Johannes 4:4-26

Christus am Brunnen von Samaria.

      4 Und er muss unbedingt durch Samaria gehen. 5 Dann kommt er in eine Stadt Samarias, die Sychar heißt, nahe dem Stück Land, das Jakob seinem Sohn Joseph gab. 6 Nun war Jakobs Brunnen da. So saß Jesus also, müde von seiner Reise, auf dem Brunnen: und es war um die sechste Stunde. 7 Da kommt eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken.

  8 (Denn seine Jünger sind in die Stadt gegangen, um Fleisch zu kaufen.) 9 Da spricht die Frau von Samaria zu ihm: Wie kommt es, dass du als Jude von mir, einer Frau von Samaria, zu trinken verlangst? denn die Juden haben mit den Samaritern nichts zu tun. 10 Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wer es ist, der zu dir spricht: Gib mir zu trinken; du hättest ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.

  11 Die Frau spricht zu ihm: Herr, du hast nichts zu schöpfen, und der Brunnen ist tief; woher hast du denn das lebendige Wasser? 12 Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gab und selbst und seine Kinder und sein Vieh davon trank? 13 Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten. 14 Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr dürsten; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, soll in ihm ein Brunnen sein, der zum ewigen Leben sprudelt.

  15 Die Frau spricht zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, das ich nicht dürste, und komm auch nicht hierher, um zu schöpfen. 16 Jesus spricht zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her. 17 Die Frau antwortete und sagte: Ich habe keinen Mann. Jesus sprach zu ihr: Du hast wohl gesagt: Ich habe keinen Mann. 18 Denn du hattest fünf Ehemänner; und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; das hast du wahrhaftig gesagt. 19 Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich erkenne, dass du ein Prophet bist.

  20 Unsere Väter beteten auf diesem Berg an; und ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort ist, wo die Menschen anbeten sollen. 21 Jesus spricht zu ihr: Frau, glaubt mir, es kommt die Stunde, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. 22 Ihr betet an, ihr wisst nicht, was wir anbeten; wir wissen, was wir anbeten; denn das Heil kommt von den Juden. 23 Aber die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten.

  24 Gott ist ein Geist; und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten . 25 Die Frau spricht zu ihm: Ich weiß, dass Messias kommt, der Christus genannt wird. Wenn er kommt, wird er uns alles sagen. 26 Jesus spricht zu ihr: Ich bin es, der mit dir redet .

      Wir haben hier ein Konto der guten Christus in Samaria getan hat, als er durchlief dieses Land in seinem Weg nach Galiläa. Die Samariter, sowohl dem Blut als auch der Religion nach, waren Mischjuden, die Nachkommen jener Kolonien, die der König von Assyrien dort nach der Gefangenschaft der zehn Stämme gründete, mit denen die Armen des Landes, die zurückgeblieben waren, und viele andere Juden später , selbst aufgenommen.

Sie beteten nur den Gott Israels an, dem sie in Konkurrenz zu Jerusalem einen Tempel auf dem Berg Gerizim errichteten. Es herrschte große Feindschaft zwischen ihnen und den Juden; die Samariter ließen Christus nicht zu, als sie sahen, dass er nach Jerusalem ging ( Lukas 9:53 ); die Juden dachten, sie könnten ihm keinen schlechteren Namen geben, als zu sagen: Er ist ein Samariter.

Als die Juden in Wohlstand waren, behaupteten die Samariter, mit ihnen verwandt zu sein ( Esra 4:2 ), aber als die Juden in Not waren, waren es Meder und Perser; siehe Josef. Antiqu. 11. 340-341; 12. 257. Nun beobachte,

      I. Christus kommt nach Samaria. Er befahl seinen Jüngern, keine Stadt der Samariter zu betreten ( Matthäus 10:5 ), also weder das Evangelium zu predigen noch Wunder zu wirken; auch hat er hier nicht öffentlich gepredigt oder Wunder gewirkt, da sein Auge auf die verlorenen Schafe des Hauses Israel gerichtet war. Welche Freundlichkeit er ihnen hier tat, war Zufall; es war nur ein Krümel vom Kinderbrot, der beiläufig vom Tisch des Meisters fiel.

      1. Sein Weg von Judäa nach Galiläa führte durch das Land Samaria ( Johannes 4:4 Johannes 4:4 ): Er muss unbedingt durch Samaria gehen. Es gab keinen anderen Weg, es sei denn, er hätte einen Kompass auf der anderen Seite Jordans geholt , ein großer Weg.

Die Bösen und Profanen sind gegenwärtig so mit Gottes Israel vermischt, dass wir, wenn wir nicht aus der Welt gehen, nicht vermeiden können , durch die Gesellschaft solcher zu gehen, 1 Korinther 5:10 . Wir brauchen daher die Rüstung oder die Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken, um sie weder zu provozieren noch durch sie zu verunreinigen .

Wir sollten nicht an Orte der Versuchung gehen, sondern wenn wir es brauchen; und dann sollten wir nicht in ihnen wohnen, sondern durch sie hindurcheilen . Einige meinen, dass Christus wegen der guten Arbeit, die er dort zu leisten hatte, unbedingt durch Samaria gehen muss ; eine arme Frau, die bekehrt werden muss, ein verlorenes Schaf, das gesucht und gerettet werden muss. Das war Arbeit sein Herz auf, die damit er Bedürfnisse muss diesen Weg gehen.

Es freute Samaria, dass es auf dem Weg Christi lag , was ihm Gelegenheit gab, sie zu rufen. Als ich an dir vorbeiging, sagte ich zu dir: Lebe, Hesekiel 16:6 .

      2. Sein Köderplatz befand sich zufällig in einer Stadt in Samaria. Beobachte nun,

      (1.) Der beschriebene Ort. Es wurde Sychar genannt; wahrscheinlich dasselbe mit Sichem oder Sichem, einem Ort, von dem wir viel im Alten Testament lesen. So sind die Namen von Orten im Allgemeinen durch die Zeit korrumpiert. Sichem gab den ersten Proselyten, der jemals in die Gemeinde Israels kam ( Genesis 34:24 ), und jetzt ist es der erste Ort, an dem das Evangelium aus dem Gemeinwesen Israels heraus gepredigt wird; also dr.

Lightfoot beobachtet; wie auch, dass das Tal Achor, das den armen Heiden als Tor der Hoffnung gegeben war, an dieser Stadt Hosea 2:15 , Hosea 2:15 . Abimelech wurde hier zum König gemacht; es war Jerobeams königlicher Sitz; aber der Evangelist, wenn er uns die Altertümer des Ortes mitteilen wollte, bemerkte Jakobs Interesse dort, das mehr seine Ehre war als seine gekrönten Häupter.

[1.] Hier lag der Boden Jakobs, das Grundstück, das Jakob seinem Sohn Joseph gab, dessen Gebeine darin begraben wurden, Genesis 48:22 ; Josua 24:32 . Wahrscheinlich wird dies erwähnt, um anzudeuten, dass Christus, als er sich hier hart erholte, aus dem Boden, den Jakob Joseph gab, Anlass nahm, über das gute Zeugnis nachzudenken, das die Ältesten durch den Glauben erlangt hatten.

Hieronymus zog es vor, im Land Kanaan zu leben, damit der Anblick der Orte ihn mit Geschichten aus der Heiligen Schrift noch mehr berühren könnte. [2.] Hier war Jakobs Brunnen, den er für sich und seine Familie grub oder zumindest benutzte. Wir finden im Alten Testament keine Erwähnung davon; aber die Tradition war, dass es Jakobs Brunnen war.

      (2.) Die Haltung unseres Herrn Jesus an diesem Ort: Ermüdet von seiner Reise, saß er so auf dem Brunnen. Wir haben hier unseren Herrn Jesus,

      [1.] Arbeiten unter der üblichen Müdigkeit der Reisenden. Er war müde von seiner Reise. Obwohl es erst die sechste Stunde war und er erst die Hälfte seiner Tagesreise zurückgelegt hatte, war er doch müde; oder, weil es die sechste Stunde war, die Zeit der Hitze des Tages, deshalb war er müde. Hier sehen wir, zunächst , dass er einer war wahre Mensch, und unter der gemeinsamen Schwachheit der menschlichen Natur.

