Johannes 5:1-16

Die Heilung am Pool von Bethesda.

      1 Danach war ein Fest der Juden; und Jesus ging hinauf nach Jerusalem. 2 nun in Jerusalem gibt es von den Schafen Markt ein Teich, der auf hebräisch Bethesda und hat fünf Hallen genannt wird. 3 In diesen lag eine große Menge ohnmächtiger Leute, blind, haltlos, verdorrt und wartete auf die Bewegung des Wassers. 4 Denn ein Engel ging zu einer bestimmten Zeit in den Teich hinab und beunruhigte das Wasser; wer dann zuerst nach der Beunruhigung des Wassers eintrat, wurde von jeglicher Krankheit geheilt, die er hatte.

  5 Und da war ein Mann, der achtunddreißig Jahre gebrechlich war. 6 Als Jesus sah ihn liegen, und wusste , dass er jetzt eine lange Zeit gewesen war , in diesem Fall, er sprach zu ihm : Willst du gesund werden gemacht? 7 Der Ohnmächtige antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Mann, der mich in den Teich stecken kann, wenn das Wasser aufgewühlt ist; aber während ich komme, tritt ein anderer vor mir herunter. 8 Jesus spricht zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh.

  9 Und alsbald wurde der Mann gesund und nahm sein Bett auf und ging. Und am selben Tag war Sabbat. 10 Da sprachen die Juden zu dem Geheilten: Es ist Sabbattag, du darfst dein Bett nicht tragen . 11 Er antwortete ihnen: Er, der mich gesund gemacht hat, sprach zu mir: Nimm dein Bett auf und geh. 12 Da fragten sie ihn: Was ist das für ein Mann, der zu dir gesagt hat: Nimm dein Bett auf und geh umher? 13 Und der Geheilte wusste nicht, wer es war; denn Jesus hatte sich selbst fortgeführt, eine Menge war an diesem Ort.

  14 Danach findet ihn Jesus im Tempel und spricht zu ihm: Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nichts Schlimmeres widerfährt. 15 Der Mann ging und sagte den Juden, dass es Jesus war, der ihn gesund gemacht hatte. 16 Und darum verfolgten die Juden Jesus und suchten ihn zu töten, weil er dies am Sabbattag getan hatte.

      Diese Wunderheilung wird von keinem anderen Evangelisten aufgezeichnet, der sich hauptsächlich auf die in Galiläa gewirkten Wunder beschränkt, aber Johannes erzählt von den in Jerusalem gewirkten. Bezüglich dieser Beobachtung,

      I. Die Zeit, in der diese Kur gewirkt wurde: es war ein Fest der Juden, das heißt das Passah, denn das war das berühmteste Fest. Christus, obwohl er in Galiläa wohnte, zog doch beim Fest nach Jerusalem hinauf , Johannes 5:1 Johannes 5:1 .

1. Weil es eine Verordnung Gottes war, die er als Untertan beachten würde, da sie unter dem Gesetz erlassen wurde; obwohl er als Sohn vielleicht auf eine Ausnahme hätte plädieren können. So würde er uns lehren, an religiösen Versammlungen teilzunehmen. Hebräer 10:25 . 2. Weil es eine gute Gelegenheit war; denn (1.) waren damals viele Menschen dort versammelt; es war ein allgemeines Rendezvous, zumindest aller ernsthaft denkenden Menschen aus allen Teilen des Landes, neben Proselyten aus anderen Nationen: und die Weisheit muss an den Sprüche 1:21schreien, Sprüche 1:21 .

(2.) Es war zu hoffen, dass sie in einem guten Rahmen waren, denn sie kamen zusammen, um Gott anzubeten und ihre Zeit in religiösen Übungen zu verbringen. Nun ist ein Geist , der zur Hingabe geneigt ist und sich den Übungen der Frömmigkeit verschrieben hat, sehr offen für die weiteren Entdeckungen des göttlichen Lichts und der Liebe, und Christus wird ihm wohlgefällig sein.

      II. Der Ort, an dem diese Heilung gewirkt wurde: am Teich von Bethesda, der eine wundersame Heilkraft in sich hatte und hier besonders beschrieben wird, Johannes 5:2 Johannes 5:2 .

      1. Wo es lag: In Jerusalem, beim Schafmarkt; epi te probatike . Es könnte genauso gut als Schafstall, wo die Schafe gehalten wurden, oder als Schafpforte, von der wir lesen, Nehemia 3:1 , durch die die Schafe geführt wurden , wie der Schafmarkt, wo sie verkauft wurden, übertragen werden . Manche meinen, es sei in der Nähe des Tempels gewesen, und wenn dem so war, bot es denjenigen, die zum Beten zum Tempel hinaufgingen, ein melancholisches, aber gewinnbringendes Schauspiel.

