Johannes 17:6-10

      6 Ich habe deinen Namen den Menschen kundgetan, die du mir aus der Welt gegeben hast: deine waren sie, und du hast sie mir gegeben; und sie haben dein Wort gehalten. 7 Nun haben sie erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist. 8 Denn ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast; und sie erhielten sie, und haben sicherlich bekannt , dass ich von dir ausgegangen, und sie haben geglaubt , dass du mich gesandt hast. 9 Ich bete für sie: Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast; denn sie sind dein. 10 Und alles, was mein ist, ist dein, und deins ist mein; und ich bin in ihnen verherrlicht.

      Christus, der für sich selbst gebetet hat, kommt als nächstes, um für die Seinen zu beten, und er kannte sie mit Namen, obwohl er sie hier nicht genannt hat. Beobachte jetzt hier,

      I. Für wen er nicht gebetet hat ( Johannes 17:9 Johannes 17:9 ): Ich bete nicht für die Welt. Beachten Sie, dass es eine Welt von Menschen gibt, für die Jesus Christus nicht gebetet hat. Es ist nicht von der Welt der Menschheit allgemein gemeint (er betet hier dafür, Johannes 17:21 Johannes 17:21 , Damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast ); es ist auch nicht von den Heiden im Unterschied zu den Juden gemeint; aber die Welt steht hier den Auserwählten gegenüber, die Christus aus der Welt gegeben sind.

Nehmen Sie die Welt für einen Haufen ungesiebten Mais im Boden, und Gott liebt sie, Christus betet dafür und stirbt dafür, denn ein Segen ist darin; aber da der Herr die Seinen vollkommen kennt, betrachtet er besonders diejenigen , die ihm aus der Welt gegeben wurden, und zieht sie heraus; und dann nimm die Welt für den verbleibenden Haufen verworfener, wertloser Spreu, und Christus betet weder dafür noch stirbt er dafür, sondern verlässt sie, und der Wind vertreibt sie.

Diese werden Welt genannt, weil sie vom Geist dieser Welt regiert werden und ihren Anteil daran haben; für diese betet Christus nicht; nicht aber, dass er für einige Dinge für sie bei Gott eintritt, als Zubereiter für die Begnadigung des unfruchtbaren Baumes; aber er betet in diesem Gebet nicht für sie, die an den hier erbetenen Segnungen weder Anteil noch Anteil haben .

Er sagt nicht, ich bete gegen die Welt, wie Elias Fürsprache gegen Israel machte; aber ich bete nicht für sie, ich gehe an ihnen vorbei und überlasse sie sich selbst; sie sind nicht im Lebensbuch des Lammes geschrieben und daher auch nicht im Brustschild des großen Hohepriesters. Und erbärmlich ist der Zustand solcher, wie es derjenigen war, für die es dem Propheten verboten war zu beten, und noch mehr, Jeremia 7:16 .

Wir, die wir nicht wissen, wer auserwählt und vorübergegangen ist, müssen für alle beten, 1 Timotheus 2:1 ; 1 Timotheus 2:4 . Während es Leben gibt, gibt es Hoffnung und Raum für das Gebet. Siehe 1 Samuel 12:23 .

      II. Für wen er betete; nicht für Engel, sondern für Menschenkinder. 1. Er betet für die, die ihm gegeben wurden, d. h. in erster Linie für die Jünger, die ihn bei dieser Wiedergeburt begleitet hatten; aber es ist zweifellos weiter auszudehnen auf alle, die unter den gleichen Charakter fallen, die die Worte Christi annehmen und glauben, Johannes 17:6 ; Johannes 17:8 .

2. Er betet für alle, die an ihn glauben sollen ( Johannes 17:20 Johannes 17:20 ), und nicht nur die folgenden, sondern auch die vorangegangenen Bitten müssen so ausgelegt werden, dass sie sich auf alle Gläubigen erstrecken, in jeder Ort und jedes Alter; denn er kümmert sich um sie alle und nennt Dinge, die nicht sind, als ob sie wären.

