Johannes 20:11-18

Die Auferstehung.

      11 Maria aber stand draußen am Grab und weinte; und als sie weinte, bückte sie sich und sah in das Grab hinein 12 und sah zwei Engel in Weiß sitzen, den einen am Kopf und den anderen zu den Füßen, wo der Körper von Jesus gelegen hatte. 13 Und sie sagen zu ihr: Weib, warum weinst du? Sie spricht zu ihnen: Weil sie meinen Herrn weggenommen haben und ich nicht weiß, wohin sie ihn gelegt haben.

  14 Und als sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus stehen und wusste nicht, dass es Jesus war. 15 Jesus spricht zu ihr: Weib, warum weinst du? wen suchst du? Sie nimmt an, er sei der Gärtner und sagt zu ihm: Herr, wenn Sie ihn hierher getragen haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn wegbringen. 16 Jesus spricht zu ihr: Maria. Sie wandte sich um und sprach zu ihm: Rabboni; das heißt, Meister.

  17 Jesus spricht zu ihr: Berühre mich nicht; denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; sondern gehe zu meinen Brüdern und sprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu deinem Vater; und zu meinem Gott und zu deinem Gott. 18 Maria Magdalena kommt und verkündigt den Jüngern , dass sie den Herrn gesehen hatte, und dass er diese Dinge zu ihr gesprochen.

      Der heilige Markus sagt uns, dass Christus zuerst Maria Magdalena erschien ( Markus 16:9 ); diese Erscheinung ist hier weitgehend verwandt; und wir dürfen beobachten,

      I. Die Beständigkeit und Inbrunst der Zuneigung von Maria Magdalena zum Herrn Jesus, Johannes 20:11 Johannes 20:11 .

      1. Als Petrus und Johannes fort waren, blieb sie beim Grab, weil dort ihr Meister gelegen hatte, und dort hörte sie am ehesten etwas von ihm. Beachte, (1.) Wo eine wahre Liebe zu Christus herrscht, wird es eine ständige Anhänglichkeit an ihm geben und einen entschlossenen Herzensvorsatz, an ihm festzuhalten. Obwohl sie ihn verloren hat, wird diese gute Frau, anstatt ihn zu verlassen, an seinem Grab bleiben und seine Liebe fortsetzen, selbst wenn sie den Trost davon wünscht.

(2.) Wo ein wahrer Wunsch besteht, mit Christus bekannt zu werden, wird man ständig auf die Mittel der Erkenntnis achten. Siehe Hosea 6:2 ; Hosea 6:3 , Am dritten Tag wird er uns auferwecken; und dann werden wir die Bedeutung dieser Auferstehung kennen, wenn wir weitermachen, als Maria hier.

      2. Sie blieb weinend da, und diese Tränen bezeugten lautstark ihre Zuneigung zu ihrem Meister. Diejenigen, die Christus verloren haben, haben Grund zu weinen; sie weinte bei der Erinnerung an seine bitteren Leiden; weinte um seinen Tod und den Verlust, den sie und ihre Freunde und das Land dadurch erlitten haben; weinte bei dem Gedanken, ohne ihn nach Hause zurückzukehren; weinte, weil sie seine Leiche nicht mehr fand. Wer Christus sucht, muss ihn in Trauer suchen ( Lukas 2:48 ), muss weinen, nicht um ihn, sondern um sich selbst.

      3. Während sie weinte, sah sie in das Grab, damit ihr Auge ihr Herz berührte. Wenn wir auf der Suche nach etwas Verlorenem sind, suchen wir immer wieder dort hin, wo wir es zuletzt verlassen und erwartet haben, es gefunden zu haben. Sie wird noch sieben Mal hinschauen , ohne zu wissen, dass sie endlich etwas Ermutigung sehen wird. Beachte, (1.) Weinen darf das Suchen nicht behindern. Obwohl sie weinte, bückte sie sich und schaute hinein. (2.) Diejenigen, die mit Zuneigung suchen und finden, die unter Tränen suchen.

