Johannes 18:1-12

      1 Als Jesus diese Worte gesprochen hatte, ging er mit seinen Jüngern über den Bach Cedron hinaus, wo ein Garten war, in den er eintrat, und seine Jünger. 2 Und auch Judas, der ihn verriet, kannte den Ort; denn Jesus zog oft mit seinen Jüngern dorthin. 3 Judas nun, nachdem er eine Schar von Männern und Beamten von den Hohenpriestern und Pharisäern empfangen hatte , kam mit Laternen und Fackeln und Waffen dorthin.

  4 Da Jesus alles wusste, was über ihn kommen sollte, ging er hinaus und sprach zu ihnen: Wen sucht ihr? 5 Sie antworteten ihm: Jesus von Nazareth. Jesus sagt zu ihnen: Ich bin es. Und auch Judas, der ihn verriet, stand bei ihnen. 6 Als er zu ihnen gesagt hatte: Ich bin es, wichen sie zurück und fielen zu Boden. 7 Da fragte er sie abermals: Wen sucht ihr? Und sie sagten: Jesus von Nazareth.

  8 Jesus antwortete : Ich habe euch gesagt , dass ich ihn: wenn also sie mich sucht, dann lasst diese gehen: 9 auf daß das Wort erfüllt würde, das er gesagt hat, von denen , denen du mir gegeben hast habe ich verloren keine.

10 Da zog Simon Petrus ein Schwert und schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm sein rechtes Ohr ab. Der Name des Dieners war Malchus. 11 Da sprach Jesus zu Petrus: Steck dein Schwert in die Scheide! Soll ich den Kelch, den mein Vater mir gegeben hat, nicht trinken? 12 Da nahmen die Bande und der Hauptmann und die Offiziere der Juden Jesus und banden ihn,

      Nun war die Stunde gekommen, dass der Hauptmann unseres Heils, der durch Leiden vollkommen werden sollte, den Feind angreifen sollte. Wir haben hier seinen Eintritt bei der Begegnung. Der Tag der Vergeltung ist in seinem Herzen, und das Jahr seiner Erlösten ist gekommen, und sein eigener Arm wirkt das Heil, denn er hat kein Zweites. Wenden wir uns jetzt zur Seite und sehen wir diesen großartigen Anblick.

      I. Unser Herr Jesus betritt wie ein mutiger Kämpfer zuerst das Feld ( Johannes 18,1 ; Johannes 18,2 ): Als er diese Worte gesprochen, die Predigt gehalten, sein Gebet gebetet und so sein Zeugnis beendet hatte, würde er verliere keine Zeit, sondern ging sofort aus dem Haus, aus der Stadt, bei Mondschein, denn das Passah wurde bei Vollmond gefeiert, mit seinen Jüngern (die Elf, denn Judas war sonst beschäftigt), und er ging über den Bach Cedron, der zwischen Jerusalem und dem Ölberg fließt, wo ein Garten war, nicht sein eigener, sondern der eines Freundes, der ihm die Freiheit gewährte. Beobachten,

      1. Dass unser Herr Jesus seine Leiden begann, als er diese Worte gesprochen hatte, wie Matthäus 26:1 , Als er alle diese Worte beendet hatte. Hier wird angedeutet, (1.) Dass unser Herr Jesus sein Werk vor sich nahm. Das Amt des Priesters bestand darin, zu lehren, zu beten und Opfer darzubringen. Christus wendet sich, nachdem er gelehrt und gebetet hat, an die Sühne.

Christus hatte alles gesagt, was er als Prophet zu sagen hatte, und nun wendet er sich an die Ausübung seines Amtes als Priester, um seine Seele zu einem Opfer für die Sünde zu machen; und als er dies durchgemacht hatte, trat er sein königliches Amt an. (2.) Nachdem er seine Jünger durch seine Predigt auf diese Stunde der Prüfung und durch sein Gebet vorbereitet hatte, ging er ihr dann mutig entgegen.

Als er seine Rüstung angelegt hatte, trug er die Listen ein, und erst dann. Diejenigen, die nach dem Willen Gottes leiden, für eine gute Sache, mit gutem Gewissen und einer klaren Berufung dazu, trösten sich damit, dass Christus seine Seinen nicht in einen Konflikt verwickeln wird, sondern er wird es tun tue zuerst für sie das, was notwendig ist, um sie darauf vorzubereiten; und wenn wir Christi Anweisungen und Trost empfangen und an seiner Fürsprache interessiert sind, können wir mit unerschütterlicher Entschlossenheit die größten Schwierigkeiten auf dem Weg der Pflicht wagen.

      2. Dass er mit seinen Jüngern auszog. Judas wusste, in welchem ​​Haus er in der Stadt war, und er hätte dort bleiben und seinen Leiden begegnen können; aber (1.) Er würde tun, was er zu tun pflegte, und seine Methode nicht ändern, entweder um dem Kreuz zu begegnen oder es zu verpassen, wenn seine Stunde gekommen war. Es war seine Gewohnheit, wenn er in Jerusalem war, nachdem er den Tag in der öffentlichen Arbeit verbracht hatte, sich nachts auf den Ölberg zurückzuziehen; dort war sein Quartier am Stadtrand, denn in den Palästen, im Herzen der Stadt, wollten sie ihm keinen Platz machen.

Da es seine Gewohnheit war, konnte er durch die Voraussicht seiner Leiden nicht von seiner Methode abgebracht werden, aber wie Daniel tat es dann genau wie zuvor, Daniel 6:10 . (2.) Er war ebenso wenig gewillt, dass es zu einem Aufruhr im Volk kam wie seine Feinde, denn es war nicht seine Art, sich zu bemühen oder zu weinen. Wäre er in der Stadt festgenommen worden und hätte dadurch ein Tumult ausgelöst, wäre Unheil angerichtet und viel Blut vergossen worden, und deshalb zog er sich zurück. Beachten Sie: Wenn wir in Schwierigkeiten geraten, sollten wir uns davor fürchten, andere in uns einzubeziehen.

