Johannes 21:15-19

      15 Als sie nun zu Abend gegessen hatten, sprach Jesus zu Simon Petrus: Simon, Sohn des Jonas, liebst du mich mehr als diese? Er spricht zu ihm: Ja, Herr; du weißt, dass ich dich liebe. Er spricht zu ihm: Weide meine Lämmer. 16 Zum zweiten Mal spricht er zu ihm: Simon, Sohn des Jonas, liebst du mich? Er spricht zu ihm: Ja, Herr; du weißt, dass ich dich liebe. Er spricht zu ihm: Weide meine Schafe.

  17 Er spricht zum dritten Mal zu ihm: Simon, Sohn des Jonas, liebst du mich? Petrus war betrübt, weil er zum dritten Mal zu ihm sagte: Liebst du mich? Und er sprach zu ihm: Herr, du weißt alles; du weißt, dass ich dich liebe. Jesus spricht zu ihm: Weide meine Schafe. 18 Wahrlich, wahrlich, ich sage dir : Als du jung warst, gürtetest du dich selbst und wandel , wohin du wolltest ; wenn du aber alt sein wirst, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird gird dir und carry dich , wohin du würde nicht. 19 Dies sprach er, um anzuzeigen, durch welchen Tod er Gott verherrlichen sollte. Und als er dies geredet hatte, sprach er zu ihm: Folge mir nach.

      Wir haben hier die Rede Christi mit Petrus nach dem Essen, so viel davon, was sich auf ihn selbst bezieht, in der

      I. Er prüft seine Liebe zu ihm und gibt ihm einen Auftrag über seine Herde, Johannes 21:15 Johannes 21:15 . Beobachten,

      1. Als Christus mit Petrus in diese Rede eintrat. Es war, nachdem sie gegessen hatten: Sie hatten alle gegessen und wurden satt und wurden wahrscheinlich mit einer so erbaulichen Rede unterhalten, wie unser Herr Jesus seinen Tisch zu machen pflegte -sich unterhalten. Christus sah voraus, dass das, was er Petrus zu sagen hatte, ihm ein gewisses Unbehagen bereiten würde, und sagte es daher nicht, bis sie zu Abend gegessen hatten, weil er sein Abendessen nicht verderben würde.

Peter war sich bewusst, dass er sich des Unmuts seines Meisters zugezogen hatte und konnte nichts anderes erwarten, als mit seinem Verrat und seiner Undankbarkeit gerügt zu werden. "War das deine Freundlichkeit zu deinem Freund? Habe ich dir nicht gesagt, was für ein Feigling du beweisen würdest?" Ja, er konnte mit Recht erwarten, aus der Liste der Jünger gestrichen und aus dem heiligen Kollegium ausgeschlossen zu werden. Zweimal, wenn nicht dreimal, hatte er seinen Meister seit seiner Auferstehung gesehen, und er sagte ihm kein Wort davon.

Wir können annehmen, dass Petrus voller Zweifel darüber ist, zu welchen Bedingungen er mit seinem Meister stand; manchmal hoffte er das Beste, weil er wie alle anderen von ihm Gunst erfahren hatte; doch nicht ohne einige Befürchtungen, damit nicht endlich die Tadel käme, die sich für alle bezahlt machen würde. Doch nun erlöste ihn sein Meister endlich von seinem Schmerz, sagte, was er ihm zu sagen hatte, und bestätigte ihn an seiner Stelle als Apostel. Er teilte ihm seine Schuld nicht hastig mit, sondern schob sie einige Zeit auf; erzählte ihm nicht unangemessen davon, die Gesellschaft beim Essen zu stören, aber als sie zum Zeichen der Versöhnung zusammen gegessen hatten, sprach er mit ihm darüber, nicht wie mit einem Verbrecher, sondern wie mit einem Freund.