      II. Die Vision, die sie von zwei Engeln im Grab hatte, Johannes 20:12 Johannes 20:12 . Beobachte hier,

      1. Die Beschreibung der Personen, die sie gesehen hat. Es waren zwei Engel in Weiß, die (wahrscheinlich auf einigen in den Fels gehauenen Bänken oder Vorsprüngen) saßen, einer am Kopf und der andere zu Füßen des Grabes. Hier haben wir,

      (1.) Ihre Natur. Sie waren Engel, Boten vom Himmel, die zu dieser großen Gelegenheit absichtlich gesandt wurden, um den Sohn zu ehren und das Hochfest seiner Auferstehung zu ehren. Nun, da der Sohn Gottes wieder in die Welt gebracht werden sollte, haben die Engel den Auftrag, ihn zu begleiten, wie sie es bei seiner Geburt Hebräer 1:6 , Hebräer 1:6 . [2] Um die Heiligen zu trösten; zu denen, die betrübt waren, gute Worte zu sagen und sie, indem sie ihnen die Auferstehung des Herrn mitteilten, auf seine Anblicke vorzubereiten.

      (2.) Ihre Zahl: zwei, nicht eine Menge der himmlischen Heerscharen, um Lob zu singen, nur zwei, um Zeugnis abzulegen; denn aus dem Mund zweier Zeugen würde dieses Wort bestätigt werden.

      (3.) Ihre Anordnung: Sie waren in Weiß und bezeichneten [1.] Ihre Reinheit und Heiligkeit. Die besten Menschen, die vor den Engeln stehen und mit ihnen verglichen werden, sind in schmutzige Gewänder gekleidet ( Sacharja 3:3 ), aber Engel sind makellos; und verherrlichte Heilige werden, wenn sie wie die Engel werden , mit Christus in Weiß wandeln. [2.] Ihre Herrlichkeit und Herrlichkeit bei dieser Gelegenheit. Das Weiß, in dem sie erschienen, repräsentierte die Helligkeit jenes Zustands, in den Christus jetzt auferstanden war.

      (4.) Ihre Haltung und ihr Platz: Sie saßen gleichsam und ruhten sich im Grab Christi aus; denn Engel, obwohl sie keiner Wiederherstellung bedurften, waren zu ihrer Errichtung Christus verpflichtet. Diese Engel gingen ins Grab, um uns zu lehren, keine Angst davor zu haben, noch zu denken, dass unser Verweilen eine Weile unsere Unsterblichkeit beeinträchtigen wird; nein, die Dinge sind so geordnet, dass das Grab nicht weit weg in den Himmel ist.

Es deutet auch an, dass Engel um die Heiligen nicht nur bei ihrem Tode gebraucht werden sollen, um ihre Seelen in Abrahams Schoß zu tragen, sondern am großen Tag, um ihre Körper Matthäus 24:31, Matthäus 24:31 . Diese Engelswächter (und Engel werden Wächter genannt Daniel 4:23 ), die das Grab behielten, als sie die Wächter, die die Feinde aufgestellt hatten, verscheucht hatten, repräsentiert den Sieg Christi über die Mächte der Finsternis, indem er sie vernichtete und besiegte.

So sind Michael und seine Engel mehr als Eroberer. Ihr Gegenübersitzen, einer am Kopfende seines Bettes, der andere zu seinen Füßen, bedeutet ihre Sorge um den ganzen Leib Christi, seinen mystischen wie seinen natürlichen Leib, von Kopf bis Fuß; es kann uns auch an die zwei Cherubim erinnern, die an beiden Enden des Gnadenstuhls platziert sind und sich gegenseitig Exodus 25:18 , Exodus 25:18 .

Der gekreuzigte Christus war die große Sühne, an deren Kopf und Füßen diese beiden Cherubim standen, nicht mit flammenden Schwertern, um uns davon abzuhalten, sondern Boten willkommen zu heißen, um uns den Weg des Lebens zu weisen.

      2. Ihre mitfühlende Untersuchung der Ursache von Maria Magdalenas Trauer ( Johannes 20:13 Johannes 20:13 ): Frau, warum weinst du? Diese Frage war, (1.) Ein Tadel gegen ihr Weinen: " Warum weinst du, wenn du Grund zur Freude hast ?" Viele der Fluten unserer Tränen würden vor einer solchen Suche wie dieser in ihrer Quelle versiegen .

Warum bist du niedergeschlagen? (2.) Es wurde entworfen, um zu zeigen, wie sehr sich die Engel um den Kummer der Heiligen kümmern und den Auftrag haben, ihnen zu ihrem Trost zu dienen. Christen sollten daher miteinander sympathisieren. (3.) Es war nur eine Gelegenheit, ihr das mitzuteilen, was ihre Trauer in Freude verwandelte, ihren Sack ablegte und sie mit Freude umgürtete.

      3. Der traurige Bericht, den sie ihnen von ihrer gegenwärtigen Not erzählt: Weil sie den gesegneten Körper weggenommen haben, bin ich gekommen, um einzubalsamieren, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Dieselbe Geschichte, die sie erzählt hatte, Johannes 20:2 Johannes 20:2 .