Es ist keine Schande für die Nachfolger Christi, zahm zu fallen. Diejenigen, die nach Ehre von Männern streben, schätzen sich selbst auf den Entschluss, ihr Leben so teuer wie möglich zu verkaufen; aber diejenigen, die wissen, dass ihr Blut für Christus kostbar ist und dass kein Tropfen davon vergossen wird, sondern auf eine wertvolle Überlegung hin, brauchen solche Bedingungen nicht einzuhalten. (3.) Er würde uns zu Beginn seiner Leidenschaft ein Beispiel geben, wie er es am Ende tat, dem Rückzug aus der Welt.

Lasst uns ohne das Lager zu ihm gehen und seine Schmach tragen, Hebräer 13,13 . Wir müssen die Menschenmengen, Sorgen und Annehmlichkeiten der Städte, sogar der heiligen Städte, beiseite legen und hinter uns lassen, wenn wir fröhlich unser Kreuz auf uns nehmen und unsere Gemeinschaft mit Gott darin aufrechterhalten wollen.

      3. Dass er über den Bach Cedron ging. Er muss dies durchgehen, um zum Ölberg zu gelangen, aber die Notiz, die davon gemacht wird, weist darauf hin , dass etwas Bedeutsames darin war; und es weist darauf hin, (1.) auf Davids Prophezeiung bezüglich des Messias ( Psalter 110:7 ), dass er vom Bach auf dem Weg trinken wird; der Bach des Leidens auf dem Weg zu seiner Ehre und unserem Heil, bezeichnet durch den Bach Cedron, den schwarzen Bach, so genannt entweder von der Dunkelheit des Tals , durch das er floss, oder von der Farbe des Wassers, befleckt mit dem Schmutz der Stadt ; von einem solchen Bach trank Christus, als er unserer Erlösung im Wege lag, und darum wird er das Haupt erheben, sein eigenes und unser.

(2.) Nach Davids Muster, als ein Vorbild für den Messias. Bei seiner Flucht von Absalom wird besonders darauf geachtet, dass er den Bach Cedron überquert und den Ölberg hinaufsteigt, weinend und auch alle, die mit ihm in Tränen waren, 2. Samuel 15:23 ; 2.Samuel 15:30 .

Der Sohn Davids, der von den rebellischen Juden vertrieben wurde, die nicht wollten, dass er über sie regierte (und Judas, der wie Ahithophel in der Verschwörung gegen ihn war), ging in Gemeinheit und Demütigung über den Bach, begleitet von einer Gesellschaft von wahren Trauernden. Die gottesfürchtigen Könige von Juda hatten die Götzen, die sie am Bach Cedron fanden, verbrannt und vernichtet ; Asa, 2. Chronik 15:16 ; Hiskia, 2. Chronik 30:14 ; Josia, 2 Könige 23:4 ; 2 Könige 23:6 .

In diesen Bach wurden die abscheulichen Dinge geworfen. Christus, der jetzt für uns zur Sünde gemacht wurde , damit er sie abschaffen und wegnehmen kann, begann seine Passion an demselben Bach. Der Ölberg, wo Christus seine Leiden begann, lag östlich von Jerusalem; Berg Kalvarienberg, wo er sie beendete, im Westen; denn in ihnen hatte er ein Auge auf die, die von Osten und Westen kommen sollten.

      4. Dass er in einen Garten eintrat. Dieser Umstand wird nur von diesem Evangelisten bemerkt, dass die Leiden Christi in einem Garten begannen. Im Garten Eden begann die Sünde; dort wurde der Fluch ausgesprochen, dort wurde der Erlöser verheißen, und darum ging in einem verheißenen Garten mit der alten Schlange der Samen in die Listen ein. Christus wurde auch in einem Garten begraben. (1.) Lasst uns, wenn wir in unseren Gärten spazieren gehen, Gelegenheit haben, über die Leiden Christi in einem Garten nachzudenken, dem wir alle Freuden verdanken, die wir in unseren Gärten haben, denn durch sie liegt der Fluch auf der Erde um des Menschen willen wurde entfernt. (2.) Wenn wir inmitten unseres Besitzes und unserer Freuden sind, müssen wir mit Schwierigkeiten rechnen, denn unsere Gärten der Freude befinden sich in einem Tal der Tränen.

      5. Dass er seine Jünger bei sich hatte, (1.) Weil er sie mitnahm, wenn er sich zum Gebet zurückzog. (2.) Sie müssen Zeugen seiner Leiden und seiner Geduld unter ihnen sein, um sie der Welt mit größerer Gewissheit und Zuneigung zu predigen ( Lukas 24:48 ) und selbst bereit zu sein, zu leiden.

(3.) Er würde sie in Gefahr bringen, um ihnen ihre Schwäche zu zeigen, ungeachtet der Treueversprechen. Christus bringt sein Volk manchmal in Schwierigkeiten, damit er sich in ihrer Befreiung groß machen kann.

      6. Dass Judas, der Verräter , den Ort kannte , wusste , dass es der Ort seiner üblichen Zurückgezogenheit war, und wahrscheinlich, durch ein Wort, das Christus abgesetzt hatte, wusste, dass er in Ermangelung eines besseren Schrankes vorhatte, in dieser Nacht dort zu sein. Ein einsamer Garten ist ein richtiger Ort für Meditation und Gebet, und nach dem Passah ist eine richtige Zeit, um uns für private Andacht zurückzuziehen, damit wir über die gemachten Eindrücke und die erneuerten Gelübde beten und den Nagel zusammenpressen können.

