Johannes 17:11-16

      11 Und nun bin ich nicht mehr in der Welt, sondern diese sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, bewahre durch deinen Namen die, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien wie wir .   12 Solange ich bei ihnen in der Welt war, habe ich sie in deinem Namen bewahrt. Die, die du mir gegeben hast, habe ich behalten, und keiner von ihnen ist verloren, sondern der Sohn des Verderbens; damit sich die Schrift erfülle.

  13 Und nun komme ich zu dir; und dies spreche ich in der Welt, damit sie meine Freude an sich erfüllen. 14 Ich habe ihnen dein Wort gegeben; und die Welt hat sie gehaßt, weil sie nicht von der Welt sind, so wie ich nicht von der Welt bin. 15 Ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst. 16 Sie sind nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin.

      Nach den allgemeinen Bitten, mit denen Christus seine Jünger in die Obhut seines Vaters empfahl, folgen die besonderen Bitten, die er für sie stellt; und, 1. Sie beziehen sich alle auf geistliche Segnungen in himmlischen Dingen. Er betet nicht darum, dass sie reich und groß sind in der Welt, dass sie Güter erheben und Vorzüge erhalten, sondern dass sie von der Sünde bewahrt und für ihre Pflicht versorgt und sicher in den Himmel gebracht werden.

Beachten Sie, dass der Wohlstand der Seele der beste Wohlstand ist; denn was sich darauf bezieht, ist Christus gekommen, um zu kaufen und zu geben, und lehrt uns so, in erster Linie sowohl für andere als auch für uns selbst zu suchen. 2. Sie sind solche Segnungen, die ihrem gegenwärtigen Zustand und Fall und ihren verschiedenen Anforderungen und Gelegenheiten angemessen sind. Beachten Sie, dass die Fürsprache Christi immer relevant ist. Unser Fürsprecher beim Vater kennt alle Einzelheiten unserer Bedürfnisse und Lasten, unserer Gefahren und Schwierigkeiten und weiß, wie er jedem seine Fürsprache entgegenkommen kann, was die Gefahr des Petrus betrifft, die er selbst nicht kannte ( Lukas 22:32 ) , ich habe für dich gebetet.

3. Er ist groß und voll in den Bitten, befiehlt sie vor seinem Vater und füllt seinen Mund mit Argumenten, um uns Inbrunst und Aufdringlichkeit im Gebet zu lehren, groß im Gebet zu sein und bei unseren Besorgungen am Thron der Gnade zu verweilen, ringend wie Jakob, ich werde dich nicht gehen lassen, außer du segnest mich.

      Das erste, worum Christus nun für seine Jünger betet, ist ihre Erhaltung, in Johannes 17:11 , damit er sie alle der Obhut seines Vaters anvertraut. Bewahren setzt Gefahr voraus, und ihre Gefahr entstand aus der Welt, der Welt, in der sie waren, von dem Bösen bittet er, dass sie davon abgehalten werden könnten. Beobachte nun,

      I. Die Bitte selbst: Halten Sie sie von der Welt fern. Es gab zwei Möglichkeiten, sie aus der Welt zu erlösen:--

      1. Indem Sie sie herausnehmen; und er betet nicht, dass sie so befreit werden. Ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst; das ist,

      (1.) "Ich bete nicht, dass sie durch den Tod schnell beseitigt werden." Wenn die Welt ihnen ärgerlich ist, wäre der einfachste Weg, sie zu sichern, sie in eine bessere Welt zu befördern, die ihnen eine bessere Behandlung bietet. Sende ihnen Wagen und Feuerpferde, um sie in den Himmel zu holen; Hiob, Elia, Jona, Moses, als das geschah, was sie beunruhigte, beteten, dass sie aus der Welt genommen würden; aber Christus würde aus zwei Gründen nicht so für seine Jünger beten:-- [1.

] Weil er gekommen ist, um jene maßlosen Hitze und Leidenschaften zu besiegen und nicht zu ertragen, die die Menschen ungeduldig gegenüber dem Leben und aufdringlich für den Tod machen. Es ist sein Wille, dass wir unser Kreuz auf uns nehmen und ihm nicht davonlaufen. [2.] Weil er für sie Arbeit in der Welt hatte; die Welt, obwohl sie ihrer Hebräer 11:38 ( Apostelgeschichte 22:22 ) und deshalb ihrer nicht würdig war ( Hebräer 11:38 ), konnte sie dennoch nicht verschonen.