Darin können wir sehen, (1.) Die Schwäche ihres Glaubens. Hätte sie Glauben wie ein Senfkorn gehabt , wäre dieser Berg abgetragen worden; aber oft verwirren wir uns unnötigerweise mit eingebildeten Schwierigkeiten, die der Glaube für uns als wirkliche Vorteile entdecken würde. Viele gute Menschen beklagen sich über die Wolken und die Dunkelheit, unter denen sie sich befinden, die die notwendigen Gnadenmethoden sind, um ihre Seelen zu demütigen, ihre Sünden abzutöten und Christus für sie zu lieben.

(2.) Die Stärke ihrer Liebe. Diejenigen, die eine wahre Zuneigung zu Christus haben, können nicht anders, als in großer Bedrängnis zu sein, wenn sie entweder die bequemen Zeichen seiner Liebe in ihrer Seele oder die bequemen Gelegenheiten verloren haben, mit ihm zu sprechen und ihm in seinen Verordnungen Ehre zu erweisen. Maria Magdalena wird durch die Überraschung der Vision nicht von ihren Fragen abgelenkt, noch mit ihrer Ehre zufrieden; aber immer noch harrt sie auf derselben Saite: Sie haben meinen Herrn weggenommen.

Ein Anblick von Engeln und ihrem Lächeln wird nicht ausreichen, ohne Christus und Gottes Lächeln in ihm zu sehen. Ja, der Anblick von Engeln ist nur eine Gelegenheit, ihren Forschungen nach Christus nachzugehen. Alle Geschöpfe, die vortrefflichsten, die teuersten, sollten als Mittel verwendet werden, und nur als Mittel, um uns mit Gott in Christus bekannt zu machen. Die Engel fragten sie: Warum weinst du? Ich habe Grund genug zu weinen, sagt sie, denn sie haben meinen Herrn weggenommen, und wie Micha, was habe ich mehr? Fragst du, warum ich weine? Mein Geliebter hat sich zurückgezogen und ist fort.

Beachte: Niemand weiß es, außer denen, die es erlebt haben, den Kummer einer verlassenen Seele, die bequeme Beweise der Liebe Gottes in Christus und Hoffnungen auf den Himmel hatte, sie aber jetzt verloren hat und in der Dunkelheit wandelt; Wer kann so einen verwundeten Geist ertragen?

      III. Christus erscheint ihr, während sie mit den Engeln spricht und ihnen ihren Fall erzählt. Bevor sie ihr eine Antwort gegeben hatte, tritt Christus selbst ein, um ihre Fragen zu befriedigen, denn Gott spricht jetzt durch seinen Sohn zu uns; niemand außer er selbst kann uns auf sich selbst lenken. Maria möchte gerne wissen, wo ihr Herr ist, und siehe, er ist zu ihrer Rechten. Beachte: 1. Diejenigen, die mit nichts als einem Anblick Christi zufrieden sind, werden mit nichts weniger abgeschreckt.

Nie sagte er zu der Seele, die ihn suchte: Suche vergebens. "Ist es Christus, den du haben möchtest? Christus sollst du haben." 2. Wenn Christus sich denen offenbart, die ihn suchen, übertrifft er oft ihre Erwartungen. Maria sehnt sich danach, den toten Körper Christi zu sehen und beklagt sich über den Verlust, und siehe, sie sieht ihn lebendig. So tut er für seine betenden Menschen mehr, als sie bitten oder denken können. Beobachte bei dieser Erscheinung Christi vor Maria,

      (1.) Wie er sich zunächst vor ihr verbarg.

      [1.] Er stand wie ein gewöhnlicher Mensch, und sie sah ihn dementsprechend an, Johannes 20:14 Johannes 20:14 . Sie stand da und erwartete eine Antwort auf ihre Klage von den Engeln; Als sie entweder den Schatten einer Person hinter sich sah oder den Schritt einer Person hörte, wandte sie sich vom Gespräch mit den Engeln ab und sah Jesus selbst stehen, genau die Person, die sie suchte, und doch wusste sie nicht, dass es Jesus war .

Beachte: Erstens ist der Herr denen nahe, die ein gebrochenes Herz haben ( Psalter 34:18 ), näher, als sie sich bewusst sind. Diejenigen, die Christus suchen, obwohl sie ihn nicht sehen, können sicher sein, dass er nicht weit von ihnen entfernt ist. Zweitens: Jene, die den Herrn eifrig suchen, werden sich in ihrer Erkundigung auf jeden Fall nach ihm richten.

