Johannes 20:19-25

      19 Und am selben Abend, am ersten Tag der Woche, als die Türen verschlossen waren, wo die Jünger aus Furcht vor den Juden versammelt waren, kam Jesus und trat in die Mitte und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch. 20 Und als er es gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen. 21 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mein Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.

  22 Und als er dies gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Nehmt den Heiligen Geist auf! 23 Wessen Sünden ihr erlässt, dem werden sie erlassen; und wessen Sünden auch immer ihr behaltet , sie werden behalten. 24 Aber Thomas, einer der Zwölf, genannt Didymus, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. 25 Da sprachen die anderen Jünger zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Aber er sprach zu ihnen: Wenn ich nicht in seinen Händen den Abdruck der Nägel sehe und meinen Finger in den Abdruck der Nägel lege und meine Hand in seine Seite lege, glaube ich nicht.

      Der unfehlbare Beweis für die Auferstehung Christi war, dass er sich lebendig zeigte, Apostelgeschichte 1:3 . In diesen Versen haben wir einen Bericht über sein erstes Erscheinen im Kollegium der Jünger, an dem Tag, an dem er auferstand. Er hatte ihnen durch treue und glaubwürdige Boten die Nachricht von seiner Auferstehung geschickt; aber um ihnen seine Liebe zu zeigen und ihren Glauben an ihn zu bekräftigen, kam er selbst und gab ihnen alle Gewissheiten, die sie von der Wahrheit wünschen konnten, damit sie sie nicht nur vom Hörensagen und aus zweiter Hand erfahren könnten, sondern könnten selbst Augenzeugen seines Lebens sein, weil sie es der Welt bezeugen und die Kirche auf diesem Zeugnis aufbauen müssen. Beobachte jetzt hier,

      I. Wann und wo dieser Auftritt war, Johannes 20:19 Johannes 20:19 . Es war derselbe Tag , an dem er aufstand, da es der erste Tag der Woche war, der Tag nach dem jüdischen Sabbat, bei einer privaten Zusammenkunft der Jünger, zehn von ihnen und einige weitere ihrer Freunde mit ihnen, Lukas 24:33 .

      Es gibt drei sekundäre Verordnungen (wie ich sie nennen darf), die von unserem Herrn Jesus eingesetzt wurden, um in seiner Kirche fortzufahren, um sie zu unterstützen und um die wichtigsten Verordnungen gebührend zu vollziehen – das Wort, die Sakramente und das Gebet; dies sind der Tag des Herrn, feierliche Versammlungen und ständiger Dienst. In diesen Versen wird uns die Gesinnung Christi in Bezug auf jeden dieser Verse deutlich angedeutet; von den ersten beiden, hier, unter den Umständen dieses Auftritts, der andere Johannes 20:21 Johannes 20:21 .

Das Reich Christi sollte unter den Menschen errichtet werden, unmittelbar nach seiner Auferstehung; und dementsprechend finden wir gerade den Tag, an dem er auferstand, wenn auch nur ein Tag der kleinen Dinge, doch geschmückt mit jenen Feierlichkeiten, die dazu beitragen sollten, das Gesicht der Religion zu allen Zeiten der Kirche aufrechtzuerhalten.

      1. Hier ist ein christlicher Sabbat, der von den Jüngern gehalten wird und unserem Herrn Jesus gehört. Der Besuch Christi bei seinen Jüngern war am ersten Tag der Woche. Und der erste Tag der Woche ist (glaube ich) der einzige Tag der Woche oder des Monats oder des Jahres, der jemals im ganzen Neuen Testament nummeriert erwähnt wird; und dies wird mehrmals als ein religiös befolgter Tag bezeichnet. Obwohl es hier wurde ausdrücklich gesagt ( Johannes 20:1 Johannes 20:1 ) , dass Christus am entstand der erste Tag der Woche, und es könnte hier genügt zu sagen haben ( Johannes 20:19 Johannes 20:19 ), erschien er die am selben Tag abends; doch, um dem Tag eine Ehre zu geben, wird er wiederholt, da er der erste Tag der Woche ist;nicht, dass die Apostel den Tag ehren wollten (sie zweifelten noch über den Anlass), sondern Gott beabsichtigte, ihn zu ehren, indem er befahl, dass sie an diesem Tag den ersten Besuch Christi empfangen sollten . Somit segnete und heiligte er diesen Tag, weil der Erlöser an ihm ruhte.