Die Mühsal kam mit der Sünde ( Genesis 3:19 ), und deshalb unterwarf sich Christus, der sich für uns zum Fluch gemacht hatte, ihr. Zweitens, dass er ein armer Mann war, sonst wäre er vielleicht zu Pferd oder auf einem Wagen gereist. Zu diesem Beispiel der Gemeinheit und Demütigung erniedrigte er sich für uns, dass er alle seine Wege zu Fuß zurücklegte.

Als Diener auf Pferden saßen , wandelten Fürsten als Diener auf der Erde, Prediger 10:7 . Wenn wir uns leicht tragen lassen, denken wir an die Müdigkeit unseres Meisters. Drittens sollte es scheinen, dass er nur ein zarter Mann war und nicht von einer robusten Konstitution; es sollte scheinen, seine Schüler waren nicht müde, denn sie gingen ohne Schwierigkeiten in die Stadt, als ihr Meister sich setzte, und konnten keinen Schritt weiter gehen. Körper vom feinsten Schimmel sind am empfindlichsten für Ermüdung und können sie am schlimmsten ertragen.

      [2.] Wir haben ihn hier, der sich zur allgemeinen Erleichterung der Reisenden begibt; Ermüdet setzte er sich so auf den Brunnen. Zuerst saß Er auf dem Brunnen, einem unbehaglichen Ort, kalt und hart; er hatte keine Couch, keinen bequemen Sessel, in dem er sich niederlassen konnte, sondern nahm das Nächste, um uns zu lehren, nicht nett und neugierig in den Annehmlichkeiten dieses Lebens zu sein, sondern sich mit gemeinen Dingen zufrieden zu geben .

Zweitens saß er so in einer unbehaglichen Haltung; sorglos gesessen – incuriose et vernachlässigen; oder er saß so, wie die Reisemüden es gewohnt sind zu sitzen.

      II. Sein Gespräch mit einer Samariterin, das hier ausführlich aufgezeichnet ist, während der Streit Christi mit den Ärzten und sein Gespräch mit Moses und Elias auf dem Berg in Schweigen begraben sind. Dieser Diskurs lässt sich auf vier Köpfe reduzieren:--

      1. Sie sprechen über das Wasser, Johannes 4:7 Johannes 4:7 .

      (1.) Die Umstände , die zu diesem Diskurs Anlass gaben, werden zur Kenntnis genommen.

      [1.] Da kommt eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Dies deutet auf ihre Armut hin, sie hatte keinen Diener, um Wasserschöpfer zu sein; und ihre Branche, sie würde es selbst tun. Sehen Sie hier, Erstens, wie Gott ehrlichen, demütigen Fleiß an unseren Orten besitzt und billigt. Christus wurde den Hirten bekannt, als sie ihre Herde hielten. Zweitens, wie die göttliche Vorsehung durch Ereignisse, die uns zufällig und zufällig erscheinen, herrliche Absichten bewirkt.

Die Begegnung dieser Frau mit Christus am Brunnen erinnert uns vielleicht an die Geschichten von Rebekka, Rachel und Jethros Tochter, die alle Ehemänner trafen, gute Ehemänner, nicht schlechter als Isaak, Jakob und Moses, als sie zum Wasserholen kamen . Drittens, wie die verhindernde Gnade Gottes manchmal Menschen unerwartet unter die Mittel der Bekehrung und Erlösung bringt. Er wird von denen gefunden, die ihn nicht gesucht haben.

      [2.] Seine Jünger gingen in die Stadt, um Fleisch zu kaufen. Lernen daher eine Lektion, zunächst der Gerechtigkeit und Ehrlichkeit. Das Fleisch, das Christus aß, kaufte und bezahlte er, wie Paulus 2 Thessalonicher 3:8 . Zweitens: Von der täglichen Abhängigkeit von der Vorsehung: Denken Sie nicht an morgen.

Christus ging nicht zum Essen in die Stadt, sondern sandte seine Jünger, um seine Speise dorthin zu holen; nicht, weil er Skrupel hatte, in einer samaritischen Stadt zu essen, sondern 1. weil er an diesem Brunnen eine gute Arbeit zu tun hatte, die möglicherweise während der Verpflegung verrichtet wurde. Es ist klug, unsere freien Minuten mit dem Guten zu füllen, damit die Bruchstücke der Zeit nicht verloren gehen. Peter fiel in Trance, während sein Essen zubereitet wurde, Apostelgeschichte 10:10 .

2. Weil es privater und zurückgezogener, billiger und gemütlicher war, sich sein Abendessen hierher bringen zu lassen, als dafür in die Stadt zu gehen. Vielleicht war sein Geldbeutel niedrig, und er würde uns gute Haltung lehren , nach dem auszugeben , was wir haben, und nicht darüber hinauszugehen. Zumindest würde er uns lehren, große Dinge nicht zu beeinflussen. Christus konnte sein Abendessen ebenso gut nach einem Unentschieden essen wie im besten Gasthaus der Stadt.

Lassen Sie uns comport mit unseren Umständen. Dies gab Christus nun die Gelegenheit, mit dieser Frau über geistliche Anliegen zu sprechen, und er verbesserte sie; er predigte oft vor Scharen, die sich nach ihm drängten, um sich zu belehren, doch hier gibt er sich herab, eine einzelne Person, eine Frau, eine arme Frau, einen Fremden, einen Samariter zu lehren, seine Diener zu lehren, dasselbe zu tun, als diejenigen, die wissen, was für eine Herrlichkeit Errungenschaft ist es, zu helfen, wenn auch nur eine Seele, vor dem Tod zu retten .

      (2.) Betrachten wir die Einzelheiten dieses Diskurses.

      [1.] Jesus beginnt mit einer bescheidenen Bitte um einen Schluck Wasser: Gib mir zu trinken. Er dass unsertwegen arm wurde hier wird ein Bettler, dass diejenigen , die in Not sind, und graben nicht, betteln nicht zuschanden werden. Christus hat darum gebeten, nicht nur, weil er es brauchte und ihre Hilfe brauchte, um es zu erreichen, sondern weil er weitere Gespräche mit ihr aufnehmen und uns lehren würde, bereit zu sein, bei Gelegenheit dem Gemeinsten verpflichtet zu sein. Christus bettelt noch immer in seinen armen Gliedern, und ein Becher mit kaltem Wasser, wie dieser hier, ihnen in seinem Namen gegeben, wird seinen Lohn nicht verlieren.

      [2.] Die Frau, obwohl sie seine Bitte nicht ablehnt, streitet sich mit ihm, weil er den Humor seines eigenen Volkes nicht fortgeführt hat ( Johannes 4:9 Johannes 4:9 ): Wie ist es? Beachten Sie , zunächst Was für eine tödliche Fehde zwischen den Juden und den Samaritern: Die Juden verkehren nicht mit den Samaritern.

Die Samariter waren die Widersacher Judas ( Esra 4:1 ), waren ihnen bei allen Gelegenheiten böse. Die Juden waren äußerst bösartig gegen die Samariter, "sahen sie an, als hätten sie keinen Anteil an der Auferstehung, exkommuniziert und verfluchten sie mit dem heiligen Namen Gottes, mit der herrlichen Beschriftung der Tafeln und mit dem Fluch des Ober- und Unterhauses". des Gerichts, mit diesem Gesetz, dass kein Israelit etwas isst, was einem Samariter gehört, denn es ist, als ob er Schweinefleisch essen sollte.

"So Dr. Lightfoot aus Rabbi Tanchum. Beachten Sie, Streitigkeiten über die Religion sind normalerweise die unversöhnlichsten aller Streitigkeiten. Männer wurden dazu geschaffen, miteinander zu tun zu haben ; werden die Ämter der Menschlichkeit, der Nächstenliebe und der allgemeinen Höflichkeit leugnen, werden mürrisch und unnatürlich, verächtlich und zensierend sein, und dies unter dem Deckmantel des Eifers für die Religion, zeigen sie deutlich, dass sie, wie auch immer ihre Religion wahr sein mag, nicht wirklich religiös sind; aber , die vorgibt, an der Religion festzuhalten, untergraben deren Design.