      III. Welche Ermutigung hatte er, für sie zu beten, und was sind die allgemeinen Bitten, mit denen er seine Bitten für sie einleitet und sie zu Gunsten seines Vaters empfiehlt; sie sind fünf:--

      1. Die Anklage, die er über sie erhalten hatte: Deine waren sie, und du hast sie mir gegeben ( Johannes 17:6 Johannes 17:6 ), und wieder ( Johannes 17:9 Johannes 17:9 ): Du, den du mir gegeben hast. "Vater, ich bete jetzt für diejenigen, die du mir anvertraut hast, und was ich ihnen zu sagen habe, ist die Verfolgung der Anklage, die ich über sie erhalten habe." Jetzt,

      (1.) Damit sind in erster Linie die damaligen Jünger gemeint, die Christus als seine Schüler gegeben wurden, um von ihm zu erziehen, während er auf Erden war, und seine Gehilfen, die für ihn angestellt wurden, als er in den Himmel kam. Sie wurden ihm als Lerner seiner Lehre, als Zeugen seines Lebens und seiner Wunder und als Denkmäler seiner Gnade und Gnade gegeben, damit sie Verkündiger seines Evangeliums und Gründer seiner Kirche sind.

Als sie alle verließen, um ihm zu folgen, war dies die geheime Quelle dieses seltsamen Entschlusses: Sie waren ihm gegeben, sonst hatten sie sich ihm nicht gegeben. Beachten Sie, dass das Apostelamt und der Dienst, die ein Geschenk Christi an die Gemeinde sind, zuerst das Geschenk des Vaters an Jesus Christus waren. Wie nach dem Gesetz die Leviten Aaron gegeben wurden ( Numeri 3:9 ), gab der Vater ihm (dem großen Hohenpriester unseres Berufes ) zuerst die Apostel und Diener zu allen Zeiten, damit er seinen Auftrag und den Auftrag des die ganze Gemeinde und den Dienst an der Stiftshütte zu tun.

Siehe Epheser 4:8 ; Epheser 4:11 ; Psalter 68:18 . Christus hat diese Gabe für die Menschen empfangen, um sie den Menschen zu geben. Da dies dem Dienst des Evangeliums eine große Ehre verleiht und dieses Amt, das so sehr verunglimpft wird, groß macht; daher legt es den Dienern des Evangeliums eine gewaltige Verpflichtung auf, sich ganz dem Dienst Christi zu widmen , der ihm gegeben ist,

      (2.) Aber es soll sich auf alle Auserwählten erstrecken, denn anderswo heißt es, sie seien Christus gegeben ( Johannes 6:37 ; Johannes 6:39 ), und er Johannes 6:39 oft, dass er diejenigen war, die er war zu retten wurden ihm als seine Ladung gegeben; seiner Obhut wurden sie übergeben, von seiner Hand wurden sie erwartet, und über sie erhielt er Gebote. Er zeigt hier,

      [1.] Dass der Vater die Vollmacht hatte, ihnen zu geben: Dein waren sie. Er gab nicht das, was ihm nicht gehörte, sondern gelobte, einen guten Titel zu haben. Die Auserwählten, die der Vater Christus gab, waren in dreierlei Hinsicht die Seinen: Erstens waren sie Geschöpfe, und ihr Leben und ihr Wesen wurden von ihm abgeleitet. Als sie Christus als Ehrengefäße gegeben wurden, waren sie in seiner Hand, wie Ton in der Hand des Töpfers, um so entsorgt zu werden, wie Gottes Weisheit am meisten zu Gottes Ehre sah.

Zweitens waren sie Kriminelle, und ihr Leben und ihr Wesen wurden ihm verwirkt. Es war ein Überbleibsel der gefallenen Menschheit, der Christus zur Erlösung gegeben wurde, der der Gerechtigkeit geopfert worden sein könnte, wenn er als Denkmäler der Barmherzigkeit aufgestellt wurde; hätten mit Recht den Peinigern übergeben werden können, als sie dem Erretter übergeben wurden. Drittens wurden sie auserwählt, und ihr Leben und ihr Wesen wurden für ihn bestimmt; sie wurden für Gott abgesondert und Christus als seinem Bevollmächtigten übergeben.

