Johannes 21:20-25

      20 Da dreht sich Petrus um und sieht den Jünger, dem Jesus gern nachfolgt; der sich auch beim Abendessen an seine Brust lehnte und sprach: Herr, wer ist es, der dich verrät? 21 Petrus, der ihn sieht, spricht zu Jesus: Herr, und was soll dieser Mann tun?   22 Jesus spricht zu ihm: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? folge mir. 23 Dann ging dieses Wort unter den Brüdern aus, dass dieser Jünger nicht sterben sollte; doch sagte Jesus nicht zu ihm: Er soll nicht sterben; aber, wenn ich will, dass er wartet, bis ich komme, was geht dich das an? 24 Dies ist der Jünger, der dies bezeugt und dies geschrieben hat; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist.

  25 Und es gibt noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat, die, wenn sie alle geschrieben werden sollten, ich vermute, dass nicht einmal die Welt selbst die Bücher enthalten könnte, die geschrieben werden sollten. Amen.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Konferenz, die Christus mit Petrus über Johannes, den geliebten Jünger, hatte, in der wir

      1. Der Blick, den Petrus auf ihn warf ( Johannes 21:20 Johannes 21:20 ): Petrus folgte ihm, dem Befehl seines Meisters gehorchend, und drehte sich um, erfreut über die Ehrungen, die ihm sein Meister nun erwiesen hatte, und sah den Jünger, den Jesus liebte es ebenso, ihm nachzufolgen.

Beachten Sie hier, (1.) Wie John beschrieben wird. Er nennt sich selbst nicht, weil er seinen eigenen Namen für nicht würdig hält, in diesen Aufzeichnungen aufbewahrt zu werden; aber gibt uns eine solche Beschreibung von sich selbst, die uns hinreichend erklärt, wen er meinte, und gibt uns gleichzeitig einen Grund, warum er Christus so eng nachfolgte. Er war der Jünger, den Jesus liebte, für den er eine besondere Güte hatte, die über alle anderen hinausging; und deshalb können Sie ihm nicht vorwerfen, dass er in diesen wenigen kostbaren Minuten, mit denen Christus seine Jünger begünstigte, so viel wie möglich in der Nähe der gnädigen Worte Christi sein wollte.

Es ist wahrscheinlich, dass hier erwähnt wird, dass Johannes sich an die Brust Jesu gelehnt hat und dass er nach dem Verräter gefragt hat, was er auf Veranlassung von Petrus getan hat ( Johannes 13:24 Johannes 13:24 ), als Grund, warum Petrus die folgende Anfrage stellte: ihn betreffend, um ihm die frühere Güte zu vergelten.

Dann war Johannes an der Stelle des Günstlings, er lag in Christi Brust, und er verbesserte die Gelegenheit, Petrus zu gehorchen. Und nun, da Petrus an der Stelle des Günstlings war, berufen, mit Christus spazieren zu gehen, fühlte er sich verpflichtet, aus Dankbarkeit eine solche Frage an Johannes zu stellen, die ihn seiner Meinung nach verpflichtete, denn wir alle wollten wissen, was kommen würde. Beachte: Da wir Interesse am Thron der Gnade haben, sollten wir ihn zum gegenseitigen Nutzen verbessern.

Diejenigen, die uns zu einer Zeit durch ihre Gebete helfen, sollten zu einer anderen Zeit von uns mit unseren geholfen werden. Dies ist die Gemeinschaft der Heiligen. (2.) Was er tat: Er folgte auch Jesus, was zeigt, wie sehr er seine Gesellschaft liebte; wo er war, würde auch dieser seine Diener sein. Als Christus Petrus aufrief, ihm zu folgen, sah es so aus, als ob er beabsichtigte, ein privates Gespräch mit ihm zu führen; aber Johannes hatte eine solche Zuneigung zu seinem Meister, dass er lieber etwas tun würde, was unhöflich schien, als den Nutzen aus der Rede Christi zu verlieren.

Was Christus zu Petrus sagte, nahm er für sich selbst wahr; denn dieses Gebot, Folge mir nach, wurde allen Jüngern gegeben. Zumindest wünschte er sich, Gemeinschaft mit denen zu haben, die Gemeinschaft mit Christus hatten, und diejenigen zu begleiten, die ihn begleiteten. Jemanden dazu zu bringen, Christus nachzufolgen, sollte andere einbeziehen. Zeichne mich und wir laufen dir nach, Hohelied 1:4 .