Zweitens: Wie bereit war die Frau, Christus den Hochmut und die Schlechtigkeit des jüdischen Volkes vorzuwerfen : Wie kommt es, dass du als Jüdin von mir trinkst? Aufgrund seiner Kleidung oder seines Dialekts oder beidem erkannte sie, dass er ein Jude war, und findet es seltsam, dass er nicht mit anderen Juden zu demselben Übermaß an Aufruhr gegen die Samariter führt. Beachten Sie, dass gemäßigte Männer aller Seiten, wie Josua und seine Gefährten ( Sacharja 3:8 ), über die Menschen verwundert werden.

Zwei Dinge, über die sich diese Frau wundert: 1. Dass er um diese Freundlichkeit bitten sollte ; denn es war der Stolz der Juden, dass sie lieber jede Härte ertragen würden, als einem Samariter verpflichtet zu sein. Es war Teil der Demütigung Christi, dass er aus der jüdischen Nation geboren wurde, die sich jetzt nicht nur in einem schlechten Zustand befand und den Römern untertan war, sondern in einem schlechten Namen unter den Nationen. Mit welcher Verachtung fragte Pilatus: Bin ich ein Jude? So machte er sich nicht nur keinen Ruf, sondern auch einen schlechten Ruf; aber hierin hat er uns ein Beispiel dafür gegeben, wie wir gegen den Strom gewöhnlicher Verderbtheit schwimmen.

Wir müssen, wie unser Herr, Güte und Freundlichkeit anziehen, obwohl es das Genie unseres Landes oder der Humor unserer Partei so sehr sein sollte, mürrisch und bösartig zu sein. Diese Frau erwartete, dass Christus so sein sollte wie andere Juden; aber es ist ungerecht, jedem einzelnen selbst die gemeinsamen Fehler der Gemeinschaft aufzuerlegen: keine Regel, aber einige Ausnahmen. 2. Sie fragt sich, ob er von ihr, die Samariterin war , diese Freundlichkeit erwarten sollte : "Ihr Juden könntet es einem aus unserer Nation verweigern, und warum sollten wir es einem von euch gewähren?" So werden Streitigkeiten endlos durch Rache und Vergeltung propagiert.

      [3.] Christus nimmt dies zum Anlass, sie in göttlichen Dingen zu unterweisen: Wenn du die Gabe Gottes gekannt hättest, hättest du gefragt, Johannes 4:10 Johannes 4:10 . Beobachten,

      Erstens verzichtet er auf ihren Einwand gegen die Fehde zwischen Juden und Samaritern und nimmt keine Notiz davon. Manche Differenzen werden am besten geheilt, indem man sie geringschätzt und alle Gelegenheiten vermeidet , darüber in Streit zu geraten . Christus wird diese Frau bekehren, nicht indem er ihr zeigt, dass die samaritische Anbetung schismatisch war (obwohl es wirklich so war), sondern indem er ihr ihre eigene Unwissenheit und Unsittlichkeit zeigt und dass sie einen Heiland braucht.

      Zweitens erfüllt Er sie mit der Besorgnis, dass sie jetzt eine Gelegenheit (eine schönere Gelegenheit, als ihr bewusst war) hatte, etwas zu erlangen, was für sie von unaussprechlichem Vorteil wäre. Sie hatte nicht die Hilfen, die die Juden brauchten, um die Zeichen der Zeit zu erkennen, und deshalb sagt ihr Christus ausdrücklich, dass sie jetzt eine Gnadenzeit hatte; dies war der Tag ihres Besuchs.

      A. Er deutet ihr an, was sie wissen sollte, aber er wusste nichts davon: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest, das heißt, wie die nächsten Worte erklären, wer sagt: Gib mir zu trinken. Wenn du wüsstest, wer ich bin. Sie sah in ihm einen Juden, einen armen, müden Reisenden; aber er wollte, dass sie noch etwas über ihn wusste, was noch auftauchte. Beachten Sie, ( a. ) Jesus Christus ist die Gabe Gottes, das reichste Zeichen der Liebe Gottes zu uns und der reichste Schatz des Guten für uns; ein Geschenk, keine Schuld, die wir von Gott verlangen könnten; kein Darlehen, das er wieder von uns verlangen wird, sondern ein Geschenk, ein Gratisgeschenk, Johannes 3:16 Johannes 3:16 .

( b. ) Es ist ein unaussprechliches Privileg, uns dieses Geschenk Gottes vorgeschlagen und angeboten zu bekommen; Gelegenheit haben, es anzunehmen: "Der, der die Gabe Gottes ist, wird jetzt vor dich gestellt und wendet sich an dich; er ist es, der sagt: Gib mir zu trinken; diese Gabe kommt zu dir." ( c. ) Obwohl Christus uns vorgesetzt ist und uns in und durch sein Evangelium verklagt, gibt es doch viele, die ihn nicht kennen. Sie wissen nicht, wer im Evangelium zu ihnen spricht, der sagt: Gib mir zu trinken; sie nehmen nicht wahr, dass es der Herr ist, der sie ruft.

      B. Er hofft von ihr, was sie getan hätte, wenn sie ihn gekannt hätte; um sicher zu sein, dass sie ihm eine so grobe und unhöfliche Antwort nicht gegeben hätte; ja, sie wäre so weit davon entfernt gewesen, ihn zu beleidigen, daß sie ihm ihre Ansprachen gemacht hätte: Du hättest gefragt. Beachte, ( a. ) Diejenigen, die von Christus Nutzen haben möchten, müssen darum bitten, müssen ernsthaft zu Gott beten.

( b. ) Diejenigen, die eine rechte Erkenntnis von Christus haben, werden ihn suchen, und wenn wir ihn nicht suchen, ist dies ein Zeichen dafür, dass wir ihn nicht kennen, Psalter 9:10 . ( c. ) Christus weiß, was die Wissenssuchenden getan hätten, wenn sie sie gehabt hätten, Matthäus 11:21 .

      C. Er versichert ihr, was er für sie getan hätte, wenn sie sich an ihn gewandt hätte : "Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben (und dich nicht geschadet wie ich) . " Mit diesem lebendigen Wasser ist der Geist gemeint , der nicht ist wie das Wasser auf dem Grund des Brunnens, um das er einiges bat, aber wie lebendiges oder fließendes Wasser, das viel wertvoller war.

Beachte, ( a. ) Der Geist der Gnade ist wie lebendiges Wasser; siehe Johannes 7:38 Johannes 7:38 . Unter diesem Gleichnis waren die Segnungen des Messias im Alten Testament verheißen worden, Jesaja 12:3 ; Jesaja 35:7 ; Jesaja 44:4 ; Jesaja 55:1 ; Sacharja 14:8 .

Die Gnaden des Geistes und sein Trost befriedigen die dürstende Seele, die ihre eigene Natur und Notwendigkeit kennt. ( b. ) Jesus Christus kann und wird denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben; denn er empfing , um zu geben.

      [4.] Die Frau wendet sich gegen die gnädige Andeutung, die Christus ihr gegeben hat, und beschimpft sie ( Johannes 4:11 ; Johannes 4:12 ): Du hast nichts zu ziehen; Und außerdem: Bist du größer als unser Vater Jakob? Was er im übertragenen Sinne sprach, nahm sie wörtlich; Das tat auch Nikodemus.

Sehen Sie, welche verworrenen Vorstellungen sie von geistlichen Dingen haben, die sich ganz auf das Vernünftige einlassen. Sie zollt dieser Person einen gewissen Respekt, indem sie ihn Sir oder Lord nennt ; aber wenig Respekt vor dem, was er sagte, was sie nur scherzte.

      Erstens hält sie ihn nicht für imstande, sie mit Wasser zu versorgen, nein, nicht dies in dem gerade vorhandenen Brunnen: Du hast nichts zu schöpfen, und der Brunnen ist tief. Dies sagte sie, ohne die Macht Christi zu kennen, denn wer die Dämpfe von den Enden der Erde aufsteigen lässt, braucht nichts zu schöpfen. Aber es gibt diejenigen, die Christus nicht weiter vertrauen, als sie ihn sehen können, und werden seiner Verheißung nicht glauben, es sei denn, die Mittel zur Erfüllung sind sichtbar; als wäre er an unsere Methoden gebunden und könnte ohne unsere Eimer kein Wasser schöpfen.