Aus Mitleid mit dieser dunklen Welt wollte Christus also diese Lichter nicht aus ihr entfernen lassen, sondern in ihr weiterleben, besonders um derer in der Welt willen, die durch ihr Wort an ihn glauben sollten. Lass sie nicht aus der Welt genommen werden, wenn ihr Meister ist; sie müssen jeder in seiner eigenen Ordnung als Märtyrer sterben, aber nicht, bevor sie ihr Zeugnis beendet haben. Beachte: Erstens: Das Herausnehmen guter Menschen aus der Welt ist keineswegs zu wünschen übrig, sondern eher gefürchtet und zu Herzen genommen, Jesaja 57:1 .

Zweitens: Obwohl Christus seine Jünger liebt, schickt er sie nicht sofort in den Himmel, sobald sie wirksam berufen sind, sondern lässt sie für einige Zeit in dieser Welt, damit sie Gutes tun und Gott verherrlichen auf Erden und reif werden für den Himmel. Vielen guten Menschen bleibt das Leben erspart, weil ihnen der Tod erspart bleiben kann.

      (2.) "Ich bete nicht, dass sie völlig befreit und von den Sorgen dieser Welt befreit und aus der Mühsal und dem Schrecken dieser Welt an einen Ort der Bequemlichkeit und Sicherheit gebracht werden, um dort ungestört zu leben; dies ist nicht der Bewahrung, die ich für sie wünsche." Non ut omni molestia liberati otium et delicias colant, sed ut inter media pericula salvi tamen maneant Dei auxilio – Nicht dass sie, befreit von allen Schwierigkeiten, sich in luxuriöser Leichtigkeit sonnen, sondern durch Gottes Hilfe in eine Gefahrenstelle; also Calvin.

Nicht, um sie von allen Konflikten mit der Welt abzuhalten, sondern von ihr nicht überwunden zu werden; nicht, um, wie Jeremia es wünschte, ihr Volk zu verlassen und von ihnen zu gehen ( Jeremia 9:2 ), sondern damit ihre Angesichter wie Hesekiel stark gegen das Angesicht der Bösen seien, Hesekiel 3:8 .

Es ist mehr die Ehre eines christlichen Soldaten durch Glauben, die Welt zu überwinden, als durch ein klösterliches Gelübde, sich von ihr zurückzuziehen; und mehr zu Ehren Christi, ihm in einer Stadt zu dienen, als ihm in einer Zelle zu dienen.

      2. Eine andere Möglichkeit besteht darin, sie vor der Korruption in der Welt zu bewahren; und er betet, dass sie so gehalten werden, Johannes 17:11 ; Johannes 17:15 . Hier sind drei Zweige dieser Petition:--

      (1.) Heiliger Vater, bewahre die, die du mir gegeben hast.

      [1.] Christus verließ sie jetzt; aber sollen sie nicht denken, dass ihre Verteidigung von ihnen abgewichen ist; nein, er übergibt sie hier in ihrem Gehör in die Obhut seines Vaters und ihres Vaters. Beachten Sie, dass es der unsägliche Trost aller Gläubigen ist, dass Christus sie selbst der Fürsorge Gottes anvertraut hat. Diejenigen, die der allmächtige Gott bewahrt, können nur sicher sein, und er kann nicht umhin, die zu bewahren, die der Sohn seiner Liebe ihm anvertraut, aufgrund derer wir durch den Glauben Gott die Bewahrung unserer Seelen anvertrauen können, 1 Petrus 4:19 ; 2 Timotheus 1:12 .

Erstens stellt er sie hier unter den göttlichen Schutz, damit sie nicht von der Bosheit ihrer Feinde überrollt werden; dass sie und alle ihre Sorgen der besonderen Sorge der göttlichen Vorsehung unterliegen: " Behalte ihr Leben, bis sie ihre Arbeit getan haben; behalte ihre Bequemlichkeiten und lasse sie nicht durch die Nöte, denen sie begegnen, zerbrechen; Interesse an der Welt und lass es nicht sinken.

