Johannes 18:13-27

Christus vor Hannas und Kaiphas; Der Fall von Petrus; Christus angeklagt; Petrus verleugnet erneut Christus.

      13 Und führte ihn zuerst zu Hannas; denn er war der Schwiegervater von Kaiphas, der im selben Jahr der Hohepriester war. 14 Kaiphas aber war es, der den Juden Rat gab, dass es zweckdienlich sei, dass ein Mann für das Volk sterbe. 15 Und Simon Petrus folgte Jesus nach, und ein anderer Jünger tat es. Dieser Jünger wurde dem Hohenpriester bekannt und ging mit Jesus in den Palast des Hohenpriesters.

  16 Aber Petrus stand draußen vor der Tür. Da ging jener andere Jünger aus, der dem Hohenpriester bekannt war, und redete mit der Türhüterin und führte Petrus hinein. 17 Da spricht das Mädchen, das Petrus die Tür verwahrte: Bist du nicht auch einer von den Jüngern dieses Mannes? Er sagt, ich bin es nicht. 18 Und die Knechte und Offiziere standen da, die Kohlenfeuer gemacht hatten; denn es war kalt, und sie wärmten sich; und Petrus stand bei ihnen und wärmte sich.

  19 Da fragte der Hohepriester Jesus nach seinen Jüngern und nach seiner Lehre. 20 Jesus antwortete ihm: Ich habe offen zur Welt geredet; Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wohin die Juden immer flüchten; und heimlich habe ich nichts gesagt. 21 Warum fragst du mich? Fragt die, die mich gehört haben, was ich ihnen gesagt habe: Siehe, sie wissen, was ich gesagt habe. 22 Und als er so geredet hatte, schlug einer der Beamten, die daneben standen, mit der Hand auf Jesus und sprach: Antwortest du, der Hohepriester, so? 23 Jesus antwortete ihm: Wenn ich Böses geredet habe, so bezeuge das Böse; aber wenn es gut ist, warum schlägst du mich? 24 Nun hatte ihn Hannas gefesselt an den Hohenpriester Kaiphas gesandt.

  25 Und Simon Petrus stand auf und wärmte sich. Da sprachen sie zu ihm: Bist du nicht auch einer seiner Jünger? Er bestritt es und sagte, ich bin es nicht. 26 Einer von den Knechten des Hohenpriesters, sein Verwandter, dem Petrus das Ohr abgeschnitten hatte, sprach: Habe ich dich nicht bei ihm im Garten gesehen? 27 Petrus leugnete dann wieder: und sofort die Hahnenmannschaft.

      Wir haben hier einen Bericht über die Anklage Christi vor dem Hohenpriester und einige Umstände, die dabei vorkamen, die von den anderen Evangelisten weggelassen wurden; und die Verleugnung des Petrus, die die anderen Evangelisten die Geschichte des Ganzen für sich selbst gegeben hatten, ist mit den anderen Passagen verwoben. Das ihm angeklagte Verbrechen im Zusammenhang mit der Religion wurde von den Richtern des geistlichen Gerichts als unmittelbar in ihren Zuständigkeitsbereich fallend angesehen. Sowohl Juden als auch Heiden ergriffen ihn, und so versuchten und verurteilten ihn sowohl Juden als auch Heiden, denn er starb für die Sünden beider. Gehen wir die Geschichte der Reihe nach durch.

      I. Nachdem sie ihn ergriffen hatten, führten sie ihn zuerst zu Hannas, bevor sie ihn zum Hof ​​brachten, der ihn erwartete im Hause des Kaiphas, Johannes 18:13 Johannes 18:13 . 1. Sie führten ihn weg, führten ihn im Triumph, als Trophäe ihres Sieges; führten ihn wie ein Lamm zur Schlachtbank, und sie führten ihn durch die Schafpforte, von Nehemia 3:1 .

Denn dadurch gingen sie vom Ölberg nach Jerusalem. Sie trieben ihn mit Gewalt davon, als wäre er der schlimmste und gemeinste Übeltäter gewesen. Wir waren von unseren eigenen ungestümen Begierden weggeführt und von Satan nach seinem Willen gefangen geführt worden, und um uns zu retten, wurde Christus weggeführt, gefangen von Satans Agenten und Instrumenten. 2. Sie führten ihn zu ihren Herren, die sie gesandt hatten.

Es war jetzt gegen Mitternacht, und man könnte meinen, sie hätten ihn in Levitikus 24:12 sollen ( Levitikus 24:12 ), hätten ihn in ein Gefängnis führen sollen, bis es an der Zeit war, ein Gericht anzurufen; aber er wird sofort weggeschickt, nicht zu den Friedensrichtern, um überführt zu werden, sondern zu den Richtern, um sie zu verurteilen; so gewaltsam war die Anklage, zum Teil weil sie eine Rettung fürchteten, für die sie also nicht nur keine Zeit lassen, sondern ihnen auch einen Schrecken einjagen würden; zum Teil, weil sie gierig nach dem Blut Christi dürsten, wie der Adler, der zur Beute eilt.

3. Sie führten ihn zuerst zu Annas. Wahrscheinlich lag sein Haus im Weg und war bequem für sie, um sich zu erfrischen und, wie manche meinen, für ihren Dienst bezahlt zu werden. Ich nehme an, Annas war alt und gebrechlich und konnte um diese Nachtzeit nicht mit den anderen im Rat anwesend sein und wünschte dennoch ernsthaft, die Beute zu sehen. Um ihn daher mit der Gewissheit ihres Erfolges zu erfreuen, damit der Alte besser schlafe, und um seinen Segen dafür zu erhalten, führen sie ihren Gefangenen vor sich her.

Es ist traurig zu sehen, wie alte und kränkliche Menschen, die nicht mehr wie früher sündigen können, Freude an denen haben, die es tun. Dr. Lightfoot glaubt, dass Annas nicht anwesend war, weil er an diesem Morgen früh in den Tempel kommen musste, um die Opfer, die an diesem Tag dargebracht werden sollten, zu untersuchen, ob sie ohne Makel waren; wenn ja, so lag darin eine Bedeutung, daß ihm Christus, das große Opfer, dargebracht und gebunden, als genehmigt und bereit für den Altar, fortgeschickt wurde.