(3.) Die Notiz, die Petrus davon machte: Er dreht sich um und sieht ihn. Dies kann entweder als schuldhafte Ablenkung angesehen werden, seinem Meister zu folgen; er hätte ganz darauf bedacht sein sollen und darauf gewartet haben, zu hören, was Christus ihm noch zu sagen hatte, und dann sah er sich um, um zu sehen, wer ihm folgte. Beachten Sie, dass es den besten Männern schwer fällt, dem Herrn ohne Ablenkung zu dienen, und es ist schwer, ihren Geist so fest in der Nachfolge Christi zu halten, wie sie es sein sollten.

Oder, [2.] Als lobenswerte Sorge für seine Mitschüler. Er war nicht so erhaben mit der Ehre, die ihm sein Meister zuteilte, indem er ihn von den anderen abhob, um einem, der folgte, einen freundlichen Blick zu verweigern. Handlungen der Liebe gegenüber unseren Brüdern müssen mit Handlungen des Glaubens an Christus einhergehen.

      2. Die Anfrage Peter gemacht über ihn ( Johannes 21:21 Johannes 21:21 ): " Herr, was soll aber dieser? Gesagt : Du hast mir meine Arbeit zu , die Schafe weiden, und mein Los - werden durch wohin Ich würde nicht.

Was soll seine Arbeit und sein Los sein?“ Nun kann dies als die Sprache genommen werden, (1.) Der Sorge um Johannes und seiner Güte: „Herr, du erweisest mir viel Gnade. Hier kommt dein geliebter Jünger, der deine Gunst nie verwirkt hat, wie ich es getan habe; er erwartet, beachtet zu werden; hast du ihm nichts zu sagen? Willst du nicht sagen, wie er eingesetzt und geehrt werden muss?" (2.

) Oder des Unbehagens an , was Christus gesagt hatte , ihm seine Leiden betreffend: „Herr, ich muß allein sein ? Durch wohin würde ich nicht ? Muss ich abstecken zu heruntergekommen, und muss dieser Mann keinen Anteil des Kreuzes“ Es ist schwer, sich damit abzufinden, Leiden zu unterscheiden und Schwierigkeiten, in denen wir meinen, allein zu stehen. (3.) Oder aus Neugier und einem zärtlichen Wunsch, die Zukunft zu wissen, sowohl über andere als auch über sich selbst.

Es scheint, dass nach Christi Antwort etwas in der Frage nicht stimmte. Als Christus ihm einen solchen Schatz in Auftrag gegeben und eine solche Prüfung angekündigt hatte, war es ihm gut gelungen, zu sagen: "Herr, und was soll ich dann tun, um mich einem solchen Vertrauen treu zu bestätigen, in solchen wie Prüfung? Herr, stärke meinen Glauben. So wie mein Tag ist, lass meine Stärke sein." Aber stattdessen [1.] scheint er mehr um einen anderen besorgt zu sein als um sich selbst.

Wir sind so geneigt, mit den Angelegenheiten anderer Menschen beschäftigt zu sein, aber nachlässig in den Belangen unserer eigenen Seelen – schnellsichtig im Ausland, aber schwachsichtig zu Hause – andere zu beurteilen und zu prognostizieren, was sie tun werden, wenn wir genug zu tun haben um unsere eigene Arbeit zu beweisen und unseren eigenen Weg zu verstehen.[2.] Er scheint sich mehr um die Ereignisse als um die Pflicht zu kümmern. Johannes war jünger als Petrus und wird ihn im Laufe der Natur wahrscheinlich überleben: "Herr", sagt er, "für welche Zeiten soll er reserviert sein?" Wenn Gott uns jedoch durch seine Gnade ermöglicht, bis zum Ende durchzuhalten, gut zu Ende zu gehen und sicher in den Himmel zu kommen, brauchen wir uns nicht zu fragen: "Was wird das Los derer sein, die nach uns kommen?" Ist es nicht gut, wenn Frieden und Wahrheit in meinen Tagen sind? Die Vorhersagen der Heiligen Schrift müssen auf die Lenkung unseres Gewissens ausgerichtet sein, nicht auf die Befriedigung unserer Neugier.