"Zu diesem Gebet ist wegen der wunderbaren Bewahrung des Evangeliums Ministerium und Gospel Kirche in der Welt bis auf diesen Tag, und wenn Gott hatte beide nicht gnädig gehalten und gepflegt beide hatten sie schon vor langer Zeit erloschen und verloren gegangen ist. Zweitens legt er sie unter der göttlichen Erziehung, damit sie nicht selbst vor ihrer Pflicht davonlaufen und sich nicht durch den Verrat ihres eigenen Herzens ablenken lassen: " Bewahre sie in ihrer Lauterkeit, bewahre sie als Jünger, bewahre sie in der Nähe ihrer Pflicht.

„Wir brauchen Gottes Kraft nicht nur, um uns in einen Zustand der Gnade zu versetzen, sondern um uns darin zu erhalten. Siehe Johannes 10:28 ; Johannes 10:29 ; 1 Petrus 1:15 .

      [2.] Die Titel, die er ihm gibt, zu denen er betet, und für die er betet, erzwingen die Bitte. Erstens spricht er als heiliger Vater zu Gott . Indem wir uns selbst und andere der göttlichen Fürsorge anvertrauen, können wir uns ermutigen, 1. aus der Eigenschaft seiner Heiligkeit, denn diese dient der Erhaltung seiner Heiligen; er hat bei seiner Heiligkeit geschworen, Psalter 89:35 .

Wenn er ein heiliger Gott ist und die Sünde hasst, wird er die Seinen heilig machen und sie von der Sünde bewahren, die auch sie als das größte Übel hassen und fürchten. 2. Aus dieser Beziehung eines Vaters, in dem er durch Christus zu uns steht. Wenn er ein Vater ist, wird er für seine eigenen Kinder sorgen, sie lehren und behüten; wer sollte sonst? Zweitens spricht er von ihnen als denen, die ihm der Vater gegeben hatte.

Was wir als Gaben unseres Vaters empfangen, können wir bequem der Obhut unseres Vaters übergeben. "Vater, bewahre die Gnaden und den Trost, die du mir gegeben hast, die Kinder, die du mir gegeben hast, den Dienst, den ich empfangen habe. "

      (2.) Bewahre sie durch deinen eigenen Namen. Das heißt, [1.] Bewahre sie um deines Namens willen; also einige. "Dein Name und meine Ehre sind ebenso wichtig für ihre Erhaltung wie meiner, denn beide werden darunter leiden, wenn sie sich auflehnen oder sinken." Die Heiligen des Alten Testaments flehten oft um deines Namens willen; und diejenigen, die in der Tat mehr um die Ehre des Namens Gottes besorgt sind als um ihre eigenen Interessen, können mit Trost darauf berufen.

[2] Bewahre sie in deinem Namen; also andere; das Original ist so, en to onomati . „Bewahre sie im Wissen und in der Furcht deines Namens; bewahre sie im Beruf und Dienst deines Namens, was es sie koste Wahrheiten, in deinen Verordnungen, auf dem Weg deiner Gebote." [3.] Bewahre sie durch oder durch deinen Namen; also andere.

"Bewahre sie aus eigener Kraft, in deiner eigenen Hand; bewahre sie selbst, übernimm für sie, lasse sie deine unmittelbare Sorge sein. Bewahre sie durch die Mittel zur Erhaltung, die du selbst bestimmt und durch die du dich bekannt gemacht hast." . Bewahre sie durch dein Wort und deine Ordnungen; dein Name sei ihr starker Turm, deine Hütte ihr Pavillon."

      (3.) Bewahre sie vor dem Bösen oder vor dem Bösen. Er hatte sie gelehrt, täglich zu beten: Befreie uns vom Bösen, und das würde sie ermutigen, zu beten. [1.] "Bewahre sie vor dem Bösen, dem Teufel und all seinen Werkzeugen, dem Bösen und allen seinen Kindern. Bewahre sie vor dem Satan als Versucher, damit er sie entweder nicht sieben kann, oder dass ihr Glaube" darf nicht scheitern, halte sie ihm als Zerstörer fern, damit er sie nicht zur Verzweiflung treibe.

