nur als Sohn Abrahams seinen Haushalt ( Genesis 18:19 ), sondern segnete auch als Sohn Davids seinen Haushalt ( 2 Samuel 6:20 ), betete für sie und mit ihnen.

(4.) Es war ein Abschiedsgebet. Wenn wir und unsere Freunde Abschied nehmen, ist es gut, sich mit Gebet zu Apostelgeschichte 20:36 , Apostelgeschichte 20:36 . Christus trennte sich durch den Tod, und dieser Abschied sollte durch Gebet geheiligt und versüßt werden. Der sterbende Jakob segnete die zwölf Patriarchen, den sterbenden Moses die zwölf Stämme und so hier den sterbenden Jesus, die zwölf Apostel.

(5.) Es war ein Gebet, das ein Vorwort zu seinem Opfer war, das er jetzt auf Erden darbringen wollte, und beschrieb die Gnaden und Segnungen, die durch das Verdienst seines Todes für die Seinen erkauft werden sollten; wie eine Urkunde, die die Verwendung einer Geldstrafe anführt und anweist, auf welche Absichten und Zwecke sie erhoben werden soll. Christus betete damals als Priester, der jetzt ein Opfer darbringt, kraft dessen alle Gebete verrichtet werden sollten.

(6.) Es war ein Gebet, das ein Muster seiner Fürbitte war, die er immer wieder im Schleier für uns erbringt. Nicht, dass er sich in seinem erhabenen Zustand mit einer demütigen Bitte an seinen Vater wendet, wie er auf Erden war. Nein, seine Fürsprache im Himmel ist eine Darlegung seines Verdienstes an seinen Vater, mit einer Klage für alle seine Auserwählten.

      2. Der äußere Ausdruck des inbrünstigen Verlangens, den er in diesem Gebet verwendete: Er erhob seine Augen wie zuvor zum Himmel ( Johannes 11:41 Johannes 11:41 ); nicht, dass Christus auf diese Weise seine eigene Aufmerksamkeit auf sich ziehen musste, aber er freute sich, diese Geste auf diese Weise denen zu heiligen, die sie gebrauchen, und sie gegen diejenigen zu rechtfertigen, die sie verspotten.

Es ist bezeichnend für die Erhebung der Seele zu Gott im Gebet, Psalter 25:1 . Sursum corda wurde in alter Zeit als Ruf zum Gebet verwendet: Aufwärts mit deinen Herzen, hinauf zum Himmel; dorthin müssen wir unsere Wünsche im Gebet richten und von dort aus erwarten, das Gute zu empfangen, für das wir beten.

      II. Der erste Teil des Gebets selbst, in dem Christus für sich selbst betet. Beobachte hier,

      1. Er betet zu Gott als Vater: Er erhob seine Augen und sagte: Vater. Beachte: Da das Gebet nur zu Gott zu richten ist, ist es unsere Pflicht, ihn im Gebet als Vater zu betrachten und ihn unseren Vater zu nennen . Alle, die den Geist der Adoption haben, werden gelehrt, Abba, Vater, Johannes 17:25 Johannes 17:25 zu rufen . Denn es wird uns im Gebet von großem Nutzen sein, sowohl zur Orientierung als auch zur Ermutigung, Gott so zu rufen, wie wir ihn zu finden hoffen.

      2. Er betete zuerst für sich selbst. Obwohl Christus als Gott angebetet wurde, betete Christus als Mensch; so stand es ihm zu, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Zu ihm wurde gesagt, wie uns gesagt wird: Bitte, und ich will dir geben, Psalter 2:8 . Was er gekauft hatte, musste er verlangen; und sollen wir erwarten, das zu bekommen, was wir nie verdient haben, aber tausendmal verwirkt haben, wenn wir nicht darum beten? Dies ehrt das Gebet, dass es der Bote war, den Christus auf seinen Botengängen gesandt hat, auf die Weise, in der auch er mit dem Himmel korrespondierte.

Ebenso ermutigt es betende Menschen und gibt Anlass zur Hoffnung, dass auch das Gebet der Mittellosen nicht verachtet wird; Es war eine Zeit, als er, der unser Anwalt ist, eine eigene Sache zu erbitten hatte, eine große Sache, von deren Erfolg seine ganze Ehre als Mittler abhing; und dies sollte er auf dieselbe Weise erbitten, die uns vorgeschrieben ist, durch Gebete und Flehen ( Hebräer 5:7 ), damit er das Herz eines Bittstellers kennt ( Exodus 23:9 ), er kennt den Weg.