      3. Die Antwort Christi auf diese Frage ( Johannes 21:22 Johannes 21:22 ): " Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, und nicht leiden, wie du musst, was ist das für dich ? Denk an deine eigene Pflicht, die gegenwärtige Pflicht, folge mir. "

      (1.) Es scheint hier eine Andeutung von Christi Absicht in Bezug auf Johannes zu geben, in zweierlei Hinsicht:-- [1.] Dass er nicht wie Petrus einen gewaltsamen Tod sterben sollte, sondern warten sollte, bis Christus selbst durch einen natürlichen Tod kam ihn zu sich zu holen. Die glaubwürdigsten der alten Historiker sagen uns, dass Johannes der einzige der zwölf war, der nicht wirklich als Märtyrer starb. Er war oft in Gefahr, in Fesseln und Verbannungen; starb aber schließlich in gutem Alter in seinem Bett.

Beachten Sie, erstens: Beim Tod kommt Christus zu uns, um uns zur Rechenschaft zu ziehen; und es geht uns darum, für sein Kommen bereit zu sein. Zweitens: Obwohl Christus einige seiner Jünger auffordert, sich dem Blut zu widersetzen, doch nicht alle. Obwohl die Krone des Martyriums hell und ruhmreich ist, bleibt sie dem geliebten Jünger zu kurz. [2.] Dass er nicht sterben sollte, bis Christus gekommen ist, um Jerusalem zu zerstören; so verstehen einige sein Zögern, bis Christus kommt.

Alle anderen Apostel starben vor dieser Zerstörung; aber John hat es viele Jahre überlebt. Gott hat es klugerweise so angeordnet, dass einer der Apostel so lange leben sollte, dass er den Kanon des Neuen Testaments verschließt, was Johannes feierlich Offenbarung 22:18 hat ( Offenbarung 22:18 ), und den Plan des Feindes, der Unkraut säte, noch vor der Diener schliefen ein. Johannes lebte, um Ebion und Cerinthus und anderen Ketzern entgegenzutreten, die sich beizeiten erhoben und perverse Dinge redeten .

      (2.) Andere meinen, es sei nur ein Tadel für die Neugier des Petrus, und sein Zögern bis zum zweiten Kommen Christi sei nur die Annahme einer Absurdität: „Warum fragst du nach dem, was fremd und geheim ist? sollte niemals sterben, was geht dich das an? Es ist dir egal, wann oder wo oder wie Johannes sterben muss. Ich habe dir gesagt, wie du für deinen Teil sterben musst; es genügt, dass du weißt: Folge dir mich.

„Beachte, es ist der Wille Christi, dass seine Jünger ihre eigenen gegenwärtigen Pflichten beachten und nicht neugierig auf zukünftige Ereignisse sind, die sie selbst oder andere betreffen darüber geht uns nichts, die Charaktere anderer Leute sind uns nichts, es liegt nicht in unserer Linie, sie zu beurteilen, Römer 14:4 .

Was auch immer sie sind, sagt Paul, es macht mir nichts aus. Die Angelegenheiten anderer Leute sind für uns nichts, in das wir uns einmischen können; wir müssen ruhig arbeiten und uns um unsere eigenen Angelegenheiten kümmern. Viele nette und kuriose Fragen werden von den Schriftgelehrten und Disputanten dieser Welt über die Ratschlüsse Gottes und den Zustand der unsichtbaren Welt gestellt, über die wir sagen können: Was geht uns das an? Was denkst du wird aus dem und dem werden? ist eine häufige Frage, die sich leicht mit einer anderen beantworten lässt: Was geht mich das an? Für seinen eigenen Meister steht oder fällt er.

Was ist es für uns , die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen? Geheime Dinge gehören nicht uns. [2.] Das Große, was uns alles in allem ist, ist die Pflicht und nicht das Ereignis; denn die Pflicht ist unsere, die Ereignisse sind Gottes - unsere eigene Pflicht und nicht die eines anderen; denn jeder trägt seine eigene Last – unsere gegenwärtige Pflicht und nicht die Pflicht der kommenden Zeit; denn bis auf den Tag werden seine Anweisungen genügen: Die Schritte eines guten Mannes werden vom Herrn angeordnet ( Psalter 37:23 ); er wird Schritt für Schritt geführt.