" [2.] "Bewahre sie vor dem Bösen, das ist Sünde; von allem, was danach aussieht oder dazu führt. Bewahre sie, damit sie nichts Böses tun.“ 2 Korinther 13:7 . Sünde ist das Böse, das wir vor allem fürchten und verachten sollten. [3.] „Bewahre sie vor dem Bösen der Welt und ihrer Drangsal darin, damit es keinen Stachel und keine Bösartigkeit darin hat," nicht um sie vor Bedrängnis zu bewahren, sondern damit das Eigentum ihrer Bedrängnisse so verändert werde, dass nichts Böses in ihnen sei , ihnen kann nichts schaden.

      II. Die Gründe, mit denen er diese Bitten um ihre Erhaltung durchsetzt, sind fünf:

      1. Er beteuert, sie bisher gehalten zu haben ( Johannes 17:12 Johannes 17:12 ): „ Solange ich bei ihnen in der Welt war, habe ich sie in deinem Namen bewahrt, im wahren Glauben an das Evangelium und im Dienst an der Gott, die du mir zu meinen ständigen Dienern gegeben hast, die habe ich behalten, sie sind alle sicher, und keiner von ihnen fehlt, keiner von ihnen ist empört oder verdorben, sondern der Sohn des Verderbens; er ist verloren, damit die Schrift erfüllt werde. " Beobachten,

      (1.) Christi treue Erfüllung seiner Verpflichtung gegenüber seinen Jüngern: Während er bei ihnen war, behielt er sie, und seine Sorge um sie war nicht umsonst. Er bewahrte sie in Gottes Namen, bewahrte sie davor, in gefährliche Irrtümer oder Sünden zu fallen, vor den Pharisäern, die Meer und Land umringt hätten , um sie zu Bekehrern zu machen ; er hielt sie davon ab, ihn im Stich zu lassen und zu dem Wenigen zurückzukehren, was sie ihm noch übrig hatten; er hatte sie noch immer im Auge und kümmerte sich um sie, als er sie zum Pfirsich schickte; ging nicht sein Herz mit ihnen? Viele, die ihm eine Weile folgten, nahmen an irgend etwas Anstoß und gingen davon; aber er behielt die Zwölf, damit sie nicht weggehen sollten.

Er hielt sie davon ab, in die Hände verfolgender Feinde zu fallen, die ihr Leben suchten; behielt sie, als er sich ergab, Johannes 18:9 Johannes 18:9 . Während er bei ihnen war , hielt er sie durch Anweisungen sichtbar, bis sie in ihren Ohren erklangen, Wunder, die noch vor ihren Augen vollbracht wurden; als er von ihnen gegangen war, mussten sie auf eine spirituellere Weise aufbewahrt werden.

Vernünftige Trost und Unterstützung werden manchmal gewährt und manchmal vorenthalten; aber wenn sie sich zurückziehen, werden sie dennoch nicht trostlos gelassen. Was Christus hier über seine unmittelbaren Nachfolger sagt, gilt für alle Heiligen, solange sie hier in dieser Welt sind; Christus bewahrt sie in Gottes Namen. Es wird angedeutet, [1.] dass sie schwach sind und sich nicht behalten können; ihre eigenen Hände reichen ihnen nicht.

[2.] Dass sie in Gottes Rechnung wertvoll sind und es wert sind, aufbewahrt zu werden; kostbar in seinen Augen und ehrenhaft; sein Schatz, seine Juwelen. [3.] Dass ihr Heil bestimmt ist, denn dazu ist es, dass sie gehalten werden, 1 Petrus 1:5 . Wie die Bösen für den Tag des Bösen reserviert sind, so werden die Gerechten für den Tag der Seligkeit bewahrt. [4.] Dass sie die Aufgabe des Herrn Jesus sind; denn als seine Obhut hält er sie und entblößte sich wie der gute Hirte zur Bewahrung der Schafe.