Beachten Sie nun, Christus begann mit dem Gebet für sich selbst und betete danach für seine Jünger; diese Nächstenliebe muss zu Hause beginnen, darf aber nicht dort enden. Wir müssen unseren Nächsten lieben und für ihn beten wie für uns selbst, und deshalb müssen wir in richtiger Weise zuerst für uns selbst lieben und für ihn beten. Christus war in seinem Gebet für sich selbst viel kürzer als in seinem Gebet für seine Jünger. Unsere Gebete für die Kirche dürfen nicht in eine Ecke unserer Gebete gedrängt werden; bei der Herstellung von Flehen für alle Heiligen, haben wir genug Platz , um zu vergrößern, und sollen sie nicht bedrängen.

Hier sind nun zwei Bitten, die Christus für sich selbst erhebt, und diese beiden sind eins – damit er verherrlicht werde. Aber diese eine Bitte, verherrliche du mich, wird zweimal gestellt, weil sie einen doppelten Bezug hat. Zur Verfolgung seines Unternehmens weiter: Verherrliche mich, damit ich dich verherrliche, indem ich tue, was vereinbart wurde, noch zu tun, Johannes 17:1 Johannes 17:1 .

Und auf die Leistung seines Unternehmens bisher: „ verherrliche du mich, denn ich habe dich verherrlicht. Ich habe meinen Teil getan, und jetzt, Herr, dein,“ Johannes 17:4 ; Johannes 17:5 .

      (1.) Christus bittet hier um Verherrlichung, um seinen verherrlichenden Gott ( Johannes 17:1 Johannes 17:1 ): Verherrliche deinen Sohn nach deiner Verheißung, damit dein Sohn dich nach seinem Verständnis verherrliche . Hier beobachte,

      [1.] Wofür er betet, damit er in dieser Welt verherrlicht werde: " Die Stunde ist gekommen, da sich alle Mächte der Finsternis vereinigen werden, um deinen Sohn zu verunglimpfen; nun, Vater, verherrliche ihn." Der Vater verherrlichte den Sohn auf Erden, zuerst sogar in seinen Leiden, durch die Zeichen und Wunder, die sie begleiteten. Als sie kamen, um ihn zu holen, wurden sie von einem Wort wie vom Donner getroffen, als Judas ihn unschuldig bekannte und dieses Geständnis mit seinem eigenen schuldigen Blut besiegelte, als die Frau des Richters schlief und der Richter selbst erwachte und ihn für gerecht erklärte ,--als sich die Sonne verfinsterte und der Vorhang des Tempels zerriss, da rechtfertigte der Vater den Sohn nicht nur, sondern verherrlichte ihn.

Nein, zweitens, sogar durch seine Leiden; als er gekreuzigt wurde, wurde er groß gemacht, er wurde verherrlicht, Johannes 13:31 Johannes 13:31 . In seinem Kreuz besiegte er Satan und den Tod; seine Dornen waren eine Krone, und Pilatus schrieb in die Inschrift über seinem Kopf mehr, als er dachte.

Aber drittens, viel mehr nach seinen Leiden. Der Vater verherrlichte den Sohn, als er ihn von den Toten auferweckte, ihn auserwählten Zeugen offen zeigte und den Geist ausgoss, um seine Sache zu unterstützen und zu vertreten und sein Reich unter den Menschen aufzurichten , dann verherrlichte er ihn. Dafür betet er hier und besteht darauf.

      [2.] Was er plädiert, um diese Bitte durchzusetzen.

      Zuerst bittet er um Beziehung: Verherrliche deinen Sohn; dein Sohn als Gott, als Mittler. In Anbetracht dessen wird er den Heiden zum Erbe gegeben; denn du bist mein Sohn, Psalter 2:7 ; Psalter 2:8 .

Der Teufel hatte ihn mit einem Angebot der Königreiche dieser Welt versucht, auf seine Sohnschaft zu verzichten; aber er lehnte das Angebot mit Verachtung ab und verließ sich für seine Bevorzugung auf seinen Vater und wendet sich hier an ihn. Beachten Sie, dass diejenigen, die die Adoption von Söhnen erhalten haben, im Glauben um das Erbe von Söhnen beten können; wenn geheiligt, dann verherrlicht: Vater, verherrliche deinen Sohn.

      Zweitens plädiert Er für die Zeit: Die Stunde ist gekommen; der Jahreszeit eine Stunde vorangestellt. Die Stunde des Leidens Christi wurde im Ratschluss Gottes bestimmt. Er hatte oft gesagt, seine Stunde sei noch nicht gekommen; aber jetzt war es soweit, und er wusste es. Der Mensch kennt seine Zeit nicht ( Prediger 9:12 ), aber der Menschensohn wusste es.