4. Dieser Hannas war der Schwiegervater des Hohenpriesters Kaiphas; diese Verwandtschaft durch Heirat zwischen ihnen ist ein Grund, warum Kaiphas entweder befahl, Hannas diesen Respekt zu erweisen, um ihn beim ersten Anblick des Gefangenen zu begünstigen, oder warum Hannas bereit war, Kaiphas in einer Herzensangelegenheit zu unterstützen war so viel drauf. Beachten Sie, dass die Bekanntschaft mit und das Bündnis mit bösen Menschen für viele eine große Bestätigung in ihrer bösen Art ist.

      II. Hannas hielt sie nicht lange fest, da er so bereit war wie jeder von ihnen, die Verfolgung voranzutreiben, und schickte ihn daher nach Kaiphas, in sein Haus, das bei dieser Gelegenheit zum Rendezvous des Sanhedrim oder zu den üblichen bestimmt war Platz im Tempel, wo der Hohepriester seinen Hof hielt; dies wird erwähnt, Johannes 18:24 Johannes 18:24 . Aber unsere Übersetzer lassen am Rande andeuten, dass es hier reinkommen sollte, und lasen es dementsprechend dort, Annas hatte ihn geschickt. Beobachte hier,

      1. Die Macht des Kaiphas angedeutet ( Johannes 18:13 Johannes 18:13 ). Im selben Jahr war er Hoherpriester. Der Auftrag des Hohenpriesters war zu Lebzeiten; aber es gab jetzt so häufige Änderungen durch die simonialen Kunstgriffe angehender Männer mit der Regierung, dass es fast zu einem jährlichen Amt wurde, ein Vorbote seiner sich nähernden letzten Periode; während sie sich gegenseitig untergruben.

Gott warf sie alle um, damit er komme, wessen Recht es hatte. Kaiphas war im selben Jahr Hoherpriester, als der Messias ausgerottet werden sollte Mann sollte auf dem Stuhl sitzen, um es zu tun. (2.) Dass Gott, wenn er sichtbar machen wollte, welche Verdorbenheit im Herzen eines schlechten Menschen war, ihn an einen Ort der Macht versetzte, wo er Versuchung und Gelegenheit hatte, sie auszuüben.

Es war der Ruin von Kaiphas, dass er in diesem Jahr Hoherpriester war und so ein Rädelsführer bei der Hinrichtung Christi wurde. Der Aufstieg eines Mannes hat seinen Ruf verloren, und er wäre nicht entehrt worden, wenn er nicht bevorzugt worden wäre.

      2. Die Bosheit des Kaiphas, die angedeutet wird ( Johannes 18:14 Johannes 18:14 ) durch die Wiederholung dessen, was er vor einiger Zeit gesagt hatte, dass es richtig oder falsch, schuldig oder unschuldig sei, dass ein Mensch sterben sollte für das Volk, was sich auf die Geschichte Johannes 11:50 Johannes 11:50 bezieht .

Dies kommt hier herein, um zu zeigen, (1.) Was für ein schlechter Mensch er war; das war dieser Kaiphas, der sich selbst und die Kirche nach Regeln der Politik regierte, die den Regeln der Billigkeit zum Trotz. (2.) Welchen Mißbrauch würde Christus wahrscheinlich in seinem Gericht treffen, wenn sein Fall vor der Verhandlung entschieden wurde und sie bereits beschlossen hatten, was mit ihm zu tun war; er muss sterben; so dass sein Prozess ein Scherz war. So sind die Feinde des Evangeliums Christi, ob wahr oder falsch, entschlossen, es niederzumachen.

(3.) Es ist ein Zeugnis für die Unschuld unseres Herrn Jesus, aus dem Mund eines seiner schlimmsten Feinde, der anerkennt, dass er ein Opfer für das öffentliche Wohl gefallen ist und dass er nicht nur sterben sollte, sondern dass er zweckdienlich war nur.

      3. Die Zustimmung von Hannas in der Verfolgung Christi. Er machte sich an der Schuld teilhaftig, (1.) Mit dem Kapitän und den Offizieren, die ihn ohne Gesetz und Gnade gebunden hatten; denn er billigte es, indem er ihn gefesselt fortsetzte, obwohl er ihn hätte loslassen sollen, da er weder eines Verbrechens verurteilt war noch einen Fluchtversuch unternommen hatte. Wenn wir nicht tun, was wir können, um das, was andere schlecht gemacht haben, ungeschehen zu machen, sind wir nachträglich – nachträglich – Mithelfer .

Es war bei den groben Soldaten entschuldbarer, ihn zu fesseln, als bei Annas, der es besser hätte wissen müssen, ihn gefesselt fortzusetzen. (2.) Mit dem Hohenpriester und Rat, die ihn verurteilt und zum Tode verfolgt haben. Dieser Annas war bei ihnen nicht anwesend, dennoch wünschte er ihnen gute Fahrt und wurde Teil ihrer bösen Taten.

      III. Im Haus des Kaiphas begann Simon Petrus seinen Meister zu verleugnen, Johannes 18:15 Johannes 18:15 .

      1. Mit großer Verzweiflung betrat Petrus den Saal, in dem das Gericht saß, wovon wir Johannes 18:15 ; Johannes 18:16 . Hier können wir beobachten,

      (1.) Die Freundlichkeit des Petrus gegenüber Christus, die (obwohl sie keine Freundlichkeit bewies) in zwei Dingen auftrat:-- [1.] Dass er Jesus nachfolgte, als er abgeführt wurde; obwohl er anfangs mit den anderen floh, dann fasste er sich doch ein wenig und folgte ihm in einiger Entfernung, indem er sich an die Versprechen erinnerte, die er gemacht hatte, um an ihn festzuhalten, was es ihn auch koste. Diejenigen, die Christus inmitten seiner Ehre gefolgt waren und mit ihm an diesen Ehrungen teilhatten, als das Volk ihm Hosanna zuschrie, hätten ihm jetzt inmitten seiner Vorwürfe folgen und mit ihm daran teilhaben sollen.