Mary drehte sich um, in der Hoffnung auf einige Entdeckungen. Mehrere der Alten vermuten, dass Maria durch das Aufstehen der Engel angewiesen wurde, hinter sie zu schauen und dem Herrn Jesus, den sie vor Maria sahen, ihre Ehrerbietung zu erweisen; und dass sie zurückschaute, um zu sehen, wem sie eine so tiefe Ehrerbietung erwiesen. Aber wenn ja, hätte sie ihn wahrscheinlich nicht für den Gärtner gehalten; vielmehr war es ihr ernsthafter Wunsch beim Suchen, der sie dazu brachte, sich in jede Richtung zu wenden.

Drittens ist Christus seinem Volk oft nahe, und es ist sich seiner nicht bewusst. Sie wusste nicht, dass es Jesus war; nicht, dass er in einem anderen Ebenbild erschien, aber entweder war es ein sorgloser flüchtiger Blick, den sie auf ihn warf, und da ihre Augen voller Sorge waren, konnte sie nicht so gut unterscheiden, oder sie hielten sie fest, dass sie ihn nicht kennen sollte, wie die der beiden Jünger, Lukas 24:16 .

      [2.] Er stellte ihr eine häufige Frage, und sie antwortete ihm entsprechend, Johannes 20:15 Johannes 20:15 .

      Erstens: Die Frage, die er ihr stellte, war natürlich genug, und was jeder ihr gestellt hätte: „ Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Was hast du so früh hier im Garten zu tun? Pro?" Vielleicht wurde es mit einer gewissen Grobheit gesprochen, wie Joseph zu seinen Brüdern sprach, als er sich fremd machte, bevor er sich ihnen bekannt machte. Es scheint, dass dies das erste Wort war, das Christus nach seiner Auferstehung sprach: „ Warum weinst du? Ich bin auferstanden.

"Die Auferstehung Christi hat genug in sich, um all unsere Sorgen zu vereinen, die Ströme zu zügeln und die Quellen unserer Tränen auszutrocknen. Beachte hier, Christus nimmt Kenntnis, 1. von der Trauer seines Volkes und fragt: Warum weinst du? " Er füllt ihre Tränen und zeichnet sie in seinem Buch auf. 2. Von den Sorgen und Fragen seines Volkes: Wen suchen Sie, und was möchten Sie? Wenn er weiß, dass sie ihn suchen, wird er es von ihnen wissen; sie müssen" sag ihm, wen sie suchen.

      Zweitens: Die Antwort, die sie ihm gab, ist natürlich genug; sie gibt ihm keine direkte Antwort, sondern als ob sie sagen sollte: "Warum scherzt du mich und schimpfst mich mit meinen Tränen? Du weißt, warum ich weine und wen ich suche." und deshalb, es sei der Gärtner, und die Person von Joseph beschäftigt sich zu verkleiden und seinen Garten zu halten, die, dachte sie dorthin gekommen war, so früh zu seiner Arbeit, sagte sie : Herr, wenn du hast trugen ihn daher beten tell mich, wohin du ihn gelegt hast, und ich werde ihn wegnehmen.

Siehe hier, 1. Der Irrtum ihres Verständnisses. Sie nahm an, unser Herr Jesus sei der Gärtner, vielleicht weil er fragte, welche Autorität sie dort haben müsse. Beachten Sie, dass beunruhigte Geister an einem trüben und dunklen Tag dazu neigen, Christus sich selbst falsch darzustellen und den Methoden seiner Vorsehung und Gnade falsche Konstruktionen zu unterstellen. 2. Die Wahrheit ihrer Zuneigung. Sehen Sie, wie ihr Herz darauf versessen war, Christus zu finden.

Sie stellt jedem, dem sie begegnet, die Frage, wie die sorgsame Gattin: Hast du den gesehen, den meine Seele liebt? Sie spricht respektvoll mit einem Gärtner und nennt ihn Sir, in der Hoffnung, von ihm etwas über ihre Geliebte zu erfahren. Wenn sie von Christus spricht, nennt sie ihn nicht; aber, wenn du ihn hierher getragen hast und es für selbstverständlich hältst, dass dieser Gärtner von Gedanken sowohl an diesen Jesus als auch an sie voll war und daher nicht umhin konnte, um zu wissen, wen sie meinte.