Er nennt es diese Stunde ( Johannes 12:27 Johannes 12:27 ), und hier die Stunde; vergleiche Markus 14:35 ; Johannes 16:21 .

Denn die Todesstunde des Erlösers, die zugleich die Geburtsstunde des Erlösers war, war die bedeutsamste und bemerkenswerteste und ohne Zweifel die kritischste Stunde, die es gab, seit die Uhr zum ersten Mal in Gang gesetzt wurde. Niemals gab es eine solche Stunde wie diese, noch nie hat eine Stunde zuvor solche Erwartungen an sie in Frage gestellt oder danach solche Reflexionen darüber. 1. „ Die Stunde ist gekommen, inmitten derer ich besessen werden muss.

„Jetzt ist die Stunde gekommen, in der diese große Angelegenheit in die Krise gerät; nach so manchem Scharmützel soll nun der entscheidende Kampf zwischen Himmel und Hölle ausgefochten werden, und die große Sache, in die Gottes Ehre und Menschenglück gemeinsam eingeschlagen werden, muss nun entweder sein gewonnen oder verloren für immer. Die beiden Champions David und Goliath, Michael und der Drache, treten nun in die Listen ein; die Posaune ertönt für eine Verlobung, die entweder dem einen oder dem anderen unwiederbringlich zum Verhängnis wird: " Nun verherrliche deinen Sohn, geben ihm jetzt den Sieg über Fürstentümer und Gewalten, jetzt lassen Sie die Quetschungen seiner Ferse sein das Brechen der Schlange den Kopf, nun laß dein Sohn so aufrechterhalten werden nicht scheitern noch entmutigen.

„Als Josua ging aus zu überwinden und zu erobern, wie man sagt, der Herr vergrößert Josua, so dass er seinen Sohn verherrlicht , als er das Kreuz seiner triumphalen Wagen gemacht 2..“ Die Stunde ist gekommen in der Nähe von dem ich erwarten gekrönt werden ; die Stunde ist gekommen, wo ich verherrlicht und zu deiner Rechten gesetzt werden soll. „Zwischen ihm und dieser Herrlichkeit lag eine blutige Leidensszene; aber er redet kurz, als hätte er wenig daraus gemacht: Die Stunde ist gekommen, dass ich verherrlicht werden muss, und er hat es bis dahin nicht erwartet.

Gute Christen können in einer schweren Stunde, besonders in einer Sterbestunde, so plädieren: „ Nun ist die Stunde gekommen, steh zu mir, erscheine für mich, jetzt oder nie: jetzt soll die irdische Stiftshütte aufgelöst werden, die Stunde ist gekommen, dass ich sollte verherrlicht werden. “ 2 Korinther 5:1 .

      Drittens plädiert er hier für das eigene Interesse und die Sorge des Vaters: Dass dein Sohn dich auch verherrliche; denn er hatte sein ganzes Unternehmen der Ehre seines Vaters geweiht. Er wünschte, durch seine Leiden triumphierend zu seiner Herrlichkeit getragen zu werden, um den Vater auf zweierlei Weise zu verherrlichen: 1. Durch den Tod des Kreuzes, den er jetzt erleiden sollte. Vater, verherrliche deinen Namen, drückte die große Absicht seines Leidens aus, die verletzte Ehre seines Vaters unter den Menschen wiederzugewinnen und durch seine Genugtuung zur Ehre Gottes zu gelangen, die der Mensch durch seine Sünde nicht erreichte : "Vater, bekenne mich in meinen Leiden, damit ich dich durch sie ehre.

" 2. Durch die Lehre vom Kreuz, die nun in Kürze der Welt bekannt gemacht werden sollte, durch die das Reich Gottes unter den Menschen wiederhergestellt werden sollte. Er betet, dass sein Vater seine Leiden so gnade und kröne, wie nicht nur die Beleidigung des Kreuzes zu beseitigen , sondern den Geretteten die Weisheit Gottes und die Kraft Gottes zu geben. Wenn Gott nicht den gekreuzigten Christus verherrlicht hätte, indem er ihn von den Toten auferweckte, sein ganzes Unternehmen zerschmettert worden war; darum verherrliche mich, damit ich dich verherrliche.

Dadurch hat er uns nun gelehrt, (1.) Was wir in unseren Gebeten, in all unseren Absichten und Wünschen beachten und anstreben sollen – und das ist die Ehre Gottes. Da es unser Hauptziel ist, Gott zu verherrlichen, müssen andere Dinge gesucht und beachtet werden, indem wir uns dem Herrn unterordnen und dienen. "Tue dies und das andere für deinen Knecht, damit dein Knecht dich verherrliche. Gib mir Gesundheit, damit ich dich mit meinem Körper verherrliche; Erfolg, damit ich dich mit meinem Vermögen verherrliche." c.