Es wird erwähnt, dass Judas den Ort kennt, (1.) Um die Sünde des Judas zu verschlimmern, dass er seinen Meister verraten würde, ungeachtet der intimen Bekanntschaft, die er mit ihm hatte; ja, und dass er seine Vertrautheit mit Christus nutzen würde, um ihm Gelegenheit zu geben, ihn zu verraten; ein großzügiger Geist hätte es verschmäht, so eine Sache zu tun. So ist die heilige Religion Christi im Hause ihrer Freunde verwundet worden, wie sie sonst nirgendwo hätte verwundet werden können.

Mancher Abtrünnige hätte nicht so profan sein können, wenn er nicht Professor gewesen wäre; hätte keine heiligen Schriften und Verordnungen verspottet, wenn er sie nicht gekannt hätte. (2.) Um die Liebe Christi zu verherrlichen, dass er, obwohl er wusste, wo der Verräter ihn suchen würde, dorthin ging, um von ihm gefunden zu werden, da er nun wusste, dass seine Stunde gekommen war. So zeigte er sich bereit, für uns zu leiden und zu sterben. Was er tat, geschah nicht durch Zwang, sondern durch Zustimmung; obwohl er als Mensch sagte: Lass diesen Kelch vergehen, als Mittler sagte er: " Siehe, ich komme, ich komme mit gutem Willen.

"Es war spät in der Nacht (wir können acht oder neun Uhr annehmen), als Christus in den Garten hinausging; denn es war nicht nur sein Essen und Trinken, sondern auch seine Ruhe und sein Schlaf, um den Willen des Gesandten zu tun er. Wenn andere wurden ins Bett zu gehen, wurde er zum Gebet geht, gehen zu leiden.

      II. Als der Hauptmann unserer Rettung das Feld eingenommen hat, kommt der Feind sogleich an Ort und Stelle und greift ihn an ( Johannes 18:3 Johannes 18:3 ): Judas mit seinen Männern kommt dorthin, von den Hohenpriestern beauftragt, besonders denen unter ihnen, die waren Pharisäer, die die bittersten Feinde Christi waren. Dieser Evangelist übergeht die Agonie Christi, weil die anderen drei davon vollständig erzählt hatten, und stellt jetzt Judas und seine Gesellschaft vor, die gekommen war, um ihn zu ergreifen. Beobachten,

      1. Die Personen, die bei dieser Aktion beschäftigt waren – eine Schar von Männern und Beamten der Hohenpriester mit Judas. (1.) Hier ist eine Menge gegen Christus im Einsatz – eine Schar von Männern, Speira – Kohorten, ein Regiment, eine römische Schar, von denen einige denken, dass sie fünfhundert Mann waren, andere tausend. Christi Freunde waren wenige, seine Feinde viele. Lasst uns daher nicht einer Menge folgen, um Böses zu tun, noch eine Menge fürchten, die uns Böses vorsieht, wenn Gott für uns ist.

(2.) Hier ist eine gemischte Menge; die Schar von Männern waren Heiden, römische Soldaten, eine Abteilung der Wachen, die im Turm von Antonia postiert waren, um die Stadt zu sperren; die Offiziere der Hohenpriester, Hyperetas . Entweder waren ihre Hausangestellten oder die Beamten ihrer Höfe Juden; diese hatten eine Feindschaft zueinander, waren aber gegen Christus vereint, der gekommen war, um beide in einem Leib mit Gott zu versöhnen.

(3.) Es ist eine in Auftrag gegebene Menge, kein Volkstumult; nein, sie haben Befehl von den Hohenpriestern erhalten, auf deren Andeutung an den Statthalter, dieser Jesus sei ein gefährlicher Mann, wahrscheinlich auch von ihm einen Befehl hatten, ihn aufzunehmen, denn sie fürchteten das Volk. Sehen Sie, welche Feinde Christus und sein Evangelium hatten und wahrscheinlich haben werden, die zahlreich und mächtig und daher furchterregend sind: kirchliche und zivile Gewalten vereint gegen sie, Psalter 2,1 ; Psalter 2:2 .

Christus sagte es so ( Matthäus 10:18 ) und fand es so. (4.) Alles unter der Leitung von Judas. Er empfing diese Männerschar; es ist wahrscheinlich, dass er darum gebeten hat, weil er behauptete, es sei notwendig, eine gute Streitmacht zu entsenden, da er von der Ehre, den Oberbefehlshaber dieser Expedition zu befehligen, ebenso ehrgeizig war wie er nach dem Lohn dieser Ungerechtigkeit begehrlich war .

Er dachte, es sei ihm wunderbar vorgezogen, hinter den verachtenswerten Zwölf zu stehen, um an die Spitze dieser gewaltigen Hundertschaften zu kommen; er machte noch nie eine solche Figur und versprach sich vielleicht, dass dies nicht das letzte Mal sein sollte, aber er sollte mit einem Kapitänspatent belohnt werden, oder besser, wenn ihm dieses Unternehmen gut gelang.

      2. Die Vorbereitungen für einen Angriff: Sie kamen mit Laternen und Fackeln und Waffen. (1.) Wenn Christus entkommen sollte, obwohl sie Mondlicht hatten, würden sie Gelegenheit für ihre Lichter haben; aber diese hätten sie vielleicht verschont; der zweite Adam war nicht wie der erste gezwungen, sich aus Angst oder Scham unter den Bäumen des Gartens zu verstecken . Es war töricht, eine Kerze anzuzünden, um die Sonne zu suchen.

(2.) Sollte er sich widersetzen, hätten sie Gelegenheit zu ihren Waffen. Die Waffen seiner Kriegsführung waren geistliche, und an diesen hatte er sie oft geschlagen und zum Schweigen gebracht, und deshalb greifen sie jetzt auf andere Waffen, Schwerter und Stäbe zurück.