Darauf beharrt er noch einmal ( Johannes 17:7 Johannes 17:7 ): Alles, was du mir gegeben hast, ist von dir, was zwar alles umfassen mag, was zu seinem Amt als Mittler gehörte, aber doch besonders gemeint zu sein scheint die ihm gegeben wurden.

„Sie sind von dir, ihr Wesen ist von dir als der Gott der Natur, ihr Wohl ist von dir als der Gott der Gnade; sie alle sind von dir, und darum, Vater, bringe ich sie alle zu dir, damit sie kann alles für dich sein."

      [2.] Dass er sie dem Sohn entsprechend gab. Du hast sie mir gegeben als Schafe dem Hirten, damit ich sie hüten kann; als Patienten zum Arzt, um geheilt zu werden; Kinder zu einem Tutor, um erzogen zu werden; so wird er seinen Auftrag abgeben ( Hebräer 2:13 ), Die Kinder, die du mir gegeben hast. Sie wurden Christus übergeben, erstens, damit die Gnadenwahl nicht vereitelt werde, damit keiner von den Kleinen verloren gehe.

Diese große Sorge muss in eine gute Hand gelegt werden, die in der Lage ist, ausreichende Sicherheit zu geben, damit der Vorsatz Gottes gemäß der Erwählung Bestand hat. Zweitens, dass das Unternehmen Christi nicht fruchtlos sei; sie wurden ihm als sein Same gegeben, an dem er die Jesaja 53:10seiner Seele sehen und satt werden sollte ( Jesaja 53:10 ; Jesaja 53:11 ) und nicht Jesaja 53:10seine Kraft Jesaja 53:10 und sein Blut vergießen sollte , und vergebens, Jesaja 49:4 . Wir können bitten, wie Christus es tut: "Herr, bewahre meine Gnaden, bewahre meinen Trost, denn sie waren deine, und du hast sie mir gegeben. "

      2. Die Sorgfalt, mit der er sie belehrt hatte ( Johannes 17:6 Johannes 17:6 ): Ich habe ihnen deinen Namen kundgetan. Ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast, Johannes 17:8 Johannes 17:8 . Beobachte hier,

      (1.) Der große Plan der Lehre Christi, den Namen Gottes zu offenbaren, ihn zu verkünden ( Johannes 1:18 Johannes 1:18 ), die Unwissenden zu belehren und die Fehler einer dunklen und törichten Welt in Bezug auf Gott zu berichtigen, damit er besser geliebt und angebetet wird.

      (2.) Seine treue Erfüllung dieser Verpflichtung: Ich habe es getan. Seine Treue erscheint, [1.] In der Wahrheit der Lehre. Es stimmte genau mit den Anweisungen überein, die er von seinem Vater erhielt. Er gab nicht nur die Dinge, sondern genau die Worte, die ihm gegeben wurden. Die Prediger müssen bei der Formulierung ihrer Botschaft auf die Worte achten, die der Heilige Geist lehrt. [2.] In der Tendenz seiner Lehre, den Namen Gottes zu offenbaren.

Er suchte nicht sich selbst, sondern zielte in allem, was er tat und sagte, darauf ab, seinen Vater groß zu machen. Beachten Sie: Erstens ist es das Vorrecht Christi, den Seelen der Menschenkinder Gottes Namen zu offenbaren. Niemand kennt den Vater, sondern der, dem der Sohn ihn offenbaren wird, Matthäus 11:27 . Er kennt nur den Vater und ist daher in der Lage, die Wahrheit zu öffnen; und er hat nur Zugang zu den Geistern der Menschen und kann so den Verstand öffnen.