      (2.) Der bequeme Bericht, den er von seinem Unternehmen gibt: Keines davon ist verloren. Beachten Sie, dass Jesus Christus mit Sicherheit alles behalten wird, was ihm gegeben wurde, damit keiner von ihnen vollständig und endgültig verloren geht; sie können sich verloren fühlen und fast verloren sein (in unmittelbarer Gefahr); aber es ist der Wille des Vaters, dass er keinen verliert, und keiner wird er verlieren ( Johannes 6:39 Johannes 6:39 ); so wird es erscheinen, wenn sie alle zusammenkommen, und es wird keinem von ihnen mangeln.

      (3.) Ein Brandmal auf Judas, wie keiner von denen, die er zu behalten übernommen hatte. Er war einer von denen, die Christus gegeben wurden, aber nicht von ihnen. Er spricht von Judas als bereits verloren, denn er hatte die Gesellschaft seines Meisters und seiner Mitschüler verlassen und sich der Führung des Teufels überlassen und würde in kurzer Zeit an seinen eigenen Platz gehen; er ist so gut wie verloren. Aber der Abfall und der Untergang des Judas waren weder seinem Meister noch seiner Familie ein Vorwurf; für 1.

] Er war der Sohn des Verderbens und gehörte daher nicht zu denen, die Christus zur Bewahrung gegeben wurden. Er verdiente das Verderben, und Gott verließ ihn, um sich kopfüber hineinzustürzen. Er war der Sohn des Zerstörers, wie Kain, der von diesem Bösen war. Der große Feind, den der Herr verzehren wird, wird Sohn des Verderbens genannt, weil er ein Mensch der Sünde ist, 2 Thessalonicher 2:3 .

Es ist eine schreckliche Überlegung, dass sich einer der Apostel als Sohn des Verderbens erwiesen hat. Kein Platz und kein Name eines Menschen in der Kirche, keine Privilegien oder Gelegenheiten, Gnade zu erlangen, kein Beruf oder äußere Leistungen eines Menschen werden ihn vor dem Verderben bewahren, wenn sein Herz nicht in Einklang mit Gott ist; auch werden sich wohl keine Söhne des Verderbens nach einem plausiblen Beruf endlich beweisen, als solche, die wie Judas den Sack lieben; aber Christi Unterscheidung von Judas von denen, die ihm gegeben wurden (denn ich ist widersprüchlich, keine Ausnahme), deutet an, dass die Wahrheit und die wahre Religion nicht für den Verrat derer leiden sollten, die ihr gegenüber falsch sind, 1 Johannes 2:19 .

[2.] Die Schrift wurde erfüllt; die Sünde des Judas wurde von Gottes Ratschluss vorausgesehen und in seinem Wort vorausgesagt, und das Ereignis würde sicherlich als Folge der Voraussage folgen, obwohl man nicht unbedingt sagen kann, dass es als Folge daraus folgt. Siehe Psalter 41:9 ; Psalter 69:25 ; Psalter 109:8 . Wir sollten erstaunt sein über den Verrat der Abtrünnigen, wenn uns nicht vorher davon erzählt worden wäre.

      2. Er beteuert, dass er sie nun verlassen müsse und nicht mehr wie bisher über sie wachen könne ( Johannes 17:11 Johannes 17:11 ): verlieren die Arbeit, die ich ihnen gegeben habe, während ich bei ihnen war.

Bewahre sie, damit sie mit uns eins sind , wie wir miteinander.“ Wir werden Gelegenheit haben, davon zu sprechen, Johannes 17:21 Johannes 17:21 . Aber siehe hier,

      (1.) Mit welcher Freude spricht er von seinem eigenen Abgang. Er äußert sich darüber mit triumphaler und jubelnder Miene, sowohl in Bezug auf die Welt, die er verlassen hat, als auch auf die Welt, in die er sich begibt. [1.] " Jetzt bin ich nicht mehr in der Welt. Nun lebe wohl von dieser provozierenden, lästigen Welt. Ich habe genug davon, und jetzt ist die Willkommensstunde nahe, in der ich nicht mehr darin sein werde. Jetzt habe ich die Arbeit, die ich darin zu verrichten hatte, habe ich getan, es bleibt mir nichts übrig, als so schnell ich kann daraus zu eilen.