      2. Hier ist eine christliche Versammlung, die von den Jüngern feierlich begangen wird und auch dem Herrn Jesus gehört. Wahrscheinlich trafen sich die Jünger hier zu einer religiösen Übung, um gemeinsam zu beten; oder vielleicht trafen sie sich, um Notizen zu vergleichen und zu überlegen, ob sie genügend Beweise für die Auferstehung ihres Meisters hatten, und um zu besprechen, was jetzt zu tun war, ob sie zusammenbleiben oder sich zerstreuen sollten; sie trafen sich, um ihre Meinung zu kennen, sich gegenseitig die Hände zu stärken und die richtigen Maßnahmen zu treffen, die in der gegenwärtigen kritischen Situation zu treffen waren.

Dieses Treffen war privat, weil sie nicht öffentlich erscheinen durften, vor allem nicht in einem Gremium. Sie trafen sich in einem Haus, aber sie hielten die Tür geschlossen, damit sie nicht zusammen gesehen würden und niemand unter sie käme, als sie sie kannten; denn sie fürchteten die Juden, die die Jünger als Verbrecher verfolgen würden, um die Lüge zu glauben, mit der sie die Welt betrügen würden, dass seine Jünger bei Nacht kamen und ihn stahlen.

Beachte, (1.) Die Jünger Christi dürfen auch in schwierigen Zeiten die Versammlung nicht Hebräer 10:25, Hebräer 10:25 . Diese Schafe der Herde wurden im Sturm zerstreut ; aber Schafe sind gesellig und werden wieder zusammenkommen. Es ist nichts Neues, dass die Gemeinden der Jünger Christi in die Offenbarung 12:14 getrieben und in die Wüste gedrängt werden, Offenbarung 12:14 ; Sprüche 28:12 .

(2.) Gottes Volk war oft gezwungen, in seine Gemächer einzutreten und seine Türen wie hier aus Angst vor den Juden zu schließen. Verfolgung wird ihnen zugeteilt, und es wird ihnen erlaubt, sich von der Verfolgung zurückzuziehen; und wo sollen wir sie dann suchen, außer in Höhlen und Höhlen der Erde? Es ist ein echter Kummer, aber kein wirklicher Vorwurf, den Jüngern Christi zu entkommen.

      II. Was wurde bei diesem Besuch gesagt und getan, den Christus seinen Jüngern machte, und seine Unterredung zwischen ihnen. Als sie versammelt waren, kam Jesus zu ihnen, in seinem Ebenbild, doch zog er einen Schleier über den Glanz seines Körpers, der nun verherrlicht wurde, sonst hätte es ihre Augen geblendet, wie bei seiner Verklärung. Christus kam unter sie, um ihnen ein Beispiel für die Erfüllung seiner Verheißung zu geben, dass, wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind, er mitten unter ihnen sein wird.

Er kam, obwohl die Türen geschlossen waren. Dies schwächt keineswegs den Beweis dafür, dass er nach seiner Auferstehung einen echten menschlichen Körper hatte; Obwohl die Türen geschlossen waren, verstand er es, sie geräuschlos zu öffnen und hereinzukommen, damit sie ihn nicht hörten, wie er früher auf dem Wasser gegangen war und doch einen wahren Körper hatte. Es ist ein Trost für die Jünger Christi, wenn ihre feierlichen Versammlungen auf Privatheit reduziert werden, dass keine Tür die Gegenwart Christi vor ihnen verschließen kann. Wir haben fünf Dinge in dieser Erscheinung Christi:

      (1.) Sein freundlicher und vertrauter Gruß seiner Jünger: Er sagte: Friede sei mit euch. Dies war natürlich kein Wort, obwohl es bei der Zusammenkunft von Freunden so häufig verwendet wurde, sondern ein feierlicher, ungewöhnlicher Segen, der ihnen alle gesegneten Früchte und Wirkungen seines Todes und seiner Auferstehung zuteilte. Der Ausdruck war üblich, aber der Sinn war jetzt eigenartig. Friede sei mit dir ist so viel wie: Alles Gute sei mit dir, aller Friede immer mit allen Mitteln.