Petrus hatte sich dafür Vorwürfe gemacht, und darum machte ihm Christus auch keine Vorwürfe und sagte es ihm nicht direkt, sondern nur durch eine stillschweigende Andeutung; und in seiner Aufrichtigkeit befriedigt, wurde die Beleidigung nicht nur vergeben, sondern vergessen; und Christus ließ ihn wissen, dass er ihm so lieb war wie immer. Hierin hat er uns ein ermutigendes Beispiel für seine Zärtlichkeit gegenüber den Büßern gegeben und uns in gleicher Weise gelehrt, die Gefallenen mit Sanftmut wiederherzustellen.

      2. Was war der Diskurs selbst? Hier wurde dreimal dieselbe Frage gestellt, dreimal dieselbe Antwort zurückgegeben und dreimal dieselbe Antwort gegeben, mit sehr geringer Abweichung und doch ohne eitle Wiederholung. Dasselbe wiederholte unser Heiland, als er es sprach, um so mehr auf Petrus und die anderen anwesenden Jünger zu wirken; es wird vom Evangelisten schriftlich wiederholt, um uns mehr zu berühren, und alle, die es lesen.

      (1.) Dreimal fragt Christus Petrus, ob er ihn liebt oder nicht. Das erste Mal ist die Frage: Simon, Sohn des Jonas, liebst du mich mehr als diese? Beobachten,

      [1.] Wie er ihn nennt: Simon, Sohn des Jonas. Er spricht ihn beim Namen an, um ihn mehr zu berühren, wie Lukas 22:31 . Simon, Simon. Er nennt ihn weder Kephas noch Petrus, wie er ihm gegeben hatte (denn er hatte die Anerkennung seiner Stärke und Stabilität verloren, die diese Namen bedeuteten), sondern seinen ursprünglichen Namen Simon.

Aber er gibt ihm keine harte Sprache, ruft ihn nicht aus seinem Namen, obwohl er es verdient hat; aber wie er ihn genannt hatte, als er ihn selig sprach, Simon Bar-jona, Matthäus 16:17 . Er nennt ihn Sohn von Jonas (oder John oder Johanan ), um ihn an seine Abstammung zu erinnern, wie gemein es war und wie unwürdig der Ehre, zu der er avancierte.

      [2.] Wie er ihn katechisiert: Liebst du mich mehr als diese?

      Erstens, Liebst du mich? Wenn wir versuchen würden, ob wir tatsächlich Jünger Christi sind, muss dies die Frage sein: Lieben wir ihn? Aber es gab einen besonderen Grund, warum Christus jetzt zu Petrus kam. 1. Sein Fall hatte Anlass gegeben, an seiner Liebe zu zweifeln: "Petrus, ich habe Grund, deine Liebe zu verdächtigen; denn wenn du mich geliebt hättest, hättest du dich nicht geschämt und fürchtet, mich in meinen Leiden zu besitzen. Wie kannst du sagen, du? Liebst du mich, als dein Herz nicht bei mir war?" Beachten Sie: Wir dürfen es nicht als Beleidigung ansehen, unsere Aufrichtigkeit in Frage zu stellen, wenn wir selbst das getan haben, was sie fragwürdig macht; nach einem zitternden Fall müssen wir darauf achten, uns zu früh niederzulassen, damit wir nicht auf einem falschen Boden landen.

Die Frage betrifft; er fragt nicht: "Fürchtest du mich? Ehrst du mich? Bewunderst du mich?" aber: "Liebst du mich? Gib nur den Beweis dafür, und die Beleidigung wird vorübergehen und nicht mehr davon gesagt." Petrus hatte sich als Büßer bekannt, war Zeuge seiner Tränen und seiner Rückkehr in die Gemeinschaft der Jünger; er war jetzt auf seiner Probe als Büßer; aber die Frage ist nicht: "Simon, wie viel hast du geweint? Wie oft hast du gefastet und deine Seele bedrängt?" Aber liebst du mich? Dies wird die anderen Ausdrücke der Reue akzeptabel machen.

Das Große, was Christus bei den Büßern erblickt, ist, dass sie ihn in ihrer Reue beäugen. Vieles ist ihr vergeben, nicht weil sie viel geweint hat, sondern weil sie viel geliebt hat. 2. Seine Funktion würde Anlass geben, seine Liebe auszuüben . Bevor Christus seine Schafe seiner Obhut anvertraute , fragte er ihn: Liebst du mich? Christus achtet seine Herde so zärtlich, dass er sie nur denen anvertrauen wird, die ihn lieben, und wird daher alle seine Lieben um seinetwillen lieben.