Geheiligt werde dein Name unsere erste Bitte sein, die unser Ende in allen unseren anderen Bitten festsetzen muss, 1 Petrus 4:11 . (2.) Er hat uns gelehrt, was wir erwarten und hoffen können. Wenn wir uns aufrichtig darauf setzen, unseren Vater zu verherrlichen, wird er nicht das für uns tun wollen, was erforderlich ist, um uns in die Lage zu versetzen, ihn zu verherrlichen, uns die Gnade zu geben, die er als ausreichend kennt, und die Gelegenheit, die er für zweckmäßig hält. Aber wenn wir uns insgeheim mehr ehren als ihn, so ist es nur bei ihm, uns in die Hand unserer eigenen Räte zu lassen, und dann beschämen wir uns, anstatt uns selbst zu ehren.

      Viertens plädiert er für seinen Auftrag ( Johannes 17:2 Johannes 17:3 ); er möchte seinen Vater verherrlichen in Übereinstimmung mit und in Erfüllung des ihm gegebenen Auftrages: „ Verherrliche deinen Sohn, wie du ihm Macht gegeben hast, verherrliche ihn in der Ausführung der Macht, die du ihm gegeben hast “, so ist es im Zusammenhang mit der Petition; oder damit dein Sohn dich verherrliche gemäß der ihm gegebenen Macht, so hängt es mit der Bitte zusammen. Sehen Sie hier die Macht des Mediators.

      A. Der Ursprung seiner Macht: Du hast ihm Macht gegeben; er hat es von Gott, dem alle Macht gehört. Der Mensch in seinem gefallenen Zustand muss zu seiner Genesung unter ein neues Regierungsmodell gestellt werden, das nicht errichtet werden konnte, sondern durch eine besondere Kommission unter dem breiten Siegel des Himmels, die an den Bestattungsunternehmer dieses herrlichen Werkes gerichtet ist. und ihn zum alleinigen Schiedsrichter über den großen Unterschied, der war, und die einzige Garantie für das große Bündnis, das sein sollte, zwischen Gott und den Menschen zu konstituieren; für dieses Amt erhielt er seine Macht, die anders als seine Macht und Regierung als Schöpfer auszuüben war. Beachten Sie, dass der König der Kirche kein Usurpator ist, wie es der Prinz dieser Welt ist; Das Herrschaftsrecht Christi ist unbestreitbar.

      B. Das Ausmaß seiner Macht: Er hat Macht über alles Fleisch. ( a. ) Über die ganze Menschheit. Er hat Macht in und über die Welt der Geister, die Mächte der oberen und unsichtbaren Welt sind ihm unterworfen ( 1 Petrus 3:22 ); aber da er jetzt zwischen Gott und den Menschen vermittelt, beteuert er hier seine Macht über alles Fleisch.

Es waren Männer, die er unterwerfen und retten sollte; von dieser Rasse war ihm ein Überbleibsel geschenkt worden, und deshalb wurde ihm all dieser Rang von Wesen unter die Füße gelegt. ( b. ) Über die Menschheit, die als verdorben und gefallen gilt, denn so wird sie Fleisch genannt, Genesis 6:3 . Wenn er nicht in diesem Sinne Fleisch gewesen wäre, hätte er keinen Erlöser gebraucht.

Über dieses sündige Geschlecht hat der Herr Jesus alle Macht; und alles Urteil über sie ist ihm anvertraut; Befugnis, zu binden oder zu lösen, freizusprechen oder zu verurteilen; Macht auf Erden, Sünden zu vergeben oder nicht. Christus hat als Mittler die Regierung der ganzen Welt in seine Hand gelegt; er ist König der Nationen, hat Macht auch über diejenigen , die ihn nicht kennen, noch seinem Evangelium gehorchen; wen er nicht regiert, den regiert er, Psalter 22:28 ; Psalter 72:8 ; Matthäus 28:18 ; Johannes 3:35 .

      C. Die große Absicht und Absicht dieser Macht: Er soll so vielen ewiges Leben geben, wie du ihm gegeben hast. Hier ist das Geheimnis unserer Erlösung offengelegt.

      ( a. ) Hier übergibt der Vater die Auserwählten an den Erlöser und übergibt sie ihm als seinen Auftrag und sein Vertrauen; als Krone und Belohnung seines Unternehmens. Er hat eine souveräne Macht über die ganze gefallene Rasse, aber ein besonderes Interesse an dem auserwählten Überrest; alles wurde ihm unter die Füße gelegt, aber in seine Hand gegeben.