Christus hatte ihnen seinen Frieden für ihr Vermächtnis hinterlassen, Johannes 14:27 Johannes 14:27 . Durch den Tod des Erblassers wurde das Testament rechtskräftig, und er war nun von den Toten auferstanden, um den Willen zu beweisen und selbst der Vollstrecker zu sein.

Dementsprechend leistet er hier die sofortige Zahlung des Vermächtnisses: Friede sei mit euch. Sein sprechender Friede macht Frieden, schafft die Frucht der Lippen, Frieden; Friede mit Gott, Friede im eigenen Gewissen, Friede miteinander; all dieser Friede sei mit dir; nicht Frieden mit der Welt, sondern Frieden in Christus. Sein plötzliches Erscheinen inmitten von ihnen, als sie voller Zweifel an ihm waren, voller Ängste über sich selbst, konnte nicht umhin, sie in eine gewisse Unordnung und Bestürzung zu versetzen, deren Lärm er mit diesem Wort stille: Friede sei mit dir.

      (2.) Seine klare und unleugbare Manifestation seiner selbst, Johannes 20:20 Johannes 20:20 . Und hier beobachte,

      [1.] Die Methode, die er anwendete, um sie von der Wahrheit seiner Auferstehung zu überzeugen: Sie sahen ihn jetzt lebendig, den viele Menschen zwei oder drei Tage zuvor tot gesehen hatten. Der einzige Zweifel bestand nun darin, ob es sich bei dem, was sie lebend sahen, um denselben individuellen Körper handelte, den man tot gesehen hatte; und niemand konnte einen weiteren Beweis dafür verlangen, dass es so war, als die Narben oder Spuren der Wunden im Körper. Nun Erstens Die Zeichen der Wunden und sehr tiefe Spuren (wenn auch ohne Schmerzen oder Schmerzen), blieb im Leib des Herrn Jesus selbst nach seiner Auferstehung, dass sie Demonstrationen der Wahrheit es sein könnte.

Eroberer rühmen sich der Spuren ihrer Wunden. Die Wunden Christi sollten auf Erden sagen, dass er es selbst war, und deshalb ist er mit ihnen auferstanden; sie sollten im Himmel reden, in der Fürbitte, die er für immer leben musste, und so stieg er mit ihnen auf und erschien inmitten des Thrones, ein Lamm, wie es Offenbarung 5:6worden war, und von neuem blutend, Offenbarung 5:6 .

Ja, es sollte scheinen, er wird mit seinen Narben wiederkommen, damit sie den sehen, den sie durchbohrt haben. Zweitens, diese Zeichen zeigte er seinen Schülern zu ihrer Überzeugung. Sie hatten nicht nur die Genugtuung, ihn mit derselben Miene zu sehen und ihn mit derselben Stimme sprechen zu hören, an die sie so lange gewöhnt waren, Sic oculos, sic ille manus, sic ora, ferebat – so waren seine Gesten, so seine Augen und Hände! aber sie hatten den weiteren Beweis dieser eigentümlichen Spuren: Er öffnete ihnen die Hände, damit sie die Spuren der Wunden an ihnen sehen könnten; er öffnete seine Brust, wie die Amme dem Kind die ihre, um ihnen die Wunde zu zeigen.

Beachten Sie, dass sich der erhabene Erlöser all seinen treuen Freunden und Anhängern immer mit offenen Händen und offenem Herzen zeigen wird. Wenn Christus den Gläubigen seine Liebe durch den Trost seines Geistes offenbart und ihnen versichert, dass sie auch leben werden , weil er lebt, dann zeigt er ihnen seine Hände und seine Seite.

      [2.] Der Eindruck, den es auf sie machte, und wie gut es ihnen tat. Erstens waren sie überzeugt, dass sie den Herrn sahen: So wurde ihr Glaube bestätigt. Zuerst dachten sie, sie sähen nur eine Erscheinung, ein Phantasma; aber jetzt wussten sie, dass es der Herr selbst war. So finden viele wahre Gläubige, die, während sie schwach waren, fürchteten, ihre Bequemlichkeiten seien nur eingebildet, später durch Gnade real und substanziell.