Ein weiterer Beweis für die Stärke ihrer Zuneigung war, dass sie, wo immer er hingelegt wurde, sich verpflichten würde, ihn zu entfernen. Ein solcher Körper, mit so einem Gewicht von Gewürzen, war viel mehr, als sie vorgeben konnte zu tragen; aber die wahre Liebe glaubt, mehr zu können, als sie kann, und macht nichts aus Schwierigkeiten. Sie nahm an, dass dieser Gärtner es missbilligte, dass der Leichnam eines schändlich Gekreuzigten die Ehre hatte, in das neue Grab seines Herrn gelegt zu werden, und dass er ihn daher an einen traurigen Ort gebracht hatte, den er für geeignet hielt.

Doch Mary droht nicht, es seinem Herrn zu sagen und ihn dafür von seinem Platz zu weisen; aber unternimmt es, ein anderes Grab zu finden, zu dem er willkommen sein könnte. Christus braucht nicht dort zu bleiben, wo er für eine Last gehalten wird.

      (2.) Wie sich Christus ihr endlich bekannt machte und ihr durch eine angenehme Überraschung untrügliche Gewissheit seiner Auferstehung gab. Joseph sagte schließlich zu seinen Brüdern: Ich bin Joseph. Also Christus hier zu Maria Magdalena, jetzt, da er in seinen erhabenen Zustand eingetreten ist. Beobachten,

      [1.] Wie Christus sich dieser guten Frau, die ihn unter Tränen suchte, entdeckte ( Johannes 20:16 Johannes 20:16 ): Jesus spricht zu ihr: Maria. Es wurde mit Nachdruck und der Miene der Freundlichkeit und Freiheit gesagt, mit der er zu ihr zu sprechen pflegte.

Jetzt änderte er seine Stimme und sprach wie er selbst, nicht wie der Gärtner. Christus macht sich seinem Volk bekannt durch sein Wort, sein Wort, das auf ihre Seelen angewendet wird, insbesondere zu ihnen. Wenn diejenigen, die Gott in den Ratschlägen seiner Liebe namentlich kannte ( 2. Exodus 33:12 ), in der Wirksamkeit seiner Gnade beim Namen genannt werden , dann offenbart er seinen Sohn in ihnen wie in Paulus ( Galater 1:16 ), als Christus gerufen hat ihm mit Namen, Saul, Saul.

Christi Schafe kennen seine Stimme, Johannes 10:4 Johannes 10:4 . Dieses eine Wort, Maria, war für die Jünger im Sturm so: Ich bin es. Dann tut uns das Wort Christi gut, wenn wir unsere Namen in die Gebote und Verheißungen setzen. "Darin ruft Christus zu mir und spricht zu mir."

      [2.] Wie bereitwillig sie diese Entdeckung erhielt. Als Christus sagte: "Maria, kennst du mich nicht? Bist du und ich so fremd geworden?" Sie war sich jetzt bewusst, wer es war, als Gattin ( Hohelied 2:8 ). Es ist die Stimme meiner Geliebten. Sie drehte sich um und sagte: Rabboni, mein Meister. Es könnte richtigerweise mit einem Verhör gelesen werden: „ Rabboni? Ist es mein Herr? Nein, aber ist es das wirklich ?“ Beobachten Sie zuerst den Titel der Ehrerbietung, die sie Ihm gibt: Mein Meister; didaskale – ein Lehrmeister.

Die Juden nannten ihre Ärzte Rabbies, große Männer. Ihre Kritiker sagen uns, dass Rabbon für sie ein ehrenhafterer Titel war als Rabbi; und deshalb wählt Maria das und fügt eine Notiz der Aneignung hinzu, Mein großer Meister. Beachte: Ungeachtet der Freiheit der Gemeinschaft, zu der Christus uns gerne mit sich selbst einräumt, müssen wir uns daran erinnern, dass er unser Meister ist und dass wir mit göttlicher Furcht an ihn herantreten .

Zweitens: Mit welcher Lebendigkeit der Zuneigung gibt sie Christus diesen Titel. Sie wandte sich von den Engeln ab, die sie im Auge hatte, um auf Jesus zu schauen. Wir müssen unsere Grüße von allen Geschöpfen, auch den hellsten und besten, abwenden, um sie auf Christus zu lenken, von dem uns nichts ablenken und den nichts stören darf. Als sie dachte, es sei der Gärtner gewesen, schaute sie in eine andere Richtung, während sie mit ihm sprach; aber jetzt, da sie die Stimme Christi kannte, wandte sie sich um.