Diener können den Namen des Herrn veröffentlichen (wie Moses, Deuteronomium 32:3 ), aber nur Christus kann diesen Namen offenbaren. Durch das Wort Christi wird uns Gott offenbart; durch den Geist Christi wird Gott in uns offenbart. Diener mögen die Worte Gottes zu uns sprechen, aber Christus kann uns seine Worte geben, kann sie als Nahrung, als Schatz in uns legen.

Zweitens: Früher oder später wird Christus allen, die ihm gegeben wurden, Gottes Namen offenbaren und ihnen sein Wort geben, um der Same ihrer neuen Geburt, die Stütze ihres geistlichen Lebens und der Ernst ihrer ewigen Glückseligkeit zu sein.

      3. Die gute Wirkung der Sorgfalt, die er für sie aufgewendet hat, und die Mühe, die er mit ihnen gemacht hat, ( Johannes 17:6 Johannes 17:6 ): Sie haben Wort gehalten ( Johannes 17:7 Johannes 17:7 ), sie haben gewusst, dass alles von dir ist ( Johannes 17:8 Johannes 17:8 ); sie haben deine Worte empfangen und sie umarmt, haben ihnen zugestimmt und zugestimmt und haben sicher erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und haben geglaubt, dass du mich gesandt hast. Beobachte hier,

      (1.) Welchen Erfolg hatte die Lehre von Christus unter denen , die ihm gegeben wurden, in mehreren Einzelheiten:

      [1.] "Sie haben die Worte empfangen, die ich ihnen gegeben habe, wie die Erde die Saat empfängt und die Erde im Regen trinkt." Sie achteten auf die Worte Christi, verstanden in gewissem Maße ihre Bedeutung und waren von ihnen berührt: sie bekamen den Eindruck davon. Das Wort war für sie ein eingepfropftes Wort.

      [2.] " Sie haben dein Wort gehalten, sind darin geblieben; sie haben sich daran gehalten." Das Gebot Christi wird dann nur gehalten, wenn es befolgt wird. Diejenigen, die andere die Gebote Christi lehren müssen, sollten sie selbst beachten. Es war erforderlich, dass diese das hielten , was ihnen anvertraut war, denn es sollte von ihnen an jeden Ort für jedes Zeitalter weitergegeben werden.

      [3.] "Sie haben das Wort verstanden und waren sich bewusst, auf welcher Grundlage sie es annahmen und hielten. Sie wussten, dass du der ursprüngliche Urheber jener heiligen Religion bist, die ich einzuführen gekommen bin, dass alle Dinge" Alles, was du mir gegeben hast, ist von dir. “ Alle Ämter und Kräfte Christi, alle Gaben des Geistes, alle seine Gnaden und Tröste, die Gott ihm ohne Maß gegeben hat, waren alle von Gott, aus seiner Weisheit geschaffen, von ihm bestimmt Willen und durch seine Gnade zu seiner eigenen Ehre in der Erlösung des Menschen bestimmt.

Beachten Sie, dass es uns in unserem Vertrauen auf Christus eine große Genugtuung ist, dass er und alles, was er ist und hat, alles, was er gesagt und getan hat, alles, was er tut und tun wird, von Gott ist, 1 Korinther 1:30 . Wir dürfen daher unsere Seelen auf die Vermittlung Christi wagen, denn sie hat einen guten Grund. Wenn die Gerechtigkeit von Gott bestimmt ist, werden wir gerechtfertigt; ist die Gnade seiner Zuteilung, so werden wir geheiligt.

      [4.] Sie haben es besiegelt: Sie haben sicher erkannt, dass ich von Gott ausgegangen bin, Johannes 17:8 Johannes 17:8 . Siehe hier, Erstens, Was es heißt zu glauben; es ist sicher zu wissen, zu wissen, dass es so wahr ist.