Sie fragen nicht: Ist es der Herr? aber seien Sie versichert, er ist es. Zweitens: Dann waren sie froh; was ihren Glauben stärkte, steigerte ihre Freude; glauben, dass sie sich freuen. Der Evangelist scheint es mit einer gewissen Beschwingtheit und Triumph zu schreiben. Dann! dann! freuten sich die Jünger, als sie den Herrn sahen, wenn es den Geist Jakobs belebte zu hören, dass Joseph noch am Leben war, wie würde es dann das Herz dieser Jünger beleben, zu hören, dass Jesus wieder lebt? Es ist das Leben von den Toten bis zu ihnen.

Nun hat sich dieses Wort Christi erfüllt ( Johannes 16:22 Johannes 16:22 ), ich werde dich wiedersehen und dein Herz wird sich freuen. Das wischte ihnen alle Tränen aus den Augen. Beachten Sie, dass ein Anblick Christi das Herz eines Jüngers jederzeit erfreuen wird; je mehr wir von Christus sehen, desto mehr werden wir uns an ihm freuen; und unsere Freude wird nie vollkommen sein, bis wir dort ankommen, wo wir ihn sehen werden, wie er ist.

      (3.) Den ehrenvollen und umfangreichen Auftrag, den er ihnen gab, seine Agenten bei der Gründung seiner Gemeinde zu sein, Johannes 20:21 Johannes 20:21 . Hier ist,

      [1.] Das Vorwort zu ihrem Auftrag, das war die feierliche Wiederholung des vorherigen Grußes: Friede sei mit euch. Auf diese Weise sollte, entweder, zunächst , um ihre Aufmerksamkeit auf die Kommission erhöht er vorhatte , sie zu geben. Der erste Gruß sollte den Aufruhr ihrer Angst stillen, damit sie sich ruhig den Beweisen seiner Auferstehung widmen könnten; dies sollte den Transport ihrer Freude verringern, damit sie ruhig hören konnten, was er ihnen noch zu sagen hatte; oder zweitens, um sie zu ermutigen, den Auftrag anzunehmen, den er ihnen gab.

Obwohl es sie in große Schwierigkeiten bringen würde, entwarf er ihre Ehre und ihren Trost darin, und in dieser Angelegenheit würde es ihnen Frieden bringen. Gideon erhielt seinen Auftrag mit diesem Wort: Friede sei mit dir, Richter 6:22 ; Richter 6:23 .

Christus ist unser Friede; Wenn er bei uns ist, ist Frieden für uns. Christus sandte nun die Jünger, um der Welt Frieden zu Jesaja 52:7 ( Jesaja 52:7 ), und er überträgt ihn hier nicht nur zu ihrer eigenen Befriedigung, sondern übergibt ihn ihnen als Treuhand, das von ihnen an alle Söhne weitergegeben wird des Friedens, Lukas 10:5 ; Lukas 10:6 .

      [2.] Der Auftrag selbst, der sehr groß klingt: Wie mein Vater mich gesandt hat, so sende ich dich.

      Erstens ist es leicht zu verstehen, wie Christus sie gesandt hat; er setzte sie ein, mit seinem Werk auf Erden fortzufahren und sich für die Verbreitung seines Evangeliums und die Aufrichtung seines Reiches unter den Menschen einzusetzen. Er sandte sie mit göttlicher Vollmacht bevollmächtigt, mit einer göttlichen Macht bewaffnet, sandte sie als Gesandte, um den Frieden zu verkünden, und als Herolde, um ihn zu verkünden, schickte sie als Diener, um die Ehe zu schließen. Daher wurden sie Apostel genannt – gesandte Männer.

      Zweitens: Aber wie Christus sie gesandt hat, wie der Vater ihn gesandt hat, ist nicht so leicht zu verstehen; sicherlich waren ihre Aufträge und Befugnisse seinen unendlich unterlegen; aber 1. Ihre Arbeit war mit der seinen gleich, und sie sollten dort weitermachen, wo er aufgehört hatte. Sie wurden nicht wie er gesandt, um Priester und Könige zu sein, sondern nur Propheten. So wie er gesandt wurde, um die Wahrheit zu bezeugen, so waren sie es auch; nicht Mittler der Versöhnung zu sein, sondern nur Prediger und Verkündiger derselben.

Wurde er nicht gesandt, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen? nicht seinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat? nicht um das Gesetz und die Propheten zu zerstören, sondern um sie zu füllen? Das waren sie auch. Wie der Vater ihn zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt hat , so sandte er sie in alle Welt. 2. Er hatte die Macht, sie zu senden, gleich der, die der Vater ihm senden musste. Hier scheint die Kraft des Vergleichs zu liegen.