Diejenigen, die Christus nicht wirklich lieben, werden die Seelen der Menschen niemals wirklich lieben oder sich natürlich um ihren Zustand kümmern, wie sie es sollten; noch wird dieser Diener sein Werk lieben, der seinen Meister nicht liebt. Nichts als die Liebe Christi wird die Diener zwingen, fröhlich durch die Schwierigkeiten und Entmutigungen zu gehen, denen sie bei ihrer Arbeit begegnen, 2 Korinther 5:13 ; 2 Korinther 5:14 . Aber diese Liebe wird ihnen die Arbeit erleichtern, und sie können es ernst nehmen.

      Zweitens, Liebst du mich mehr als diese? pleion touton . 1. " Liebst du mich mehr, als du diese liebst, mehr als du diese Personen liebst?" Liebst du mich mehr als Jakobus oder Johannes, deine engen Freunde, oder Andreas, deinen eigenen Bruder und Gefährten? erscheinen, wenn sie im Vergleich oder im Wettbewerb stehen.

Oder: „ mehr als du diese Dinge liebst, diese Boote und Netze – mehr als alle Freude am Fischen, die die einen zum Vergnügen machen – mehr als den Gewinn des Fischens, die andere zum Beruf machen“. Tatsächlich lieben nur diejenigen Christus, die ihn mehr lieben als alle Sinnesfreuden und alle Vorteile dieser Welt. „ Liebst du mich mehr, als du diese Berufe liebst, in denen du jetzt beschäftigt bist? Wenn ja, lass sie, um dich ganz der Ernährung meiner Herde zu widmen.

„So Dr. Whitby. 2. „ Liebst du mich mehr als diese mich lieben, mehr als alle anderen Schüler mich lieben?“ Und dann soll die Frage ihn mit seiner eitlen Prahlerei tadeln, Obwohl alle Menschen leugnen sollte dich, noch wird nicht I. „Bist du immer noch mit dem gleichen Geist?“ Oder, um ihn zu intim , dass er jetzt mehr Grund hatte , ihn zu lieben , als jeder von ihnen hatte, für sich mehr als einem ihm verziehen hatte von ihnen, so sehr seine Sünde, Christus zu verleugnen, größer war als ihre, ihn zu verlassen.

Sag mir also, wer von ihnen wird ihn am meisten lieben? Lukas 7:42 . Beachten Sie, dass wir alle studieren sollten, um unsere Liebe zu Christus zu übertreffen. Es ist kein Friedensbruch, danach zu streben, Christus am besten zu lieben; noch irgendein Bruch der guten Manieren, um in dieser Liebe vor anderen zu gehen.

      Drittens, Das zweite und dritte Mal, dass Christus diese Frage stellte, 1. Er ließ den Vergleich mehr als diesen aus, weil Petrus ihn in seiner Antwort bescheiden ausließ, da er nicht bereit war, sich mit seinen Brüdern zu vergleichen, geschweige denn, sich selbst vorzuziehen vor ihnen. Wir können zwar nicht sagen: Wir lieben Christus mehr als andere, aber wir werden akzeptiert, wenn wir sagen können: Wir lieben ihn wirklich.

2. Im letzten hat er das Wort so verändert, wie es im Original ist. In den ersten beiden Anfragen lautet das ursprüngliche Wort Agapas me – Bewahrst du mir eine Freundlichkeit? Als Antwort darauf verwendet Peter ein anderes Wort, nachdrücklicher, Philo se – ich liebe dich von ganzem Herzen. Bei der letzten Frage gebraucht Christus dieses Wort: Und liebst du mich wirklich von ganzem Herzen?