Diejenigen, die Christus wirklich lieben und schätzen, werden ihm bei jedem Wetter und auf allen Wegen folgen. [2.] Als er nicht hineinkam, wo Jesus inmitten seiner Feinde war, stand er draußen an der Tür, bereit, ihm so nahe wie möglich zu sein, und wartete auf eine Gelegenheit, näher zu kommen. Wenn wir also bei der Nachfolge Christi auf Widerstand stoßen, müssen wir unseren guten Willen zeigen. Aber diese Freundlichkeit des Petrus war keine Freundlichkeit, weil er nicht genug Kraft und Mut hatte, darin durchzuhalten, und so ging er, wie sich herausstellte, nur in eine Schlinge: und selbst seine Nachfolge Christi war, wenn man alles bedachte, zu tadeln, weil Christus, der ihn besser kannte, als er sich selbst kannte, ihm ausdrücklich gesagt hatte ( Johannes 13:36 Johannes 13:36 ): Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen,und hatte ihm immer wieder gesagt, dass er ihn verleugnen würde; und er hatte in letzter Zeit seine eigene Schwäche erlebt, ihn im Stich zu lassen.

Beachten Sie, dass wir darauf achten müssen, Gott zu versuchen, indem wir auf Schwierigkeiten stoßen, die unsere Kräfte übersteigen, und uns im Leiden zu weit wagen. Wenn unser Ruf klar ist, uns zu entblößen, können wir hoffen, dass Gott uns befähigt, ihn zu ehren; aber wenn dies nicht der Fall ist, könnten wir befürchten, dass Gott uns überlässt, uns selbst zu beschämen.

      (2.) Die Freundlichkeit des anderen Jüngers gegenüber Petrus, die, wie sich zeigte, auch keine Freundlichkeit war. St. Johannes spricht in diesem Evangelium mehrmals von sich selbst als einem anderen Jünger, viele Ausleger sind dadurch zu der Vorstellung verleitet worden, dass dieser andere Jünger hier Johannes war; und sie haben viele Vermutungen, wie er dem Hohepriester bekannt werden sollte; propter generis nobilitatem - von höherer Geburt sein, sagt Hieronymus, Epitaph.

Marcel., als ob er ein besserer Gentleman wäre als sein Bruder James, als sie beide Söhne des Fischers Zebedäus waren; einige werden Ihnen sagen, dass er sein Gut an den Hohepriester verkauft hat, andere, dass er seine Familie mit Fisch versorgt hat, was beides sehr unwahrscheinlich ist. Aber ich sehe keinen Grund zu der Annahme, dass dieser andere Jünger Johannes oder einer der Zwölf war; andere Schafe, die Christus hatte, die nicht aus der Herde stammten; und dies könnte, wie der Syrer es liest, unus ex discipulis aliis sein – einer dieser anderen Jünger , die an Christus glauben, aber in Jerusalem wohnten und dort ihre Plätze behielten; vielleicht Joseph von Arimathäa oder Nikodemus, der dem Hohenpriester bekannt, ihm aber nicht als Jünger Christi bekannt war.

Beachten Sie, wie es viele gibt, die Jünger zu sein scheinen und es nicht sind, so gibt es viele, die Jünger sind und es nicht sind. Es gibt gute Leute, die in Gerichten versteckt sind, sogar in Neros, sowie in Menschenmengen. Wir dürfen nicht schlussfolgern, dass ein Mensch kein Freund Christi ist, nur weil er Bekannte und Gespräche mit denen hat, die seine bekannten Feinde waren. Nun, [1.] Dieser andere Schüler, wer auch immer er war, zeigte Petrus Respekt, indem er ihn vorstellte, nicht nur, um seine Neugier und Zuneigung zu befriedigen, sondern um ihm die Gelegenheit zu geben, seinem Meister bei seiner Prüfung zu dienen, wenn es gab Gelegenheit.

Diejenigen, die eine echte Güte gegenüber Christus und seinen Wegen haben, obwohl ihr Temperament zurückhaltend sein mag und ihre Umstände sie möglicherweise dazu bringen, vorsichtig und zurückgezogen zu sein, aber wenn ihr Glaube aufrichtig ist, werden sie entdecken, wenn sie dazu berufen sind, was wie ihre Neigung liegt, indem sie bereit sind, einem bekennten Schüler eine gute Wendung zu geben. Petrus hatte diesen Jünger vielleicht früher in ein Gespräch mit Christus eingeführt, und jetzt erwidert er seine Güte und schämt sich nicht, ihn zu besitzen, obwohl er zu dieser Zeit, wie es scheint, nur ein dürftiges, niedergeschlagenes Aussehen hatte.

[2.] Aber diese Freundlichkeit erwies sich als keine Freundlichkeit, ja eine große Unfreundlichkeit; indem er ihn in die Halle des Hohenpriesters ließ, ließ er ihn in Versuchung, und die Folge war schlimm. Beachten Sie, dass die Höflichkeiten unserer Freunde uns oft durch eine fehlgeleitete Zuneigung als Falle erweisen.

      2. Petrus, der eingestiegen war, wurde sofort von der Versuchung überfallen und von ihr vereitelt, Johannes 18:17 Johannes 18:17 . Beobachte hier,

      (1.) Wie gering der Angriff war. Es war nur eine dumme Magd, von so geringer Bedeutung, dass sie die Tür aufhalten sollte, die ihn herausforderte und ihn nur leichtfertig fragte: Bist du nicht einer von den Schülern dieses Mannes? wahrscheinlich vermutete er es durch seinen verlegenen Blick und kam ängstlich herein. Wir würden oft besser eine gute Sache aufrechterhalten, wenn wir ein gutes Herz hätten und ein gutes Gesicht darauf setzen könnten .