      2. Wie es genannt wurde: Es war ein Teich (ein Teich oder Bad), das auf Hebräisch Bethesda genannt wird – das Haus der Barmherzigkeit; denn darin erschien den Kranken und Kranken viel von der Barmherzigkeit Gottes . In einer Welt des Elends wie dieser ist es gut, dass es einige Bethesdas gibt – Häuser der Barmherzigkeit (Heilmittel gegen diese Krankheiten), dass die Szene nicht nur melancholisch ist. Ein Armenhaus, so Dr.

Hammond. Dr. Lightfoots Vermutung ist, dass dies das obere Becken war ( Jesaja 7:3 ) und das alte Becken, Jesaja 22:11 ; dass es zum Waschen von zeremoniellen Verschmutzungen verwendet wurde, zu deren Bequemlichkeit die Veranden zum An- und Ausziehen gebaut wurden, aber in letzter Zeit wurde es medizinisch.

      3. Wie es eingerichtet war: Es hatte fünf Veranden, Klöster, Plätze oder überdachte Wege, in denen die Kranken lagen. So stimmte die Liebe der Menschen mit der Barmherzigkeit Gottes zur Linderung der Notleidenden überein. Die Natur hat Abhilfe geschaffen, aber die Menschen müssen Krankenhäuser bereitstellen .

      4. Wie es von Kranken und Krüppeln besucht wurde ( Johannes 5:3 Johannes 5:3 ): In diesen lag eine große Schar ohnmächtiger Leute. Wie zahlreich sind die Bedrängnisse der Bedrängten in dieser Welt! Wie voller Klagen sind alle Orte und wie viele Impotente! Es kann uns gut tun, manchmal die Krankenhäuser zu besuchen, um aus dem Unglück anderer heraus Gott für unseren Trost zu danken.

Der Evangelist nennt drei Arten von kranken Menschen, die hier lagen, blind, stumpf und verdorrt oder sehnenartig – geschrumpft, entweder in einem bestimmten Teil, als der Mann mit der verdorrten Hand, oder ganz und gar gelähmt. Diese werden erwähnt, weil sie, da sie sich am wenigsten im Wasser bedienen können, am längsten in den Veranden warten . Diejenigen, die an diesen körperlichen Krankheiten litten, nahmen sich die Mühe, weit zu kommen, und hatten die Geduld, lange auf eine Heilung zu warten ; jeder von uns hätte dasselbe getan, und wir sollten es tun: aber oh, dass die Menschen so weise waren für ihre Seelen und so besorgt waren, dass ihre geistigen Krankheiten geheilt wurden! Wir sind alle von Natur aus impotente Leutein geistlichen Dingen blind, halt und verdorrt; unsere Nacherfüllung ist jedoch wirksam, wenn wir Bestellungen nur befolgen.

      5. Welche Tugend es für die Heilung dieser impotenten Leute hatte ( Johannes 5:4 Johannes 5:4 ). Ein Engel ging hinab und beunruhigte das Wasser; und wer zuerst eintrat, wurde gesund. Dass diese seltsame Tugend im Pool war natürlich, oder künstliche eher, und war die Wirkung des Waschens der Opfer, die das Wasser mit I imprägniert weiß nicht , was Tugend Heilung auch für blinde Menschen, und dass der Engel war ein Bote, ein Die gewöhnliche Person, die herabgesandt wird, um das Wasser zu rühren, ist völlig grundlos; Im Tempel gab es absichtlich einen Raum, um die Opfer zu waschen.

Ausleger sind sich im Allgemeinen einig, dass die Tugend, die dieser Pool hatte, übernatürlich war. Es ist wahr, dass die jüdischen Schriftsteller, die nicht gespart haben, die Lobpreisungen Jerusalems zu erzählen, keiner von ihnen die geringste Erwähnung dieses Heilbeckens, dessen Schweigen in dieser Angelegenheit vielleicht der Grund dafür ist, dass es für ein Vorwort gehalten wurde von der nahen Annäherung des Messias, und deshalb verbargen diejenigen, die sein Kommen leugneten, eifrig einen solchen Hinweis auf sein Kommen; damit dies alles ist, was wir davon haben. Beobachten,

      (1.) Die Zubereitung der Medizin durch einen Engel, der in den Teich hinabstieg und das Wasser umrührte. Engel sind Gottes Diener und Freunde der Menschheit; und sind vielleicht aktiver bei der Beseitigung von Krankheiten (wie böse Engel bei deren Zufügung), als uns bewusst ist. Raphael, der apokryphe Name eines Engels, bedeutet medicina Dei – Gottes Physik, oder besser gesagt Arzt .

