Johannes 17:24-26

      24 Vater, ich will, dass auch die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin; damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt. 25 O gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt; aber ich habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass du mich gesandt hast. 26 Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde erklären es: dass die Liebe, mit der du mich geliebt hast , in ihnen sei und ich in ihnen.

      Hier ist I. Eine Bitte zur Verherrlichung all derer, die Christus gegeben wurden ( Johannes 17:24 Johannes 17:24 ), nicht nur dieser Apostel, sondern aller Gläubigen: Vater, ich will, dass sie bei mir sind. Beobachten,

      1. Die Verbindung dieser Anfrage mit den vorstehenden. Er hatte gebetet, dass Gott sie bewahren, heiligen und vereinen würde; und jetzt betet er, dass er alle seine Gaben mit ihrer Verherrlichung krönt. Bei dieser Methode müssen wir zuerst um Gnade und dann um Ehre beten ( Psalter 84:11 ); denn auf diese Weise gibt Gott.

Es sei weit entfernt von dem einzigen weisen Gott, unter die Zurechnung jenes törichten Baumeisters zu kommen, der ohne Fundament auf Sand baute, als ob er jemanden verherrlichen würde, den er nicht zuerst geheiligt hat; oder von diesem törichten Baumeister, der zu bauen begann und nicht fertig wurde, wie er es tun würde, wenn er irgendeinen heiligen und sie nicht verherrlichen wollte.

      2. Die Art der Bitte: Vater, ich will. Hier wie zuvor wendet er sich an Gott als einen Vater, und darin müssen wir ebenso verfahren; aber wenn er sagt, thelo – ich will, spricht er eine ihm eigentümliche Sprache, die nicht zu gewöhnlichen Bittstellern wird, sondern sehr gut zu dem wurde, der für das bezahlte, wofür er betete. (1.) Dies deutet die Autorität seiner Fürsprache im Allgemeinen an; sein Wort war im Himmel und auf Erden mit Macht.

Er tritt mit seinem eigenen Blut in das Heiligtum ein, seine Fürsprache dort hat eine unkontrollierbare Wirkung. Er tritt als König ein, denn er ist ein Priester auf seinem Thron (wie Melchisedek), ein Königspriester. (2.) Es weist auf seine besondere Autorität in dieser Angelegenheit hin; er hatte die Macht , ewiges Leben zu schenken ( Johannes 17:2 Johannes 17:2 ), und aufgrund dieser Macht sagt er: Vater, ich will.

Obwohl er jetzt die Gestalt eines Dieners annahm, sollte diese Macht am glanzvollsten ausgeübt werden, wenn er zum zweiten Mal in der Herrlichkeit eines Richters kommen wird, um zu sagen: Komm, gesegnet, wenn er das im Auge hat, kann er! gut sagen, Vater, ich werde.

      3. Die Bitte selbst – dass alle Auserwählten endlich bei ihm im Himmel sein mögen, um seine Herrlichkeit zu sehen und daran teilzuhaben. Beobachte jetzt hier,

      (1.) Unter welchem ​​Begriff sollen wir auf den Himmel hoffen? Worin besteht dieses Glück? drei Dinge machen den Himmel:-- [1.] Es soll sein, wo Christus ist: Wo ich bin; im Paradies, wohin die Seele Christi beim Tod ging; in den dritten Himmeln, wohin seine Seele und sein Körper bei seiner Himmelfahrt gingen: Wo ich bin, soll in Kürze sein, soll ewig sein. In dieser Welt sind wir nur auf der Durchreise – auf unserem Weg; dort sind wir wirklich, wo wir für immer sein sollen; so rechnete Christus, und das müssen wir auch.

[2.] Es soll bei ihm sein, wo er ist; Dies ist keine Tautologie, sondern deutet an, dass wir nicht nur an demselben glücklichen Ort sein werden, an dem Christus ist, sondern dass das Glück dieses Ortes in seiner Gegenwart bestehen wird; das ist die Fülle seiner Freude. Der eigentliche Himmel des Himmels soll bei Christus sein, dort in Gesellschaft mit ihm und Gemeinschaft mit ihm, Philipper 1:23 .

[3.] Es ist seine Herrlichkeit zu sehen, die ihm der Vater gegeben hat. Beachten Sie , zunächst die Herrlichkeit des Erlösers die Helligkeit des Himmels ist. Diese Herrlichkeit, vor der Engel ihr Angesicht bedecken, war seine Herrlichkeit, Johannes 12:41 Johannes 12:41 .