Sie fragt verächtlich: " Woher hast du dieses lebendige Wasser? Ich sehe nicht, woher du es haben kannst." Beachten Sie, dass die Quellen dieses lebendigen Wassers, die Christus für diejenigen hat, die zu ihm kommen, geheim und unentdeckt sind. Die Quelle des Lebens ist bei Christus verborgen. Christus hat genug für uns, obwohl wir nicht sehen, woher er es hat.

      Zweitens hält sie es für nicht möglich, dass er ihr besseres Wasser als dieses geben könnte, zu dem sie kommen könnte, aber er konnte nicht: Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen geschenkt hat?

      A. Wir werden annehmen, dass die Überlieferung wahr ist, dass Jakob selbst und seine Kinder und sein Vieh davon gut getrunken haben. Und wir können daraus erkennen, ( a. ) Die Kraft und Vorsehung Gottes in der Fortdauer der Wasserquellen von Generation zu Generation, durch den ständigen Umlauf der Flüsse, wie das Blut im Körper ( Prediger 1:7 ), zu der die Zirkulation vielleicht der Fluss und der Rückfluss des Meeres, wie der Puls des Herzens, beitragen. ( b. ) Die Schlichtheit des Patriarchen Jakob; sein Getränk war Wasser, und er und seine Kinder tranken aus demselben Brunnen mit seinem Vieh.

      B. Doch wenn man das zuließ, war sie in mehreren Dingen unterwegs; als, ( a. ) Bei der Berufung von Jacob Vater. Welche Autorität hatten die Samariter, sich mit den Nachkommen Jakobs zu rechnen? Sie stammten von der gemischten Menge ab, die der König von Assyrien in die Städte Samarias gestellt hatte; was haben sie denn mit Jakob zu tun? Denn sie waren die Eindringlinge Israels Rechte und die ungerechte Besitz Israels Land, sie waren deshalb die Erben des israelischen Blut und Ehre? Wie absurd waren diese Ansprüche! ( B.

) Sie behauptet dies gut als Jakobs Gabe, während er es nicht mehr gab als Moses das Manna gab, Johannes 6:32 Johannes 6:32 . Aber so neigen wir dazu, die Boten der Gaben Gottes ihre Spender zu nennen und so sehr auf die Hände zu schauen, durch die sie gehen , um die Hand zu vergessen, aus der sie stammen.

Jakob gab es seinen Söhnen, nicht ihnen. Doch so reißen die Feinde der Kirche nicht nur die Privilegien der Kirche an sich , sondern monopolisieren sie. ( c. ) Sie sprach von Christus als nicht würdig, mit unserem Vater Jakob verglichen zu werden. Eine überliebe Verehrung des Altertums lässt Gottes Gnaden an den guten Menschen unserer Tage geringschätzen.

      [5.] Christus antwortet auf diesen Schurken und stellt fest, dass das lebendige Wasser, das er zu geben hatte, viel besser war als das des Jakobsbrunnens , Johannes 4:13 ; Johannes 4:14 . Obwohl sie pervers sprach, verwarf Christus sie nicht, sondern belehrte und ermutigte sie. Er zeigt ihr,

      Erstens, Dass das Wasser des Jakobsbrunnens nur eine vorübergehende Befriedigung und Versorgung lieferte : " Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst. Es ist nicht besser als anderes Wasser; es wird den gegenwärtigen Durst stillen, aber der Durst wird zurückkehren, und in a ein paar Stunden wird ein Mann so viel Wasser brauchen und so viel Verlangen haben wie je zuvor." Dies deutet darauf hin, 1. Die Gebrechen unseres Körpers in diesem gegenwärtigen Zustand; sie sind immer noch notwendig und verlangen immer danach .

Das Leben ist ein Feuer, eine Lampe, die bald erlischt, ohne ständigen Nachschub an Brennstoff und Öl. Die natürliche Hitze beutet sich selbst auf. 2. Die Unvollkommenheiten all unserer Bequemlichkeiten in dieser Welt; sie sind nicht von Dauer, noch unsere Genugtuung darin, dass sie bestehen bleiben. Von welchem ​​Wasser des Trostes wir auch immer trinken, wir werden wieder dürsten. Fleisch und Getränke von gestern werden nicht die Arbeit von heute tun.

      Zweitens, dass die lebendigen Wasser, die er geben würde, eine dauerhafte Zufriedenheit und Glückseligkeit bringen sollten, Johannes 4:14 Johannes 4:14 . Die Gaben Christi erscheinen am wertvollsten, wenn man sie mit den Dingen dieser Welt vergleicht; denn es wird kein Vergleich zwischen ihnen erscheinen. Wer des Geistes der Gnade und des Trostes des ewigen Evangeliums teilhat,

      A. Er wird nie dürsten, er wird nie das wollen, was die Wünsche seiner Seele reichlich befriedigt; sie sehnen sich, aber sie schmachten nicht . Einen begehrenden Durst hat er, nichts mehr als Gott, noch mehr und mehr von Gott; aber kein verzweifelter Durst.

      B. Darum wird er nie dürsten, denn dieses Wasser, das Christus gibt, wird in ihm ein Wasserbrunnen sein. Er kann niemals auf ein Äußerstes reduziert werden, das eine Quelle der Versorgung und Befriedigung in sich trägt. ( a. ) Immer bereit, denn es wird in ihm sein. Das in ihn gepflanzte Gnadenprinzip ist die Quelle seines Trostes; siehe Johannes 7:38 Johannes 7:38 .

Ein guter Mensch ist mit sich selbst zufrieden, denn Christus wohnt in seinem Herzen. Die Salbung bleibt in ihm; er braucht sich nicht in die Welt zu schleichen, um sich zu trösten; die Arbeit und das Zeugnis des Geistes im Herzen geben ihm ein festes Fundament der Hoffnung und eine überfließende Quelle der Freude. ( b. ) Niemals versäumen, denn in ihm soll ein Brunnen sein. Wer nur einen Eimer Wasser zur Hand hat, braucht keinen Durst, solange dieser dauert, aber er wird bald erschöpft sein; aber die Gläubigen haben in sich einen Wasserbrunnen, der überläuft und immer fließt.

Die Prinzipien und Zuneigungen, die die heilige Religion Christi in den Seelen derer formt , die unter ihre Macht gebracht werden, sind dieser Wasserbrunnen. [ a. ] Es quillt auf, immer in Bewegung, was die Taten der Gnade stark und kraftvoll verrät. Wenn gute Wahrheiten in unseren Seelen stagnieren , wie stehendes Wasser, antworten sie nicht auf das Ende unseres Empfangens.

Wenn im Herzen ein guter Schatz ist, müssen wir daraus Gutes hervorbringen. [ B. ] Es erhebt sich zum ewigen Leben; die andeutet, Erstens, Die Ziele gnädiger Handlungen. Eine geheiligte Seele hat ihr Auge auf den Himmel gerichtet, meint dies, entwirft dies, tut alles dafür, wird mit nichts Geringerem auf sich nehmen. Das geistige Leben entspringt seiner eigenen Vollkommenheit im ewigen Leben.

Zweitens: Die Beständigkeit dieser Handlungen; es wird weiter aufkeimen, bis es zur Vollkommenheit kommt. Drittens, Die Krone von ihnen, endlich das ewige Leben. Das lebendige Wasser erhebt sich vom Himmel und steigt daher zum Himmel empor ; siehe Prediger 1:7 . Und jetzt ist dieses Wasser nicht besser als das von Jakobs Brunnen?