      III. Unser Herr Jesus hat den ersten Angriff des Feindes glorreich zurückgewiesen, Johannes 18:4-6 Johannes 18:4-6 , wo beachte,

      1. Wie er sie empfing, mit aller erdenklichen Milde ihnen gegenüber und mit all der vorstellbaren Ruhe in sich.

      (1.) Er begegnete ihnen mit einer sehr sanften und sanften Frage ( Johannes 18:4 Johannes 18:4 ): Alles wissend, was über ihn kommen sollte, und deshalb von diesem Schrecken gar nicht überrascht, mit einer wunderbaren Unerschrockenheit und Präsenz des Geistes, ungestört und unerschrocken, er ging hinaus , sie zu treffen, und als ob er unbeteiligt gewesen war, leise fragte : „ wen Sie suchen? Was ist denn los? Was dieses Treiben in dieser Zeit der Nacht bedeutet?“ Siehe hier, [1.

] Christi Voraussicht seiner Leiden; Er wusste alles, was über ihn kommen sollte, denn er hatte sich verpflichtet, es zu ertragen. Ohne die Kraft, die Christus hatte, um die Entdeckung zu ertragen, sollten wir nicht wissen, was auf uns zukommen wird; es würde nur unseren Schmerz vorwegnehmen; Genug bis auf den Tag ist ihr Übel; dennoch wird es uns gut tun, Leiden im Allgemeinen zu erwarten, damit wir, wenn sie kommen, sagen können: "Es ist nur das, wonach wir gesucht haben, der Preis, auf den wir uns gesetzt und gerechnet haben.

"[2.] Christi Hingabe an seine Leiden; er lief nicht vor ihnen davon, sondern ging ihnen entgegen und streckte seine Hand aus, um den bitteren Kelch zu nehmen. Als das Volk ihn zu einer Krone gezwungen und angeboten hätte um ihn zu einem König in Galiläa zu machen, aber er zog sich zurück und versteckte sich ( Johannes 6:15 Johannes 6:15 ); als sie aber kamen, um ihn ans Kreuz zu zwingen, opferte er sich selbst; denn er kam in diese Welt, um zu leiden und ging in die andere Welt, um zu regieren.

Dies wird uns nicht dazu berechtigen, uns unnötigerweise Schwierigkeiten auszusetzen, denn wir wissen nicht, wann unsere Stunde gekommen ist; aber wir sind zum Leiden berufen, wenn wir es nur durch Sünde vermeiden können; und wenn es darum geht, lass uns nichts von diesen Dingen bewegen , denn sie können uns nicht schaden.

      (2.) Er begegnete ihnen mit einer sehr ruhigen und milden Antwort, als sie ihm sagten, wen sie suchten, Johannes 18,5 Johannes 18,5 . Sie sagten: Jesus von Nazareth; und er sagte, ich bin er. [1.] Es sollte scheinen, ihre Augen wurden gehalten, dass sie ihn nicht kennen konnten.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass viele aus der römischen Schar, zumindest die Beamten des Tempels, ihn oft gesehen hatten, wenn auch nur um ihre Neugier zu befriedigen; Judas jedoch kannte ihn gut genug, und doch konnte keiner von ihnen behaupten: Du bist der Mann, den wir suchen. So zeigte er ihnen die Torheit, für ihn Lichter zu bringen, damit sie ihn sehen konnten, denn er konnte sie dazu bringen, ihn nicht zu erkennen, wenn sie ihn sahen; und er hat uns hierin gezeigt, wie leicht er die Ratschläge seiner Feinde betören und sie dazu bringen kann, sich zu verlieren, wenn sie Unheil suchen.

[2.] In ihren Erkundigungen nannten sie ihn Jesus von Nazareth, was der einzige Titel war, unter dem sie ihn kannten, und wahrscheinlich wurde er in ihrem Haftbefehl so genannt. Es war ein Name des Vorwurfs, der ihm gegeben wurde, um den Beweis zu verdunkeln, dass er der Messias ist. Dadurch scheint es, dass sie ihn nicht kannten, woher er war; denn wenn sie ihn gekannt hätten, hätten sie ihn bestimmt nicht verfolgt. [3.] Er antwortet ihnen gerecht: Ich bin er.

Er verbesserte seinen Vorteil gegen sie nicht durch ihre Blindheit, wie Elisa es gegen die Syrer tat, indem er ihnen sagte: Dies ist nicht der Weg, noch ist dies die Stadt; sondern verbessert es als Gelegenheit, seine Leidensbereitschaft zu zeigen. Obwohl sie ihn Jesus von Nazareth nannten, antwortete er auf den Namen, denn er verachtete die Schande; er hätte sagen können, ich bin es nicht, denn er war Jesus von Bethlehem; aber er würde auf keinen Fall Zweideutigkeiten zulassen.

Er hat uns hiermit gelehrt, ihn zu besitzen, was es uns auch koste; sich seiner oder seiner Worte nicht zu schämen; aber auch in schwierigen Zeiten den Gekreuzigten zu bekennen und mannhaft unter seinem Banner zu kämpfen. Ich bin er, Ego eimi – ich bin er, ist der herrliche Name des gesegneten Gottes ( Exodus 3:14 ), und die Ehre dieses Namens wird vom gesegneten Jesus zu Recht in Frage gestellt.

[4.] In einer Klammer ist besonders darauf hingewiesen, dass Judas bei ihnen stand. Wer früher mit denen stand, die Christus nachfolgten, stand jetzt mit denen, die gegen ihn kämpften. Dies beschreibt einen Abtrünnigen; er ist einer, der die Seiten wechselt. Er hütet sich mit denen, bei denen sein Herz immer war und mit denen er am Jüngsten Tag sein Los haben wird. Dies wird erwähnt, Erstens, um die Unverschämtheit des Judas zu zeigen.