Petrus hätte einen Grund gehabt, Alarm zu schlagen, wenn Malchus auf ihn losgegangen wäre und gesagt hätte: "Der ist es, der mir das Ohr abgeschnitten hat, und ich werde seinen Kopf dafür haben." als ihn aber nur eine Magd fragte: Bist du nicht einer von ihnen? er hätte ohne Gefahr antworten können, Und wenn ich es wäre? Angenommen, die Diener hätten ihn verspottet und ihn beleidigt, die können für Christus nur wenig ertragen, die dies nicht ertragen können; dies ist aber das Laufen mit den Lakaien.

      (2.) Wie schnell die Kapitulation war. Ohne sich Zeit zu nehmen, um sich zu erinnern, antwortete er plötzlich: Ich bin es nicht. Hätte er die Kühnheit des Löwen gehabt, hätte er gesagt: "Es ist mir eine Ehre, dass ich so bin." oder, wenn er die Weisheit der Schlange gehabt hätte, hätte er zu dieser Zeit geschwiegen, denn es war eine böse Zeit. Aber da seine ganze Sorge um seine eigene Sicherheit galt, glaubte er, dies nur durch eine entschiedene Verleugnung sicherstellen zu können: Ich bin es nicht; er leugnet es nicht nur, sondern verachtet es sogar und verachtet ihre Worte.

      (3.) Doch er geht weiter in die Versuchung: Und die Knechte und Diener standen da und Petrus mit ihnen Johannes 18:18 Johannes 18:18 .

      [1.] Seht, wie die Knechte viel aus sich machten; In der kalten Nacht machten sie ein Feuer in der Halle, nicht für ihre Herren (sie waren so begierig darauf, Christus zu verfolgen, dass sie die Kälte vergessen hatten), sondern um sich selbst zu erfrischen. Es war ihnen egal, was aus Christus wurde; Ihre ganze Sorge bestand darin, sich hinzusetzen und sich zu wärmen, Amos 6:6 .

      [2.] Seht, wie Petrus sich mit ihnen zusammentrieb und einen unter ihnen machte. Er setzte sich und wärmte sich. Zuerst,Es war schon schlimm genug, dass er seinen Meister nicht besuchte und für ihn am oberen Ende der Halle erschien, wo er jetzt untersucht wurde. Er hätte ein Zeuge für ihn sein können und hätte sich den falschen Zeugen gestellt, die gegen ihn schworen, wenn sein Meister ihn gerufen hätte; wenigstens hätte er sein Zeuge sein können, hätte genau notieren können, was geschehen war, um es den anderen Jüngern zu erzählen, die keiner von ihnen hineinkommen konnte, um den Prozess zu hören; er hätte durch das Beispiel seines Meisters vielleicht gelernt, sich selbst zu tragen, wenn es an der Reihe war, so zu leiden; doch weder sein Gewissen noch seine Neugier konnten ihn in den Hof bringen, aber er sitzt daneben, als ob er sich wie Gallio um nichts von alledem kümmerte.

Und doch haben wir gleichzeitig Grund zu der Annahme, dass sein Herz voller Trauer und Sorge war, aber er hatte nicht den Mut, es zuzugeben. Herr, führe uns nicht in Versuchung. Zweitens war es viel schlimmer, dass er sich mit denen verband, die die Feinde seines Meisters waren: Er stand bei ihnen und wärmte sich; das war eine schlechte Entschuldigung, sich ihnen anzuschließen. Eine Kleinigkeit wird diejenigen in schlechte Gesellschaft ziehen, die von der Liebe zu einem guten Feuer angezogen werden.

Wenn Peters Eifer für seinen Meister nicht erstarrt war, sondern in der Hitze, die er erst vor wenigen Stunden gehabt zu haben schien, fortgesetzt hatte, hatte er jetzt keine Gelegenheit gehabt, sich aufzuwärmen. Petrus war sehr schuld, 1. weil er mit diesen bösen Männern verkehrte und mit ihnen verkehrte. Zweifellos lenkten sie sich mit der Expedition dieser Nacht ab, spotteten über Christus, über das, was er gesagt, was er getan hatte, und triumphierten über ihren Sieg über ihn; und was für eine Art Unterhaltung würde das Peter geben? Wenn er sagte, wie sie sagten, oder schweigend zustimmte, verstrickte er sich in Sünde; wenn nicht, setzte er sich der Gefahr aus.

Wenn Petrus nicht so viel Mut gehabt hätte, öffentlich für seinen Meister zu erscheinen, hätte er doch so viel Hingabe gehabt, sich in eine Ecke zurückzuziehen und heimlich über die Leiden seines Meisters und seine eigene Sünde, ihn zu verlassen, zu weinen; wenn er nichts Gutes hätte tun können, hätte er sich vielleicht aus dem Weg gelassen, Schaden zuzufügen. Es ist besser zu fliehen, als zwecklos oder schlecht zu erscheinen. 2. Weil er als einer von ihnen gelten wollte, damit man ihn nicht als Jünger Christi verdächtigt.

Ist das Peter? Welch ein Widerspruch zum Gebet eines jeden guten Mannes: Versammle meine Seele nicht mit Sündern! Saul unter den Propheten ist nicht so absurd wie David unter den Philistern. Diejenigen, die das Schicksal der Verächtlichen im Jenseits missbilligen, sollten sich jetzt vor dem Sitz der Verächtlichen fürchten . Es ist schlecht, uns mit denen aufzuwärmen, mit denen wir Gefahr laufen, uns zu verbrennen, Psalter 141:4 .