Das Lamm ist das Licht des neuen Jerusalem, Offenbarung 21:23 . Christus wird in der Herrlichkeit seines Vaters kommen, denn er ist der Glanz seiner Herrlichkeit. Gott zeigt dort seine Herrlichkeit, wie er hier seine Gnade tut, durch Christus. „ Der Vater hat mir diese Herrlichkeit gegeben “, obwohl er noch in seinem niedrigen Stand war; aber es war sehr wahr und sehr nahe.

Zweitens besteht das Glück der Erlösten sehr im Anblick dieser Herrlichkeit; sie werden den unmittelbaren Blick auf seine glorreiche Person haben. Ich werde Gott in meinem Fleisch sehen, Hiob 19:26 ; Hiob 19:27 . Sie werden einen klaren Einblick in sein glorreiches Unternehmen haben, wie es dann vollbracht wird; sie werden in jene Quellen der Liebe sehen, aus denen alle Ströme der Gnade fließen; sie werden einen angemessenen Anblick der Herrlichkeit Christi haben ( Uxor fulget radiis mariti – Die Frau erstrahlt im Glanz ihres Mannes ) und einen assimilierenden Anblick: Sie werden in dasselbe Bild verwandelt werden, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit.

      (2.) Auf welchem ​​Boden sollen wir auf den Himmel hoffen; nichts anderes als die reine Vermittlung und Fürsprache Christi, denn er hat gesagt: Vater, ich will. Unsere Heiligung ist unser Beweis, denn wer diese Hoffnung in sich hat, reinigt sich selbst; aber es ist der Wille Christi, der unser Titel ist, durch den wir geheiligt werden, Hebräer 10:10 .

Christus spricht hier, als ob er sein eigenes Glück nicht für vollkommen hielt, es sei denn, er hätte seine Auserwählten, um mit ihm daran Hebräer 2:10 , denn es ist die Hebräer 2:10vieler Söhne, die den Hauptmann unserer Errettung vollkommen macht, Hebräer 2:10 .

      4. Das Argument für diese Bitte: denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt. Dies ist ein Grund, (1.) warum er selbst diesen Ruhm erwartete. Du wirst es mir geben, denn du hast mich geliebt. Die Ehre und Macht, die dem Sohn als Mittler verliehen wurde, wurden in der Liebe des Vaters zu ihm begründet ( Johannes 5:20 Johannes 5:20 ): Der Vater liebt den Sohn, hat unendliches Wohlgefallen an seinem Unternehmen und hat daher alles in sich gegeben Seine Hände; und da die Sache in den göttlichen Ratschlägen von Ewigkeit her abgestimmt ist, soll er ihn als Mittler vor Grundlegung der Welt lieben . Oder, (2.) Warum er erwartete, dass diejenigen, die ihm gegeben wurdensollte bei ihm sein, um an seiner Herrlichkeit teilzuhaben : " Du hast mich geliebt und sie in mir und kannst mir nichts verweigern, worum ich sie bitte."

      II. Der Abschluss des Gebets, das alle Bitten für die Jünger durchsetzen soll, insbesondere die letzte, dass sie verherrlicht werden. Zwei Dinge, auf denen er besteht und plädiert:--

      1. Der Respekt, den er seinem Vater entgegenbrachte, Johannes 17:25 Johannes 17:25 . Beobachten,

      (1.) Der Titel, den er Gott gibt: O gerechter Vater. Als er betete, dass sie geheiligt würden, nannte er ihn heiliger Vater; wenn er betet, dass sie verherrlicht werden, nennt er ihn gerechten Vater; denn es ist eine Krone der Gerechtigkeit, die der gerechte Richter geben wird. Gottes Gerechtigkeit wurde eingesetzt, um all das Gute herauszugeben, das der Vater verheißen und der Sohn gekauft hatte.

      (2.) Der Charakter, den er der Welt gibt, die in der Bosheit liegt: Die Welt hat dich nicht gekannt. Beachten Sie, dass die Welt der Menschheit von Unwissenheit über Gott verbreitet ist; Dies ist die Dunkelheit, in der sie sitzen. Dies wird hier dringend gefordert, [1.] Um zu zeigen, dass diese Jünger die Hilfe der besonderen Gnade brauchen, sowohl wegen der Notwendigkeit ihrer Arbeit – sie sollten eine Welt bringen, die Gott nicht kannte nach seinem Wissen; und wegen der Schwierigkeit ihrer Arbeit müssen sie auch denen Licht bringen, die gegen das Licht rebelliert haben; deshalb behalte sie. [2.] Um zu zeigen, dass sie für weitere besondere Gefälligkeiten qualifiziert waren, denn sie besaßen eine Gotteserkenntnis, die die Welt nicht hatte.