Man würde sich fragen, woher er das Vertrauen hatte, mit dem er jetzt seinem Meister gegenüberstand, und schämte sich nicht, noch konnte er erröten; Satan in seinem Herzen gab ihm eine Hurenstirn. Zweitens, um zu zeigen, dass Judas in der Macht, die mit diesem Wort einherging, besonders darauf abzielte , die Aggressoren zu vereiteln. Es war ein Pfeil, der auf das Gewissen des Verräters gerichtet war und ihn bis ins Mark durchbohrte; denn das Kommen Christi und seine Stimme werden für Abtrünnige und Verräter schrecklicher sein als für Sünder jeder anderen Klasse.

      2. Sehen Sie, wie er sie erschreckte und sie zwang, sich zurückzuziehen ( Johannes 18:6 Johannes 18:6 ): Sie gingen zurück und fielen wie vom Donner getroffene Menschen zu Boden. Es sollte scheinen, sie fielen nicht nach vorne, als ob sie sich vor ihm demütigten und ihm nachgaben, sondern nach hinten, als würden sie es bis zum Äußersten herausragen.

So wurde Christus als mehr als ein Mensch erklärt, selbst wenn er wie ein Wurm zertrampelt wurde und kein Mensch. Dieses Wort, ich bin er, hatte seine Jünger wiederbelebt und auferweckt ( Mt 14,27 ); aber das gleiche Wort schlägt seine Feinde nieder. Hiermit zeigte er deutlich,

      (1.) Was er damit hätte anstellen können. Als er sie niederschlug, hätte er sie totschlagen können; als er sie zu Boden sprach , hätte er sie zur Hölle sagen und sie, wie Korahs Gesellschaft, den nächsten Weg dorthin schicken können; aber er wollte es nicht tun, [1.] Denn die Stunde seines Leidens war gekommen, und er wollte sie nicht aufschieben; er wollte nur zeigen, dass ihm sein Leben nicht aufgezwungen wurde, sondern er legte es selbst nieder, wie er gesagt hatte.

[2.] Weil er seine Geduld und Nachsicht mit den schlimmsten Menschen und seine mitfühlende Liebe zu seinen Feinden bezeugen würde. Indem er sie niederschlug, und nicht mehr, gab er ihnen einen Aufruf zur Umkehr und einen Raum zur Umkehr; aber ihre Herzen waren verhärtet, und alles war vergebens.

      (2.) Was er endlich mit all seinen unversöhnlichen Feinden tun wird , das wird nicht bereuen, um ihm Ehre zu geben; sie werden fliehen, sie werden fallen vor ihm. Nun war die Schrift vollbracht ( Psalter 21:12 ), Du sollst sie dazu bringen, den Rücken zu kehren, und Psalter 20:8 .

Und es wird immer mehr erreicht; Mit dem Hauch seines Mundes wird er die Gottlosen töten, 2. Thessalonicher 2:8 ; Offenbarung 19:21 . Quid judicaturus faciet, qui judicandus hoc facit? – Was wird er tun, wenn er zum Gericht kommt, da er dies getan hat, als er gerichtet wurde? --Augustinus.

      NS. Nachdem er seinen Feinden eine Abwehr gegeben hat, gibt er seinen Freunden einen Schutz, und das auch durch sein Wort, Johannes 18:7-9 Johannes 18:7-9 , wo wir sehen können,

      1. Wie er sich weiterhin ihrer Wut aussetzte, Johannes 18:7 Johannes 18:7 . Sie blieben nicht lange liegen, wo sie fielen, sondern standen mit göttlicher Erlaubnis wieder auf; Nur in der anderen Welt sind Gottes Gerichte ewig.

Als sie unten waren, hätte man denken können, dass Christus hätte fliehen müssen; als sie wieder oben waren, hätte man meinen sollen, sie hätten ihre Verfolgung fallen lassen sollen; aber dennoch finden wir, (1.) Sie sind so eifrig wie immer, ihn zu ergreifen. In einiger Verwirrung und Unordnung erholen sie sich wieder; sie können sich nicht vorstellen, was sie geplagt hat, dass sie sich nicht behaupten konnten, sondern werden es eher auf eine Sache als auf die Macht Christi zurückführen.

Beachten Sie, dass es Herzen gibt, die so hart in Sünde sind, dass nichts an ihnen arbeiten wird, um sie zu reduzieren und zurückzufordern. (2.) Er ist so bereit wie eh und je, ergriffen zu werden. Als sie vor ihm gefallen waren, beleidigte er sie nicht, sondern sah sie ratlos und fragte sie dieselbe Frage: Wen suchst du? Und sie gaben ihm dieselbe Antwort, Jesus von Nazareth. Indem er die Frage wiederholt, scheint er ihrem Gewissen noch näher zu kommen: „Weißt du nicht, wen du suchst? Weißt du nicht, dass du im Irrtum bist, und wirst du dich in dein Streichholz einmischen? Hast du nicht genug davon? Aber willst du den anderen Kampf versuchen? Hat jemals jemand sein Herz gegen Gott verhärtet und gedeiht?"In ihrer dieselbe Antwort wiederholen, zeigten sie eine Hartnäckigkeit in ihrem bösen Weg, sie ihn immer noch nennen Jesus von Nazareth, der mit so viel Verachtung wie eh und je, und Judas ist wie eine von ihnen unerbittlich. Lasst uns fürchten daher damit, durch ein einige kühne Schritte zuerst auf sündige Weise, unsere Herzen werden verhärtet.