Nun ist all unsere Pflicht darin zusammengefasst, Christus nachzufolgen. Wir müssen seinen Anträgen folgen und uns ihnen anpassen, ihm folgen, um ihm Ehre zu erweisen, als Diener seines Herrn; wir müssen den Weg gehen, den er gegangen ist, und darauf abzielen, dort zu sein, wo er ist. Und wenn wir der Pflicht, Christus nachzufolgen, genau nachkommen, werden wir weder Herz noch Zeit finden, uns in Dinge einzumischen, die uns nicht gehören.

      4. Der Fehler, der aus dieser Aussage Christi entstand, dass dieser Jünger nicht sterben, sondern bei der Gemeinde bleiben soll bis ans Ende der Zeit; zusammen mit der Unterdrückung dieses Antrags durch eine Wiederholung der Worte Christi, Johannes 21:23 Johannes 21:23 . Beobachte hier,

      (1.) Das leichte Aufkommen eines Fehlers in der Gemeinde, indem man die Worte Christi falsch auslegt und eine Vermutung in eine Position umwandelt. Da John nicht als Märtyrer sterben darf, schließen sie, dass er überhaupt nicht sterben darf.

      [1.] Sie neigten dazu, es zu erwarten, weil sie es nicht wählen konnten, sondern begehren. Quod volumus facile crediumus – Wir glauben leicht an das, was wir uns wünschen, wahr zu sein. Für Johannes, im Fleisch zu bleiben, als die anderen fort waren, und in der Welt bis zum zweiten Kommen Christi zu bleiben, denken sie, wird ein großer Segen für die Gemeinde sein, die zu jedem Zeitalter als Orakel auf ihn zurückgreifen könnte. Wenn sie die körperliche Gegenwart Christi verlieren müssen, hoffen sie, dass sie die seines geliebten Jüngers haben werden; als ob das seinen Mangel decken müsste, vergessend, dass der gesegnete Geist, der Tröster, dies tun sollte.

Beachten Sie, Wir neigen dazu, Menschen und Mittel, Instrumente und äußere Hilfen zu sehr zu verehren und zu glauben, dass wir glücklich sind, wenn wir sie nur immer bei uns haben dürfen; wohingegen Gott seine Arbeiter ändern und dennoch sein Werk fortführen wird, damit die Vortrefflichkeit der Macht von Gott und nicht von Menschen sei. Es besteht kein Bedarf an unsterblichen Amtsträgern, um die Führer der Kirche zu sein, solange sie unter der Leitung eines ewigen Geistes steht.

      [2.] Vielleicht wurden sie in ihren Erwartungen bestätigt, als sie nun herausfanden, dass Johannes alle übrigen Apostel überlebte. Weil er lange lebte, waren sie bereit zu denken, dass er immer leben sollte; wohingegen das , was alt wird, Hebräer 8:13verschwinden wird, Hebräer 8:13 .

      [3.] Es entstand jedoch aus einem Spruch Christi, der missverstanden wurde, und machte dann einen Spruch der Gemeinde. Daher lernen, zunächst die Unsicherheit der menschlichen Tradition, und die Torheit unseres Glauben auf ihn zu bauen. Hier war eine Tradition, eine apostolische Tradition, ein Spruch, der unter den Brüdern verbreitet wurde. Es war früh; es war üblich; es war öffentlich; und doch war es falsch. Wie wenig kann man sich also auf jene ungeschriebenen Überlieferungen verlassen, auf die das Konzil von Trient beschlossen hat, mit einer Verehrung und frommen Zuneigung aufgenommen zu werden, die der Heiligen Schrift gebührt.

Hier war eine traditionelle Auslegung der Schrift. Keine neue Aussage über den Fortschritt Christi, sondern nur eine Konstruktion, die die Brüder auf das, was er wirklich gesagt hat, gelegt haben, und doch war es eine Fehlkonstruktion. Die Schrift sei ihr eigener Interpret und erkläre sich selbst, da sie in hohem Maße ihr eigener Beweis ist und sich selbst beweist, denn sie ist Licht. Zweitens: Die Fähigkeit der Menschen , die Worte Christi falsch zu interpretieren.