      (2.) Dreimal gibt Petrus dieselbe Antwort an Christus zurück: Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe. Beachten Sie, [1.] Petrus gibt nicht vor, Christus mehr zu lieben als der Rest der Jünger. Er schämt sich jetzt seines voreiligen Wortes, Obwohl alle Menschen dich verleugnen, will ich es nicht; und er hatte Grund, sich dafür zu schämen. Beachte: Obwohl wir danach streben müssen, besser zu sein als andere, müssen wir doch in Demut andere besser schätzen als uns selbst; denn wir kennen von uns selbst mehr Böses als von irgendeinem unserer Brüder.

[2.] Und doch bekennt er immer wieder, dass er Christus liebt: " Ja, Herr, wahrlich, ich liebe dich; ich wäre unwürdig zu leben, wenn ich es nicht täte." Er schätzte ihn hoch und schätzte ihn, war dankbar für seine Güte und widmete sich ganz seiner Ehre und seinem Interesse; seine Sehnsucht galt ihm, als einer, ohne den er verloren war; und seine Freude an ihm, als jemand, in dem er unsagbar glücklich sein sollte. Dies kommt einem Bekenntnis der Reue für seine Sünde gleich, denn es schmerzt uns, einen geliebten Menschen beleidigt zu haben; und zu einem Versprechen, ihm für den zukünftigen Herrn zuzuhören, liebe ich dich und werde dich nie verlassen.

Christus betete, dass sein Glaube nicht versagte ( Lukas 22:32 ), und weil sein Glaube nicht versagte, versagte seine Liebe; denn der Glaube wird durch die Liebe wirken. Petrus hatte seinen Anspruch auf eine Beziehung zu Christus verwirkt. Er sollte nun nach seiner Reue wieder aufgenommen werden. Christus stellt diese Frage auf den Prüfstand: Liebst du mich? Und Petrus schließt sich ihm an: Herr, ich liebe dich.

Beachten Sie, dass diejenigen, die aus Gnade wirklich sagen können, dass sie Jesus Christus lieben, trotz ihrer täglichen Schwächen den Trost ihres Interesses an ihm genießen können. [3.] Er appelliert an Christus selbst, um es zu beweisen: Du weißt, dass ich dich liebe; und das dritte Mal noch deutlicher: Du weißt alles, du weißt, dass ich dich liebe. Er bürgt seinen Mitschülern nicht, für ihn Zeugnis abzulegen – sie könnten in ihm getäuscht werden; auch glaubt er nicht, dass sein eigenes Wort genommen werden könnte – der Kredit davon war bereits zerstört; aber er ruft Christus selbst zum Zeugen auf. Erstens war Petrus sicher, dass Christus alles wusste, und insbesondere, dass er das Herz kannte und die Gedanken und Absichten davon erkannte,Johannes 16:30 Johannes 16:30 .

Zweitens war Petrus damit zufrieden, dass Christus, der alles wusste, die Aufrichtigkeit seiner Liebe zu ihm kannte und bereit sein würde, sie zu seinen Gunsten zu bezeugen. Es ist ein Schrecken für einen Heuchler zu glauben, dass Christus alles weiß; denn die göttliche Allwissenheit wird ein Zeuge gegen ihn sein. Aber es ist ein Trost für einen aufrichtigen Christen, dass er sich darauf berufen kann: Mein Zeugnis ist im Himmel, mein Rekord ist hoch.

Christus kennt uns besser, als wir uns selbst kennen. Obwohl wir unsere eigene Aufrichtigkeit nicht kennen, weiß er sie. [4.] Er war betrübt, als Christus ihn zum dritten Mal fragte : Liebst du mich? Johannes 21:17 Johannes 21:17 .

Erstens, weil es ihn an seine dreifache Verleugnung Christi erinnerte und eindeutig dazu bestimmt war; und als er daran dachte, weinte er. Jede Erinnerung an vergangene Sünden, sogar an vergebene Sünden, erneuert den Kummer eines wahren Büßers. Du sollst dich schämen, wenn ich dir gegenüber beruhigt bin. Zweitens, weil es ihn in Angst versetzte, dass sein Meister nicht eine weitere Fehlgeburt von ihm voraussah, die ein ebenso großer Widerspruch zu diesem Liebesbekenntnis zu ihm wäre wie das erstere.