      2. Wie er es schaffte, seine Jünger vor ihrer Wut zu bewahren. Diesen Vorteil verbesserte er gegen sie zum Schutz seiner Anhänger. Wenn er seinen Mut in Bezug auf sich selbst zeigt, Ich habe dir gesagt, dass ich er bin, zeigt er seine Fürsorge für seine Jünger, Lass diese ihren Weg gehen. Er spricht dies als Befehl an sie und nicht als Vertrag mit ihnen; denn sie waren seiner Gnade ausgeliefert, nicht er ihren.

Er beschuldigt sie daher, dass sie Autorität haben: „Lasst diese ihren Weg gehen; es liegt auf eurer Gefahr, wenn ihr euch in sie einmischt.“ Dies verschlimmerte die Sünde der Jünger, ihn zu verlassen, und besonders die des Petrus, ihn zu verleugnen, den Christus ihnen gegeben hatte diesen Pass oder Schutzbrief, und doch hatten sie nicht genug Glauben und Mut, sich darauf zu verlassen, sondern begaben sich zu ihrer Sicherheit zu solch niederen und traurigen Verschiebungen. Als Christus sagte: Lasst diese ihren Weg gehen, beabsichtigte er,

      (1.) Um seine liebevolle Sorge um seine Schüler zu bekunden. Als er sich entblößte, entschuldigte er sie, weil sie noch nicht leidensfähig waren; ihr Glaube war schwach und ihre Stimmung war schwach, und es wäre so viel gewesen, wie ihre Seelen und ihr Leben wert waren, sie jetzt in Leiden zu bringen. Neuer Wein darf nicht in alte Flaschen gefüllt werden. Außerdem hatten sie noch andere Aufgaben zu erledigen; sie müssen ihren Weg gehen, denn sie sollen in die ganze Welt gehen, um das Evangelium zu predigen.

Zerstöre sie nicht, denn ein Segen ist in ihnen. Hierin [1.] gibt uns Christus eine große Ermutigung, ihm nachzufolgen; denn obwohl er uns Leiden zugeteilt hat, betrachtet er doch unseren Rahmen, wird das Kreuz mit Bedacht auf unsere Stärke abstimmen und die Gottesfürchtigen aus der Versuchung erlösen, entweder daraus oder durch sie. [2.] Er gibt uns ein gutes Beispiel der Liebe zu unseren Brüdern und der Sorge um ihr Wohlergehen.

Wir dürfen nicht nur unsere eigene Leichtigkeit und Sicherheit zu Rate ziehen, sondern auch andere, sowie unsere eigene und in einigen Fällen mehr als unsere eigene. Es gibt eine großzügige und heroische Liebe, die es uns ermöglicht, unser Leben für die Brüder hinzugeben, 1 Johannes 3:16 .

      (2.) Er beabsichtigte, ein Muster seiner Tätigkeit als Mediator zu geben. Als er sich anbot, zu leiden und zu sterben, wollten wir entkommen. Er war unser Antipsychos – ein Leidender an unserer Stelle; als er sagte: Siehe, ich komme, sagte er auch: Lass diese ihren Weg gehen; wie der Widder, der anstelle von Isaac angeboten wird.

      3. Hierin bestätigte er nun das Wort, das er kurz zuvor gesprochen hatte ( Johannes 17:12 Johannes 17:12 ): Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich keinen verloren. Indem Christus dieses Wort in dieser besonderen Form erfüllte, gab er die Zusicherung, dass es in vollem Umfang erfüllt werden sollte, nicht nur für diejenigen, die jetzt bei ihm waren, sondern für alle, die durch ihr Wort an ihn glauben sollten.

Obwohl Christi Bewahrung vor allem dazu gedacht war, ihre Seelen vor Sünde und Abfall zu bewahren, wird es hier doch auf die Bewahrung ihres natürlichen Lebens angewandt, und zwar sehr passend, denn sogar der Leib war ein Teil der Verantwortung und Fürsorge Christi; er soll es am Jüngsten Tag auferwecken und es daher mit Geist und Seele bewahren , 1. Thessalonicher 5:23 ; 2. Timotheus 4:17 ; 2. Timotheus 4:18 .

Christus wird das natürliche Leben für den Dienst bewahren, für den es bestimmt ist; es wird ihm gegeben, um für ihn verwendet zu werden, und er wird seinen Dienst nicht verlieren, sondern wird darin verherrlicht, sei es durch Leben oder Tod; es soll lebenslänglich aufbewahrt werden, solange von ihm Gebrauch gemacht werden soll. Die Zeugen Christi sollen nicht sterben, bis sie ihre Aussage gemacht haben. Aber das ist nicht alles; diese Bewahrung der Jünger war ihrer Tendenz nach eine geistige Bewahrung.

Sie waren jetzt so schwach im Glauben und in ihrer Entschlossenheit, dass sie sich und ihren Meister aller Wahrscheinlichkeit nach, wenn sie zu dieser Zeit zum Leiden aufgerufen worden wären, beschämt hätten, und einige von ihnen, zumindest die Schwächeren, wären es gewesen hat verloren; und deshalb würde er sie nicht bloßstellen , damit er keine verliere . Die Sicherheit und Bewahrung der Heiligen ist nicht nur der göttlichen Gnade zu verdanken, die die Stärke der Prüfung zuordnet, sondern auch der göttlichen Vorsehung, die die Prüfung der Stärke zuordnet.

      V. Nachdem er für die Sicherheit seiner Jünger gesorgt hat, tadelt er die Unbesonnenheit eines von ihnen und unterdrückt die Gewalt seiner Anhänger, wie er die Gewalt seiner Verfolger zurückgewiesen hatte, Johannes 18:10 ; Johannes 18:11 , wo wir haben,

      1. Peters Unbesonnenheit. Er hatte ein Schwert; es ist nicht wahrscheinlich, dass er als Gentleman ständig eines trug, aber sie hatten alle zwei Schwerter ( Lukas 22:38 ), und Petrus, der mit einem betraut war, zog es; denn jetzt, wenn überhaupt, dachte er, es sei an der Zeit, es zu benutzen; und er schlug einen der Diener des Hohenpriesters, der wahrscheinlich einer der vorschnellsten war, und zielte wahrscheinlich darauf ab, ihm den Kopf zu zerreißen, verfehlte seinen Schlag und schnitt ihm nur das rechte Ohr ab.