      [6.] Die Frau (ob im Scherz oder im Ernst ist schwer zu sagen) bittet ihn, ihr etwas von diesem Wasser zu geben ( Johannes 4:15 Johannes 4:15 ): Gib mir dieses Wasser, das ich nicht dürste. Erstens denken einige, dass sie spöttisch redet und das, was Christus gesagt hat, als bloßes Zeug lächerlich macht; und verspottet ihn nicht , sondern fordert ihn auf, ihr etwas von diesem Wasser zu geben: "Eine seltene Erfindung; es wird mir viel Mühe ersparen, wenn ich nie hierher komme, um zu zeichnen.

"Aber Zweitens denken andere , dass es eine war gut gemeint , aber schwach und unwissend Wunsch sie begriffen , dass er etwas sehr gut und nützlich gemeint, und daher spricht. Amen, auf gut Glück. Was auch immer es sein, lassen Sie es mich haben, die wird mir etwas Gutes zeigen? Erleichterung oder Ersparnis von Arbeit ist für arme arbeitende Menschen ein wertvolles Gut. Beachte: 1. Selbst diejenigen, die schwach und unwissend sind, können noch einige schwache und schwankende Wünsche nach Christus und seinen Gaben haben und etwas Gutes Wünsche der Gnade und Herrlichkeit.

2. Fleischliche Herzen sehen in ihren besten Wünschen nicht höher aus als fleischliche Zwecke. "Gib es mir", sagt sie, "nicht damit ich ewiges Leben habe" (was Christus vorgeschlagen hat), "sondern damit ich nicht hierher komme, um zu schöpfen. "

      2. Das nächste Gesprächsthema mit dieser Frau in Bezug auf ihren Ehemann, Johannes 4:16 Johannes 4:16 . Christus begann dies nicht, um die Rede vom Wasser des Lebens fallen zu lassen, wie viele, die jede Unverschämtheit ins Gespräch bringen, um ein ernstes Thema fallen zu lassen; aber Christus erwähnte es mit einer gnädigen Absicht.

Was er über seine Gnade und sein ewiges Leben gesagt hatte, hatte auf sie wenig Eindruck gemacht, weil sie nicht von der Sünde überzeugt war: deshalb verzichtete er auf die Rede über das lebendige Wasser und machte sich daran, ihr Gewissen zu erwecken, die Wunde zu öffnen von Schuldgefühlen, und dann würde sie das Heilmittel leichter durch Gnade begreifen. Und dies ist die Methode, mit Seelen umzugehen; sie müssen zuerst durch die Last der Sünde müde und schwer beladen und dann zur Ruhe zu Christus gebracht werden; zuerst ins Herz gestochen und dann geheilt. Dies ist der Ablauf der spirituellen Physik; und wenn wir nicht in dieser Reihenfolge vorgehen, beginnen wir am falschen Ende.

      Beachte, (1.) Wie diskret und anständig Christus diese Rede einleitet ( Johannes 4:16 Johannes 4:16 ): Geh, ruf deinen Mann und komm her. Nun, [1.] Der Befehl, den Christus ihr gab, hatte eine sehr schöne Farbe: "Rufe deinen Mann, damit er dich lehre und dir hilf, diese Dinge zu verstehen, die du so unwissend bist." Die Frauen, die lernen werden, müssen fragen ihre Ehemänner ( 1 Korinther 14:35 ), die als Männer der Erkenntnis bei ihnen wohnen müssen , 1 Petrus 3:7 .

„ Rufe deinen Mann, damit er mit dir lernt, damit ihr gemeinsam Erben der Gnade des Lebens seid. Christus würde uns so lehren, für alle Menschen ehrlich zu sein und das zu studieren, was von gutem Zeugnis ist. [2.] Da es eine gute Farbe hatte, hatte es ein gutes Design; denn daher würde er Gelegenheit nehmen, ihrer Sünde ins Gedächtnis zu rufen.

Es bedarf der Kunst und der Klugheit, Tadel zu erteilen; einen Kompass zu holen, wie die Frau von Tekoa, 2 Samuel 14:20 .

      (2.) Wie eifrig die Frau sich der Verurteilung zu entziehen sucht und sich doch unmerklich überführt und, ehe sie sich dessen bewusst wird, ihre Schuld einräumt; Sie sagte, ich habe keinen Ehemann. Dass sie dies sagte, deutete nur darauf hin, dass es ihr egal war, dass über ihren Mann gesprochen wurde, und dass diese Angelegenheit nicht mehr erwähnt wurde. Sie wollte ihren Mann nicht dorthin kommen lassen, damit nicht in weiteren Gesprächen zu ihrer Schande die Wahrheit herauskäme; und deshalb: "Reden Sie bitte von etwas anderem, ich habe keinen Mann. " Man würde sie für eine Magd oder eine Witwe halten, während sie, obwohl sie keinen Mann hatte, keiner war. Der fleischliche Verstand ist sehr erfinderisch, um Überzeugungen abzuschütteln und sie daran zu hindern, sich festzusetzendie Sünde bedecken.

      (3.) Wie nah unser Herr Jesus ihrem Gewissen die Überzeugung vor Augen führt. Es ist wahrscheinlich, dass er mehr sagte, als hier aufgezeichnet ist, denn sie dachte, er hätte ihr alles erzählt, was sie jemals getan hatte ( Johannes 4:29 Johannes 4:29 ), aber was hier aufgezeichnet ist, betrifft ihre Ehemänner.

Hier ist, [1.] Eine überraschende Erzählung ihres vergangenen Gesprächs: Du hattest fünf Ehemänner. Zweifellos war es nicht ihre Bedrängnis (das Begräbnis so vieler Ehemänner), sondern ihre Sünde, die Christus ihr vorwerfen wollte; entweder war sie durchgebrannt (wie das Gesetz sagt), war ihren Ehemännern davongelaufen und hatte andere geheiratet, oder sie hatte sie durch ihr unehrenhaftes, unreines, illoyales Verhalten zur Scheidung provoziert , oder sie hatte sich auf indirektem Wege gesetzwidrig scheiden lassen Ihnen.

Diejenigen, die solche skandalöse Praktiken wie diese als nicht mehr als neun Tage verwundern und als ob die Schuld vorbei wäre, sobald die Rede zu Ende ist, sollten daran denken, dass Christus über alles Rechenschaft ablegt. [2.] Ein schwerer Tadel ihres jetzigen Lebensstandes: Der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Entweder war sie nie mit ihm verheiratet, oder er hatte eine andere Frau, oder, was am wahrscheinlichsten war, ihr früherer Mann oder ihre ehemaligen Ehemänner lebten, also kurz, sie lebte im Ehebruch.

Doch beachte, wie milde Christus ihr davon erzählt; er nennt sie nicht Trompete, sondern sagt ihr: Der, mit dem du lebst, ist nicht dein Mann, und überlässt es dann ihrem Gewissen, den Rest zu sagen. Beachten Sie, dass Reproofs normalerweise am profitabelsten sind, wenn sie am wenigsten provozieren. [3.] Aber darin legt er eine bessere Konstruktion, als es wohl vertragen würde, was sie durch Schlurfen und Ausweichen sagte : Du hast wohl gesagt, ich habe keinen Mann; Und wieder, Darin sagtest du wahrhaftig.

Was sie als Leugnung der Tatsache beabsichtigte (dass sie keinen hatte, mit dem sie als Ehemann zusammenlebte), interpretierte er wohlwollend oder wandte sich zumindest gegen sie als Eingeständnis der Schuld. Beachten Sie , Diejenigen , die Seelen gewinnen würde sollte das Beste machen von ihnen, wobei sie hoffen kann Arbeit auf ihre Gutmütigkeit; denn wenn sie das Schlimmste daraus machen, verärgern sie gewiß ihre schlechte Natur.

      3. Das nächste Gesprächsthema mit dieser Frau betrifft den Ort der Anbetung, Johannes 4:19 Johannes 4:19 . Beobachten,

      (1.) Ein Gewissensfall, der Christus von der Frau vorgeschlagen wurde, betreffend den Ort der Anbetung, Johannes 4:19 ; Johannes 4:20 .

