Johannes 17:20-23

      20 Ich bete auch nicht für diese allein, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben; 21 Damit sie alle eins seien; wie du, Vater, Kunst in mir und ich in dir, daß auch sie in uns eins seien , damit die Welt glaubt , daß du mich gesandt hast. 22 Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben; dass sie eins seien, wie wir eins sind. 23 ich in ihnen und du in mir, damit sie eins seien; und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast.

      Neben ihrer Reinheit betet er für ihre Einheit; denn die Weisheit von oben ist erst rein, dann friedfertig; und Freundschaft ist wahrlich liebenswürdig, wenn sie wie die Salbe auf Aarons heiligem Haupt und der Tau auf dem heiligen Hügel Zions ist. Beobachten,

      I. Die in dieses Gebet eingeschlossen sind ( Johannes 17:20 Johannes 17:20 ): " Nicht diese allein, nicht nur diese, die jetzt meine Jünger sind" (die Elf, die Siebzig, mit anderen, Männern und Frauen, die ihm folgten, als er war hier auf Erden), "aber auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben werden, entweder von ihnen zu ihrer Zeit gepredigt oder von ihnen für die kommenden Generationen geschrieben; ich bete für sie alle, dass sie alle gesund bleiben" eins in ihrem Interesse an diesem Gebet, und alle können davon profitieren.

" Beachten Sie hier: 1. Diejenigen, und nur diejenigen, die an der Vermittlung Christi interessiert sind, die an ihn glauben oder glauben werden. Dies ist das, wodurch sie beschrieben werden, und es umfasst den gesamten Charakter und die Pflicht eines a Christ. Die damals lebten, sahen und glaubten, aber sie haben es nach Ewigkeiten nicht mehr gesehen und doch geglaubt. 2. Durch das Wort werden Seelen zum Glauben an Christus gebracht, und zu diesem Zweck hat Christus eingesetzt die Schriften, die geschrieben werden müssen, und ein ständiger Dienst, der in der Gemeinde fortgesetzt werden soll, während die Gemeinde steht, das heißt, während die Welt steht, für die Auferweckung eines Samens.

3. Es ist Christus sicher und unfehlbar bekannt, wer an ihn glauben wird. Er betet hier nicht aus einem Wagnis heraus, abhängig vom verräterischen Willen des Menschen, der vorgibt, frei zu sein, aber aufgrund der Sünde mit seinen Kindern in Knechtschaft steht; nein, Christus wusste sehr gut, für wen er betete, die Sache war durch die göttliche Voraussicht und Absicht auf eine Gewissheit reduziert; er wusste, wer ihm gegeben wurde, die zum ewigen Leben geweiht waren, in das Buch des Lammes eingetragen waren und zweifellos glauben sollten, Apostelgeschichte 13:48 .

4. Jesus Christus tritt nicht nur für große und hervorragende Gläubige ein, sondern auch für die gemeinsten und schwächsten; nicht nur für diejenigen, die in seinem Reich in der höchsten Stellung des Vertrauens und der Ehre eingesetzt werden sollen, sondern für alle, auch für diejenigen, die in den Augen der Welt unbedeutend sind. Wie sich die göttliche Vorsehung auf das gemeinste Geschöpf erstreckt, so erstreckt sich auch die göttliche Gnade auf den gemeinsten Christen. Der gute Hirte hat auch ein Auge auf die Armen der Herde.

5. Jesus Christus achtete in seiner Vermittlung wirklich auf die noch ungeborenen Menschen des auserwählten Überrests, das Volk, das geschaffen werden sollte ( Psalter 22,31 ), die anderen Schafe, die er noch bringen muss. Bevor sie im Mutterleib gebildet werden, kennt er sie ( Jeremia 1,5 ), und für sie werden im Voraus Gebete im Himmel abgelegt, von dem, der das Ende von Anfang an verkündet und Dinge nennt, die nicht sind, als ob sie wären.

      II. Was in diesem Gebet gemeint ist ( Johannes 17:21 Johannes 17:21 ): Dass sie alle eins seien. Das gleiche wurde vorher gesagt ( Johannes 17:11 Johannes 17:11 ), dass sie eins sein mögen wie wir, und nochmals Johannes 17:22 Johannes 17:22 .