Der Name des Dieners wird zur größeren Sicherheit der Erzählung aufgezeichnet; es war Malchus oder Malluch, Nehemia 10:4 .

      (1.) Wir müssen hier den guten Willen des Petrus anerkennen; er hatte einen ehrlichen Eifer für seinen Meister, obwohl er jetzt fehlgeleitet war. Er hatte kürzlich versprochen, sein Leben für ihn zu riskieren, und würde jetzt seine Worte gut machen. Wahrscheinlich ärgerte es Peter, Judas an der Spitze dieser Bande zu sehen; seine Niedrigkeit erregte Peters Kühnheit, und ich wundere mich, dass er, als er sein Schwert zog, nicht auf den Kopf des Verräters zielte.

      (2.) Dennoch müssen wir das schlechte Verhalten des Petrus anerkennen; und obwohl seine gute Absicht entschuldigte, würde sie ihn dennoch nicht rechtfertigen. [1.] Er hatte keine Vollmacht von seinem Meister für das, was er tat. Christi Soldaten müssen das Wort des Befehls abwarten und dürfen ihm nicht entkommen; Bevor sie sich Leiden aussetzen, müssen sie nicht nur dafür sorgen, dass ihre Sache gut ist, sondern auch ihre Berufung klar ist. [2.] Er übertrat die Pflicht seines Platzes und widersetzte sich den Mächten, die Christus nie unterstützt, sondern verboten hatte ( Mt 5,39 ): dass du dem Bösen nicht widerstehst [3.

] Er widersetzte sich den Leiden seines Meisters und ist, ungeachtet des Tadels, den er einmal dafür hatte, bereit zu wiederholen, Meister, verschone dich selbst; Leiden sei fern von dir; obwohl Christus ihm gesagt hatte, dass er leiden müsse und leiden würde und dass seine Stunde jetzt gekommen sei. Während er für Christus zu kämpfen schien, kämpfte er also gegen ihn. [4.] Er brach die Kapitulation, die sein Meister kürzlich vor dem Feind gemacht hatte.

Als er sagte: Lasst diese ihren Weg gehen, hat er nicht nur zu ihrer Sicherheit eingerückt, sondern tatsächlich sein Wort für ihr gutes Benehmen gehalten, dass sie friedlich fortgehen sollten; dies hörte Petrus und war doch nicht daran gebunden. So wie wir uns einer sündigen Feigheit schuldig machen können, wenn wir zum Erscheinen berufen werden, so können wir auch einer sündhaften Offenheit unterliegen, wenn wir berufen werden, uns zurückzuziehen. [5.] Er hat sich und seine Mitschüler törichterweise der Wut dieser wütenden Menge ausgesetzt.

Hätte er Malchus den Kopf abgeschlagen, als er sein Ohr abgeschnitten hatte, könnten wir annehmen, dass die Soldaten auf alle Jünger gefallen und sie in Stücke gehauen hätten und hätten Christus als nicht besser als Barabbas dargestellt. So haben sich viele in ihrem Eifer für die Selbsterhaltung der Selbstzerstörung schuldig gemacht. [6.] Petrus spielte so kurz darauf den Feigling (seinen Meister verleugnen), dass wir Grund zu der Annahme haben, dass er dies nicht getan hätte, aber er sah, wie sein Meister sie auf den Boden fallen ließ, und dann konnte er mit ihnen fertig werden ; aber als er sah, wie er sich trotzdem ergab, versagte ihm sein Mut; in der Erwägung, dass der wahre christliche Held in der Sache Christi erscheinen wird, nicht nur, wenn sie vorherrscht, sondern wenn sie abnimmt; wird auf der rechten Seite sein, obwohl es nicht die steigende Seite ist.

      (3.) Wir müssen die übermächtige Vorsehung Gottes anerkennen, den Hieb zu leiten (damit er nicht mehr hingerichtet, sondern ihm nur noch das Ohr abgeschnitten hat, was ihn eher markiert, als ihn zu verstümmeln), wie auch, indem wir Christus eine Gelegenheit geben um seine Kraft und Güte bei der Heilung des Schmerzes zu manifestieren, Lukas 22:51 . So erwies sich das, was in Gefahr war, sich dem Vorwurf Christi zuzuwenden, als Anlass zu dem, was seiner Ehre selbst unter seinen Widersachern sehr gefiel.

      2. Der Tadel seines Meisters ( Johannes 18:11 Johannes 18:11 ): Stecke dein Schwert in die Scheide oder Scheide; es ist ein sanfter Tadel, denn es war sein Eifer, der ihn über die Grenzen der Diskretion hinaus trug.

Christus hat die Sache nicht verschlimmert, sondern ihm nur geboten, es nicht mehr zu tun. Viele denken, dass ihr Kummer und ihre Not sie entschuldigen werden, wenn sie mit ihren Mitmenschen übereilt und hastig sind; aber Christus hat uns hier ein Beispiel der Sanftmut im Leiden gegeben. Petrus musste sein Schwert erheben , denn es war das Schwert des Geistes , das ihm anvertraut werden sollte – Waffen der Kriegsführung, nicht fleischlich, aber mächtig.

Als Christus die Angreifer mit einem Wort schlug, zeigte er Petrus, wie er mit einem Wort bewaffnet sein sollte , schnell und kraftvoll und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und damit legte er nicht lange danach Hananias und Sapphira tot bei seine Füße.