      ( b. ) Hier ist der Sohn, der sich verpflichtet, das Glück derer zu sichern, die ihm gegeben wurden, damit er ihnen das ewige Leben schenke. Sehen Sie, wie groß die Autorität des Erlösers ist. Er hat Leben und Kronen zu geben, ewige Leben, die niemals sterben, unsterbliche Kronen, die niemals verblassen. Betrachten Sie nun, wie groß der Herr Jesus ist, der solche Vorzüge in seiner Gabe hat; und wie gnädig er ist, denen ewiges Leben zu geben, die er zu retten verpflichtet ist.

[ a. ] Er heiligt sie in dieser Welt, gibt ihnen das geistliche Leben, das ewiges Leben im Keim und im Keim ist, Johannes 4:14 Johannes 4:14 . Gnade in der Seele ist der Himmel in dieser Seele. [ B. ] Er wird sie in der anderen Welt verherrlichen; ihr Glück wird in der Vision und Frucht Gottes vollendet werden.

Dies wird nur erwähnt, weil es alle anderen Teile seines Unternehmens voraussetzt, sie zu lehren, für sie zu befriedigen, sie zu heiligen und sie auf das ewige Leben vorzubereiten; und in der Tat waren alle anderen dazu in Ordnung; wir sind zu seinem Reich und seiner Herrlichkeit berufen und zum Erbe gezeugt. Das Letzte in der Ausführung war das Erste in der Absicht, und das ist das ewige Leben.

      ( c. ) Hier ist die Unterordnung der universellen Herrschaft des Erlösers unter diese: Er hat Macht über alles Fleisch, mit der Absicht, der auserwählten Zahl ewiges Leben zu geben. Beachten Sie, dass die Herrschaft Christi über die Menschenkinder der Errettung der Kinder Gottes dient. Alle Dinge sind um ihrer selbst willen, 2 Korinther 4:15 .

Alle Gesetze, Verordnungen und Verheißungen Christi, die allen gegeben werden, sollen wirksam geistliches Leben vermitteln und allen, die Christus gegeben wurden, ewiges Leben sichern; er ist Kopf über alle Dinge zur Kirche. Die Verwaltung der Reiche der Vorsehung und der Gnade wird in dieselbe Hand gelegt, damit den Berufenen alle Dinge zum Guten stimmen.

      D. Hier ist eine weitere Erläuterung dieses großartigen Plans ( Johannes 17:3 Johannes 17:3 ): " Dies ist das ewige Leben, das ich ermächtigt habe und zu geben ich übernommen habe, das ist seine Natur, und das ist der Weg, der dazu führt , dich als den einzig wahren Gott zu kennen, und alle Entdeckungen und Grundsätze der natürlichen Religion, und Jesus Christus, den du als Mittler gesandt hast, und die Lehren und Gesetze dieser heiligen Religion, die er eingesetzt hat, um den Menschen aus der Welt zu retten sein verfallener Zustand." Hier ist,

      ( a. ) Das große Ende, das uns die christliche Religion vor Augen stellt, nämlich das ewige Leben, das Glück einer unsterblichen Seele in der Vision und Verwirklichung eines ewigen Gottes. Dies sollte er allen offenbaren und allen, die ihm gegeben wurden, sicher sein. Durch das Evangelium werden Leben und Unsterblichkeit ans Licht gebracht, zur Hand gebracht, ein Leben, das dies sowohl an Vorzüglichkeit als auch an Dauer übersteigt.

      ( b. ) Der sichere Weg, dieses gesegnete Ziel zu erreichen, ist die rechte Erkenntnis Gottes und Jesu Christi: " Dies ist das ewige Leben, dich zu erkennen ", der auf zwei Wegen genommen werden kann - [ a. ] Das ewige Leben liegt in der Erkenntnis Gottes und Jesu Christi; das gegenwärtige Prinzip dieses Lebens ist die gläubige Erkenntnis von Gott und Christus; die zukünftige Vollkommenheit dieses Lebens wird die intuitive Erkenntnis von Gott und Christus sein.

Diejenigen, die mit Christus vereint werden und ein Leben der Gemeinschaft mit Gott in Christus führen, wissen in gewisser Weise durch Erfahrung, was das ewige Leben ist, und werden sagen: "Wenn dies der Himmel ist, ist der Himmel süß." Siehe Psalter 17:15 . [ B. ] Die Erkenntnis von Gott und Christus führt zum ewigen Leben; Auf diese Weise schenkt Christus das ewige Leben durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat ( 2 Petrus 1:3 ), und auf diese Weise kommen wir dazu, es zu empfangen.