"Sicher", denkt Peter, "mein Meister würde mich nicht so auf die Folter legen, wenn er keinen Grund dafür sieht. Was würde aus mir werden, wenn ich wieder versucht werden sollte?" Göttliches Leid wirkt Achtsamkeit und Furcht, 2 Korinther 7:11 .

      (3.) Dreimal übertrug Christus Petrus die Sorge für seine Herde: Weide meine Lämmer; füttere meine Schafe; füttere meine Schafe. [1.] Diejenigen, die Christus der Obhut des Petrus anvertraute, waren seine Lämmer und seine Schafe. Die Kirche Christi ist seine Herde, die er mit seinem eigenen Blut erworben hat ( Apostelgeschichte 20:28 ), und er ist deren oberster Hirte .

In dieser Herde sind einige Lämmer, jung und zart und schwach, andere sind Schafe, die zu einer gewissen Stärke und Reife herangewachsen sind. Der Hirte kümmert sich hier um beides und zuerst um die Lämmer, denn er zeigte bei allen Gelegenheiten eine besondere Zärtlichkeit für sie. Er nimmt die Lämmer in seine Arme und trägt sie in seinem Busen. Jesaja 40:11 .

[2.] Er gibt ihm den Auftrag, sie zu ernähren. Das Wort, das in Johannes 21:15 ; Johannes 21:17 ist boske , was streng bedeutet , ihnen Nahrung zu geben; aber das Wort, das in Johannes 21:16 Johannes 21:16 wird , ist poimaine , was mehr bedeutet, ihnen alle Ämter eines Hirten zu tun: „ Weide die Lämmer mit dem, was ihnen angemessen ist, und die Schafe ebenso mit geeigneter Nahrung .

Die verlorenen Schafen des Hauses Israel, suchen und füttern, und die anderen Schafe auch , die nicht aus diesem Stall. „Beachten Sie , Es ist die Pflicht aller Minister Christi seine Lämmer und Schafe zu füttern. Füttere sie, das heißt, sie zu lehren, für die Lehre des Evangeliums geistige Nahrung ist. Füttere sie, das heißt,“ Führe sie auf den grünen Weiden , die den Vorsitz in ihren religiösen Versammlungen führt und ihnen alle Verordnungen erteilt.

Füttern Sie sie durch persönlichen Antrag auf ihren jeweiligen Zustand und Fall; Legt ihnen nicht nur Fleisch hin, sondern speist damit diejenigen, die eigensinnig sind und nicht wollen oder schwach sind und sich nicht selbst ernähren können." Als Christus in die Höhe aufstieg, gab er Hirten,ließ seine Herde bei denen, die ihn liebten, und kümmerte sich um sie um seinetwillen. [3.] Aber warum hat er diesen Auftrag speziell an Petrus weitergegeben? Fragen Sie die Anwälte nach der Vormachtstellung des Papstes, und sie werden Ihnen sagen, dass Christus hiermit beabsichtigt hat, Petrus und damit seinen Nachfolgern und damit den Bischöfen von Rom eine absolute Herrschaft und Leitung über die gesamte christliche Kirche zu geben, als ob es eine Aufgabe wäre den Schafen zu dienen gab die Macht, über alle Hirten zu herrschen; während Petrus selbst offensichtlich nie eine solche Macht beanspruchte, noch besaßen die anderen Jünger sie jemals in ihm.

Dieser Auftrag an Petrus, das Evangelium zu predigen, wird durch eine seltsame Kunstfertigkeit gemacht, um die Usurpation seiner vermeintlichen Nachfolger zu unterstützen, die die Schafe belästigen und sie, anstatt sie zu füttern, sich von ihnen ernähren. Aber die besondere Anwendung an Petrus hier war bestimmt: Erstens, um ihn zu seinem Apostelamt wiederherzustellen, nachdem er seine Abschwörung bereut hat, und um seinen Auftrag zu erneuern, sowohl zu seiner eigenen Befriedigung als auch zur Befriedigung seiner Brüder.