      (3.) Die Bitte, auf der er für sich besteht: Aber ich habe dich gekannt. Christus kannte den Vater wie kein anderer je; wusste, aus welchen Gründen er in seinem Unternehmen ging, kannte in allem die Meinung seines Vaters und kam daher in diesem Gebet mit Zuversicht zu ihm, wie wir es zu einem, den wir kennen, tun. Christus erbittet hier Segnungen für diejenigen, die ihm gehörten; Er verfolgte diese Bitte, als er sagte: Die Welt hat dich nicht gekannt, man würde erwarten , dass sie folgen sollte, aber sie haben dich gekannt; nein, ihres Wissens war nicht zu rühmen, aber ich habe dich gekannt,die andeutet, dass nichts in uns ist, was uns zu Gottes Gunsten empfiehlt, sondern unser ganzes Interesse an ihm und unser Umgang mit ihm resultieren aus und hängen von Christi Interesse und Verkehr ab. Wir sind unwürdig, aber er ist würdig.

      (4.) Die Bitte, auf der er für seine Jünger besteht: Und sie haben erkannt, dass du mich gesandt hast; und, [1.] Hierdurch werden sie von der ungläubigen Welt unterschieden. Als viele Menschen, denen Christus gesandt und seine Gnade angeboten wurde, nicht glauben wollten , dass Gott ihn gesandt hatte, wussten sie es und glaubten es und schämten sich nicht, es zu besitzen. Beachten Sie: Jesus Christus zu kennen und an ihn zu glauben, inmitten einer Welt, die in Unwissenheit und Untreue verharrt, ist für Gott sehr angenehm und wird sicherlich mit herausragender Herrlichkeit gekrönt werden.

Einzigartiger Glaube qualifiziert für einzigartige Gefälligkeiten. [2.] Hiermit interessieren sie sich für die Mittlerschaft Christi und nehmen an seiner Bekanntschaft mit dem Vater teil: " Ich habe dich sofort und vollkommen erkannt; und diese, obwohl sie dich nicht kennen und fähig waren." dich so zu kennen, hast doch gewusst, dass du mich gesandt hast, hast gewusst, was von ihnen zu wissen verlangt wurde, hast den Schöpfer im Erlöser erkannt." Da sie Christus als von Gott gesandt kennen, haben sie in ihm den Vater erkannt und werden mit ihm bekannt gemacht; deshalb: "Vater, sorge um meinetwillen für sie."

      2. Die Achtung, die er seinen Jüngern entgegenbrachte ( Johannes 17:26 Johannes 17:26 ): "Ich habe sie zu Johannes 17:26 Erkenntnis geführt und werde es noch mehr tun; mit dieser großen und gütigen Absicht, dass die Liebe womit du mich geliebt hast, mag in ihnen sein und ich in ihnen. " Beobachte hier,

      (1.) Was Christus für sie getan hatte: Ich habe ihnen deinen Namen verkündigt. [1.] Dies hatte er für seine unmittelbaren Nachfolger getan. Die ganze Zeit, die er unter ihnen ein- und ausging, machte er es sich zur Aufgabe, ihnen den Namen seines Vaters zu verkünden und in ihnen eine Verehrung dafür zu zeugen. Die Tendenz all seiner Predigten und Wunder war, die Ehre seines Vaters zu fördern und die Erkenntnis von ihm zu verbreiten, Johannes 1:18 Johannes 1:18 .

[2.] Dies hatte er für alle getan, die an ihn glaubten; denn sie wären nicht zum Glauben gebracht worden, wenn Christus ihnen nicht den Namen seines Vaters bekannt gegeben hätte. Beachte: Erstens sind wir Christus für all unser Wissen über den Namen des Vaters zu Dank verpflichtet; er erklärt es, und er öffnet das Verständnis, um diese Offenbarung zu empfangen. Zweitens: Diejenigen, die Christus der Gunst Gottes empfiehlt, führt er zuerst in die Bekanntschaft mit Gott.

      (2.) Was er noch weiter für sie tun wollte: Ich werde es erklären. Er beabsichtigte, den Jüngern nach seiner Auferstehung weitere Belehrungen zu geben ( Apostelgeschichte 1:3 ) und sie durch die Ausgießung des Geistes nach seiner Himmelfahrt in eine viel intimere Bekanntschaft mit den göttlichen Dingen zu bringen; und allen Gläubigen, in deren Herzen er geleuchtet hat, leuchtet er immer mehr.