      [1.] Die Veranlassung, die sie hatte, diesen Fall vorzubringen: Sir, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Sie bestreitet nicht die Wahrheit dessen, was er ihr vorgeworfen hatte, aber durch ihr Schweigen besitzt sie die Gerechtigkeit der Zurechtweisung; auch wird sie dadurch nicht in eine Leidenschaft versetzt, wie es viele sind, wenn sie an einer wunden Stelle berührt werden, schreibt seinen Tadel nicht dem allgemeinen Ekel der Juden gegenüber den Samaritern zu, sondern kann (was selten ist) ertragen von einem Fehler erzählt.

Aber das ist nicht alles; sie geht weiter: Zuerst spricht sie ihn respektvoll an, nennt ihn Sir. So sollten wir diejenigen ehren , die treu mit uns umgehen. Dies war die Wirkung von Christi Sanftmut, als er sie tadelte; er gab ihr keine schlechte Sprache, und dann gab sie ihm keine. Zweitens erkennt sie an, dass er ein Prophet ist , der eine Korrespondenz mit dem Himmel hatte. Beachten Sie, dass die Macht des Wortes Christi, das Herz zu erforschen und das Gewissen von geheimen Sünden zu überzeugen, ein großer Beweis seiner göttlichen Autorität ist, 1 Korinther 14:24 ; 1 Korinther 14:25 .

Drittens wünscht sie sich weitere Anweisungen von ihm. Viele, die nicht zornig auf ihre Zuweiser sind und ihnen nicht ins Gesicht fliegen, aber sich vor ihnen fürchten und ihnen aus dem Weg gehen; aber diese Frau war bereit, noch mehr mit ihm zu reden, die ihr von ihren Fehlern erzählte.

      [2.] Der Fall selbst, den sie bezüglich des Ortes der religiösen Anbetung in der Öffentlichkeit vorbrachte . Einige denken, dass sie damit begonnen hat, um weitere Diskurse über ihre Sünde abzulenken. Kontroversen in der Religion beweisen oft große Vorurteile gegenüber ernsthafter Frömmigkeit; aber, wie es scheint, schlug sie es mit einem guten Entwurf vor; sie wusste, dass sie Gott anbeten musste und wollte es richtig machen; und deshalb bittet er, sich mit einem Propheten zu treffen, um seine Weisung.

Beachten Sie, dass es unsere Weisheit ist, alle Gelegenheiten zu verbessern, Wissen über die Dinge Gottes zu erlangen. Wenn wir mit denen zusammen sind, die geeignet sind zu lehren, lasst uns bereit sein zu lernen und eine gute Frage parat zu haben , die wir denen stellen können, die eine gute Antwort geben können. Es wurde zwischen den Juden und den Samaritern vereinbart, dass Gott angebetet werden soll (selbst diejenigen, die so dumm waren, falsche Götter anzubeten, waren nicht so brutal, dass sie keine anbeten), und dass religiöse Anbetung eine Angelegenheit von großer Bedeutung ist: Die Menschen würden nicht darüber streiten , wenn sie sich nicht darum kümmern . Aber die Sache in der Varianz war, wosie sollten Gott anbeten. Beobachten Sie, wie sie den Fall formuliert:--

      Erstens, Was die Samariter betrifft: Unsere Väter beteten auf diesem Berg an, in der Nähe dieser Stadt und dieses Brunnens; dort wurde der Samariter-Tempel von Sanballat gebaut, wofür sie unterstellt, 1. dass, was immer der Tempel war, der Ort heilig sei; es war der Berg Gerizim, der Berg, auf dem die Segnungen ausgesprochen wurden; und einige denken dasselbe, auf dem Abraham seinen Altar gebaut hat ( Genesis 12:6 ; Genesis 12:7 ) und Jakob seinen, Genesis 33:18 .

2. Dass es auf Verschreibung berufen könnte: Unsere Väter beteten hier an. Sie glaubt, dass sie das Altertum, die Tradition und die Nachfolge auf ihrer Seite haben. Ein vergebliches Gespräch stützt sich oft damit, dass es von unseren Vätern überliefert wurde. Aber sie hatte wenig Grund, sich ihrer Väter zu rühmen ; denn als Antiochus die Juden verfolgte, verzichteten die Samariter aus Furcht, mit ihnen an ihren Leiden teilzuhaben, nicht nur auf jede Beziehung zu den Juden, sondern übergaben ihren Tempel Antiochus mit der Bitte, ihn Jupiter Olympius zu weihen, und bei seinem Namen genannt. Joseph. Antiqu. 12. 257-264.

      Zweitens, Was die Juden betrifft: Sie sagen, dass in Jerusalem der Ort ist, an dem die Menschen anbeten sollen. Die Samariter regierten sich nach den fünf Büchern Mose und (manche meinen) nur sie als kanonisch. Nun, obwohl sie dort häufig den Ort erwähnt fanden, den Gott wählen würde, fanden sie ihn dort nicht benannt; und sie sahen den Tempel zu Jerusalem vieler seiner alten Herrlichkeiten beraubt und dachten sich daher frei, einen anderen Ort zu errichten, Altar an Altar.

      (2.) Christi Antwort auf diesen Gewissensfall, Johannes 4:21 Johannes 4:21 , c. Diejenigen, die sich an Christus wenden, um Belehrungen zu erhalten, werden ihn sanftmütig finden, um den Sanftmütigen seinen Weg zu lehren. Jetzt hier,

      [1] Er legt einen leichten auf die Frage, wie sie es vorgeschlagen hatte, über den Ort der Anbetung ( Johannes 4:21 Johannes 4:21 ): " Frau, glauben Sie mir als Prophet, und markieren , was ich sage.

Du erwartest die Stunde, in der entweder durch eine göttliche Offenbarung oder eine Signalvorsehung diese Angelegenheit zugunsten Jerusalems oder des Berges Gerizim entschieden wird; aber ich sage dir, die Stunde ist nahe, wo es keine Frage mehr sein wird; das, worauf du gelehrt worden bist, so viel Gewicht zu legen, soll als Gleichgültiges beiseite gelegt werden . „Beachte, es sollte uns in unseren Wettkämpfen kühlen, zu denken, dass die Dinge, die uns jetzt erfüllen und über die wir so viel Lärm machen, in Kürze verschwinden und nicht mehr sein werden: genau das , wonach wir streben, vergeht: Die Es kommt eine Stunde, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet.

Erstens soll der Gegenstand der Anbetung immer noch derselbe bleiben – Gott als Vater; unter dieser Vorstellung verehrten die Heiden Gott, die Juden und wahrscheinlich die Samariter. Zweitens: Aber alle Freundlichkeiten und alle Differenzen über den Ort der Anbetung sollen mit einer Frist versehen werden. Die bevorstehende Auflösung der jüdischen Wirtschaft und die Errichtung des evangelischen Staates werden diese Angelegenheit auf den Punkt bringen und alles gemeinsam haben, so dass es völlig gleichgültig sein wird, ob an einem dieser Orte oder an einem anderen Menschen Gott anbetet , denn sie sollen an keinen Ort gebunden sein; weder hier noch dort, sondern beides und irgendwo,und überall.

Beachten Sie, dass die Anbetung Gottes nicht jetzt unter dem Evangelium an irgendeinem Ort angeeignet wird, wie es unter dem Gesetz war, sondern es ist Gottes Wille, dass die Menschen überall beten. 1 Timotheus 2:8 ; Maleachi 1:11 . Unsere Vernunft lehrt uns, an den Orten unserer Anbetung auf Anstand und Bequemlichkeit zu achten: aber unsere Religion räumt keinem Ort den Vorzug vor dem anderen in Bezug auf Heiligkeit und Annehmlichkeit für Gott.

Diejenigen, die eine Anbetung nur um des Hauses oder Gebäudes willen vorziehen, in dem sie durchgeführt wird (obwohl es so großartig und feierlich geweiht war wie immer Salomos Tempel war), vergessen, dass die Stunde gekommen ist, in der es keinen Unterschied mehr geben wird in Gottes Konto: nein, nicht zwischen Jerusalem, das war für die Heiligkeit so berühmt, und die Berge von Samaria, das war für Gottlosigkeit so berüchtigt.

      [2.] Er betont andere Dinge, was die religiöse Anbetung anbelangt. Wenn er die Kultstätte so leichtfertig machte, wollte er unsere Sorge um die Sache selbst nicht mindern, und er nimmt daher Gelegenheit, ausführlicher darüber zu sprechen.