Das Herz Christi war sehr darauf ausgerichtet. Einige meinen, dass die Einheit, für die in Johannes 17:11 gebetet wurde, Johannes 17:11 einen besonderen Bezug zu den Jüngern als Dienern und Aposteln hat, damit sie in ihrem Zeugnis für Christus eins sind; und dass die Harmonie der Evangelisten und die Übereinstimmung der ersten Prediger des Evangeliums diesem Gebet zu verdanken sind.

Mögen sie nicht nur von einem Herzen, sondern von einem Mund sein und dasselbe sprechen. Die Einheit der Prediger des Evangeliums ist sowohl die Schönheit als auch die Stärke des Evangeliumsinteresses. Aber es ist sicher, dass die Einheit, für die in Johannes 17:21 Johannes 17:21 gebetet wurde, alle Gläubigen respektiert.

Es ist das Gebet Christi für alle, die ihm gehören, und wir können sicher sein, dass es ein erhörtes Gebet ist – dass sie alle eins sind, eins in uns ( Johannes 17:21 Johannes 17:21 ), eins wie wir eins sind ( Johannes 17:22 Johannes 17:22 ), vollendet in einem, Johannes 17:23 Johannes 17:23 . Es enthält drei Dinge:--

      1. Dass sie alle in einem Körper vereint sein könnten . „Vater, sieh sie alle als eine an und ratifiziere die große Urkunde, durch die sie als eine Kirche verkörpert sind. Obwohl sie an entfernten Orten leben, von einem Ende des Himmels zum anderen und in mehreren Zeitaltern, vom Anfang bis zum der Zeit, und können daher keine persönliche Bekanntschaft oder Korrespondenz miteinander haben, und dennoch sollen sie in Mir ihr gemeinsames Haupt vereint sein.

„Als Christus starb, betete er, sie alle in einem zu sammeln, Johannes 11,52 ; Epheser 1,10 .

      2. Dass sie alle von einem Geist beseelt werden. Dies ist klar impliziert – dass sie eins in uns sein können. Die Vereinigung mit Vater und Sohn wird nur durch den Heiligen Geist erlangt und aufrechterhalten. Wer in einem Geist mit dem Herrn verbunden ist, 1 Korinther 6:17 . Lassen Sie sie alle mit dem gleichen Bild und der gleichen Überschrift versehen und von der gleichen Kraft beeinflusst werden.

      3. Dass sie könnten alle werden zusammen stricken in der Band der Liebe und der Liebe, die alle ein Herz. Dass sie alle eins sein mögen, (1.) In Urteil und Gefühl; nicht in jeder Kleinigkeit – dies ist weder möglich noch notwendig, sondern in den großen Dingen Gottes, und darin sind sie sich kraft dieses Gebets alle einig – dass Gottes Gunst besser ist als das Leben – diese Sünde ist das schlimmste Übel, Christus der beste Freund – dass es danach ein anderes Leben gibt und dergleichen.

(2.) In Gesinnung und Neigung. Alle Geheiligten haben dieselbe göttliche Natur und dasselbe Bild; sie alle haben ein neues Herz, und es ist ein Herz. (3.) Sie sind alle eins in ihren Entwürfen und Zielen. Jeder wahre Christ, soweit er es ist, betrachtet die Herrlichkeit Gottes als sein höchstes Ziel und die Herrlichkeit des Himmels als sein höchstes Gut. (4.) Sie sind alle eins in ihren Wünschen und Gebeten; obwohl sie sich in Worten und Ausdrucksweise unterscheiden, beten sie doch, da sie den gleichen Geist der Annahme erhalten haben und die gleiche Regel befolgen, für die gleichen Dinge.

(5.) Alle eins in Liebe und Zuneigung. Jeder wahre Christ hat das in sich, was ihn dazu neigt, alle wahren Christen als solche zu lieben. Das, wofür Christus hier betet, ist die Gemeinschaft der Heiligen, die wir zu glauben vorgeben; die Gemeinschaft, die alle Gläubigen mit Gott haben, und ihre innige Vereinigung mit allen Heiligen im Himmel und auf Erden, 1 Johannes 1,3 .

Aber dieses Gebet Christi wird keine vollständige Antwort haben, bis alle Heiligen in den Himmel kommen, denn dann und nicht bis dahin werden sie vollkommen in einem sein, Johannes 17:23 ; Epheser 4:13 .

