Johannes 4:1-3

      1 Als nun der Herr wusste, wie die Pharisäer gehört hatten, dass Jesus mehr Jünger machte und taufte als Johannes, 2 (obwohl Jesus nicht selbst taufte, sondern seine Jünger) 3 verließ er Judäa und ging wieder nach Galiläa.

      Wir lesen von der Ankunft Christi in Judäa ( Johannes 3:22 Johannes 3:22 ), nachdem er das Fest in Jerusalem gehalten hatte; und nun verließ er Judäa vier Monate vor der Ernte, wie hier gesagt wird ( Johannes 4:35 Johannes 4:35 ); so dass berechnet wird, dass er ungefähr sechs Monate in Judäa weilte, um auf dem Fundament aufzubauen, das Johannes dort gelegt hatte.

Wir haben dort keinen besonderen Bericht über seine Predigten und Wunder, nur allgemein, Johannes 4:1 Johannes 4:1 .

      I. Dass er Jünger machte; er überzeugte viele davon, seine Lehre anzunehmen und ihm als Lehrer zu folgen, der von Gott kommt. Sein Dienst war erfolgreich, ungeachtet des Widerstands, auf den er stieß ( Psalter 110:2 ; Psalter 110:3 ); mathetas poiei – es bedeutet dasselbe mit matheteuo – für die Schüler.

Vergleiche Genesis 12:5 . Die Seelen , die sie bekommen hatten, die sie hatte gemacht (so ist das Wort), die sie hatten Proselyten gemacht. Beachten Sie, dass es Christi Vorrecht ist , Jünger zu machen, sie zuerst zu seinen Füßen zu bringen und sie dann nach seinem Willen zu formen und zu gestalten. Fit, non nascitur, Christianus – Der Christ ist so gemacht, nicht so geboren. Tertullian.

      II. Dass er die, die er zu Jüngern gemacht hatte, taufte , ließ er zu, indem er sie mit Wasser wusch; nicht er selbst, sondern durch den Dienst seiner Jünger, Johannes 4:2 Johannes 4:2 . 1. Weil er einen Unterschied zwischen seiner Taufe und der von Johannes machen würde, der alle selbst getauft hat; denn er taufte als Knecht, Christus als Meister.

2. Er widmete sich mehr dem Predigtwerk, das umso vortrefflicher war, 1 Korinther 1:17 . 3. Er würde seinen Schülern Ehre erweisen, indem er sie dazu bevollmächtigte und anstellte; und schulen sie so zu weiteren Diensten. 4. Wenn er einige selbst getauft hätte, wären sie geneigt gewesen, sich selbst danach zu schätzen und andere zu verachten, was er verhindern würde, wie Paulus, 1 Korinther 1:13 ; 1 Korinther 1:14 .

5. Er würde sich die Ehre vorbehalten, mit dem Heiligen Geist zu taufen, Apostelgeschichte 1:5 . 6. Er würde uns lehren, dass die Wirksamkeit der Sakramente nicht von einer Tugend in der Hand, die sie spendet, abhängt, sondern auch davon, dass er das, was seine Diener nach seiner Weisung tun, als von ihm selbst getan hat.

      III. Dass er mehr Jünger machte und taufte als Johannes; nicht nur mehr als John zu dieser Zeit tat, sondern mehr als er jemals zuvor getan hatte. Christi Konversation war gewinnender als die von Johannes. Seine Wunder waren überzeugend, und die Kuren, die er kostenlos durchführte, waren sehr einladend.

      NS. Dass die Pharisäer darüber informiert wurden; sie hörten, welche Scharen er taufte, denn sie hatten von seinem ersten Erscheinen an ein eifersüchtiges Auge auf ihn gerichtet und wollten nicht, dass Spione ihnen Bescheid über ihn gaben. Beachte: 1. Als die Pharisäer dachten, sie hätten Johannes losgeworden (denn er war inzwischen eingesperrt) und freuten sich damit, da erschien Jesus, der für sie ein größeres Ärgernis war als je zuvor.