Wo Christus den Namen seines Vaters verkündet hat, wird er ihn verkünden; denn dem, der hat, wird gegeben; und diejenigen, die Gott kennen, brauchen und wollen mehr von ihm wissen. Dies wird ihnen zu Recht angefleht: "Vater, besitze und begünstige sie, denn sie werden dich besitzen und ehren."

      (3.) Was er damit anstrebte; nicht um ihre Köpfe mit kuriosen Spekulationen zu füllen und ihnen etwas zu liefern, worüber sie unter den Gelehrten sprechen könnten, sondern um ihr wahres Glück in zweierlei Hinsicht zu sichern und zu fördern:

      [1.] Gemeinschaft mit Gott: "Darum habe ich ihnen die Erkenntnis deines Namens gegeben, von allem, wodurch du dich kundgetan hast , damit deine Liebe, auch womit du mich geliebt hast, nicht nur ihnen gegenüber, sondern in ihnen; “ das heißt: Erstens: „Lass sie die Früchte dieser Liebe zu ihrer Heiligung haben; der Geist der Liebe, mit dem du mich erfüllt hast, sei in ihnen.

„Christus verkündigt den Gläubigen den Namen seines Vaters, damit mit diesem göttlichen Licht, das in ihre Gedanken geschossen wird, eine göttliche Liebe in ihre Herzen ausgegossen werde, um in ihnen ein gebieterisches zwingendes Prinzip der Heiligkeit zu sein, damit sie an einer göttlichen Natur teilhaben können Gottes Liebe zu uns entsteht in uns, es ist wie die Tugend, die der Laststein der Nadel gibt, indem er sie zur Stange neigt; sie zieht die Seele zu Gott in frommen und frommen Zuneigungen, die wie die Geister der göttliches Leben in der Seele.

Zweitens: „Lassen Sie sie zu ihrem Trost den Geschmack und die Genüsse dieser Liebe haben; sie sollen sich nicht nur für die Liebe Gottes interessieren, indem sie sich Gottes Namen verkünden lassen, sondern durch eine weitere Erklärung davon haben sie die Trost dieses Interesses, damit sie nicht nur Gott kennen, sondern wissen, dass sie ihn kennen “ 1 Johannes 2:3 .

Es ist die so ins Herz ausgegossene Liebe Gottes , die es mit Freude erfüllt, Römer 5:3 ; Römer 5:5 . Dies hat Gott vorgesehen, damit wir nicht nur mit seiner liebenden Güte zufrieden sind, sondern auch damit zufrieden sind; und kann so ein Leben der Selbstzufriedenheit in Gott und der Gemeinschaft mit ihm führen; dafür müssen wir beten, danach müssen wir drängen; wenn wir es haben, müssen wir Christus dafür danken; Wenn wir es wollen, können wir uns selbst danken.

      [2.] Vereinigung mit Christus, um dazu zu kommen: Und ich in ihnen. Wir können nur durch Christus in die Liebe Gottes hineinkommen, und wir können uns auch nicht in dieser Liebe bewahren, außer indem wir in Christus bleiben, dh ihn in uns bleiben lassen; auch können wir diese Liebe nicht spüren und verstehen, wenn wir nicht erfahren, wie Christus in uns wohnt, d. h. den Geist Christi in unseren Herzen. Es ist Christus in uns , das ist die einzige Hoffnung der Herrlichkeit , die wird nicht machen uns schämen, Kolosser 1:27 .

Unsere ganze Gemeinschaft mit Gott, das Empfangen seiner Liebe zu uns mit unserer Wiederkehr der Liebe zu ihm, geht durch die Hände des Herrn Jesus, und der Trost davon ist allein ihm zu verdanken. Christus hatte nur kurz vorher gesagt, ich in ihnen ( Johannes 17:23 Johannes 17:23 ), und hier wird es wiederholt (obwohl der Sinn ohne es vollständig war) und das Gebet damit geschlossen, um zu zeigen, wie sehr das Herz von Christus wurde darauf gesandt; alle seine Bitten zentrieren darauf, und damit sind die Gebete Jesu, des Sohnes Davids, beendet: "Ich in ihnen; lass mich dies haben, und ich wünsche nicht mehr.

"Es ist die Herrlichkeit des Erlösers in den Erlösten zu wohnen , es ist seine Ruhe ewiglich, .. Und er hat es gewünscht Lassen Sie uns deshalb sicher , dass unsere Vereinigung mit Christus machen, und dann den Komfort seiner Fürbitte nimmt Dieses Gebet hatte eine Ende, aber das er immer lebt, um zu machen.