Die Seele, die Christi Stimme hört und sich ihm zuwendet, nennt ihn mit Freude und Triumph meinen Meister. Sehen Sie, mit welcher Freude diejenigen, die Christus lieben, von seiner Autorität über sie sprechen. Mein Meister, mein großer Meister.

      [3.] Die weitere Weisung, die Christus ihr gab ( Johannes 20:17 Johannes 20:17 ): " Rührt mich nicht an, sondern geht hin und bringt den Jüngern die Nachricht."

      Erstens lenkt Er sie von der Erwartung vertrauter Gesellschaft und Unterhaltung mit ihm zu dieser Zeit ab: Berühre mich nicht, denn ich bin noch nicht aufgestiegen. Maria war vom Anblick ihres lieben Meisters so ergriffen, dass sie sich selbst und den Zustand der Herrlichkeit, in den er jetzt eintrat, vergaß und bereit war, ihre Freude durch liebevolle Umarmungen auszudrücken, die Christus hier zu dieser Zeit verbietet.

1. Berühre mich nicht so, denn ich soll in den Himmel aufsteigen. Er befahl den Jüngern, ihn zur Bestätigung ihres Glaubens zu berühren; er erlaubte den Frauen, seine Füße zu ergreifen und ihn anzubeten ( Matthäus 28:9 ); aber Maria, die angenommen hatte, er sei wie Lazarus auferstanden, um ständig unter ihnen zu leben und sich frei mit ihnen zu unterhalten, wie er es getan hatte, war im Begriff, seine Hand mit ihrer üblichen Freiheit zu ergreifen.

Dieser Fehler hat Christus berichtigt; sie muss ihm glauben und ihn als erhaben anbeten, darf aber nicht erwarten, mit ihm wie früher vertraut zu sein. Siehe 2 Korinther 5:16 . Er verbietet ihr, seine körperliche Gegenwart zu verehren, ihr Herz darauf zu richten oder seine Fortsetzung zu erwarten, und führt sie zu dem geistlichen Gespräch und zur Gemeinschaft, die sie mit ihm haben sollte, nachdem er zu seinem Vater aufgefahren wurde; denn die größte Freude seiner Auferstehung war, dass es ein Schritt zu seiner Himmelfahrt war.

Maria dachte, jetzt, da ihr Meister auferstanden war, würde er bald ein weltliches Königreich errichten, wie sie es sich schon lange versprochen hatten. „Nein“, sagt Christus, „berühre mich nicht mit einem solchen Gedanken; denke, mich nicht zu fassen, um mich hier festzuhalten; denn obwohl ich noch nicht aufgestiegen bin, geht zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich soll aufsteigen. “ Wie vor seinem Tod, so harrt er auch jetzt nach seiner Auferstehung darauf, dass er fortgehe, nicht mehr auf der Welt sei; und deshalb müssen sie höher schauen als seine körperliche Gegenwart und weiter schauen als der gegenwärtige Zustand der Dinge.

2. " Berühre mich nicht, bleibe nicht, um mich jetzt zu berühren, bleib jetzt nicht, um weitere Fragen zu stellen oder weitere Freudenäußerungen zu machen, denn ich bin noch nicht aufgestiegen, ich werde nicht sofort fortgehen, es kann auch so sein." ein andermal getan; der beste Dienst, den du jetzt tun kannst, ist, den Jüngern die Nachricht zu bringen; verliere daher keine Zeit, sondern geh mit aller Eile fort." Beachten Sie, dass der öffentliche Dienst der privaten Befriedigung vorgezogen werden sollte.

Es ist gesegneter zu geben als zu empfangen. Jakob muss einen Engel gehen lassen, wenn der Tag anbricht und es Zeit für ihn ist, sich um seine Familie zu kümmern. Maria darf nicht bleiben, um mit ihrem Meister zu sprechen, sondern muss seine Botschaft überbringen; denn es ist ein Tag der frohen Botschaft, den sie nicht in Anspruch nehmen darf, sondern sie anderen weitergeben darf. Siehe diese Geschichte, 2 Könige 7:9 .

      Zweitens weist er sie an, welche Botschaft sie seinen Jüngern überbringen soll: Geht aber zu meinen Brüdern und sagt ihnen, nicht nur, dass ich auferstanden bin (das hätte sie ihnen von sich selbst sagen können, denn sie hatte ihn gesehen), sondern dass ich aufgestiegen bin . Beobachten,

      A. An wen diese Botschaft gesendet wird: Geht damit zu meinen Brüdern ; denn er schämt sich nicht, sie so zu nennen. (1.) Er trat nun in seine Herrlichkeit ein und wurde mit größerer Macht denn je zum Sohn Gottes erklärt , doch besitzt er seine Jünger als seine Brüder und drückt sich ihnen mit liebevollerer Zuneigung als zuvor aus; er hatte sie Freunde genannt, aber bis jetzt noch nie Brüder.