Mit derselben Vollmacht, die mir der Vater gesandt hat, sende ich dich. Dies beweist die Gottheit Christi; die Aufträge, die er erteilte, waren von gleicher Autorität wie die, die der Vater erteilte, und als gültig und wirksam in allen Absichten und Absichten, gleich denen, die er den alttestamentlichen Propheten in Visionen gab. Die Aufträge von Petrus und Johannes sind nach dem klaren Wort Christi so gut wie die von Jesaja und Hesekiel, die der Herr auf seinem Thron sitzt; ja, gleich dem, was dem Mediator selbst für seine Arbeit gegeben wurde.

Hatte er eine unbestreitbare Autorität und eine unwiderstehliche Fähigkeit für seine Arbeit? hatten sie auch für ihre. Oder so, wie der Vater mich gesandt hat, ist sozusagen die Erwähnung seiner Macht; kraft der ihm als Mittler verliehenen Vollmacht gab er ihnen als seinen Dienern Vollmacht, für ihn und in seinem Namen mit den Menschenkindern zu handeln; so dass die, die sie empfangen oder verworfen haben, ihn empfangen oder verworfen haben, und der ihn gesandt hat, Johannes 13:20 Johannes 13:20 .

      (4.) Die Befähigung von ihnen zur Erfüllung des Vertrauens, das ihnen durch ihren Auftrag gegeben wurde ( Johannes 20:22 Johannes 20:22 ): Er hauchte sie an und sagte: Empfangt den Heiligen Geist. Beobachten,

      [1.] Das Zeichen, das er ihnen zu versichern pflegte und mit dem er sie beeinflußte, das Geschenk, das er ihnen jetzt machen wollte: Er hauchte sie an; nicht nur um ihnen durch diesen Lebenshauch zu zeigen, dass er selbst wirklich lebte, sondern um ihnen das geistige Leben und die Kraft zu signalisieren, die sie von ihm für alle vor ihnen liegenden Dienste erhalten sollten. Wahrscheinlich hauchte er sie alle zusammen an, nicht jeden einzeln, und obwohl Thomas nicht bei ihnen war, wusste der Geist des Herrn, wo er ihn finden konnte, wie er es Eldad und Medad tat, Numeri 11:26 .

Christus scheint sich hier zunächst auf die Erschaffung des Menschen zu beziehen, indem er ihm den Odem des Lebens einhauchte ( Genesis 2:7 ) und andeuten, dass er selbst der Urheber dieses Werkes war und dass das geistliche Leben und die Kraft von Amtsträgern und Christen stammen von ihm ab und hängen von ihm ab, ebenso wie das natürliche Leben Adams und seines Samens.

Wie der Atem des Allmächtigen den Menschen Leben gab und die alte Welt begann, so gab der Atem des mächtigen Erlösers seinen Dienern Leben und begann eine neue Welt, Hiob 33:4 . Dies zeigt uns nun: Erstens, dass der Geist der Hauch Christi ist , der vom Sohn ausgeht. Der Geist wird im Alten Testament mit dem Atem verglichen ( Hesekiel 37:9 ). Komm, o Atem; aber das Neue Testament sagt uns, dass es der Atem Christi ist.

Der Odem Gottes wird für die Macht seines Zorns gelegt ( Jesaja 11:4 ; Jesaja 30:33 ); aber der Hauch Christi bedeutet die Macht seiner Gnade; der Atem der Drohungen wird durch die Vermittlung Christi in den Atem der Liebe verwandelt.

Unsere Worte werden durch unseren Atem geäußert, daher ist das Wort Christi Geist und Leben. Das Wort kommt vom Geist, und der Geist kommt mit dem Wort. Zweitens, dass der Geist die Gabe Christi ist. Die Apostel teilten den Heiligen Geist durch das Auflegen der Hände mit, wobei diese Hände zuerst zum Gebet erhoben wurden, denn sie konnten diesen Segen nur erflehen und ihn als Boten tragen; aber Christus hat den Heiligen Geist durch das Atmen verliehen, denn er ist der Urheber der Gabe, und von ihm kommt sie ursprünglich. Moses konnte seinen Geist nicht geben, Gott tat es ( Numeri 11:17 ); aber Christus hat es selbst getan.