Die gröbsten Irrtümer haben sich zuweilen in den Schatten unbestreitbarer Wahrheiten gehüllt; und die Schriften selbst wurden von den Ungebildeten und Instabilen abgerungen. Wir dürfen es nicht seltsam finden, wenn wir die Worte Christi falsch interpretiert hören, die zitiert werden, um die Irrtümer des Antichristen und die unverschämte Doktrin der Transsubstantiation zu bevormunden – zum Beispiel so zu tun, als würden wir auf dem gesegneten Wort Christi aufbauen: Dies ist mein Leib.

      (2.) Das einfache Korrigieren solcher Fehler, indem man sich an das Wort Christi hält und daran festhält. Der Evangelist hier korrigiert und kontrolliert also diese Aussage unter den Brüdern, indem er die Worte Christi selbst wiederholt. Er sagte nicht, dass der Jünger nicht sterben sollte. Sagen wir es also nicht; aber er sagte: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? Er sagte es und nicht mehr.

Füge du nicht zu seinen Worten hinzu. Lass die Worte Christi für sich selbst sprechen und lasse ihnen keinen Sinn geben als das Echte und Natürliche; und darin stimmen wir zu. Beachten Sie, dass das beste Ende der Kontroversen der Menschen darin besteht, sich an die ausdrücklichen Worte der Schrift zu halten und gemäß diesem Wort Jesaja 8:20 sprechen als auch zu denken .

Die Schriftsprache ist das sicherste und am besten geeignete Vehikel für die Wahrheit der Schrift: die Worte, die der Heilige Geist lehrt, 1 Korinther 2:13 . Da die Schrift selbst, gebührend beachtet, die beste Waffe ist, um alle gefährlichen Irrtümer zu verwunden (und deshalb tun Deisten, Sozinianer, Papisten und Enthusiasten alles in ihrer Macht Stehende, um die Autorität der Schrift zu schmälern), so ist die Schrift selbst demütig unterschrieben , ist die beste Waffensalbe, um die Wunden zu heilen, die durch verschiedene Ausdrucksweisen bezüglich derselben Wahrheiten verursacht werden.

Diejenigen, die in der gleichen Logik und Metaphysik und der Angemessenheit der gleichen Luftbegriffe und deren Anwendung nicht übereinstimmen können, können dennoch in den gleichen Schriftbegriffen übereinstimmen und dann zustimmen, einander zu lieben.

      II. Wir haben hier den Abschluss dieses Evangeliums und damit der evangelischen Geschichte, Johannes 21:24 ; Johannes 21:25 . Dieser Evangelist endet nicht so abrupt wie die anderen drei, sondern mit einer Art Kadenz.

      1. Dieses Evangelium schließt mit einem Bericht des Autors oder Schreibers davon, verbunden durch einen anständigen Übergang zu dem, was vorher ging ( Johannes 21:24 Johannes 21:24 ): Dies ist der Jünger, der diese Dinge bis in die Gegenwart bezeugt , und schrieb diese Dinge für die Nachwelt auf, sogar dasselbe, über das Petrus und sein Meister diese Konferenz in Johannes 21:15 Johannes der Apostel – hatten.

Beachten Sie hier, (1.) Diejenigen, die die Geschichte Christi geschrieben haben, schämten sich nicht, ihre Namen darauf zu setzen. John abonniert hier tatsächlich seinen Namen. Wie wir sicher sind, wer der Autor der ersten fünf Bücher des Alten Testaments war, die die Grundlage dieser Offenbarung bildeten, so sind wir sicher, wer die Schreiber der vier Evangelien und der Apostelgeschichte, der Pentateuch des Neuen Testaments, waren. Der Bericht über das Leben und Sterben Christi ist nicht der Bericht von wir wissen nicht wer, sondern wurde von Männern von bekannter Integrität verfasst, die bereit waren, es nicht nur unter Eid niederzulegen, sondern vor allem mit ihrem Blut zu besiegeln .