      Erstens: Was den gegenwärtigen Stand der Kontroverse angeht, entscheidet er sich gegen die Samariteranbetung und zugunsten der Juden, Johannes 4:22 Johannes 4:22 . Er sagt hier: 1. Dass die Samariter sicherlich im Unrecht waren; nicht nur, weil sie auf diesem Berg anbeteten, während die Wahl Jerusalems in Kraft war, das war sündhaft, sondern weil sie sich im Ziel ihrer Anbetung befanden.

Wenn der Gottesdienst selbst gewesen war , wie es hätte sein sollen, könnte seine Trennung von Jerusalem connived wurden an, da die Höhen in den besten regiert waren: Aber Sie verehren Sie wissen nicht , was, oder das , was Sie nicht wissen. Sie beteten den Gott Israels an, den wahren Gott ( Esra 4:2, 2 Könige 17:32 ; 2 Könige 17:32 ); aber sie waren in grobe Unwissenheit versunken; sie verehrten ihn als den Gott dieses Landes ( 2 Könige 17:27 ; 2 Könige 17:33 ), als lokale Gottheit, wie die Götter der Nationen, während Gott als Gott, als universelle Ursache und Herr , gedient werden muss .

Beachten Sie, dass Unwissenheit so weit davon entfernt ist, die Mutter der Hingabe zu sein, dass sie der Mörder davon ist. Diejenigen , die Gott anbeten unwissend bieten die Blinden für Opfer, und es ist das Opfer der Narren. 2. Dass die Juden sicherlich im Recht waren. Denn, (1.) „ Wir wissen, was wir anbeten. Wir gehen in unserer Anbetung auf sichere Weise, denn unser Volk ist in der Erkenntnis Gottes katechisiert und geschult, wie er sich in der Schrift offenbart hat.

„Beachte: Diejenigen, die durch die heiligen Schriften eine gewisse Kenntnis von Gott erlangt haben (eine gewisse, wenn auch keine vollkommene Erkenntnis), können ihn bequem für sich selbst und annehmbar für ihn anbeten , denn sie wissen, was sie anbeten. Christus verurteilt anderswo die Verderbtheit der Juden “ Anbetung ( Matthäus 15:9 ), und doch verteidigt hier die Anbetung selbst; die Anbetung mag wahr sein, wo sie doch nicht rein und ganz ist.

Beachten Sie, Unser Herr Jesus freute sich, sich zu den Anbetern Gottes zu zählen: Wir beten an. Obwohl er ein Sohn war (und dann sind die Kinder frei), lernte er diesen Gehorsam in den Tagen seiner Demütigung. Mögen nicht die Größten unter ihnen die Anbetung Gottes unter sich denken, wenn der Sohn Gottes selbst es nicht tat. (2.) Die Erlösung kommt von den Juden; und deshalb wissen sie, was sie anbeten und auf welche Gründe sie sich bei ihrer Anbetung stützen.

Nicht, dass alle Juden gerettet wurden, noch dass es nicht möglich wäre, dass viele Heiden und Samariter gerettet werden könnten, denn in jeder Nation wird von ihm angenommen , wer Gott fürchtet und Gerechtigkeit tut; aber, [1.] Der Urheber des ewigen Heils kommt von den Juden, erscheint unter ihnen ( Römer 9:5 ) und wird zuerst gesandt, sie zu segnen .

[2.] Die Mittel des ewigen Heils werden ihnen gewährt. Das Wort des Heils ( Apostelgeschichte 13:26 ) war der Juden. Es wurde ihnen überbracht, und andere Nationen leiteten es durch sie ab. Dies war ein sicherer Leitfaden für ihre Andachten, und sie folgten ihm und wussten daher, was sie verehrten.

Ihnen wurden die Orakel Gottes ( Römer 3:2 ) und der Dienst Gottes ( Römer 9:4 ) Römer 9:4 . Da die Juden daher so privilegiert und fortgeschritten waren, war es für die Samariter anmaßend, mit ihnen zu wetteifern.

      Zweitens beschreibt er die evangelische Anbetung, die allein Gott annehmen und mit der er zufrieden sein würde. Nachdem er gezeigt hat, dass der Ort gleichgültig ist, kommt er, um zu zeigen, was notwendig und wesentlich ist – dass wir Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten , Johannes 4:23 ; Johannes 4:24 .

Der Schwerpunkt liegt nicht auf dem Ort, an dem wir Gott anbeten, sondern auf dem Geisteszustand, in dem wir ihn anbeten. Beachten Sie, dass der effektivste Weg, Differenzen in den kleineren Angelegenheiten der Religion aufzugreifen, darin besteht, in den größeren Dingen eifriger zu sein. Diejenigen, die sich täglich die Anbetung im Geiste zur Aufgabe machen, sollte man meinen, sollten es sich nicht zu ihrem Streit machen, ob er hier oder dort angebetet werden soll.

Christus hatte mit Recht die jüdische Anbetung dem Samariter vorgezogen, doch deutet er hier die Unvollkommenheit an. Die Anbetung war zeremoniell, Hebräer 9:1 ; Hebräer 9:10 . Die Anbeter waren im Allgemeinen fleischlich und dem inneren Teil der göttlichen Anbetung fremd .

Beachten Sie: Es ist möglich, dass wir besser sind als unsere Nachbarn, aber nicht so gut, wie wir sein sollten. Es geht uns darum, Recht zu haben, nicht nur in Bezug auf den Gegenstand unserer Anbetung, sondern auch in der Art und Weise, wie wir sie anbeten ; und darin weist uns Christus hier an.

      A. Die große und ruhmreiche Revolution, die diesen Wechsel einleiten sollte: Die Stunde kommt, und jetzt ist die festgelegte Zeit, über die von alters her festgelegt wurde, wann sie kommen und wie lange sie dauern sollte. Die Zeit seiner Erscheinung , wenn festgelegt zu einer Stunde, so pünktlich und genau sind die göttlichen Ratschlüsse; die Dauer seiner Fortsetzung ist auf eine Stunde begrenzt, so nah und dringend ist die Gelegenheit der göttlichen Gnade, 2 Korinther 6:2 . Diese Stunde kommt, sie kommt in ihrer vollen Stärke, ihrem Glanz und ihrer Vollkommenheit, sie ist jetzt im Embryo und in der Kindheit. Der perfekte Tag kommt, und jetzt ist esdämmert.

      B. Die gesegnete Veränderung selbst. In Zeiten des Evangeliums sollen die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten. Als Geschöpfe beten wir den Vater aller an: Als Christen beten wir den Vater unseres Herrn Jesus an. Nun soll die Veränderung sein, ( a. ) in der Art der Anbetung. Christen sollen Gott nicht in den zeremoniellen Begehungen der mosaischen Institution anbeten, sondern in geistlichen Verordnungen, die weniger in körperlicher Übung bestehen und mehr mit göttlicher Kraft und Energie beseelt und gestärkt werden.

Die Art der Anbetung, die Christus eingeführt hat, ist rational und intellektuell und verfeinert von jenen äußeren Riten und Zeremonien, mit denen die alttestamentliche Anbetung sowohl getrübt als auch verstopft war. Dies wird wahre Anbetung genannt, im Gegensatz zu dem, was typisch war. Die juristischen Dienste waren Figuren des Wahren, Hebräer 9:3 ; Hebräer 9:24 .

Diejenigen, die vom Christentum zum Judentum revoltierten, sollen im Geiste beginnen und im Fleisch Galater 3:3, Galater 3:3 . Das war der Unterschied zwischen alttestamentlichen und neutestamentlichen Institutionen. ( b. ) Im Temperament und Gesinnung der Anbeter; und so sind die wahren Anbeter gute Christen, die sich von Heuchlern unterscheiden; alle sollten und werden Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten .

Man spricht von ( Johannes 4:23 Johannes 4:23 ) als ihrem Charakter und ( Johannes 4:24 Johannes 4:24 ) als ihrer Pflicht.