„Beachte, es sollte denen, die ihre Heimat in der anderen Welt haben, eine Freude sein, daran zu denken, nicht mehr in dieser Welt zu sein; denn wenn wir getan haben, was wir in dieser Welt zu tun haben, und dafür geschaffen sind, was? ist es hier, das unseren Aufenthalt hofieren sollte? Wenn wir ein Todesurteil in uns selbst erhalten, mit welch heiligem Triumph sollten wir sagen: " Jetzt bin ich nicht mehr in dieser Welt, dieser dunklen, betrügerischen Welt, dieser armen leeren Welt, dieser Versuchung." verunreinigende Welt; nicht mehr mit seinen Dornen und Dornen belästigt, nicht mehr durch seine Netze und Schlingen gefährdet; jetzt werde ich nicht mehr in dieser heulenden Wildnis wandern, nicht mehr auf diesem stürmischen Meer geworfen werden; jetzt bin ich nicht mehr auf dieser Welt, sondern kann sie fröhlich verlassen und ihr endgültig Lebewohl sagen.

"[2.] Nun komme ich zu dir. Von der Welt freizukommen ist nur die eine Hälfte des Trostes eines sterbenden Christus, eines sterbenden Christen; die weitaus bessere Hälfte ist, daran zu denken, zum Vater zu gehen, zu sitzen unten in der unmittelbaren, ununterbrochenen und immerwährenden Freude an ihm.Beachte: Diejenigen, die Gott lieben, können sich freuen, wenn sie daran denken, zu ihm zu kommen, wenn auch durch das Tal des Todesschattens.

Wenn wir gehen, um vom Körper abwesend zu sein , bedeutet es, beim Herrn anwesend zu sein, wie Kinder, die von der Schule nach Hause in das Haus ihres Vaters geholt werden. „Nun komme ich zu dir, den ich erwählt und gedient habe und nach dem meine Seele dürstet; zu dir die Quelle des Lichts und des Lebens, die Krone und das Zentrum der Seligkeit und Freude; nun werden meine Sehnsüchte gestillt, meine Hoffnungen erfüllt, mein Glück vollendet, denn jetzt komm ich zu dir. "

      (2.) Mit welcher zärtlichen Sorge spricht er von denen, die er zurückgelassen hat: „ Aber diese sind in der Welt. Ich habe gefunden, was für eine böse Welt das ist, was wird aus diesen lieben Kleinen, die darin bleiben müssen? Heiliger Vater, bewahre sie; sie werden meine Anwesenheit wollen, sollen sie dein haben sie haben jetzt mehr brauchen denn je gehalten werden, denn ich habe sie aus weiter in die Welt sende , als sie noch gewagt haben;. sie müssen hinaus in die Start tief und haben in diesen großen Wassern Geschäfte zu machen, und sie werden verloren sein, wenn du sie nicht bewahrst.

„Beachte hier, [1.] dass unser Herr Jesus, als er zum Vater ging, eine zärtliche Sorge um die Seinen, die in der Welt sind, bei sich trug und sie weiterhin erbarmte. Er trägt ihre Namen auf seiner Brust – Teller, ja, auf sein Herz, und hat sie mit den Nägeln seines Kreuzes in seine Handflächen geritzt, und wenn er außer Sicht ist, sind sie ihm nicht aus dem Sinn, geschweige denn aus seinem Sinn.

Wir sollten solches Mitleid haben mit denen, die in die Welt hinausfahren, wenn wir sie fast hinter uns haben, und mit denen, die in ihr zurückbleiben, wenn wir sie verlassen. [2.] Daß Christus, wenn er das äußerste Bedürfnis seiner Jünger nach göttlicher Bewahrung zum Ausdruck bringen wollte, nur sagt: Sie sind in der Welt; das zeugt von Gefahr genug für diejenigen, die dem Himmel zustreben, die eine schmeichelhafte Welt ablenken und verführen und eine bösartige Welt hassen und verfolgen würde.