Eine Provision, die einem Verurteilten eines Verbrechens zuerkannt wird, soll einer Begnadigung gleichkommen; Zweifellos war dieser Auftrag an Petrus ein Beweis dafür, dass Christus mit ihm versöhnt war, sonst hätte er ihm nie ein solches Vertrauen geschenkt. Von einigen, die uns betrogen haben, sagen wir: "Obwohl wir ihnen vergeben, werden wir ihnen nie vertrauen." aber Christus vertraute ihm, als er Petrus vergab, den wertvollsten Schatz an, den er auf Erden hatte.

Zweitens sollte es ihn zu einer gewissenhaften Ausübung seines Amtes als Apostel anregen. Petrus war ein Mann von kühnem und eifrigem Geist, der immer bereit war zu sprechen und zu handeln, und damit er nicht versucht wäre, die Hirten zu leiten, wurde er beauftragt, die Schafe zu füttern, wie er selbst alle Presbyter beauftragt zu tun und nicht über Gottes Erbe zu herrschen, 1 Petrus 5:2 ; 1 Petrus 5:3 .

Wenn er es tut, lassen Sie ihn dies tun und tun Sie nicht weiter so. Drittens: Was Christus ihm sagte, sagte er zu allen seinen Jüngern; er forderte sie alle auf, nicht nur Menschenfischer zu sein (obwohl dies zu Petrus gesagt wurde, Lukas 5:10 ), durch die Bekehrung der Sünder, sondern auch durch die Erbauung der Heiligen zu Futtern der Herde.

      II. Nachdem Christus Petrus so zu seinem Werk ernannt hat, ernennt er ihn als nächstes zu seinem Leidenswerk. Nachdem er ihm die Ehre eines Apostels bestätigt hat, erzählt er ihm nun von einer weiteren Bevorzugung, die ihn bestimmt hat – die Ehre eines Märtyrers. Beobachten,

      1. Wie sein Martyrium vorhergesagt wird ( Johannes 21:18 Johannes 21:18 ): Du sollst deine Hände ausstrecken , dazu gezwungen, und ein anderer wird dich umgürten (wie ein Gefangener, der geritzt ist) und dich tragen, wohin du natürlich willst nicht.

      (1.) Er leitet die Mitteilung, die er Petrus über seine Leiden gibt, mit einem feierlichen Bekenntnis voran: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir. Es wurde nicht von einer Wahrscheinlichkeit gesprochen, die vielleicht eintreten könnte, sondern von einer sicheren Sache sage ich es dir. "Andere werden dir vielleicht sagen, wie du es mir getan hast: Das soll dir nicht sein, aber ich sage es." Wie Christus alle seine eigenen Leiden voraussah, so sah er die Leiden aller seiner Nachfolger voraus und sagte ihnen voraus, dass sie, wenn auch nicht im Besonderen, was Petrus betrifft, aber im Allgemeinen, ihr Kreuz auf sich nehmen müssen. Nachdem er ihm aufgetragen hat, seine Schafe zu füttern, fordert er ihn auf, darin keine Ruhe und Ehre zu erwarten, sondern Ärger und Verfolgung, und für gute Taten krank zu leiden.

      (2.) Er sagt insbesondere voraus, dass er einen gewaltsamen Tod durch die Hände eines Henkers sterben sollte. Das Ausstrecken seiner Hände, meinen manche, weist auf die Art seines Todes durch Kreuzigung hin; und die Überlieferung der Alten, wenn wir uns darauf verlassen dürfen, sagt uns, dass Petrus in Rom unter Nero im Jahr 68 n. Chr. gekreuzigt wurde, oder, wie andere sagen, 79 die zum Tode verurteilt sind.

Der Pomp und die Feierlichkeit einer Hinrichtung tragen viel zum Schrecken des Todes bei und lassen sie für jedes vernünftige Auge doppelt furchtbar erscheinen. Der Tod in diesen schrecklichen Gestalten war oft das Los der Gläubigen Christi, die ihn doch durch das Blut des Lammes überwunden haben . Diese Voraussage, die hauptsächlich auf seinen Tod hinwies, sollte sich in seinen früheren Leiden erfüllen. Es begann sich jetzt zu erfüllen, als er inhaftiert wurde, Apostelgeschichte 6:3 ; Apostelgeschichte 5:18 ; Apostelgeschichte 12:4 .