Beachten Sie, dass es von allen, die Gott anbeten, verlangt wird, dass sie ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten . Wir müssen Gott anbeten, [ a. ] Im Geiste Philipper 3:3 . Wir müssen uns auf Gottes Geist verlassen, um Stärke und Hilfe zu erhalten, indem wir unsere Seelen unter seinen Einfluss und seine Handlungen legen; wir müssen unseren eigenen Geist dem Dienst Gottes widmen und einsetzen ( Römer 1:9 ), müssen ihn mit Gedankensteifigkeit und einer Flamme der Zuneigung anbeten, mit allem, was in uns ist.

Geist wird manchmal für die neue Natur gehalten, im Gegensatz zum Fleisch, das die verderbte Natur ist; und so Gott mit unserem Geist anzubeten bedeutet, ihn mit unseren Gnaden Hebräer 12:28, Hebräer 12:28 . [ B. ] In Wahrheit, das heißt in Aufrichtigkeit. Gott verlangt nicht nur den inneren Teil in unserer Anbetung, sondern die Wahrheit im inneren Teil, Psalter 51:6 .

Wir müssen mehr auf die Macht achten als auf die Form, müssen auf Gottes Herrlichkeit zielen und nicht von Menschen gesehen werden; mit wahrem Herzen nahe kommen, Hebräer 10:22 .

      Drittens weist er auf die Gründe hin, warum Gott auf diese Weise angebetet werden muss.

      A. Denn in Zeiten des Evangeliums werden sie, und nur sie, als die wahren Anbeter angesehen. Das Evangelium errichtet eine geistliche Art der Anbetung, so dass die Bekenner des Evangeliums in ihrem Beruf nicht treu sind, nicht nach Licht und Gesetzen des Evangeliums leben, wenn sie Gott nicht im Geist und in der Wahrheit anbeten .

      B. Denn der Vater sucht solche Anbeter von ihm. Dies weist darauf hin, ( a. ) dass solche Anbeter sehr selten sind und selten anzutreffen sind, Jeremia 30:21 . Das Tor der spirituellen Anbetung ist eng. ( b. ) Dass eine solche Anbetung notwendig ist und worauf der Gott des Himmels besteht. Wenn Gott kommt zu erkundigen für Gläubige, wird nicht die Frage sein : „Wer in Jerusalem verehrt?“ aber: "Wer hat im Geiste angebetet?" Das wird der Prüfstein sein.

( c. ) Dass Gott mit solcher Anbetung und solchen Anbetern sehr zufrieden ist und sie gnädig annimmt. Ich habe es gewollt, Psalter 132:13 ; Psalter 132:14 ; Hohelied 2:14 .

( d. ) Dass es einen Überrest solcher Anbeter gegeben hat und bis ans Ende geben wird; seine Suche nach solchen Verehrer impliziert seine machen sie so. Gott versammelt zu allen Zeiten eine Generation geistlicher Anbeter zu sich.

      C. Denn Gott ist ein Geist. Christus ist gekommen , um uns Gott zu verkünden ( Johannes 1:18 Johannes 1:18 ), und dies hat er über ihn verkündet; er erklärte es dieser armen Samariterin, denn die Gemeinsten sind besorgt, Gott zu kennen; und mit dieser Absicht, ihre Fehler in Bezug auf die religiöse Anbetung zu korrigieren, zu der nichts mehr beitragen würde als die rechte Erkenntnis Gottes.

Beachte, ( a. ) Gott ist ein Geist, denn er ist ein unendlicher und ewiger Geist, ein intelligentes Wesen, körperlos, immateriell, unsichtbar und unvergänglich. Es ist leichter zu sagen, was Gott nicht ist, als was er ist; ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, aber wer kennt den Weg eines Geistes? Wenn Gott kein Geist wäre, könnte er weder vollkommen, noch unendlich, noch ewig, noch unabhängig, noch der Vater der Geister sein.

( b. ) Die Spiritualität der göttlichen Natur ist ein sehr guter Grund für die Spiritualität der Gottesverehrung. Wenn wir Gott, der ein Geist ist, nicht im Geiste anbeten, geben wir ihm weder die Ehre seines Namens, noch vollbringen wir den Akt der Anbetung, noch können wir hoffen, seine Gunst und Anerkennung zu erlangen, und so wir vermissen das Ende der Anbetung, Matthäus 15:8 ; Matthäus 15:9 .

      4. Das letzte Gesprächsthema mit dieser Frau betrifft den Messias, Johannes 4:25 ; Johannes 4:26 . Beobachte hier,

      (1.) Der Glaube der Frau, von dem sie den Messias erwartete: Ich weiß, dass der Messias kommt – und er wird uns alles erzählen. Sie hatte nichts gegen das einzuwenden, was Christus gesagt hatte; seine Rede war, was sie wusste, was der Messias werden könnte, den man dann erwartete; aber von ihm würde sie es erhalten, und sie hält es in der Zwischenzeit für das Beste, ihren Glauben aufzuheben. So haben viele kein Herz für den Preis in ihrer Hand ( Sprüche 17:16 ), weil sie meinen, sie hätten ein besseres im Auge und betrügen sich mit der Verheißung, dass sie das Jenseits lernen werden, was sie jetzt vernachlässigen . Beobachte hier,

      [1.] Wen sie erwartet: Ich weiß, dass Messias kommt. Die Juden und Samariter stimmten, wenn auch so unterschiedlich, in der Erwartung des Messias und seines Königreichs überein. Die Samariter erhielten die Schriften Moses und waren weder den Propheten noch den Hoffnungen der jüdischen Nation fremd; diejenigen, die es am wenigsten wussten, wussten, dass Messias kommen würde; so allgemein und unbestritten war die Erwartung an ihn und zu dieser Zeit höher denn je (denn das Zepter war von Juda abgewichen, Daniels Wochen waren dem Ende nahe), so dass sie nicht nur schlussfolgert: Er wird kommen, sondern erchetai –“ Er kommt, er ist gerade zur Hand:" Messias, der Christus genannt wird.

Obwohl der Evangelist das hebräische Wort Messias (das die Frau benutzte) zu Ehren der heiligen Sprache und der jüdischen Kirche, die es vertraut verwendet, beibehält, achtet er darauf, es zu übertragen, wenn er für den Gebrauch der Heiden schreibt durch ein griechisches Wort derselben Bedeutung, der Christus-Gesalbte genannt wird , ein Beispiel für die Regel des Apostels, dass alles, was in einer unbekannten oder weniger vulgären Sprache gesprochen wird, ausgelegt werden soll , 1 Korinther 14:27 ; 1 Korinther 14:28 .

      [2.] Was sie von ihm erwartet: " Er wird uns alles sagen, was den Dienst Gottes betrifft, das wir wissen müssen, wird uns sagen, was unsere Mängel ausgleicht, unsere Fehler berichtigt und ein Ende macht zu all unseren Streitigkeiten. Er wird uns den Sinn Gottes vollständig und klar sagen und nichts zurückhalten." Dies impliziert nun eine Anerkennung, erstens, des Mangels und der Unvollkommenheit der Entdeckung des göttlichen Willens, die sie jetzt hatten, und der Herrschaft, die sie von der göttlichen Anbetung hatten; es konnte die Ankömmlinge dazu nicht vervollkommnen, und deshalb erwarteten sie einen großen Fortschritt und eine Verbesserung in religiösen Angelegenheiten, eine Zeit der Reformation. Zweitens: Von der Hinlänglichkeit des Messias, diese Änderung vorzunehmen: "Er wird uns alles erzählen, was wir wissen wollen und worüber wir im Dunkeln streiten.

Er wird Frieden einführen , indem er uns in alle Wahrheit führt und die Nebel des Irrtums vertreibt." Es scheint, dass dies der Trost guter Menschen in diesen dunklen Zeiten war, dass das Licht aufgehen würde, wenn sie sich in Verlegenheit befanden und auf Grund liefen , war es ihnen eine Genugtuung zu sagen: Wenn Messias kommt, wird er uns alles erzählen, wie es uns jetzt in Bezug auf sein zweites Kommen auch sein mag: jetzt sehen wir durch ein Glas, aber dann von Angesicht zu Angesicht.