      [2.] Die feierliche Gewährung, die er erteilte, bedeutet durch dieses Zeichen: Empfange den Heiligen Geist teilweise jetzt als einen Ernst von dem, was du in wenigen Tagen noch empfangen wirst . .. "Sie erhielten nun mehr des Heiligen Geistes , als sie noch nicht erhalten hatte , also geistige Segnungen allmählich gegeben werden, ihm die gegeben werden hat , soll nun das Jesus anfing , mehr des Geistes verherrlicht werden begann gegeben werden: siehe Johannes 7:39 Johannes 7:39 .

Schauen wir uns an, was in diesem Stipendium enthalten ist. Erstens versichert Christus ihnen hiermit die Hilfe des Geistes bei ihrer zukünftigen Arbeit, bei der Ausführung des ihnen jetzt erteilten Auftrages: " Ich sende dich, und der Geist soll dich begleiten." Nun ruhte der Geist des Herrn auf ihnen , um sie für alle Dienste zu qualifizieren, die vor ihnen lagen. Wen Christus anwendet, den wird er mit seinem Geist bekleiden und mit allen nötigen Kräften ausstatten.

Zweitens gibt er ihnen hiermit die Erfahrung der Einflüsse des Geistes in ihrem gegenwärtigen Fall. Er hatte ihnen seine Hände und seine Seite gezeigt, um sie von der Wahrheit seiner Auferstehung zu überzeugen; aber die deutlichsten Beweise werden nicht von sich aus Glauben zeugen, bezeugen die Untreue der Soldaten, die die einzigen Augenzeugen der Auferstehung waren. „Darum empfangt ihr den Heiligen Geist, um Glauben in euch zu wirken und euer Verständnis zu öffnen.

"Sie waren nun in Gefahr der Juden: "Darum empfangt ihr den Heiligen Geist, um Mut in euch zu wirken." Was Christus ihnen sagte, sagt er zu allen wahren Gläubigen: Empfangt den Heiligen Geist, Epheser 1:13 . Was Christus geben müssen, müssen wir uns und unsere ganze Seele den belebenden, heiligenden Einflüssen des gesegneten Geistes unterwerfen – seine Bewegungen annehmen und ihnen nachkommen – seine Kräfte empfangen und von ihnen Gebrauch machen: und diejenigen, die diesem Wort so gehorchen als Gebot haben sie den Nutzen als Verheißung; sie werden den Heiligen Geist als Wegweiser und als Ernst ihres Erbes empfangen.

      (5.) Ein besonderer Zweig der ihnen durch ihren Auftrag verliehenen Macht wurde konkretisiert ( Johannes 20:23 Johannes 20:23 ): „ Wer auch immer Sünden erlässt, dem wird in der gebührenden Ausübung der Macht, die ihm anvertraut sind, er übertragen , und sie mögen es sich trösten, und wessen Sünden du behältst, das heißt unversöhnt und die Schuld an ihnen gebunden, sie werden zurückbehalten, und der Sünder kann sich dessen zu seinem Leide gewiss sein.

„Dies folgt nun, wenn sie den Heiligen Geist empfangen; denn wenn sie nicht einen außergewöhnlichen Geist der Unterscheidung gehabt hätten, wären sie nicht geeignet gewesen, mit einer solchen Autorität betraut zu werden; denn im strengsten Sinne ist dies ein besonderer Auftrag, die Apostel selbst und die ersten Prediger des Evangeliums, die unterscheiden konnten, wer in der Galle der Bitterkeit und im Bande der Ungerechtigkeit war und wer nicht.

Aufgrund dieser Macht schlug Petrus Hananias und Sapphira tot, und Paulus schlug Elymas blind. Dennoch muss es als eine allgemeine Charta an die Kirche und ihre Diener verstanden werden, die keinem Menschen oder einer Gruppe von Menschen in der Welt die Unfehlbarkeit des Urteils sichert, sondern die treuen Haushalter der Geheimnisse Gottes ermutigt, zu dem Evangelium zu stehen, das sie waren gesandt, um zu predigen, denn dazu wird Gott selbst stehen.