      NS. Nachdem Petrus, der Freund Christi, begonnen hat, ihn zu verleugnen, beginnt der Hohepriester, sein Feind, ihn anzuklagen, oder vielmehr drängt ihn, sich selbst anzuklagen, Johannes 18:19 Johannes 18:19 . Es sollte scheinen, der erste Versuch war, ihn als Verführer und Lehrer der falschen Lehre zu beweisen, was dieser Evangelist erzählt; und als ihnen der Beweis scheiterte, beschuldigten sie ihn der Gotteslästerung, die von den anderen Evangelisten erzählt und deshalb hier weggelassen wurde. Beobachten,

      1. Die Artikel oder Köpfe, an denen Christus untersucht wurde ( Johannes 18:19 Johannes 18:19 ): über seine Jünger und seine Lehre. Beobachten,

      (1.) Die Unregelmäßigkeit des Prozesses; es war gegen alle Gesetze und Billigkeit. Sie nehmen ihn als Verbrecher fest, und jetzt, da er ihr Gefangener ist, haben sie ihm nichts vorzuwerfen; keine Verleumdung, kein Staatsanwalt; aber der Richter selbst muss der Ankläger und der Gefangene selbst der Zeuge sein, und gegen alle Vernunft und Gerechtigkeit wird er sein eigener Ankläger.

      (2.) Die Absicht. Der Hohepriester ( oun -- also scheint sich auf Johannes 18:14 Johannes 18:14 ) zu beziehen , weil er beschlossen hatte, dass Christus ihrer privaten Bosheit unter der Farbe des öffentlichen Wohls geopfert werden muss, untersuchte ihn in diesen Verhören was sein Leben berühren würde.

Er untersuchte ihn, [1.] In Bezug auf seine Jünger, um ihn des Aufruhr zu beschuldigen und ihn als gefährlich für die römische Regierung sowie für die jüdische Kirche darzustellen. Er fragte ihn, wer seine Schüler seien – welche Zahl sie seien – aus welchem ​​Land – was ihre Namen und Charaktere seien, und deutete an, dass seine Gelehrten für Soldaten bestimmt seien und mit der Zeit eine beeindruckende Körperschaft werden würden. Einige meinen, seine Frage bezüglich seiner Jünger sei gewesen: "Was ist nun aus ihnen allen geworden? Wo sind sie? Warum erscheinen sie nicht?" sie tadeln ihn mit ihrer Feigheit, ihn im Stich zu lassen, und tragen so zur Bedrängnis bei.

Es war etwas Bedeutsames darin, daß Christus ruft und den Besitz seiner Jünger war das erste , was ihm zur Last gelegt, denn es war um ihretwillen , dass er sich geheiligt und gelitten. [2.] Über seine Lehre, ihn der Ketzerei anzuklagen und ihn unter die Strafe des Gesetzes gegen falsche Propheten zu bringen, Deuteronomium 13:9 ; Deuteronomium 13:10 .

Dies war eine Sache, die in diesem Gericht richtig erkennbar war ( Deuteronomium 17:12 ), daher konnte ein Prophet nur in Jerusalem sterben , wo dieses Gericht saß. Sie konnten ihm keine falsche Lehre beweisen; aber sie hofften, etwas von ihm zu erpressen, was sie zu seinem Vorurteil verfälschen könnten, und ihn für irgendein Wort zum Übeltäter zu machen, Jesaja 29:21 .

Sie sagten ihm nichts von seinen Wundern, durch die er so viel Gutes getan und seine Lehre widerspruchslos bewiesen hatte, weil sie sicher waren, dass sie deswegen nicht greifen konnten. So schließen die Widersacher Christi, während sie eifrig mit seiner Wahrheit streiten, vorsätzlich ihre Augen vor den Beweisen und nehmen sie nicht zur Kenntnis.

      2. Der Aufruf, den Christus als Antwort auf diese Befragungen erhoben hat. (1.) Von seinen Jüngern sagte er nichts, weil es eine unverschämte Frage war; wenn seine Lehre solide und gut war, so war es nur das, was ihre eigenen Ärzte praktizierten und erlaubten, Schüler zu haben, denen sie sie mitteilen konnten. Wenn Kaiphas, als er ihn nach seinen Jüngern fragte, sie umgarnen und in Schwierigkeiten bringen wollte, so sagte Christus ihnen aus Freundlichkeit nichts von ihnen, denn er hatte gesagt: Lasst diese ihren Weg gehen.

Wenn er ihm ihre Feigheit vorwerfen wollte, kein Wunder, dass er nichts sagte, denn

Rudet hæc opprobria nobis, Et dici potuisse, et non potuisse refelli-- Scham ist angebracht, wenn Anklagen ausgestellt werden das ist nicht zu widerlegen:

      er würde nichts sagen, um sie zu verurteilen, und er konnte nichts sagen, um sie zu rechtfertigen. (2.) Über seine Lehre sagte er nichts Besonderes, sondern bezog sich im Allgemeinen auf diejenigen, die ihn hörten, da er nicht nur Gott offenbart wurde, sondern auch in ihrem Gewissen offenbart wurde, Johannes 18:20 ; Johannes 18:21 .

      [1.] Er beschuldigt seine Richter stillschweigend wegen illegaler Verfahren. Er redet zwar nicht böse von den Fürsten des Volkes und sagt auch nicht zu diesen Fürsten: Du bist böse; aber er beruft sich auf die festgelegten Regeln ihres eigenen Gerichts, ob sie von ihm fair behandelt wurden. Urteilst du wirklich gerecht? Psalter 58:1 .

Also hier, warum fragst du mich? Das impliziert zwei Absurditäten im Urteil: Erstens: "Warum fragen Sie mich jetzt nach meiner Lehre, wenn Sie sie bereits verurteilt haben?" Sie hatten vor Gericht angeordnet, alle, die ihn besaßen, zu exkommunizieren ( Johannes 9:22 Johannes 9:22 ), hatten eine Proklamation erlassen, ihn festzunehmen; und jetzt kommen sie, um zu fragen, was seine Lehre ist! So wurde er verurteilt, wie seine Lehre und seine Sache gewöhnlich sind, ungehört. Zweitens: "Warum fragen Sie mich? Muss ich mich selbst anklagen, wenn Sie keine Beweise gegen mich haben?"

      [2.] Er besteht auf seinem gerechten und offenen Umgang mit ihnen bei der Veröffentlichung seiner Lehre und rechtfertigt sich damit. Das Verbrechen, nach dem die Sanhedrim nach dem Gesetz fragen sollten, war die heimliche Verbreitung gefährlicher Lehren, die heimlich verlockend waren, Deuteronomium 13:6 . In dieser Hinsicht klärt sich Christus daher sehr vollständig.