Sehen Sie, zu welchen gemeinen Ämtern sich die heiligen Engel herablassen, zum Wohle der Menschen. Wenn wir den Willen Gottes tun wollen, wie es die Engel tun, dürfen wir nichts unter uns denken als die Sünde. Die Beunruhigung des Wassers war das Signal für das Herabsteigen des Engels, wie es David war, auf die Wipfel der Maulbeerbäume zu gehen, und dann mussten sie sich aufregen. Die Wasser des Heiligtums heilen dann , wenn sie in Bewegung gesetzt werden.

Die Minister müssen die Gabe , die in ihnen steckt , aufrütteln. Wenn sie in ihrer ministrations kalt und langweilig sind, die Gewässer besiedeln, und sind nicht geeignet , zu heilen. Der Engel stieg herab, um das Wasser zu rühren, nicht täglich, vielleicht nicht oft, sondern zu einer bestimmten Jahreszeit; manche denken, bei den drei feierlichen Festen, diese Feierlichkeiten zu zieren; oder ab und zu, wie es die unendliche Weisheit für richtig hielt. Gott ist ein freier Agent, wenn es darum geht, seine Gunst zu erteilen.

      (2.) Die Wirkungsweise der Medizin: Wer zuerst eintrat, wurde gesund gemacht. hier ist, [1.] wundersames Ausmaß der Tugend bezüglich der geheilten Krankheiten ; welche Krankheit auch immer es war, dieses Wasser heilte sie. Natürliche und künstliche Bäder sind in manchen Fällen ebenso schädlich wie in anderen nützlich, aber dies war ein Heilmittel für jede Krankheit, auch für solche, die aus gegenteiligen Ursachen kamen.

Die Kraft der Wunder gelingt dort, wo die Kraft der Natur erliegt. [2] Ein Wunder Begrenzung der Tugend in Bezug auf den Personen geheilt: Er dass zuerst hatte den Vorteil tritt; das heißt, er oder diejenigen, die sofort eintraten, wurden geheilt, nicht diejenigen, die verweilten und danach eintraten. Dies lehrt uns, unsere Chancen zu beobachten und zu verbessern und uns umzusehen, dass wir keine Saison ausrutschen, die vielleicht nie wiederkehrt.

Der Engel rührte das Wasser, aber er überließ die Kranken sich selbst, um hineinzukommen. Gott hat Tugend in die Schriften und Verordnungen gelegt, denn er hätte uns geheilt; aber wenn wir sie nicht angemessen verbessern, sind wir selbst schuld, wir würden nicht geheilt.

      Dies ist nun der einzige Bericht, den wir von diesem ständigen Wunder haben; es ist ungewiss, wann es begann und wann es aufhörte. Einige Vermutungen begannen, als Eliashib, der Hohepriester, mit dem Bau der Mauer um Jerusalem begann und sie mit Gebet heiligte; und dass Gott seine Annahme bezeugte, indem er diese Tugend in den angrenzenden Pool legte. Manche meinen, es begann erst kürzlich mit Christi Geburt; nein, andere bei seiner Taufe.

Dr. Lightfoot, gefunden in Josephus, Antiq. 15. 121-122, Erwähnung eines großen Erdbebens im siebten Jahr des Herodes, dreißig Jahre vor Christi Geburt, angenommen, da es früher Erdbeben beim Herabsteigen der Engel gab, dass dann der Engel zuerst herabstieg, um dieses Wasser zu rühren. Manche meinen, es hätte mit diesem Wunder aufgehört, andere mit Christi Tod; es ist jedoch sicher, dass es eine gnädige Bedeutung hatte.

Erstens war es ein Zeichen des guten Willens Gottes für dieses Volk und ein Hinweis darauf, dass, obwohl sie lange ohne Propheten und Wunder gewesen waren, Gott sie doch nicht verstoßen hatte; obwohl sie jetzt ein unterdrücktes, verachtetes Volk waren, und viele waren bereit zu sagen: Wo sind all die Wunder, von denen uns unsere Väter erzählt haben? Gott ließ sie hiermit wissen, dass er der Stadt ihrer Feierlichkeiten noch immer eine Güte entgegenbrachte .