(2.) Diejenigen, die die Geschichte Christi schrieben, schrieben aus eigenem Wissen, nicht vom Hörensagen, sondern was sie selbst Augen- und Ohrenzeugen waren. Der Schreiber dieser Geschichte war ein Jünger, ein geliebter Jünger, der sich an die Brust Christi gelehnt hatte, der selbst seine Predigten und Konferenzen gehört hatte, seine Wunder und die Beweise seiner Auferstehung gesehen hatte. Dies ist er, der bezeugt, wovon er gut versichert war.

(3.) Diejenigen, die die Geschichte Christi schrieben, als sie bezeugten, was sie gesehen hatten, also schrieben sie, was sie zuerst bezeugt hatten. Es wurde mit größter Sicherheit mündlich veröffentlicht, bevor es schriftlich festgehalten wurde. Sie bezeugten es auf der Kanzel, bezeugten es an der Bar, bezeugten es feierlich, bekannten es standhaft, nicht wie Reisende von ihren Reisen Rechenschaft ablegen, um die Gesellschaft zu unterhalten, sondern als eidesstattliche Zeugen Rechenschaft ablegen über das, was sie in einer Sache wissen mit äußerster Vorsicht und Genauigkeit ein Urteil zu fällen.

Was sie schrieben, schrieben sie als eidesstattliche Erklärung, an die sie sich halten würden. Ihre Schriften sind ständige Zeugnisse für die Welt der Wahrheit der Lehre Christi und werden Zeugnisse entweder für uns oder gegen uns sein, je nachdem, wie wir es annehmen oder nicht. (4.) Es war gnädigerweise zur Unterstützung und zum Nutzen der Kirche bestimmt, die Geschichte Christi niederzuschreiben, damit sie sich mit größerer Fülle und Gewissheit an jeden Ort verbreiten und durch alle Zeiten hindurch andauern kann.

      2. Es schließt mit einer Bestätigung der Wahrheit dessen, was hier erzählt wurde: Wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. Dies kann entweder (1.) als Ausdruck des gesunden Menschenverstandes in Angelegenheiten dieser Art verstanden werden, d. h. dass das Zeugnis eines Augenzeugen von unbeflecktem Ruf das Gesehene feierlich niederlegt, und es der größeren Sicherheit halber schriftlich niederlegt, ist ein tadelloser Beweis.

Wir wissen, das heißt, die ganze Welt weiß, dass das Zeugnis eines solchen gültig ist, und der gemeinsame Glaube der Menschheit verlangt von uns, dass wir ihm Anerkennung zollen, es sei denn, wir können es widerlegen; und in anderen Fällen werden Urteile und Urteile aufgrund solcher Zeugenaussagen gefällt. Die Wahrheit des Evangeliums wird durch alle Beweise bestätigt, die wir bei einer Sache dieser Art vernünftigerweise wünschen oder erwarten können. Die Tatsache, dass Jesus solche Lehren gepredigt und solche Wunder gewirkt und von den Toten auferstanden ist, wird durch Beweise, die in anderen Fällen immer zugegeben werden, widerspruchslos bewiesen und daher zur Zufriedenheit aller Unparteiischen ; und dann lass die Lehre sich empfehlen und lass die Wunder beweisen, dass sie von Gott ist.

Oder (2.) Da die Zufriedenheit der Kirchen zum Ausdruck zu dieser Zeit über die Wahrheit das , was hier erzählt. Manche halten es für die Unterzeichnung der Kirche von Ephesus, andere von den Engeln oder Dienern der Kirchen Asiens zu dieser Erzählung. Nicht so, als ob eine inspirierte Schrift irgendeine Bestätigung von Männern bedürfte oder von dort zu ihrer Glaubwürdigkeit hinzugefügt werden könnte; aber hiermit empfahlen sie es den Kirchen als inspirierte Schrift und erklärten die Genugtuung, die ihnen dadurch zuteil wurde.

Oder (3.) Als Ausdruck der eigenen Gewissheit des Evangelisten von der Wahrheit dessen, was er geschrieben hat ( Johannes 19:35 Johannes 19:35 ), weiß er, dass er wahr sagt. Er spricht von sich selbst im Plural: Wir wissen, nicht um der Majestät willen, sondern um der Bescheidenheit willen, wie 1 Johannes 1:1 , Das, was wir gesehen haben; und 2 Petrus 1:16 .