Erstens, was die Art und Weise seiner Predigt betrifft. Er sprach offen, parresia – mit Freiheit und Klarheit der Rede; er lieferte die Dinge nicht zweideutig, wie Apollo es seine Orakel tat. Diejenigen, die die Wahrheit untergraben und korrupte Ansichten verbreiten wollen, versuchen ihren Zweck zu erreichen, indem sie hinterlistige Andeutungen machen, Fragen stellen, Schwierigkeiten beginnen und nichts behaupten; aber Christus hat sich selbst vollständig erklärt mit: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch; seine Zurechtweisungen waren frei und kühn, und seine Zeugnisse sprechen gegen die Verderbtheit der Zeit.

Zweitens, was die Personen betrifft, denen er predigte: Er sprach zur Welt, zu allen, die Ohren hatten und ihn hören wollten, hoch oder niedrig, gelehrt oder ungelehrt, Jude oder Heide, Freund oder Feind. Seine Lehre fürchtete nicht den Tadel einer gemischten Menge; auch gönnte er es niemandem (wie es die Meister einiger seltener Erfindungen gewöhnlich tun), sondern teilte es frei mit, wie die Sonne seine Strahlen tut.

Drittens, was die Orte betrifft, an denen er predigte. Als er auf dem Lande war, predigte er gewöhnlich in den Synagogen – den Versammlungsstätten für die Anbetung und am Sabbat – der Zeit der Versammlung; als er nach Jerusalem hinaufkam, predigte er dieselbe Lehre im Tempel zur Zeit der feierlichen Feste, als sich die Juden aus allen Teilen dort versammelten; und obwohl er oft in Privathäusern und auf Bergen und am Meer predigte, um zu zeigen, dass sein Wort und seine Anbetung nicht auf Tempel und Synagogen beschränkt sein sollten, war doch das, was er privat predigte, dasselbe wie das, was er öffentlich abgegeben.

Beachte: Die rein und deutlich gepredigte Lehre von Christus braucht sich nicht zu schämen, in der zahlreichsten Versammlung zu erscheinen, denn sie trägt ihre eigene Kraft und Schönheit mit sich. Was die treuen Diener Christi sagen, sie wären bereit, die ganze Welt zu hören. Weisheit schreit in den Versammlungsstätten Sprüche 1:21 ; Sprüche 8:3 ; Sprüche 9:3 .

Viertens, Was die Lehre selbst betrifft . Er sagte nichts im Verborgenen , was er öffentlich sagte, sondern nur durch Wiederholung und Erklärung: Im Verborgenen habe ich nichts gesagt; als ob er der Wahrheit entweder misstrauisch gewesen wäre oder sich einer schlechten Absicht bewusst gewesen wäre. Er suchte keine Ecken, denn er fürchtete keine Farben und sagte nichts, wofür er sich zu schämen brauchte; was er privat zu seinen Jüngern sprach, befahl er ihnen auf den Matthäus 10:27 zu verkünden, Matthäus 10:27 .

Gott sagt von sich selbst ( Jesaja 45:19 ), ich habe nicht heimlich gesprochen; sein Gebot ist nicht verborgen, Deuteronomium 30:11 . Und die Gerechtigkeit des Glaubens spricht in ähnlicher Weise, Römer 10:6 . Veritas nihil metuit nisi abscondi – die Wahrheit fürchtet nichts als Verheimlichung. --Tertullian.

      [3.] Er beruft sich auf diejenigen , die ihn gehört hatte, und Wünsche , dass sie untersucht werden könnten , welche Lehre er gepredigt hatte, und ob er diese gefährliche Tendenz hatte , das vermutet wurde: " jene Fragen , die mir gehört , was ich zu ihnen gesagt, einige von ihnen können vor Gericht sein oder aus ihren Betten geholt werden." Er meint nicht seine Freunde und Anhänger, von denen man annimmt, dass sie zu seinen Gunsten sprechen, sondern: Fragt jeden unparteiischen Zuhörer; fragen Sie Ihre eigenen Offiziere.

Manche meinen, er habe auf sie hingewiesen, als er sagte: Siehe, sie wissen, was ich gesagt habe, in Bezug auf den Bericht, den sie über seine Predigt gemacht hatten ( Johannes 7:46 Johannes 7:46 ), Niemals hat ein Mensch so geredet wie dieser. Nein, Sie können einige auf der Bank fragen; denn wahrscheinlich hatten ihn einige von ihnen gehört und waren von ihm zum Schweigen gebracht worden. Beachten Sie, dass die Lehre von Christus sicher alle ansprechen kann, die sie kennen, und sie hat so viel Recht und Vernunft auf ihrer Seite, dass diejenigen, die unparteiisch urteilen, nicht anders können, als sie zu bezeugen.

      V. Während die Richter ihn untersuchten, misshandelten ihn die Knechte, die daneben standen, Johannes 18:22 ; Johannes 18:23 .

      1. Es war eine Beleidigung, die ihm einer der Offiziere gegeben hat; Obwohl er mit so viel Ruhe und überzeugendem Beweis sprach, schlug ihn dieser unverschämte Kerl mit der Handfläche, wahrscheinlich an der Seite seines Kopfes oder Gesichtes, und sagte: Antwortest du der Hohepriester so? als hätte er sich dem Gericht gegenüber grob benommen.

      (1.) Er schlug ihn, edoke rhapisma – er versetzte ihm einen Schlag. Einige denken, es bedeutet einen Schlag mit einer Rute oder einem Zauberstab, von Rhabdos oder mit dem Stab, der das Abzeichen seines Büros war. Nun war die Schrift erfüllt ( Jesaja 50:6 ), ich gab meine Wangen, eis rhapismata (so die LXX.