Wir können daher die Gelegenheit nutzen, die Kraft und Güte Gottes in den Mineralwässern, die so viel zur Gesundheit der Menschheit beitragen, dankbar anzuerkennen; denn Gott hat die Wasserfontänen gemacht, Offenbarung 14:7 . Zweitens war es ein Vorbild für den Messias, der die Quelle geöffnet hat; und sollte die Erwartungen der Menschen an ihn wecken, der die Sonne der Gerechtigkeit ist , die mit Heilung unter seinen Flügeln aufsteigt.

Dieses Wasser wurde früher zur Reinigung, jetzt zur Heilung verwendet, um sowohl die reinigende als auch die heilende Kraft des Blutes Christi zu bedeuten , dieses unvergleichliche Bad, das alle unsere Krankheiten heilt. Die Wasser von Siloah, die diesen Teich füllten, bedeuteten das Königreich Davids und Christi, des Sohnes Davids ( Jesaja 8:6 ); passenderweise haben sie nun diese souveräne Tugend in sich hineingelegt. Das Becken der Regeneration ist für uns Bethesdas Teich, der unsere spirituellen Krankheiten heilt; nicht zu bestimmten Jahreszeiten, sondern zu jeder Zeit. Wer will, lass ihn kommen.

      III. Der Patient, bei dem diese Kur durchgeführt wurde ( Johannes 5:5 Johannes 5:5 ): einer, der 38 Jahre lang gebrechlich war. 1. Seine Krankheit war schwer: Er hatte ein Gebrechen, eine Schwäche; er hatte, wie bei Lähmungen üblich, zumindest auf einer Seite den Gebrauch seiner Gliedmaßen verloren.

Es ist traurig, dass der Körper so behindert ist, dass er, anstatt das Instrument der Seele zu sein, selbst in den Angelegenheiten dieses Lebens zu seiner Last wird. Welchen Grund haben wir, Gott für die körperliche Kraft zu danken, sie für ihn einzusetzen und seine Gefangenen zu bemitleiden ! 2. Die Dauer war langwierig: 38 Jahre. Er war länger lahm als die meisten leben. Viele sind für die Ämter des Lebens so lange behindert, dass sie, wie der Psalmist beklagt, umsonst gemacht zu sein scheinen ; um zu leiden, nicht um zu dienen; geboren, um immer zu sterben.

Sollen wir uns über eine ermüdende Nacht oder einen Krankheitsanfall beklagen, die vielleicht seit vielen Jahren kaum gewusst haben, was es bedeutet, einen Tag krank zu sein, während viele andere, besser als wir, kaum gewusst haben, was es war, ein Tag zu sein? Tag gut? Die Anmerkung von Herrn Baxter zu dieser Passage ist sehr ergreifend: „Wie groß war die Gnade, achtunddreißig Jahre unter Gottes gesunder Zucht zu leben! ; wie sicher ist dies ein Leben im Vergleich zu vollem Wohlstand und Vergnügen!"

      NS. Die Heilung und die Umstände davon kurz erzählt, Johannes 5:6 Johannes 5:6 .

      1. Jesus sah ihn lügen. Beachten Sie, als Christus nach Jerusalem kam, besuchte er nicht die Paläste, sondern die Krankenhäuser, was ein Beispiel für seine Demut und Herablassung und sein zärtliches Mitgefühl ist und ein Zeichen für seinen großartigen Plan, in die Welt zu kommen, die zu suchen war und rette die Kranken und Verwundeten. Es gab hier in Bethesda eine große Menge armer Krüppel, aber Christus heftete sein Auge auf diesen und sonderte ihn von den anderen ab, weil er im Hause älter war und sich in einem beklagenswerten Zustand als alle anderen befand; und Christus hat Freude daran, den Hilflosen zu helfen, und er erbarmt sich, dessen er sich erbarmen wird.

Vielleicht beleidigten ihn seine Gefährten in der Drangsal, weil er oft von einer Heilung enttäuscht worden war; darum hielt ihn Christus für seinen Patienten: es ist seine Ehre, für die Schwächsten Partei zu ergreifen und die zu tragen, die er heruntergekommen sieht .

      2. Er wusste und überlegte, wie lange er in diesem Zustand gelegen hatte. Diejenigen, die lange in Bedrängnis waren, können sich damit trösten, dass Gott wie lange Rechenschaft ablegt und unseren Rahmen kennt.

      3. Er fragte ihn: Willst du gesund werden? Eine seltsame Frage, die man einer so langen Krankheit stellen musste. Einige würden in der Tat nicht gesund werden, weil ihre Wunden ihnen zum Betteln und als Entschuldigung für Müßiggang dienen; aber dieser arme Mann war ebenso unfähig zu betteln wie zu arbeiten, und doch legte ihm Christus vor, (1.) sein eigenes Mitleid und seine Sorge um ihn auszudrücken . Christus ist zärtlich neugierig nach den Wünschen der Bedrängten und will wissen, was ihre Bitte ist: "Was soll ich für dich tun?" (2.