Die christliche Religion zeigt uns den Weg zum Himmel, Erstens, indem sie uns zu Gott führt, als Urheber und Glückseligkeit unseres Seins; denn Christus ist gestorben, um uns zu Gott zu bringen. Ihn als unseren Schöpfer zu kennen und zu lieben, ihm zu gehorchen, sich ihm zu unterwerfen und auf ihn als unseren Herrscher und Wohltäter zu vertrauen – um uns ihm als unserem souveränen Herrn zu widmen, verlassen Sie sich auf ihn als unseren Chef gut, und richte alles auf sein Lob als unser höchstes Ziel, das ist das ewige Leben.

Gott wird hier der einzig wahre Gott genannt, um ihn von den falschen Göttern der Heiden zu unterscheiden, die Fälschungen und Angeber waren, nicht von der Person des Sohnes, von dem ausdrücklich gesagt wird, er sei der wahre Gott und das ewige Leben ( 1 Johannes 5:20 ), und der in diesem Text als Gegenstand derselben religiösen Achtung mit dem Vater vorgeschlagen wird.

Es ist sicher, dass es nur einen einzigen lebendigen und wahren Gott gibt, und der Gott, den wir anbeten, ist er. Er ist der wahre Gott und kein bloßer Name oder Begriff; der einzig wahre Gott, und alles, was sich mit ihm jemals als Rivalen aufgestellt hat, ist Eitelkeit und Lüge; der Dienst an ihm ist die einzig wahre Religion. Zweitens, indem wir uns auf Jesus Christus als Mittler zwischen Gott und den Menschen lenken: Jesus Christus, den du gesandt hast. Wenn der Mensch unschuldig geblieben wäre, wäre die Erkenntnis des einzig wahren Gottes für ihn das ewige Leben gewesen; aber jetzt, wo er gefallen ist, muss es noch etwas mehr geben; Jetzt, wo wir unter Schuld stehen, bedeutet Gott zu kennen, ihn als einen gerechten Richter zu kennen, unter dessen Fluch wir stehen; und nichts ist tödlicher, als dies zu wissen.

Es liegt uns daher am Herzen, Christus als unseren Erlöser zu kennen, durch den allein wir jetzt Zugang zu Gott haben können; es ist ewiges Leben, an Christus zu glauben; und dies hat er sich vorgenommen, so vielen zu geben, wie ihm gegeben wurden. Siehe Johannes 6:39 ; Johannes 6:40 . Diejenigen, die Gott und Christus kennen, befinden sich bereits in den Vororten des ewigen Lebens.

      (2.) Christus bittet hier um Verherrlichung in Anbetracht seiner bisherigen Verherrlichung des Vaters, Johannes 17:4 ; Johannes 17:5 . Die Bedeutung der früheren Bitte war: Verherrliche mich in dieser Welt; Letzteres bedeutet: Verherrliche mich in der anderen Welt. Ich habe dich verherrlicht auf Erden, und jetzt verherrliche du mich. Beobachte hier,

      [1.] Mit welchem ​​Trost besinnt sich Christus auf das Leben, das er auf Erden gelebt hat: Ich habe dich verherrlicht und mein Werk vollendet; es ist so gut wie fertig. Er beklagt sich nicht über die Armut und Schande, in der er gelebt hat, über das ermüdete Leben, das er auf Erden hatte, wie immer ein Mann der Schmerzen. Er übersieht dies und freut sich, wenn er den Dienst, den er seinem Vater geleistet hat, und die Fortschritte, die er in seinem Verständnis gemacht hat, Revue passieren lässt.

Dies ist hier aufgezeichnet, Erstens, zu Ehren Christi, dass sein Leben auf Erden in jeder Hinsicht dem Ende seines Kommens in die Welt vollständig entsprochen hat. Beachte, 1. Unser Herr Jesus hat ihm von dem, der ihn gesandt hat, Arbeit gegeben; er kam nicht auf die Welt, um in Ruhe zu leben, sondern um Gutes zu tun und alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Sein Vater gab ihm seine Arbeit, seine Arbeit im Weinberg, hat ihn dazu bestimmt und ihm dabei geholfen.

2. Die Arbeit, die ihm aufgetragen wurde, hat er beendet. Obwohl er den letzten Teil seines Unterfangens noch nicht durchgemacht hatte, war er doch durch seine Leiden so nahe an der Vollendung, dass er sagen könnte: Ich habe es vollendet; es war so gut wie getan, er gab ihm seinen letzten strich eteleiosa – ich bin fertig. Das Wort bedeutet, dass er jeden Teil seines Unternehmens auf die vollständigste und vollkommenste Weise ausführt.