) zu Schlägen, das hier verwendete Wort. Und Micha 5:1 : Sie werden den Richter Israels mit einer Rute auf die Wange schlagen; und der Typ antwortete ( Hiob 16:10 ): Sie haben mich vorwurfsvoll auf die Wange geschlagen. Es war ungerecht, einen zu schlagen, der weder sagte noch falsch machte; es war unverschämt für einen gemeinen Diener, einen zu schlagen, der bekanntermaßen eine verantwortliche Person war; es war feige, jemanden zu schlagen, dem die Hände gefesselt waren; und barbarisch, einen Gefangenen an der Bar zu schlagen. Dies war ein Landfriedensbruch gegenüber dem Gericht, und doch befürworteten die Richter ihn. Verwirrung im Gesicht war uns schuldig; aber Christus nahm es hier zu sich: "Auf mich sei der Fluch, die Schande."

      (2.) Er kontrollierte ihn hochmütig herrisch: Antwortest du so der Hohepriester? Als ob der gesegnete Jesus nicht gut genug wäre, um mit seinem Herrn zu sprechen, oder nicht weise genug, um mit ihm zu sprechen, sondern wie ein unhöflicher und unwissender Gefangener vom Gefängniswärter kontrolliert und gelehrt werden müsste, sich zu benehmen. Einige der Alten vermuten, dass dieser Offizier Malchus war, der Christus die Heilung seines Ohrs und die Rettung seines Kopfes verdankte und ihn dennoch zu dieser schlechten Rückkehr veranlasste.

Aber wer auch immer es war, es geschah, um dem Hohenpriester zu gefallen und um sich bei ihm einzuschmeicheln; denn was er sagte, implizierte eine Eifersucht um die Würde des Hohenpriesters. Böse Herrscher werden keine bösen Diener wollen, die helfen, das Elend derer voranzutreiben, die ihre Herren verfolgen. Es gab einen Nachfolger dieses Hohenpriesters, der den Umstehenden befahl, Paulus so auf den Mund zu schlagen , Apostelgeschichte 23:2 .

Manche meinen, dieser Beamte hielt sich von Christi Appell an seine Umgebung bezüglich seiner Lehre beleidigt, als ob er ihn als Zeuge verbürgt hätte; und vielleicht war er einer jener Offiziere, die ehrenhaft von ihm gesprochen hatten ( Johannes 7:46 Johannes 7:46 ), und damit er ihm jetzt nicht als heimlicher Freund angesehen werden sollte, erscheint er so als erbitterter Feind.

      2. Christus trug diesen Affront mit wunderbarer Sanftmut und Geduld ( Johannes 18:23 Johannes 18:23 ): " Wenn ich gesprochen Übel habe, in dem, was ich habe gesagt , jetzt, zeugt von dem Übel. Beachten Sie es an dem Gericht, und lassen Sie sie richten davon, wer die richtigen Richter, aber wenn sie gut, und wie es hat mir geworden, ? warum schlägst du mich "Christus ihn mit einem Wunder der Zorn beantwortet hätte, hätte schlug ihn stumm oder tot, oder verwelkt die Hand, die gegen ihn erhoben wurde.

Aber dies war der Tag seiner Geduld und seines Leidens, und er antwortete ihm mit der Sanftmut der Weisheit, uns zu lehren, uns nicht zu rächen, nicht Geländer für Geländer zu machen , sondern mit der Unschuld der Taube , Schaden zu tragen, auch wenn sie mit die Weisheit der Schlange, als unser Retter zeigen wir ihre Ungerechtigkeit und wenden uns an den Richter in Bezug auf sie. Christus hat hier nicht die andere Wange hingehalten, wodurch diese Regel, Matthäus 5:39 , nicht wörtlich zu verstehen scheint ; ein Mann kann vielleicht die andere Wange hinhalten und doch sein Herz voller Bosheit haben; aber indem wir Christi Gebot mit seinem Muster vergleichen, lernen wir, (1.

) Dass wir in solchen Fällen weder unsere eigenen Rächer noch unsere eigenen Richter sein dürfen. Wir müssen den zweiten Schlag, der den Streit auslöst, eher empfangen als geben; wir dürfen uns verteidigen, aber nicht rächen: der Magistrat (wenn es zur Wahrung des öffentlichen Friedens und zur Eindämmung und Abschreckung der Übeltäter erforderlich ist) soll der Rächer sein, Römer 13:4 .

(2.) Unser Groll über uns zugefügte Verletzungen muss immer rational und niemals leidenschaftlich sein; solcher Christus war hier; wenn er litt, argumentierte er, drohte aber nicht. Er hat mit ihm ziemlich entlarvt, was ihm die Verletzung zugefügt hat, und das dürfen wir auch. (3.) Wenn wir zum Leiden berufen sind, müssen wir uns mit Geduld den Unannehmlichkeiten eines Leidenszustandes anpassen und durch eine Demütigung bereit sein, eine andere anzunehmen und das Beste daraus zu machen.

      VI. Während die Diener ihn so missbrauchten, verleugnete Petrus ihn, Johannes 18:25 Johannes 18:25 . Es ist eine traurige Geschichte und nicht das geringste Leiden Christi.

      1. Er wiederholte die Sünde ein zweites Mal, Johannes 18:25 Johannes 18:25 . Während er sich bei den Knechten wärmte, fragten sie ihn als einer von ihnen: Bist du nicht einer seiner Jünger? Was tust du hier unter uns? Vielleicht, als er hörte, dass Christus über seine Jünger verhört wurde und befürchtete, er könnte ergriffen oder zumindest geschlagen werden, wie es sein Meister war, leugnete er es rundweg und sagte: Ich bin es nicht.

      (1.) Es war seine große Torheit, sich in die Versuchung zu begeben, indem er in der Gesellschaft derer blieb, die für ihn ungeeignet waren und mit denen er nichts zu tun hatte. Er blieb stehen, um sich aufzuwärmen; aber diejenigen, die sich mit Bösen wärmen, werden kalt gegenüber guten Menschen und guten Dingen, und diejenigen, die die Feuerseite des Teufels lieben, sind in Gefahr des Teufelsfeuers. Petrus hätte seinem Herrn an der Theke beistehen und sich besser wärmen können als hier, am Feuer der Liebe seines Meisters, das viele Wasser nicht löschen konnten, Hohelied 8:6 ; Hohelied 8:7 .