      III. Was wird als Plädoyer oder Argument angedeutet, um diese Petition durchzusetzen; drei Dinge:--

      1. Die Einheit zwischen Vater und Sohn, die immer wieder erwähnt wird, Johannes 17:11 ; Johannes 17:21-23 . (1.) Es gilt als selbstverständlich, dass Vater und Sohn eins sind, eins in Natur und Wesen, gleich an Macht und Herrlichkeit, eins in gegenseitigen Zärtlichkeiten.

Der Vater liebt den Sohn, und der Sohn hat dem Vater immer gefallen. Sie sind eine im Design und eine im Betrieb. Die Intimität dieser Einheit wird in diesen Worten ausgedrückt, du in mir und ich in dir. Dies erwähnt er oft für seine Unterstützung unter seinen gegenwärtigen Leiden, wenn seine Feinde bereit waren, über ihn herzufallen und seine Freunde, von ihm abzufallen; doch war er im Vater und der Vater in ihm.

(2.) Dies wird in Christi Gebet für die Einheit seiner Jünger betont, [1.] Als Muster dieser Einheit, das zeigt, wie er sich wünschte, dass sie eins sein könnten. Gläubige sind in gewissem Maße eins, wie Gott und Christus eins sind; denn Erstens Die Vereinigung von Gläubigen ist eine strenge und enge Verbindung; sie sind vereint durch eine göttliche Natur, durch die Macht der göttlichen Gnade, in der Verfolgung der göttlichen Ratschläge. Zweitens ist es eine heilige Vereinigung im Heiligen Geist für heilige Zwecke; keine politische Körperschaft für säkulare Zwecke.

Drittens ist es und wird es endlich eine vollständige Union sein. Vater und Sohn haben die gleichen Eigenschaften, Eigenschaften und Vollkommenheiten; so auch jetzt die Gläubigen, soweit sie geheiligt sind, und wenn die Gnade in Herrlichkeit vollendet wird, werden sie genau übereinstimmend miteinander sein, alle in das gleiche Bild verwandelt. 

[2] Als Zentrum dieser Einheit; dass sie eins in uns sind und sich alle hier treffen. Es gibt einen Gott und einen Mittler; und hierin sind die Gläubigen eins, dass sie alle damit einverstanden sind, sich auf die Gunst dieses einen Gottes als ihr Glück und das Verdienst dieses einen Mittlers als ihre Gerechtigkeit zu verlassen.

Das ist eine Verschwörung, keine Vereinigung, die nicht in Gott als Ziel und Christus als Weg zentriert ist. Alle, die wirklich mit Gott und Christus vereint sind, die eins sind, werden bald miteinander vereint sein. [3.] Als Plädoyer für diese Einheit. Der Schöpfer und der Erlöser sind eins in Bezug auf Interesse und Gestaltung; aber zu welchem ​​Zweck sind sie es, wenn nicht alle Gläubigen ein Leib mit Christus sind und nicht gemeinsam von ihm Gnade um Gnade empfangen, wie er sie für sie empfangen hat? 

Christi Plan war es, die empörte Menschheit auf Gott zu reduzieren: "Vater", sagt er, "alle, die glauben, seien eins, damit sie in einem Leib versöhnt werden" ( Epheser 2,15 ; Epheser 2,16 ), was von der Vereinigung von Juden und Heiden in der Kirche; dieses große Geheimnis, dass die Heiden Miterben sein sollten und aus demselben Leib ( Epheser 3,6 ), auf das sich meines Erachtens dieses Gebet Christi hauptsächlich bezieht, da es eine große Sache war, auf die er bei seinem Sterben abzielte; und ich frage mich, keiner der Ausleger, mit denen ich zusammengekommen bin, sollte es so anwenden.

„Vater, lass die Heiden, die glauben, mit den gläubigen Juden einverleibt werden und aus zweien einen neuen Menschen machen. “ Diese Worte, ich in ihnen und du in mir, zeigen, was diese Vereinigung ist, die so notwendig ist, nicht nur für die Schönheit, sondern zum Wesen seiner Kirche. Erstens Vereinigung mit Christus: Ich in ihnen. Christus, der in den Herzen der Gläubigen wohnt, ist das Leben und die Seele des neuen Menschen.