Die Zeugen werden sich wieder erheben. 2. Was sie betrübte, war, dass Christus so viele Jünger machte. Der Erfolg des Evangeliums verärgert seine Feinde, und es ist ein gutes Zeichen dafür, dass es an Boden gewinnt, wenn die Mächte der Finsternis gegen es wütend werden.

      V. Dass unser Herr Jesus sehr gut wusste, welche Informationen gegen ihn den Pharisäern gegeben wurden. Es ist wahrscheinlich, dass die Informanten bereit waren, ihre Namen zu verbergen, und die Pharisäer, ihre Absichten bekannt zu machen; aber niemand kann so graben, um seine Ratschläge vor dem Herrn zu verbergen ( Jesaja 29:15 ), und Christus wird hier der Herr genannt.

Er wusste, was den Pharisäern gesagt wurde, und wie sehr es wahrscheinlich die Wahrheit übertraf; denn es ist unwahrscheinlich, dass Jesus noch mehr getauft hatte als Johannes; aber so wurde das Ding dargestellt, um ihn um so furchterregender erscheinen zu lassen; siehe 2 Könige 6:12 .

      VI. Dass daraufhin unser Herr Jesus Judäa verließ und wieder aufbrach , um nach Galiläa zu gehen.

      1. Er verließ Judäa, weil er dort wahrscheinlich bis zum Tod verfolgt werden würde; so groß war die Wut der Pharisäer gegen ihn und ihre gottlose Politik, den Mann-Kind in seiner Kindheit zu verschlingen. Um ihren Absichten zu entkommen, verließ Christus das Land und ging dorthin, wo sein Handeln weniger provozieren würde, als nur unter ihren Augen. Denn, (1.) Seine Stunde war noch nicht gekommen ( Johannes 7:30 Johannes 7:30 ), die in den Ratschlüssen Gottes und den alttestamentlichen Prophezeiungen festgesetzte Zeit für die Ausrottung des Messias.

Er hatte sein Zeugnis noch nicht beendet und wollte sich daher nicht ergeben oder sich bloßstellen. (2.) Die Jünger, die er in Judäa versammelt hatte, waren nicht in der Lage, Härten zu ertragen, und deshalb wollte er sie nicht aussetzen. (3.) Hiermit gab er seiner eigenen Herrschaft ein Beispiel: Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, fliehe in eine andere. Wir sind nicht zum Leiden berufen, obwohl wir es ohne Sünde vermeiden können; und deshalb können wir, obwohl wir zu unserem eigenen Schutz unsere Religion nicht ändern, doch unseren Platz ändern. Christus sicherte sich nicht durch ein Wunder, sondern auf eine den Menschen gemeinsame Weise die Führung und Ermutigung seines leidenden Volkes.

      2. Er ging nach Galiläa, weil er dort zu arbeiten hatte und viele Freunde und weniger Feinde. Er ging jetzt nach Galiläa, (1.) Weil der Dienst des Johannes ihm dort nun Platz gemacht hatte; denn Galiläa, das der Gerichtsbarkeit des Herodes unterstand, war die letzte Szene der Taufe des Johannes. (2.) Denn Johns Gefangenschaft hatte ihm dort nun Platz gemacht. Da dieses Licht jetzt unter den Scheffel gelegt wird, würden die Gedanken der Menschen nicht zwischen ihm und Christus geteilt werden.

Somit dienen sowohl die Freiheiten als auch die Beschränkungen guter Diener der Förderung des Evangeliums, Philipper 1:12 . Aber zu welchem ​​Zweck geht er zur Sicherheit nach Galiläa? Herodes, der Verfolger des Johannes, wird niemals der Beschützer Jesu sein. Chemnitius stellt hier fest, Pii in hác vit´ quos fugiant habent; ad quos vero fugiant ut in tuto sint non habent, nisi ad te, Deus, qui solus regugium nostrum es – Die Frommen haben in diesem Leben diejenigen, zu denen sie fliegen können; aber sie haben niemanden, zu dem sie fliegen können, der ihnen Zuflucht gewähren kann, außer dir, o Gott.