Obwohl Christus hoch ist, ist er doch nicht hochmütig. Trotz seiner Höhe verschmäht er es, seine armen Verwandten nicht zu besitzen. ( b. ) Seine Jünger hatten sich in letzter Zeit sehr unaufrichtig zu ihm verhalten; er hatte sie nie zusammen gesehen, seit sie ihn alle verließen und flohen, als er festgenommen wurde; mit Recht hätte er ihnen jetzt eine zornige Botschaft schicken können: "Gehen Sie zu den verräterischen Deserteuren dort drüben und sagen Sie ihnen, ich werde ihnen nie mehr trauen und nichts mehr mit ihnen zu tun haben." Nein, er vergibt, er vergisst und tadelt nicht.

      B. Von wem es gesandt wird: von Maria Magdalena, aus der sieben Teufel ausgestoßen wurden, die jetzt aber so begünstigt wurde. Dies war ihr Lohn für ihre Beständigkeit, an Christus festzuhalten und nach ihm zu fragen; und eine stillschweigende Zurechtweisung an die Apostel, die nicht so nah gewesen waren wie sie bei der Betreuung des sterbenden Jesus, noch so früh, wie sie dem auferstandenen Jesus begegnet war; sie wird Apostel der Apostel.

      C. Was die Botschaft selbst ist: Ich steige auf zu meinem Vater. Zwei volle Brüste des Trostes sind hier in diesen Worten:

      ( a. ) Unsere gemeinsame Beziehung zu Gott, die aus unserer Vereinigung mit Christus resultiert, ist ein unsäglicher Trost. Er spricht von dieser unerschöpflichen Quelle des Lichts, des Lebens und der Seligkeit: Er ist mein Vater und unser Vater; mein Gott und dein Gott. Dies ist ein sehr Ausdruck der engen Beziehung, die zwischen Christus und den Gläubigen besteht: Der Heilige und die Geheiligten sind beide eins; denn sie stimmen in einem überein, Hebräer 2:11 .

Hier haben wir eine solche Weiterentwicklung der Christen und eine solche Herablassung Christi, die sie sehr nahe zusammenbringt, so wunderbar ist die Sache ausgedacht, um ihre Vereinigung zu erreichen. [ a. ] Es ist die große Würde der Gläubigen, dass der Vater unseres Herrn Jesus Christus in ihm ihr Vater ist. Es besteht tatsächlich ein gewaltiger Unterschied zwischen den jeweiligen Grundlagen der Beziehung; er ist der Vater Christi durch ewige Generation, unser durch eine gnädige Adoption; doch selbst dies rechtfertigt uns, ihn, wie Christus es tat, Abba, Vater, zu nennen.

Dies gibt einen Grund, warum Christus sie Brüder nannte, weil sein Vater ihr Vater war. Christus stieg jetzt auf, um als Fürsprecher beim Vater zu erscheinen – bei seinem Vater, und deshalb können wir hoffen, dass er für alles siegen wird – bei unserem Vater, und deshalb können wir hoffen, dass er für uns siegen wird. [ B. ] Es ist die große Herablassung Christi, dass es ihm gefällt, den Gott des Gläubigen zu seinem Gott zu machen: Mein Gott und dein Gott; mein, damit er dir gehört; der Gott des Erlösers, um ihn zu unterstützen ( Psalter 89:26 ), damit er der Gott der Erlösten sei, um sie zu retten.

Die Zusammenfassung des neuen Bundes ist, dass Gott für uns ein Gott sein wird; und daher Christus als Bürge und Haupt des Bundes, der in erster Linie behandelt wird, und Gläubige nur durch ihn als seinen geistlichen Samen, heftet sich diese Bundesbeziehung zuerst an ihn, Gott wird sein Gott und damit unser; wir haben eine göttliche Natur, der Vater Christi ist unser Vater; und da er der menschlichen Natur teilhaftig ist, ist unser Gott sein Gott.

      ( b. ) Die Himmelfahrt Christi in der weiteren Verfolgung seines Unternehmens für uns ist ebenfalls ein unsäglicher Trost: "Sag ihnen, ich muss bald aufsteigen, das ist der nächste Schritt, den ich tun muss." Dies sollte nun sein, [ a. ] Ein Wort der Warnung an diese Jünger, nicht die Fortsetzung seiner leiblichen Gegenwart auf Erden zu erwarten, noch die Errichtung seines zeitlichen Reiches unter den Menschen, von dem sie träumten.