3. Hierin verherrlichte er seinen Vater; er gefiel ihm, er lobte ihn. Es ist die Ehre Gottes, dass sein Werk vollkommen ist, und dasselbe ist die Ehre des Erlösers; wovon er der Autor ist, wird er der Vollender sein. Es war eine seltsame Art für den Sohn, den Vater zu verherrlichen, indem er sich selbst erniedrigte (dies schien ihn eher zu verunglimpfen), doch es war beabsichtigt, ihn so zu verherrlichen: „ Ich habe dich auf Erden verherrlicht, so wie Menschen auf Erden könnten die Manifestation deiner Herrlichkeit ertragen.

" Zweitens Es wird beispielsweise auf alle aufgezeichnet, dass wir seinem Beispiel folgen. 1. Wir müssen es uns zur Aufgabe machen , die Arbeit Gott hat uns zu tun berufen zu tun, gemäß unserer Kapazität und der Sphäre unserer Tätigkeit, sondern wir müssen jeder von uns tun das alles gut , dass wir in dieser Welt können. 2. wir an der Herrlichkeit Gottes in allem darauf abzielen muss. wir werden ihn auf der Erde verherrlichen müssen, die er gegeben hat , zu den Kindern der Menschen, nur diese verlassen-rent anspruchsvolle ; auf der Erde, wo wir uns in einem Zustand der Bewährung und Vorbereitung auf die Ewigkeit befinden.

3. Wir müssen hier bis zum Ende unserer Tage beharren; wir dürfen uns nicht setzen, bis wir unsere Arbeit beendet und als Mietling unseren Tag vollendet haben. Drittens, es wird zur Ermutigung all derer aufgezeichnet, die auf ihm ruhen. Wenn er die Arbeit, die ihm aufgetragen wurde, beendet hat, dann ist er ein vollständiger Retter und hat seine Arbeit nicht nur halb getan. Und wer sein Werk für uns vollendet hat, wird es in uns bis zum Tag Christi vollenden .

      [2.] Seht, mit welcher Zuversicht er die vor ihm liegende Freude erwartet ( Johannes 17:5 Johannes 17:5 ): Nun, o Vater, verherrliche du mich. Darauf ist er angewiesen und kann ihm nicht verweigert werden.

      Erstens Sehen Sie hier , was er betete für: Glorify du mich, wie zuvor, Johannes 17:1 Johannes 17:1 . Alle Wiederholungen im Gebet sind keine eitlen Wiederholungen; Christus betete mit den gleichen Worten ( Matthäus 26:44 ) und betete dennoch ernsthafter.

Was sein Vater ihm versprochen hatte und dessen er sich sicher war, muss er doch beten; Verheißungen sind nicht dazu gedacht, Gebete zu ersetzen, sondern als Leitfaden für unsere Wünsche und als Grundlage unserer Hoffnungen. Die Verherrlichung Christi umfasst alle Ehrungen, Kräfte und Freuden seines erhabenen Zustandes. Sehen Sie, wie es beschrieben wird. 1. Es ist eine Ehre bei Gott; Verherrliche nicht nur meinen Namen auf Erden, sondern verherrliche mich mit deinem eigenen Selbst.

Es war das Paradies, es war der Himmel, bei seinem Vater zu sein, wie Sprüche 8:30 ; Daniel 7:13 ; Hebräer 8:1 . Beachten Sie, dass die hellsten Herrlichkeiten des erhabenen Erlösers im Schleier gezeigt werden sollten, wo der Vater seine Herrlichkeit offenbart.

Dem Offenbarung 5:13auf dem Thron und dem Lamm in Verbindung wird das Lob der oberen Welt dargebracht ( Offenbarung 5:13 ), und die Gebete der unteren Welt schöpfen Gnade und Frieden von Gott, unserem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus in Verbindung; und so hat ihn der Vater bei sich selbst verherrlicht.

2. Es ist die Herrlichkeit, die er bei Gott hatte, bevor die Welt war. Dadurch erscheint, (1.) dass Jesus Christus als Gott ein Wesen hatte, bevor die Welt war, mit dem Vater gleich ewig; unsere Religion macht uns mit einer bekannt, die vor allen Dingen war und aus der alle Dinge bestehen. (2.) Dass seine Herrlichkeit beim Vater von Ewigkeit her ist, ebenso wie seine Existenz beim Vater; denn er war von Ewigkeit her der Glanz der Herrlichkeit seines Vaters, Hebräer 1:3 .