Die Jünger waren sehr schwach und mangelhaft im Wissen; doch Christus, der sie besser kannte als sie sich selbst, sagt ihnen sein Wort, dass sie glaubten. Beachte: Wir können sicherlich das wissen, was wir weder wissen noch vollständig wissen können; kann die Gewissheit der Dinge kennen, die nicht gesehen werden, obwohl wir ihre Natur nicht besonders beschreiben können. Wir wandeln im Glauben, der sicher weiß, noch nicht im Sehen, der klar weiß.

Zweitens: Was wir glauben sollen: dass Jesus Christus aus Gott hervorgegangen ist, da er der Sohn Gottes ist, in seiner Person das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, und dass Gott ihn nicht gesandt hat; dass er in seinem Unternehmen der Gesandte des ewigen Königs ist, damit die christliche Religion mit der natürlichen Religion gleichberechtigt und gleichberechtigt ist; und deshalb sind alle Lehren Christi als göttliche Wahrheiten zu empfangen, alle seine Gebote als göttliche Gesetze zu befolgen und alle seine Verheißungen als göttliche Sicherheiten abzuhängen.

      (2.) Wie Jesus Christus hier davon spricht: er dehnt sich darauf aus, [1.] Wie es selbst damit zufrieden ist. Obwohl ihn die vielen Fälle der Stumpfheit und Schwäche seiner Schüler betrübt hatten, waren ihr stetes Festhalten an ihm, ihre allmählichen Fortschritte und ihre großen Errungenschaften schließlich seine Freude. Christus ist ein Meister, der sich an den Fähigkeiten seiner Gelehrten erfreut. Er nimmt die Aufrichtigkeit ihres Glaubens an und geht gnädig an der Schwachheit ihres Glaubens vorbei.

Seht, wie bereit er ist, das Beste aus uns zu machen und das Beste aus uns zu sagen, wodurch er unseren Glauben an ihn ermutigt und uns gegenseitig Nächstenliebe lehrt, [2.] Als er den Vater darum bittet. Er betet für die, die ihm gegeben wurden; und er beteuert, sie hätten sich ihm hingegeben. Beachte: Die gebührende Verbesserung der erhaltenen Gnade ist nach dem Inhalt des neuen Bundes ein gutes Plädoyer für weitere Gnade; denn so läuft das Versprechen. Dem, der hat, wird gegeben. Diejenigen, die das Wort Christi halten und an ihn glauben, lassen es von Christus allein, sie zu empfehlen und vor allem seinem Vater zu empfehlen.

      4. Er plädiert für das eigene Interesse des Vaters an ihnen ( Johannes 17:9 Johannes 17:9 ): Ich bete für sie, denn sie sind dein; und dies kraft eines gemeinsamen und gegenseitigen Interesses, das er und der Vater an dem haben, was jeden betrifft: Alles mein gehört dir, und dein gehört mir.

Zwischen dem Vater und dem Sohn kann es keinen Streit geben (wie es unter den Menschenkindern der Fall ist) über meum und tuum – mein und dein, denn die Sache war von Ewigkeit her geregelt; alles mein ist dein, und dein gehört mir. Hier ist,

      (1.) Die Bitte an seine Jünger besonders eindringlich: Sie sind dein. Die Übergabe der Auserwählten an Christus war so weit davon entfernt, sie weniger dem Vater zuzuordnen, als vielmehr, um sie noch mehr zu machen. Beachte, [1.] Alle, die das Wort Christi annehmen und an ihn glauben, werden in eine Bundesbeziehung mit dem Vater aufgenommen und als seines angesehen; Christus stellt sie ihm vor, und sie präsentieren sich ihm durch Christus.

Christus hat uns durch sein Blut nicht nur für sich selbst, sondern auch für Gott erlöst , Offenbarung 5:9 ; Offenbarung 5:10 . Sie sind Erstlinge für Gott, Offenbarung 14:4 .

[2.] Dies ist eine gute Bitte im Gebet, Christus bittet es hier, Sie sind dein; wir können es für uns geltend machen, ich bin dein, rette mich; und für andere (wie Mose, Exodus 32:11 ): „ Sie sind dein Volk. Sie sind dein; willst du nicht für dein eigenes sorgen? "Willst du nicht dein Interesse an ihnen sichern, damit sie nicht von dir weichen? Sie sind dein, nimm sie als dein an."