      3. Er plädiert, was für eine Genugtuung es für sie wäre, sich selbst sicher zu wissen, und welche Genugtuung es für ihn wäre, sie leicht zu sehen: Ich spreche dies, damit sie meine Freude in sich erfüllt haben, Johannes 17:13 Johannes 17:13 . Beobachten,

      (1.) Christus verlangte ernsthaft nach der Fülle der Freude seiner Jünger, denn es ist sein Wille, dass sie sich ewig freuen. Er ließ sie in Tränen und Sorgen zurück und achtete dennoch sorgfältig darauf , ihre Freude zu erfüllen. Als sie dachten, ihre Freude an ihm sei zu Ende, dann war sie der Vollkommenheit näher als je zuvor, und sie waren voller davon. Wir werden hier gelehrt, [1.

] Unsere Freude in Christus finden: "Es ist meine Freude, Freude meines Gebens, oder vielmehr Freude, um die es mir geht." Christus ist die Freude eines Christen, seine größte Freude. Die Freude an der Welt schwindet damit; Freude an Christus ist ewig, wie er. [2.] Unsere Freude mit Fleiß aufzubauen; denn es ist sowohl die Pflicht als auch das Privileg aller wahren Gläubigen; kein Teil des christlichen Lebens wird uns ernsthafter aufgedrängt, Philipper 3:1 ; Philipper 4:4 . [3.] Auf die Vollkommenheit dieser Freude zu zielen, damit wir sie in uns erfüllt haben, denn dies hätte Christus.

      (2.) Um dies zu tun, übergab er sie also feierlich der Obhut und Bewahrung seines Vaters und nahm sie zu Zeugen dafür: Dies rede ich in der Welt, während ich noch bei ihnen in der Welt bin. Seine Fürsprache im Himmel für ihre Erhaltung wäre an sich ebenso wirksam gewesen; aber dies in der Welt zu sagen, wäre für sie eine größere Genugtuung und Ermutigung und würde sie befähigen, sich der Drangsal zu freuen.

Beachten Sie, [1.] Christus hat seinem Volk nicht nur Trost spendiert, um für sein zukünftiges Wohlergehen zu sorgen, sondern hat ihm Trost gegeben und gesagt, was zu seiner gegenwärtigen Zufriedenheit sein wird. Er ließ sich hier im Beisein seiner Jünger herab, seinen letzten Willen und sein Testament zu veröffentlichen, und ließ sie (wovor mancher Erblasser scheut) wissen, welches Erbe er ihnen hinterlassen hatte und wie gut sie gesichert waren, damit sie starken Trost haben könnten .

[2.] Die Fürsprache Christi für uns reicht aus, um ihn zu erfüllen oder sich an ihm zu erfreuen; nichts ist wirksamer, um all unsere Ängste und unser Mißtrauen zum Schweigen zu bringen und uns einen starken Trost zu spenden, als dass er immer für uns in der Gegenwart Gottes erscheint; deshalb legt der Apostel eher ein Ja darauf, Römer 8:34 . Und siehe Hebräer 7:25 .

      4. Er plädiert für die Missbräuche, denen sie in der Welt wahrscheinlich begegnen würden, um seinetwillen ( Johannes 17:14 Johannes 17:14 ): „ Ich habe ihnen dein Wort gegeben , um es der Welt zu veröffentlichen, und sie haben es empfangen , haben es selbst geglaubt und das Vertrauen angenommen, es der Welt zu übermitteln; und darum hat die Welt sie gehaßt, wie auch, weil sie nicht von der Welt sind, ebensowenig wie ich. Hier haben wir,

      (1.) Die Feindschaft der Welt gegenüber den Nachfolgern Christi. Während Christus bei ihnen war, obwohl sie der Welt noch wenig Widerstand entgegengebracht hatten, sie sie doch hasste, würde es dies viel mehr tun, wenn sie durch ihre umfassendere Verkündigung des Evangeliums die Welt auf den Kopf stellen würden. "Vater, steh zu ihrem Freund", sagt Christus, "denn sie werden wahrscheinlich viele Feinde haben; lass sie deine Liebe haben, denn der Hass der Welt ist auf sie zurückzuführen.

Lass sie inmitten dieser feurigen Pfeile von deiner Gunst wie von einem Schild umgeben sein. „Es ist Gottes Ehre, mit der schwächeren Seite mitzumachen und den Hilflosen zu helfen. Herr, sei ihnen gnädig, denn die Menschen würden sie verschlingen .