Da Gott die Welt erschaffen hat, hat er nur seine Herrlichkeit erklärt, aber keine wirklichen Ergänzungen dazu gemacht; so hat Christus das Werk der Erlösung unternommen, nicht weil er Herrlichkeit brauchte, denn er hatte eine Herrlichkeit beim Vater vor der Welt, sondern weil wir Herrlichkeit brauchten. (3.) Dass Jesus Christus in seinem Zustand der Demütigung sich dieser Herrlichkeit entkleidete und einen Schleier darüber zog; obwohl er immer noch Gott war, war er doch Gott offenbart im Fleisch, nicht in seiner Herrlichkeit.

Er legte diese Herrlichkeit eine Zeitlang nieder, als Unterpfand, dass er sein Unternehmen gemäß der Ernennung seines Vaters durchführen würde. (4.) Dass er in seinem erhabenen Zustand diese Herrlichkeit wieder aufnahm und sich wieder mit seinen früheren Lichtgewändern bekleidete. Nachdem er seine Verpflichtung erfüllt hatte , tat er gleichsam reposcere pignus – nahm sein Versprechen mit dieser Forderung an: Verherrliche du mich. Er betet, dass sogar seine menschliche Natur zu der höchsten Ehre erhoben werde, zu der sie fähig war, sein Körper ein herrlicher Körper; und dass sich die Herrlichkeit der Gottheit jetzt in der Person des Mittlers, Emmanuel, des Gottmenschen, offenbaren könnte.

Er betet nicht darum, bei den Fürsten und großen Männern der Erde verherrlicht zu werden: nein; wer beide Welten kannte und wählen konnte, in welcher er seine Vorliebe haben wollte, wählte sie in der Herrlichkeit der anderen Welt, da sie alle diese Herrlichkeit bei weitem überstieg. Er hatte die Königreiche dieser Welt und deren Herrlichkeit verachtet , als Satan sie ihm anbot, und konnte daher die Herrlichkeiten der anderen Welt um so kühner beanspruchen.

Lass den gleichen Geist in uns sein. „Herren, gib den Ruhm dieser Welt , die du ihnen geben will, aber lassen Sie mich meinen Teil der Herrlichkeit in der Welt zu kommen , ist es egal, ob ich mit den Menschen verunglimpft werden;. Aber, Vater, verherrlicht ich mich mit dein eigenes Ich. "

      Zweitens, sieh hier, was er bat: Ich habe dich verherrlicht; und nun verherrliche du mich in Anbetracht dessen. Denn 1. Es lag eine Gerechtigkeit darin und eine bewundernswerte Gesinnung, dass, wenn Gott in ihm verherrlicht wurde, er ihn in sich selbst verherrlichen sollte, wie er bemerkt hatte, Johannes 13:32 Johannes 13:32 .

Das, was Christus tat, um seinen Vater zu verherrlichen, hatte einen so unendlichen Wert, dass er alle Herrlichkeiten seines erhabenen Zustands angemessen verdiente. Wenn der Vater durch die Erniedrigung des Sohnes in seiner Herrlichkeit gewonnen hatte, war es angebracht, dass der Sohn dadurch auf lange Sicht in seiner Herrlichkeit nicht verlieren sollte. 2. Es war gemäß dem Bund zwischen ihnen, dass, wenn der Sohn seine Seele zum Sündopfer darbringen wollte, er die Beute mit den Starken teilen sollte ( Jesaja 53:10 ; Jesaja 53:12 ), und das Königreich sollte ihm gehören; und darauf hatte er in seinen Leiden ein Auge und verließ sich darauf; es war für die Freude Satz vor ihm , dass er das Kreuz erduldete:und jetzt erwartet er in seinem erhabenen Zustand immer noch die Vollendung seiner Erhöhung, weil er sein Unternehmen vollendet hat, Hebräer 10:13 .

3. Es war der beste Beweis dafür, dass sein Vater die Arbeit, die er vollendet hatte, annahm und billigte. Durch die Verherrlichung Christi sind wir überzeugt, dass Gott zufrieden war, und darin wurde wirklich gezeigt, dass der Vater an ihm als seinem geliebten Sohn Wohlgefallen hatte. 4. So müssen wir gelehrt werden, dass diejenigen, und nur diejenigen, die Gott auf Erden verherrlichen und in dem Werk ausharren, das Gott ihnen gegeben hat, beim Vater verherrlicht werden, wenn sie nicht mehr in dieser Welt sein dürfen. Nicht, dass wir die Herrlichkeit verdienen könnten, wie Christus es tat, aber unsere Verherrlichung Gottes wird als Beweis unseres Interesses an Christus benötigt, durch den das ewige Leben Gottes freies Geschenk ist.