      3. Der Grund für diese Rüge: Soll ich den Kelch, den mein Vater mir gegeben hat, nicht trinken? Matthäus erzählt einen anderen Grund, den Christus für diese Zurechtweisung anführte, aber Johannes behält diesen bei, den er ausgelassen hatte; in dem Christus uns gibt, (1.) Einen vollen Beweis seiner eigenen Unterwerfung unter den Willen seines Vaters. Von allem , was nicht in Ordnung in dem , was Peter tat, scheint er erneut gesendet nichts so sehr , wie er jetzt seine Leiden behindert hätte , dass seine Stunde gekommen war: „Was, Peter, ? Ich Schritt in zwischen der Schale und der Lippe welkt steig daher Satan.

"Wenn Christus bestimmt werden , um zu leiden und zu sterben, ist es Vermutung für Peter in Wort oder Tat , es zu widersetzen: Soll ich es nicht trinken? Die Ausdrucksweise zeugt von einer ständigen Auflösung, und dass er nicht einen Gedanken im Gegenteil unterhalten. Er war bereit, von diesem Becher zu trinken, obwohl es ein bitterer Becher war, ein Aufguss von Wermut und Galle, ein Becher des Zitterns, ein blutiger Becher, der Abschaum des Bechers des Zorns des Herrn, Jesaja 51:22 .

Er trank es, um den Kelch des Heils, den Kelch des Trostes, den Kelch des Segens in unsere Hände zu legen; und deshalb ist er bereit, es zu trinken, weil sein Vater es in seine Hand gegeben hat. Wenn sein Vater es so will, ist es das Beste, und sei es so. (2.) Für uns ein faires Muster der Unterwerfung unter Gottes Willen in allem, was uns betrifft. Wir müssen Christus in dem Kelch, aus dem er getrunken hat, verpfänden ( Matthäus 20,23 ) und uns zu einer Befolgung einreden.

[1.] Es ist nur ein Kelch; vergleichsweise eine Kleinigkeit, sei es was es will. Es ist kein Meer, kein rotes Meer, kein totes Meer, denn es ist keine Hölle; es ist leicht, und nur für einen Moment. [2.] Es ist ein Kelch, der uns gegeben wird; Leiden sind Geschenke. [3.] Es ist uns von einem Vater gegeben, der die Autorität eines Vaters hat und uns kein Unrecht tut; die Zuneigung eines Vaters und bedeutet, dass wir nicht verletzt werden.

      VI. Nachdem er sich mit der Dispensation völlig abgefunden hatte, ergab er sich ruhig und übergab sich selbst als Gefangener, nicht weil er nicht hätte fliehen können, sondern weil er es nicht wollte. Man hätte denken können, dass die Heilung von Malchus' Ohr sie nachgeben lassen sollte, aber nichts würde sie gewinnen. Maledictus furor, quem nec majestast miraculi nec pietas beneficii confringere potuit – Verfluchter Zorn, den die Größe des Wunders nicht besänftigen konnte, noch die Zärtlichkeit der Gunst versöhnen. --Anselm. Beobachte hier,

      1. Wie sie ihn ergriffen: Sie nahmen Jesus. Nur wenige von ihnen konnten ihn in die Hand nehmen, aber es wird ihnen allen zur Last gelegt, denn sie alle waren Helfer und Helfer. Bei Verrat gibt es keine Mithelfer; alle sind Schulleiter. Nun erfüllte sich die Schrift, Stiere haben mich umschlossen ( Psalter 22:12 ), umschlossen mich wie Bienen, Psalter 118:12 .

Der Atem unserer Nasenlöcher wird in ihre Grube gesaugt , Klagelieder 4:20 . Sie waren bei ihren Versuchen, ihn zu ergreifen, so oft frustriert gewesen, dass wir jetzt, nachdem sie ihn in ihre Hände bekommen hatten, annehmen können, dass sie ihn mit umso größerer Heftigkeit überfielen.

      2. Wie sie ihn gesichert haben: Sie haben ihn gefesselt. Dieses besondere seiner Leiden wird nur von diesem Evangelisten bemerkt, dass er, sobald er genommen wurde, gefesselt, gefesselt und mit Handschellen gefesselt wurde; Die Überlieferung sagt: "Sie banden ihn mit solcher Grausamkeit, dass das Blut an seinen Fingerspitzen begann; und nachdem sie seine Hände hinter sich gefesselt hatten, schlugen sie ihm eine eiserne Kette um den Hals und zogen ihn mit." Siehe Gerhard. Schaden. Deckel. 5.

      (1.) Dies zeigt den Trotz seiner Verfolger. Sie banden ihn, [1.] um ihn zu quälen und ihm Schmerzen zu bereiten, wie sie Simson banden, um ihn zu quälen. [2.] Damit sie ihn schänden und beschämen könnten; Sklaven waren gebunden, ebenso wie Christus, obwohl er frei geboren war. [3.] Damit sie seine Flucht verhindern könnten, da Judas ihnen befohlen hatte, ihn festzuhalten. Seht ihre Torheit, dass sie denken sollten, jene Macht zu fesseln, die sich soeben als allmächtig erwiesen hatte.

[4.] Sie banden ihn wie einen bereits Verurteilten, denn sie waren entschlossen, ihn bis zum Tod zu verfolgen, und dass er sterben sollte, wie ein Narr stirbt, das heißt, wie ein Übeltäter, mit gefesselten Händen, 2. Samuel 3:33 ; 2 Samuel 3:34 . Christus hatte die Gewissen seiner Verfolger mit der Macht seines Wortes gebunden, was sie schmerzte; und um sich an ihm zu rächen, legten sie ihm diese Bande auf.