Er hätte sich dort mit Eifer für seinen Meister und Empörung über seine Verfolger wärmen können; aber er zog es vor, sich mit ihnen zu erwärmen, als sich gegen sie zu erwärmen. Aber wie konnte man (ein Schüler) allein warm sein? Prediger 4:11 .

      (2.) Es war sein großes Unglück, dass er wieder von der Versuchung überfallen wurde; und es war kein anderes zu erwarten, denn dies war ein Ort, dies eine Stunde, der Versuchung. Als der Richter Christus nach seinen Jüngern fragte, nahmen wahrscheinlich die Diener den Hinweis auf und forderten Petrus für einen von ihnen heraus: "Antworte auf deinen Namen." Siehe hier, [1.] Die Subtilität des Versuchers, einen niederzurennen, den er fallen sah, und eine größere Kraft gegen ihn aufzubringen; jetzt kein Dienstmädchen, sondern alle Diener.

Beachten Sie, dass das Nachgeben einer Versuchung eine andere und vielleicht eine stärkere einlädt. Satan verdoppelt seine Angriffe, wenn wir nachgeben. [2.] Die Gefahr schlechter Gesellschaft. Wir lernen gewöhnlich, um uns bei denen zu bestätigen, mit denen wir uns zusammenschließen; wir schätzen uns auf ihr gutes Wort und begehren, in ihrer Meinung richtig zu stehen. Wenn wir unser Volk wählen, wählen wir unser Lob und regieren uns entsprechend; Daher ist es uns wichtig, die erste Wahl gut zu treffen und uns nicht unter diejenigen zu mischen, denen wir nicht gefallen können, ohne Gott zu missfallen.

      (3.) Es war seine große Schwäche, ja, es war seine große Bosheit, der Versuchung nachzugeben und zu sagen: Ich bin nicht einer seiner Jünger, weil er sich seiner Ehre schämt und das Leiden fürchtet dafür, was ihm noch mehr Ehre gewesen wäre. Sehen Sie, wie die Angst vor dem Menschen eine Schlinge bringt. Als Christus bewundert und gestreichelt und mit Respekt behandelt wurde, freute sich Petrus und war vielleicht sogar stolz darauf, ein Jünger Christi zu sein, und nahm so Anteil an den Ehrungen, die seinem Meister zuteil wurden. So schämen sich viele, die den Ruf der Religion zu mögen scheinen, wenn sie in Mode ist, ihres Vorwurfs; aber wir müssen es für besser und schlechter halten.

      2. Er wiederholte die Sünde zum dritten Mal, Johannes 18:26 ; Johannes 18:27 . Hier wurde er von einem der Diener angegriffen, der mit Malchus verwandt war, der, als er hörte, wie Petrus sich selbst leugnete, ein Jünger Christi zu sein, ihn mit großer Sicherheit Lügen strafte: „ Sah ich dich nicht im Garten bei ihm? " Bezeugen Sie das Ohr meines Verwandten." Petrus leugnete dann wieder, als wüsste er nichts von Christus, nichts vom Garten, nichts von all dieser Angelegenheit.

      (1.) Dieser dritte Angriff der Versuchung war näher als der erstere: Bevor seine Beziehung zu Christus nur vermutet wurde, wird es hier an ihm durch einen bewiesen, der ihn bei Jesus sah und sah, wie er sein Schwert zu seiner Verteidigung zog. Beachten Sie, dass diejenigen, die durch Sünde denken, sich selbst aus der Not zu helfen, nur noch mehr verstricken und sich selbst in Verlegenheit bringen. Wage es, mutig zu sein, denn die Wahrheit wird sich herausstellen. Ein Vogel der Lüfte kann vielleicht sagen, was wir mit einer Lüge zu verbergen suchen.

Man beachte, dass dieser Diener Malchus verwandt ist, denn dieser Umstand würde Petrus noch mehr entsetzen. "Nun", denkt er, "ich bin weg, mein Geschäft ist erledigt, es braucht keinen anderen Zeugen oder Staatsanwalt." Wir sollten keinen bestimmten Menschen zu unserem Feind machen, wenn wir ihm helfen können, denn es kann die Zeit kommen, in der er oder einige seiner Verwandten uns ausliefern könnten. Wer einen Freund braucht, sollte sich nicht zum Feind machen.

Aber beachten Sie, obwohl es genügend Beweise gegen Petrus gab und durch seine Verleugnung genügend Provokation gegeben war, um ihn strafrechtlich verfolgt zu haben, entkommt er, hat ihm weder Schaden zugefügt noch versucht, ihn anzurichten. Beachte: Wir werden oft durch grundlose, grundlose Ängste in die Sünde hineingezogen, für die es keinen Anlass gibt und für die ein geringes Maß an Weisheit und Entschlossenheit nichts ausmachen würde.

      (2.) Sein Nachgeben war nicht weniger niedrig als das erstere: Er leugnete wieder. Siehe hier, [1.] Das Wesen der Sünde im Allgemeinen: Das Herz wird durch ihre Hebräer 3:13verhärtet, Hebräer 3:13 . Es war ein seltsames Maß an Unverschämtheit, zu dem Peter plötzlich gekommen war, dass er mit solcher Sicherheit gegen eine so klare Widerlegung eine Lüge bestehen konnte; aber der Anfang der Sünde ist wie das Herablassen von Wasser, wenn der Zaun einmal zerbrochen ist, werden die Menschen leicht vom Schlechten zum Schlimmeren.

[2.] Von der Sünde des Lügens im Besonderen; es ist eine fruchtbare Sünde, und deshalb eine überaus sündige: Eine Lüge braucht eine andere, um sie zu unterstützen, und diese eine andere. Es ist eine Regel in der Politik des Teufels Männlich facta männlich factis tegere, ne perpluant - Zur Abdeckung Sünde mit Sünde, um Entdeckung zu entgehen.