Daß er dahin getragen wurde, wohin er nicht wollte, bedeutet hier nicht mehr, als daß es ein gewaltsamer Tod war, zu dem er getragen werden sollte, einen solchen Tod, an den selbst die unschuldige Natur nicht ohne Furcht denken konnte, noch sich ohne Widerwillen nähern konnte. Wer den Christen anzieht, schiebt den Mann nicht ab. Christus selbst betete gegen den bitteren Kelch. Eine natürliche Abneigung gegen Schmerz und Tod lässt sich in beiden gut mit einer heiligen Unterwerfung unter den Willen Gottes vereinen.

Der selige Paulus, obwohl er sich danach sehnt, entladen zu werden, kann nicht begehren , 2 Korinther 5:4zu werden, 2 Korinther 5:4 .

      (3.) Er vergleicht dies mit seiner früheren Freiheit. „Es war eine Zeit, da du keines dieser Mühseligkeiten erkanntest , du dich gürtest und gehst, wohin du willst. “ Wo Ärger kommt, neigen wir dazu, es dadurch zu verschlimmern, dass es anders gewesen ist; und um uns noch mehr über die Beschwerden von Zurückhaltung, Krankheit und Armut zu ärgern, weil wir die Süßigkeiten der Freiheit, Gesundheit und Fülle Hiob 29:2 , Hiob 29:2 ; Psalter 42:4 .

Aber wir können es in die andere Richtung drehen und so mit uns selbst begründen: "Wie viele Jahre des Wohlstands habe ich mehr genossen, als ich verdient und verbessert habe? Siehe hier, [1.] Welch eine Veränderung kann bei uns vorgenommen werden, was unseren Zustand in dieser Welt betrifft! Diejenigen, die sich mit Stärke und Ehre umgürtet haben und sich den größten Freiheiten, vielleicht Leichtfertigkeiten, hingegeben haben, können auf solche Umstände reduziert werden, die das Gegenteil von all dem sind.

Siehe 1 Samuel 2:5 . [2.] Welch eine Veränderung wird gegenwärtig bei denen vorgenommen, die alle verlassen, um Christus nachzufolgen! Sie dürfen sich nicht mehr gürten, aber er muss sie gürten! und darf nicht mehr gehen, wohin sie wollen, sondern wohin er will. [3.] Welch eine Veränderung wird es bei uns geben, wenn wir alt werden sollten! Diejenigen, die, als sie jung waren, einen starken Körper und eine geistige Kraft besaßen und mit Leichtigkeit Geschäfte und Mühsal meistern und die Freuden genießen konnten, auf die sie Lust hatten, wenn sie alt werden, werden feststellen, dass ihre Kraft verschwunden ist, wie Simson , wenn ihm die Haare geschnitten wurden und er sich nicht wie sonst schütteln konnte.

      (4.) Christus sagt Petrus, er solle im Alter so leiden. [1.] Obwohl er alt sein sollte und naturgemäß nicht lange leben würde, würden seine Feinde ihn doch gewaltsam aus der Welt eilen, wenn er sich friedlich aus ihr zurückziehen wollte, und würden seine Kerze auslöschen als es fast bis auf die Fassung abgebrannt war. Siehe 2 Chronik 36:17 . [2.] Gott würde ihn vor der Wut seiner Feinde schützen, bis er alt würde, damit er für Leiden tauglicher werde und die Kirche länger seine Dienste genießen könne.

      2. Die Erklärung dieser Voraussage ( Johannes 21:19 Johannes 21:19 ), Dies sprach er zu Petrus und bedeutete, durch welchen Tod er Gott verherrlichen sollte, wenn er seinen Lauf beendet hatte. Beachte, (1.) Dass es nicht nur jedem bestimmt ist, einmal zu sterben, sondern jedem ist bestimmt, welchen Tod er sterben soll, ob natürlich oder gewaltsam, langsam oder plötzlich, leicht oder schmerzhaft.