Zweitens, Einheit mit Gott durch ihn: Du in mir, damit ich in ihnen bin. Drittens, Vereinigung miteinander, die sich daraus ergibt: dass sie hierdurch in einem vollendet werden. Wir sind vollständig in ihm.

      2. Der Plan Christi in all seinen Mitteilungen des Lichts und der Gnade an sie ( Johannes 17:22 Johannes 17:22 ): „ Die Herrlichkeit, die du mir als Treuhänder oder Träger gegeben hast , habe ich ihnen dementsprechend gegeben, um diese Absicht, damit sie eins sind, wie wir eins sind, damit diese Gaben vergeblich sind, wenn sie nicht eins sind.

„Nun sind diese Gaben entweder (1.) Diejenigen, die den Aposteln und ersten Gründern der Gemeinde verliehen wurden aus der Welt zu nehmen und den Thron des Reiches Gottes unter den Menschen zu errichten - diese Herrlichkeit wurde Christus gegeben und ein Teil der Ehre, die er ihnen zuteilte, als er sie sandte, um alle Nationen zu Jüngern zu machen.

Oder (2.) Die, die allen Gläubigen gemeinsam gegeben werden. Die Herrlichkeit, im Bund mit dem Vater zu stehen und von ihm angenommen zu sein, in seinen Busen gelegt und für einen Platz zu seiner Rechten bestimmt zu sein, war die Herrlichkeit, die der Vater dem Erlöser gegeben hat, und er hat sie dem Herrn bestätigt eingelöst. [1.] Diese Ehre, sagt er , habe er ihnen gegeben, weil er sie für sie bestimmt, auf sie niedergelegt und ihnen zugesichert hat, weil sie glauben, dass die Verheißungen Christi wahre Gaben seien.

[2.] Dies wurde ihm gegeben, um ihnen zu geben; es wurde ihm treuhänderisch für sie übertragen, und er war dem treu, der ihn ernannte. [3.] Er gab es ihnen, damit sie eins seien. Erstens, um ihnen das Privileg der Einheit zu verleihen, damit sie kraft ihrer gemeinsamen Beziehung zu einem Gott, dem Vater, und einem Herrn Jesus Christus, wirklich eins genannt werden können. Die Gabe des Geistes, die große Herrlichkeit, die der Vater dem Sohn gegeben hat, durch ihn allen Gläubigen zu geben, macht sie eins, denn er wirkt alles in allem, 1 Korinther 12:4 , c.

Zweitens, um sie zur Pflicht der Einheit zu verpflichten. Dass sie in Anbetracht ihrer Übereinstimmung und Gemeinschaft in einem Glaubensbekenntnis und einem Bund, einem Geist und einer Bibel – in Anbetracht dessen, was sie in einem Gott und einem Christus haben und was sie in einem Himmel erhoffen, eins sein können Verstand und ein Mund. 

Weltliche Herrlichkeit macht die Menschen uneins, denn wenn einige fortgeschritten sind, werden andere in den Schatten gestellt, und daher stritten die Jünger, während die Jünger von einem zeitlichen Königreich träumten, immer wieder; Da aber allen Untertanen Christi geistliche Ehrungen in gleicher Weise verliehen werden, die alle unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht werden, gibt es keinen Anlaß zum Wettstreiten oder Nachahmen. Je mehr Christen von der Herrlichkeit, die Christus ihnen gegeben hat, ergriffen sind, desto weniger begehren sie nach eitler Herrlichkeit und desto weniger zum Streit bereit.

      3. Er plädiert für den glücklichen Einfluss, den ihre Einheit auf andere haben würde, und die Förderung des öffentlichen Wohls. Dies wird zweimal ermahnt ( Johannes 17:21 Johannes 17:21 ): Damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.

Und wieder ( Johannes 17:23 Johannes 17:23 ): Damit die Welt es erkenne, denn ohne Erkenntnis kann es keinen wahren Glauben geben. Gläubige müssen wissen, was sie glauben und warum und warum sie es glauben. Wer an ein Wagnis glaubt , wagt zu weit. Jetzt zeigt Christus hier,

      (1.) Sein Wohlwollen gegenüber der Welt der Menschheit im Allgemeinen. Hierin ist er der Meinung seines Vaters, wie wir sicher in allem sind, dass er möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen, 1. Timotheus 2:4 ; 2 Petrus 3:9 .