      (2.) Die Grundlage, auf der diese Bitte gründet: Alles mein ist dein, und dein ist mein. Dies deutet darauf hin, dass der Vater und der Sohn [1.] im Wesentlichen eins sind. Jedes Geschöpf muss zu Gott sagen: Alle meine sind dein; aber niemand kann zu ihm sagen: Alles , was dein ist, ist mein, sondern der, der mit ihm gleich ist und an Macht und Herrlichkeit gleich ist. [2.] Einer im Interesse; keine getrennten oder geteilten Interessen zwischen ihnen.

Erstens wird das, was der Vater als Schöpfer hat, dem Sohn übergeben, um es seinem großen Unternehmen untertan zu verwenden und zu entsorgen. Alle Dinge werden ihm übergeben ( Matthäus 11:27 ); die Bewilligung ist so allgemein, dass nichts ausgenommen ist, außer dem , der ihm alles unterstellt hat. Zweitens ist das, was der Sohn als Erlöser hat, für den Vater bestimmt, und sein Reich wird ihm in Kürze übergeben.

Alle Vorteile der Erlösung, die der Sohn erkauft hat, sind zum Lob des Vaters bestimmt, und in seiner Herrlichkeit zentrieren sich alle Linien seines Unternehmens: Alle meine sind dein. Der Sohn besitzt keine für seinen, die nicht dem Dienst des Vaters gewidmet sind; auch wird nichts als Dienst an der christlichen Religion akzeptiert, das mit den Geboten und Gesetzen der natürlichen Religion kollidiert. In einem begrenzten Sinne kann jeder wahre Gläubige sagen: Alles dein gehört mir; wenn Gott im Bund unser ist, ist alles, was er ist und hat, so weit unser, dass es zu unserem Besten eingesetzt wird; und in einem unbegrenzten Sinne sagt jeder wahre Gläubige: Herr, alle meine sind dein; alles lag ihm zu Füßen, um ihm dienstbar zu sein.

Und was wir haben, kann Gott bequem und segnend anvertraut werden, wenn es seiner Herrschaft und Verfügung fröhlich unterstellt wird: "Herr, sorge für das, was ich habe, denn es ist alles dein. "

      5. Er plädiert für seine eigene Sorge in ihnen: Ich werde in ihnen verherrlicht – dedoxasmai . (1.) Ich bin in ihnen verherrlicht worden. Was für wenig Ehre Christus in dieser Welt hatte, war unter seinen Jüngern; er war verherrlicht worden durch ihre Anwesenheit und ihren Gehorsam ihm gegenüber, ihre Predigten und Wundertaten in seinem Namen; und deshalb bete ich für sie. Beachten Sie, dass diejenigen ein Interesse an der Fürsprache Christi haben werden, für die er verherrlicht wird und von denen er verherrlicht wird.

(2.) " In ihnen soll ich verherrlicht werden, wenn ich in den Himmel komme; sie sollen meinen Namen tragen." Die Apostel predigten und wirkten Wunder im Namen Christi; der Geist in ihnen verherrlichte Christus ( Johannes 16:14 Johannes 16:14 ): „ Ich bin in ihnen verherrlicht, und deshalb“ [1.] „Ich kümmere mich um sie.

„Das geringe Interesse, das Christus an dieser entarteten Welt hat, liegt in seiner Kirche; und deshalb liegt sie und alle ihre Angelegenheiten in seinem Herzen, im Schleier. [2.] „Darum übergebe ich sie dem Vater, der sich verpflichtet hat, die Sohn, und wird deshalb ein gnädiges Auge haben für diejenigen, in denen er verherrlicht ist." Das, worin Gott und Christus verherrlicht sind, kann mit demütigem Vertrauen der besonderen Sorge Gottes anvertraut werden.