Wenn Paulus von einem so großen Tod spricht , deutet er an, dass es Todesstufen gibt; Es gibt einen Weg in die Welt, aber viele Auswege, und Gott hat bestimmt, welchen Weg wir gehen sollen. (2.) Dass es das große Anliegen eines jeden guten Menschen ist, in welchem ​​Tod er auch immer stirbt, Gott darin zu verherrlichen; Denn was ist unser Hauptzweck außer diesem, dem Herrn zu sterben, auf das Wort des Herrn? Wenn wir geduldig sterben, uns dem Willen Gottes unterwerfen, fröhlich sterben, in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes jubelnd, nützlich sterben, die Wahrheit und Güte der Religion bezeugen und andere ermutigen, verherrlichen wir Gott im Sterben: und dies ist die ernste Erwartung und Hoffnung aller guten Christen, wie es Paulus war, dass Christus in ihnen lebend und sterbend groß sei,Philipper 1:20 .

(3.) Dass der Tod der Märtyrer in besonderer Weise der Verherrlichung Gottes diente. Die Wahrheiten Gottes, für deren Verteidigung sie starben, werden hiermit bestätigt. Die Gnade Gottes, die sie mit so viel Beständigkeit durch ihre Leiden getragen hat, wird hiermit groß gemacht. Und die Tröstungen Gottes, die ihnen in ihren Leiden zuteil geworden sind, und seine Verheißungen, die Quellen ihres Trostes, sind hiermit dem Glauben und der Freude aller Heiligen empfohlen worden.

Das Blut der Märtyrer ist der Same der Kirche und die Bekehrung und Gründung von Tausenden. Kostbar ist daher in den Augen des Herrn der Tod seiner Heiligen als das, was ihn ehrt; und diejenigen, die ihn auf solche Kosten ehren, wird er ehren.

      3. Das Wort des Befehls, das er ihm hierauf gibt: Als er so geredet hatte, wobei er bemerkte, dass Petrus vielleicht einen leeren Blick darauf hatte, sagte er zu ihm: Folge mir nach. Wahrscheinlich erhob er sich von dem Platz, an dem er beim Essen gesessen hatte, ging ein Stück davon und bat Peter, ihn zu begleiten. Dieses Wort, Folge mir, war (1.) eine weitere Bestätigung seiner Wiederherstellung zu den Gunsten seines Meisters und seiner Apostelschaft; denn Follow me war der erste Anruf.

(2.) Es war eine Erklärung der Voraussage seiner Leiden, die Petrus vielleicht zunächst nicht ganz verstand, bis Christus ihm den Schlüssel dazu gab: Folge mir: „Erwarte, so behandelt zu werden, wie ich gewesen bin, und den gleichen blutigen Weg, den ich vor dir gegangen bin; denn der Jünger ist nicht größer als sein Herr. “ (3.) Es sollte ihn zu Treue und Eifer in seinem Werk als Apostel anregen und ermutigen.

Er hatte ihm gesagt, er solle seine Schafe füttern und ließ sich seinen Meister als Beispiel für die Seelsorge vor Augen führen: "Tue, wie ich es getan habe." Lassen Sie die Unterhirten studieren, um den Oberhirten nachzuahmen. Sie waren Christus gefolgt, als er hier auf Erden war, und nun, da er sie verließ, predigte er ihnen dieselbe Pflicht, aber auf andere Weise zu erfüllen: Folge mir nach; dennoch müssen sie die Regeln befolgen, die er ihnen gegeben hat, und das Beispiel, das er ihnen gegeben hat.

Und welche größere Ermutigung könnten sie als diese haben, sowohl im Dienst als auch im Leiden? [1.] Daß sie ihm hierin nachfolgten, und es war ihre gegenwärtige Ehre; wer würde sich schämen, einem solchen Führer zu folgen? [2.] Dass sie ihm nachfolgen sollten, und das wäre ihr zukünftiges Glück; und so ist es eine Wiederholung der Verheißung, die Christus Petrus gegeben hatte ( Johannes 13:36 Johannes 13:36 ), Du sollst mir nachfolgen. Diejenigen, die Christus treu in der Gnade nachfolgen, werden ihm sicherlich zur Herrlichkeit folgen.