      (2.) Die Gründe dieser Feindschaft, die das Plädoyer bestärken. [1.] Es wird impliziert, dass ein Grund darin liegt, dass sie das Wort Gottes so empfangen hatten, wie es ihnen durch die Hand Christi gesandt wurde, als der größte Teil der Welt es ablehnte und sich gegen die Prediger und Professoren davon. Beachten Sie, dass diejenigen, die Christi guten Willen und gutes Wort annehmen, mit dem bösen Willen und bösen Wort der Welt rechnen müssen.

Die Prediger des Evangeliums sind in besonderer Weise von der Welt gehasst worden, weil sie die Menschen aus der Welt rufen und sie von ihr trennen und sie lehren, sich ihr nicht anzupassen und so die Welt zu verdammen. " Vater, behüte sie, denn um deinetwillen sind sie bloßgestellt; sie sind für dich Leiden." So bittet der Psalmist: Um deinetwillen habe ich Schmach getragen, Psalter 69:7 .

Beachte: Wer das Wort der Geduld Christi hält, hat Anspruch auf besonderen Schutz in der Stunde der Versuchung, Offenbarung 3:10 . Die Sache, die einen Märtyrer macht, kann durchaus einen freudigen Leidenden machen. [2.] Ein anderer Grund ist ausdrücklicher; die Welt hasst sie, weil sie nicht von der Welt sind. Diejenigen, zu denen das Wort Christi mit Macht kommt, sind nicht von der Welt, denn es hat auf alle, die es in Liebe zu ihm aufnehmen, die Wirkung, dass es sie vom Reichtum der Welt entwöhnt und sie gegen die Bosheit der Welt wendet Welt, und deshalb trägt die Welt ihnen einen Groll.

      5. Er plädiert für ihre Anpassung an sich selbst in einer heiligen Nichtübereinstimmung mit der Welt ( Johannes 17:16 Johannes 17:16 ): "Vater, behüte sie, denn sie sind von meinem Geist und Sinn, sie sind nicht von der Welt, auch wenn ich nicht von der Welt bin.

"Die sich im Glauben der Obhut Gottes anvertrauen, (1.) Die sind, wie Christus in dieser Welt war, und in seinen Fußstapfen treten. Gott wird die lieben, die Christus ähnlich sind. (2.) Die sich nicht auf die Beachtet, dass Jesus Christus nicht von dieser Welt war, nie von dieser Welt war, und am wenigsten jetzt, da er kurz davor war, sie zu verlassen.

Dies deutet erstens auf seinen Zustand hin; er war weder Liebling noch Liebling der Welt, weder Prinz noch Grande; weltliche Besitztümer hatte er nicht, nicht einmal, wo er sein Haupt hinlegen sollte; noch weltliche Macht, er war weder Richter noch Teiler. Zweitens, Sein Geist; er war für die Welt vollkommen tot, der Fürst dieser Welt hatte nichts in sich, die Dinge dieser Welt waren nichts für ihn; keine Ehre, denn er machte sich keinen Ruf; kein Reichtum, denn er wurde um unseretwillen arm; keine Freuden, denn er machte sich mit Kummer bekannt.

Siehe Johannes 8:23 Johannes 8:23 . [2.] Dass also wahre Christen nicht von dieser Welt sind. Der Geist Christi in ihnen ist dem Geist der Welt entgegengesetzt. Erstens ist es ihr Los, von der Welt verachtet zu werden; sie sind bei der Welt nicht mehr beliebt als ihr Meister vor ihnen.

Zweitens ist es ihr Privileg, von der Welt befreit zu werden; als Abraham aus dem Land seiner Geburt. Drittens ist es ihre Pflicht und ihr Charakter, für die Welt tot zu sein. Ihr angenehmstes Gespräch ist und sollte mit einer anderen Welt sein, und ihre vorherrschende Sorge um die Geschäfte dieser Welt, nicht um diese. Die Jünger Christi waren schwach und hatten viele Gebrechen; doch konnte er für sie sagen: Sie waren nicht von der Welt, nicht von der Erde, und deshalb empfiehlt er sie der Obhut des Himmels.