Die Apostel, die Vergebung predigen, müssen in Jerusalem beginnen, obwohl sie in letzter Zeit die Schuld des Blutes Christi auf sich genommen hatte: "Ihr könnt aber ihre Sünden zu den Bedingungen des Evangeliums erlassen." Und Petrus tat dies, Apostelgeschichte 2:38 ; Apostelgeschichte 3:19 .

Christus, der zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist, sendet seine Evangeliumsboten, um das begonnene Jubiläum zu verkünden, der Akt der Wiedergutmachung ist nun vorbei; und nach dieser Regel sollen die Menschen gerichtet werden, Johannes 12:48 ; Römer 2:16 ; Jakobus 2:12 .

Gott wird diese Urteilsregel niemals ändern oder davon abweichen; diejenigen, die das Evangelium freispricht, werden freigesprochen, und diejenigen, die das Evangelium verurteilt, werden verurteilt werden, was dem Dienst eine große Ehre verleiht und in die Prediger immensen Mut aufbringen sollte. Die Apostel und Diener Christi erlassen und behalten die Sünde auf zweierlei Weise, und beide haben Autorität:-- [1.] Durch gesunde Lehre. Sie sind beauftragt, der Welt zu sagen, dass die Erlösung nach den Bedingungen des Evangeliums zu erlangen ist, und sie werden feststellen, dass Gott ihr Amen sagen wird; so soll ihr Untergang sein.

[2.] Durch eine strenge Disziplin, die die allgemeine Regel des Evangeliums auf bestimmte Personen anwendet. „Wen ihr nach den Regeln des Evangeliums zur Gemeinschaft mit euch aufnehmt, den wird Gott zur Gemeinschaft mit sich selbst aufnehmen; und den ihr als Unbußfertigen aus der Gemeinschaft verstößt und hartnäckig in skandalösen und ansteckenden Sünden, der soll an die Gerechten gebunden werden Urteil Gottes."

      III. Die Ungläubigkeit von Thomas, als ihm davon berichtet wurde, was die zweite Erscheinung Christi einleitete.

      1. Hier ist Thomas' Abwesenheit von diesem Treffen, Johannes 20:24 Johannes 20:24 . Er soll einer der Zwölf gewesen sein, einer aus dem Kollegium der Apostel, die, obwohl jetzt elf, zwölf Jahre alt waren und es wieder werden sollten.

Sie waren nur elf, und einer von ihnen fehlte: Die Jünger Christi werden nie alle zusammen sein bis zur Generalversammlung am großen Tag. Vielleicht war es Thomas' Unglück, dass er abwesend war – entweder ging es ihm nicht gut oder er hatte es nicht bemerkt; oder vielleicht war es seine Sünde und Torheit - entweder wurde er durch Geschäfte oder Gesellschaften abgelenkt, die er vor dieser Gelegenheit bevorzugte, oder er wagte es nicht, aus Angst vor den Juden zu kommen; und er nannte das seine Klugheit und Vorsicht, die seine Feigheit war.

Durch seine Abwesenheit vermisste er jedoch die Befriedigung, seinen Meister auferstanden zu sehen und bei dieser Gelegenheit mit den Jüngern ihre Freude zu teilen. Beachten Sie, dass diejenigen nicht wissen, was sie verlieren, die sich sorglos von den erklärten feierlichen Versammlungen der Christen fernhalten.

      2. Der Bericht, den ihm die anderen Jünger von dem Besuch ihres Meisters gaben, Johannes 20:25 Johannes 20:25 . Als sie ihn das nächste Mal sahen, sagten sie voller Freude zu ihm : Wir haben den Herrn gesehen; und zweifellos erzählten sie ihm alles, was geschehen war, besonders die Genugtuung, die er ihnen bereitet hatte, indem er ihnen seine Hände und seine Seite zeigte.

Es scheint, obwohl Thomas damals von ihnen war, war er nicht lange von ihnen entfernt; zeitweilige Abwesende dürfen nicht für immer als Abtrünnige verurteilt werden: Thomas ist nicht Judas. Beachten Sie, mit welchem ​​Jubel und Triumph sie es aussprechen: " Wir haben den Herrn gesehen, den angenehmsten Anblick, den wir je gesehen haben." Dies sagten sie zu Thomas, (1.) Um ihm seine Abwesenheit vorzuwerfen: „ Wir haben den Herrn gesehen, du aber nicht.