Beachten Sie, dass die Evangelisten selbst mit der Wahrheit dessen, was sie bezeugt und uns überliefert haben, vollkommen zufrieden waren. Sie verlangen nicht, dass wir glauben, was sie selbst nicht geglaubt haben; nein, sie wussten, dass ihr Zeugnis wahr war, denn sie wagten sowohl dieses als auch das andere Leben darauf; warf dieses Leben weg und verließ sich auf ein anderes, auf die Anerkennung dessen, was sie sprachen und schrieben.

      3. Es schließt mit einem et cetera, mit einem Hinweis auf viele andere, sehr denkwürdige Dinge, die von unserem Herrn Jesus gesagt und getan wurden, die vielen damals Lebenden wohl bekannt waren, aber nicht für geeignet gehalten wurden, für die Nachwelt aufgezeichnet zu werden, Johannes 21:25 Johannes 21:25 .

Es gab viele sehr bemerkenswerte und verbesserungswürdige Dinge, die, wenn sie im großen und ganzen geschrieben werden sollten, mit ihren verschiedenen Umständen selbst die Welt selbst, dh alle Bibliotheken darin, die Bücher, die geschrieben werden könnten, nicht enthalten könnten. So schließt er wie ein Redner, wie Paulus ( Hebräer 11:32 ): Was soll ich noch sagen? Denn die Zeit würde mir versagen. Fragt man sich, warum die Evangelien nicht größer sind, warum sie die neutestamentliche Geschichte nicht so umfangreich und so lang gemacht haben wie die Alte, so kann man antworten:

      (1.) Nicht weil sie ihr Fach erschöpft hatten und nichts mehr zu schreiben hatten, was es wert wäre, geschrieben zu werden; nein, es gab viele von den Reden und Taten Christi, die von keinem der Evangelisten aufgezeichnet wurden, die es wert waren, in goldenen Buchstaben geschrieben zu werden. Denn, [1.] Alles, was Christus sagte und tat, war unsere Aufmerksamkeit wert und verbesserungsfähig. Er sprach nie ein müßiges Wort, noch tat er etwas müßiges; nein, er hat nie gesprochen, noch hat er etwas Bedeutendes oder Kleines oder Kleinliches gesagt, was mehr ist, als man von den klügsten oder besten Menschen sagen kann.

[2.] Seine Wunder waren viele, sehr viele, von vielerlei Art, und dieselben wiederholten sich oft, je nachdem, wie sich die Gelegenheit bot. Obwohl ein wahres Wunder vielleicht ausreichen könnte, um einen göttlichen Auftrag zu beweisen, half doch die Wiederholung der Wunder an einer Vielzahl von Personen, in einer Vielzahl von Fällen und vor einer Vielzahl von Zeugen sehr, sie als wahre Wunder zu beweisen. Jedes neue Wunder machte den Bericht des ersteren um so glaubwürdiger; und ihre Vielzahl macht den ganzen Bericht unanfechtbar.

[3.] Die Evangelisten geben bei mehreren Gelegenheiten allgemeine Berichte über die Predigten und Wunder Christi, einschließlich vieler Einzelheiten, wie Matthäus 4:23 ; Matthäus 4:24 ; Matthäus 9:35 ; Matthäus 11:1 ; Matthäus 14:14 ; Matthäus 14:36 ; Matthäus 15:30 ; Matthäus 19:2 ; und viele andere.

Wenn wir von Christus sprechen, haben wir ein umfangreiches Thema vor uns; die Realität übertrifft den Bericht, und die eine Hälfte wird uns schließlich nicht erzählt. Paulus zitiert einen von den Evangelisten nicht überlieferten Apostelgeschichte 20:35 Christi ( Apostelgeschichte 20:35 ), und zweifellos gab es noch viele mehr. Alle seine Sprüche waren Apophthegmen.