"Nein, sag ihnen, ich bin auferstanden, nicht um bei ihnen zu bleiben, sondern um ihre Besorgung in den Himmel zu machen." So müssen diejenigen, die in Übereinstimmung mit der Auferstehung Christi zu einem geistlichen Leben auferweckt werden, damit rechnen, dass sie aufsteigen; sie werden mit Christus lebendig, damit sie mit ihm an himmlischen Orten sitzen können, Epheser 2:5 ; Epheser 2:6 .

Lass sie nicht denken, dass diese Erde ihr Zuhause und ihre Ruhe sein soll; nein, da sie aus dem Himmel geboren sind, sind sie für den Himmel bestimmt; ihr Auge und ihr Ziel müssen auf eine andere Welt gerichtet sein, und dies muss immer in ihren Herzen sein, ich steige auf, deshalb muss ich die Dinge oben suchen. [ B. ] Ein Wort des Trostes ihnen und allen , die durch ihr Wort an ihn glauben; er war damals aufgestiegen , er ist jetzt aufgestiegen zu seinem Vater und unserem Vater.

Dies war sein Fortschritt; er stieg auf, um jene Ehrungen und Vollmachten zu erhalten, die die Belohnung für seine Erniedrigung sein sollten; er sagt es mit Triumph, damit sich die, die ihn lieben, freuen. Dies ist unser Vorteil; denn er stieg auf als ein Sieger, führte die Gefangenschaft für uns in Gefangenschaft ( Psalter 68:18 ), er stieg als unser Vorläufer auf, um uns einen Platz zu bereiten und bereit zu sein, uns aufzunehmen.

Diese Nachricht war wie das , was die Brüder Josephs Jakob über ihn (brachte Genesis 45:26 ), Joseph noch am Leben ist, und nicht nur so, vivit imo, et in senatum venit - er lebt, und kommt in den Senat zu; er ist Statthalter über das ganze Land Ägypten; alle Macht gehört ihm.

      Manche machen diese Worte: Ich steige auf zu meinem Gott und zu deinem Gott, um eine Verheißung unserer Auferstehung in die Tugend der Auferstehung Christi einzuschließen; denn Christus hatte aus diesen Worten die Auferstehung der Toten bewiesen, ich bin der Gott Abrahams, Matthäus 22:32 . Damit Christus hier andeutet: "Wie er mein Gott ist und mich darum auferweckt hat, so ist er dein Gott und wird dich darum auferwecken und dein Gott sein, Offenbarung 21:3 . Weil ich lebe, wirst du auch leben. Ich steige nun auf, um meinen Gott zu ehren, und du sollst zu ihm als deinem Gott aufsteigen.

      NS. Hier ist der treue Bericht von Maria Magdalena, was sie den Jüngern gesehen und gehört hatte ( Johannes 20:18 Johannes 20:18 ): Sie kam und sagte den Jüngern, die sie zusammen fand, dass sie den Herrn gesehen hatte.

Peter und John hatten sie unter Tränen zurückgelassen, um ihn sorgfältig zu suchen, und wollten nicht bleiben, um ihn bei ihr zu suchen; und jetzt kommt sie, um ihnen zu sagen, dass sie ihn gefunden hat, und um den Fehler zu korrigieren, in den sie sie verleitet hatte, indem sie nach dem Leichnam fragte, denn jetzt fand sie es einen lebenden Körper und einen verherrlichten; so dass sie fand, was sie suchte, und was noch viel besser war, sie freute sich vor dem Meister selbst und war bereit, ihre Freude mitzuteilen, denn sie wusste, dass es eine gute Nachricht für sie sein würde.

Wenn Gott uns tröstet, ist es mit diesem Plan, dass wir andere trösten können. Und wie sie ihnen erzählte, was sie gesehen hatte, so auch was sie gehört hatte; sie hatte den Herrn lebend gesehen, und dies war ein Zeichen (und ein gutes Zeichen dafür), dass er diese Dinge zu ihr als eine Botschaft gesprochen hatte, die ihnen zu überbringen war, und sie überbrachte es treu. Diejenigen, die das Wort Christi selbst kennen, sollten ihr Wissen zum Wohle anderer weitergeben und es nicht übel nehmen, dass andere so viel wissen wie sie selbst.