" Oder besser, (2.) Um ihn zu informieren: " Wir haben den Herrn gesehen, und wir wünschten, du wärst hier gewesen, um ihn auch zu sehen, denn du hättest genug gesehen, um dich zufrieden zu stellen." Beachte: Die Jünger Christi sollten bemühen sich , einander in ihrem heiligsten Glauben aufzubauen, indem sie sowohl das Gehörte für die Abwesenden wiederholen, damit sie es aus zweiter Hand hören, als auch indem sie das Erlebte mitteilen Herr, und schmeckte, dass er gnädig ist, sollte anderen sagen, was Gott für ihre Seelen getan hat; nur Prahlerei sei ausgeschlossen.

      3. Die Einwände, die Thomas gegen die Beweise erhoben hat, um sich in seiner Ablehnung zu rechtfertigen. „Sag mir nicht , dass du der Herr am Leben gesehen haben, Sie zu leichtgläubig sind,. Jemand Narren aus dir gemacht hat für meinen Teil, außer ich werde nicht nur in seinen Händen das Mal der Nägel sehen, aber wenn ich meinen Finger in sie, und stecke meine Hand in die Wunde an seiner Seite, ich bin entschlossen, ich glaube nicht.

"Einige, durch den Vergleich mit dem, was er sagte ( Johannes 11:16 ; Johannes 14:5 ), Vermutungen ihm ein Mann von einem groben gewesen zu sein, verdrießlich Temperament, apt verdrießlich zu sprechen, für alle gut Leute nicht gleichermaßen glücklich sind in Allerdings war sein Verhalten zu dieser Zeit sicherlich sehr verkehrt.

(1.) Er hatte entweder nicht beachtet oder nicht gebührend beachtet, was Christus so oft gesagt hatte, und auch das nach dem Alten Testament, dass er am dritten Tag auferstehen würde ; so dass er hätte sagen sollen: Er ist auferstanden, obwohl er ihn nicht gesehen und mit keinem gesprochen hatte, der hatte. (2.) Er zollte dem Zeugnis seiner Mitschüler, die Männer von Weisheit und Redlichkeit waren und denen Anerkennung gebührt, keine gerechte Ehrerbietung.

Er wusste, dass sie ehrliche Männer waren; alle zehn stimmten dem Zeugnis mit großer Gewissheit zu; und doch konnte er sich nicht überreden zu sagen, dass ihre Aufzeichnungen wahr waren. Christus hatte sie auserwählt, um allen Nationen seine Zeugen für diese Sache zu sein; und doch würde Thomas, einer aus ihrer eigenen Bruderschaft, ihnen nicht erlauben, kompetente Zeugen zu sein, noch ihnen mehr trauen, als er sie sehen konnte. Es war jedoch nicht ihre Wahrhaftigkeit, die er in Frage stellte, sondern ihre Besonnenheit; er fürchtete, sie seien zu leichtgläubig.

(3.) Er versuchte Christus und beschränkte den Heiligen Israels, wenn er von seiner eigenen Methode überzeugt war oder gar nicht. Er konnte nicht sicher sein, ob der Abdruck der Nägel, den die Apostel ihm sagten, gesehen zu haben, das Hineinstecken seines Fingers oder die Wunde in seiner Seite das Einstechen seiner Hand zulassen würde; es war auch nicht angebracht, so grob mit einem lebenden Körper umzugehen; dennoch knüpft Thomas seinen Glauben an diesen Beweis.

Entweder wird er belustigt sein und seine Phantasie befriedigt haben, oder er wird nicht glauben; siehe Matthäus 16:1 ; Matthäus 27:42 . (4.) Das offene Bekenntnis vor den Jüngern war für sie eine Beleidigung und Entmutigung.

Es war nicht nur eine Sünde, sondern ein Skandal. Wie ein Feigling viele macht, so macht es ein Gläubiger, ein Skeptiker, der das Herz seiner Brüder schwach werden lässt wie sein Herz, Deuteronomium 20:8 . Hätte er dieses Übel nur gedacht und dann die Hand auf den Mund gelegt, um es zu unterdrücken, so wäre sein Irrtum bei ihm geblieben; aber seine Verkündigung seiner Untreue, und das so eindringlich, konnte für die übrigen, die noch schwach und schwankend waren, von schlechter Bedeutung sein.