      (2.) Aber es war aus diesen drei Gründen:-- [1.] Weil es nicht nötig war, mehr zu schreiben. Dies ist hier impliziert. Es gab viele andere Dinge, die nicht geschrieben wurden, weil es keine Gelegenheit gab, sie zu schreiben. Was geschrieben steht, ist eine ausreichende Offenbarung der Lehre von Christus und der Beweis dafür, und der Rest hatte nur denselben Zweck. Diejenigen, die aus diesem Grund gegen die Hinlänglichkeit der Schrift als Regel unseres Glaubens und unserer Praxis und gegen die Notwendigkeit ungeschriebener Überlieferungen argumentieren, sollten zeigen, was in den Überlieferungen steckt, die sie für perfektionieren des geschriebenen Wortes vorgeben; wir sind sicher, dass es das Gegenteil gibt, und lehnen sie daher ab. Lasst uns daher durch diese ermahnt werden, denn es gibt kein Ende, viele Bücher zu machen, Prediger 12:12 .

Wenn wir das Geschriebene nicht glauben und verbessern, sollten wir es auch nicht, wenn es viel mehr gegeben hätte. [2.] Es war nicht möglich, alles zu schreiben. Es war für den Geist möglich, alles zu schreiben, aber für die Schreiber war es moralisch unmöglich, alles zu schreiben. Die Welt konnte die Bücher nicht enthalten. Es ist eine Übertreibung, die häufig genug und gerechtfertigt ist, wenn nicht mehr beabsichtigt ist, dass sie eine riesige und unglaubliche Anzahl von Bänden füllen würde.

Es wäre eine so große und überwucherte Geschichte wie nie zuvor; solche, die alle anderen Schriften durcheinanderdrängen und uns keinen Raum dafür lassen würden. Welche Bände wären mit den Gebeten Christi gefüllt, hätten wir die Aufzeichnungen über all die gemacht, die er gemacht hat, als er die ganze Nacht im Gebet zu Gott fortfuhr, ohne vergebliche Wiederholungen? Noch viel mehr, wenn alle seine Predigten und Konferenzen in besonderer Weise aufeinander bezogen waren, seine Wunder, seine Heilungen, all seine Mühen, all seine Leiden; es wäre eine endlose Sache gewesen.

[3.] Es war nicht ratsam, viel zu schreiben; denn die Welt konnte im moralischen Sinne nicht die Bücher enthalten, die geschrieben werden sollten. Christus sagte nicht, was er seinen Jüngern hätte sagen können, weil sie es nicht ertragen konnten; und aus dem gleichen Grund schrieben die Evangelisten nicht das, was sie hätten schreiben können. Die Welt konnte nicht enthalten, Choresai . Es ist das Wort, das gebraucht wird, Johannes 8:37 Johannes 8:37 : „Mein Wort hat keinen Platz in dir.

„Es wären so viele gewesen, dass sie keinen Platz gefunden hätten. Die ganze Zeit der Leute wäre mit Lesen verbracht worden, und andere Pflichten wären dadurch verdrängt worden. Vieles wird übersehen von dem, was geschrieben wird, viel vergessen, und vieles wird Frage zweifelhafter Disputation; dies wäre viel mehr der Fall gewesen, wenn es eine solche Welt von Büchern von gleicher Autorität und Notwendigkeit gegeben hätte, zu der die ganze Geschichte angeschwollen wäre; zumal es erforderlich war, über das Geschriebene zu meditieren und dargelegt, was Gott klugerweise für richtig hielt, um Platz zu lassen.

Eltern und Seelsorger müssen beim Unterrichten die Fähigkeiten derer, die sie unterrichten, berücksichtigen und wie Jakob auf Überanstrengung achten. Seien wir dankbar für die Bücher, die geschrieben werden, und schätzen wir sie nicht weniger für ihre Schlichtheit und Kürze, sondern verbessern wir eifrig, was Gott zu offenbaren für richtig hält und uns danach sehnen, oben zu sein, wo unsere Fähigkeiten so erhöht und erweitert werden, dass es besteht keine Gefahr der Überlastung.

      Der Evangelist, der mit Amen abschließt , setzt damit sein Siegel, und setzen wir unser Siegel, ein Amen des Glaubens, das sich dem Evangelium anschließt, dass es wahr ist, alles wahr; und ein Amen der Genugtuung in dem Geschriebenen, das uns weise zur Errettung machen kann. Amen; so sei es.