Deshalb ist es sein Wille, dass alle möglichen Mittel zur Überzeugung und Bekehrung der Welt eingesetzt und nichts unversucht gelassen werden. Wir wissen nicht, wer auserwählt ist, aber wir müssen an unserer Stelle unser Möglichstes tun, um die Errettung der Menschen zu fördern, und darauf achten, alles zu tun, um sie zu verhindern.

      (2.) Die gute Frucht der Einheit der Gemeinde; es wird ein Beweis für die Wahrheit des Christentums sein und ein Mittel sein, viele dazu zu bringen, es anzunehmen.

      [1.] Im Allgemeinen wird es das Christentum der Welt empfehlen und der guten Meinung derer, die außen sind. Erstens wird die Verkörperung der Christen in einer Gesellschaft durch die Evangeliumscharta das Christentum stark fördern. Wenn die Welt sehen wird, wie viele von denen, die ihre Kinder waren, aus ihrer Familie herausgerufen, von anderen unterschieden und von dem verändert werden, was sie selbst manchmal waren, wenn sie sehen werden, dass diese Gesellschaft durch die Torheit des Predigens auferweckt und aufrecht erhalten wird durch Wunder der göttlichen Vorsehung und Gnade, und wie bewundernswert gut es gestaltet und beschaffen ist, werden sie bereit sein zu sagen: Wir werden mit dir gehen, denn wir sehen, dass Gott mit dir ist.

Zweitens: Die Vereinigung der Christen in Liebe und Nächstenliebe ist die Schönheit ihres Berufes und lädt andere ein, sich ihnen anzuschließen, als die Liebe, die unter diesen primo-primitiven Christen war, Apostelgeschichte 2,42 ; Apostelgeschichte 2:43 ; Apostelgeschichte 4:32 ; Apostelgeschichte 4:33 .

Wenn das Christentum, anstatt Streit um sich selbst zu verursachen, alle anderen Streitigkeiten aufhört, wenn es das Feurige kühlt, das Schroffe glättet und die Menschen dazu bringt, gütig und liebevoll, höflich und wohltätig zu sein, allen Menschen gegenüber, die eifrig zu bewahren und zu Frieden in allen Beziehungen und Gesellschaften zu fördern, wird dies allen empfehlen, die etwas von natürlicher Religion oder natürlicher Zuneigung in sich haben.

      [2.] Insbesondere wird es in den Menschen gute Gedanken zeugen, Erstens an Christus: Sie werden erkennen und glauben, dass du mich gesandt hast, dadurch wird es erscheinen, dass Christus von Gott gesandt wurde und dass seine Lehre göttlich war, dadurch, dass seine Religion vorherrscht, so viele unterschiedliche Fähigkeiten, Temperamente und Interessen in anderen Dingen zu vereinen, in einem Körper durch den Glauben, mit einem Herzen durch die Liebe. Gewiss wurde er vom Gott der Macht gesandt, der die Herzen der Menschen gleichermaßen formt, und vom Gott der Liebe und des Friedens; wenn die Anbeter Gottes eins sind, ist er eins und sein Name eins.

Zweitens: Von Christen: Sie werden wissen, dass du sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast. Hier ist: 1. Das Privileg der Gläubigen: Der Vater selbst liebt sie mit einer Liebe, die seiner Liebe zu seinem Sohn gleicht, denn sie werden in ihm mit ewiger Liebe geliebt. 2. Der Beweis ihres Interesses an diesem Privileg, und das ist ihr Einssein. Dadurch wird es scheinen, dass Gott uns liebt, wenn wir uns aus reinem Herzen lieben; denn wo immer die Liebe Gottes ins Herz ausgegossen wird, wird sie es in dasselbe Bild verwandeln.

Sehen Sie, wie gut es der Welt tun würde, besser zu wissen, wie lieb Gott alle guten Christen sind. Die Juden hatten ein Sprichwort: Wenn die Welt nur den Wert guter Menschen wüsste, würden sie sie mit Perlen umgeben. Diejenigen, die so viel von Gottes Liebe haben, sollten mehr von unserer haben.