) Um ihn zu prüfen, ob er für eine Heilung für den, gegen den die großen Leute so voreingenommen waren und versuchten, andere zu benachteiligen, verpflichtet wäre. (3.) Ihn zu lehren, die Barmherzigkeit zu schätzen und in ihm Begierden danach zu erregen. In spirituellen Fällen sind die Menschen nicht bereit, von ihren Sünden geheilt zu werden, sind nicht bereit, sich von ihnen zu trennen. Wenn dieser Punkt deshalb war aber gewonnen, wenn die Menschen bereit waren , zu heil, wurden die halb durchgeführt, für Christus bereit ist , zu heilen, wenn wir aber bereit sein , um geheilt zu werden, Matthäus 8:3 .

      4. Der arme Ohnmächtige nutzt diese Gelegenheit, um seine Klage zu erneuern und das Elend seines Falles darzulegen, was seine Heilung noch berühmter macht: Herr, ich habe keinen Mann, der mich in den Teich stecken kann, Johannes 5:7 Johannes 5:7 .

Er scheint die Frage Christi als Unterstellung von Nachlässigkeit und Vernachlässigung aufzufassen: "Wenn du einen Geist gehabt hättest, um geheilt zu werden, hättest du bei deinen Treffern besser ausgesehen und bist schon lange zuvor in die heilenden Wasser gekommen." „Nein, Meister“, sagt der arme Mann, „nicht aus Mangel an gutem Willen, sondern an einem guten Freund bin ich ungeheilt. Ich habe getan, was ich konnte, um mir selbst zu helfen, aber vergebens, für niemanden sonst hilft mir.

" (1.) Er denkt an keinen anderen Weg, um geheilt zu werden, als durch diese Wasser, und wünscht keine andere Freundschaft, als in sie hineingeholfen zu werden; daher konnte, als Christus ihn heilte, seine Vorstellung oder Erwartung nicht dazu beitragen, denn an so etwas dachte er nicht.“ (2.) Er beklagt sich, weil ihm keine Freunde zu Hilfe kämen : „ Ich habe keinen Mann, keinen Freund, der mir diese Güte tut.“ Man könnte meinen, dass einige von denen, die selbst geheilt worden sind, hätte ihm helfen sollen; aber es ist üblich, dass die Armen keine Freunde haben; niemand kümmert sich um ihre Seele.

Für Kranke und Ohnmächtige ist es ebenso eine Wohltat, für sie zu arbeiten, als sie zu entlasten; und so sind die Armen fähig, einander wohltätig zu sein, und sollten es auch sein, obwohl wir selten finden, dass sie es sind; Ich spreche es zu ihrer Schande. (3.) Er beklagt seine Unglücklichkeit, dass sehr oft, wenn er kam, ein anderer vor ihm eintrat . Aber ein Schritt zwischen ihm und einer Heilung, und doch bleibt er ohnmächtig.

Niemand hatte die Barmherzigkeit zu sagen: "Ihr Fall ist schlimmer als meiner, gehen Sie jetzt hinein, und ich bleibe bis zum nächsten Mal." denn an der alten Maxime kommt man nicht vorbei: Jeder für sich. Nachdem er so oft enttäuscht wurde, beginnt er zu verzweifeln, und jetzt ist die Zeit für Christus, zu seiner Erleichterung zu kommen; er hilft gerne in verzweifelten Fällen. Beachten Sie, wie milde dieser Mann von der Unfreundlichkeit seiner Umgebung spricht, ohne verdrießliche Überlegungen anzustellen. Wie wir für die geringste Freundlichkeit dankbar sein sollten, so sollten wir auch unter den größten Verachtungen geduldig sein; und lass unsere Ressentiments noch so gerecht sein, aber unsere Ausdrücke sollten immer ruhig sein.

Und beachten Sie weiter zu seinem Lob, dass er, obwohl er so lange vergeblich gewartet hatte, immer noch am Beckenrand lag und hoffte, dass irgendwann Hilfe kommen würde, Habakuk 2:3 .

      5. Unser Herr Jesus heilt ihn hierauf mit einem Wort, das er spricht, obwohl er es weder verlangt noch daran gedacht hat. Hier ist,

      (1.) Das Wort, das er sagte: Steh auf, nimm dein Bett, Johannes 5:8 Johannes 5:8 . [1.] Er soll aufstehen und gehen; ein seltsamer Befehl, einem impotenten Mann zu geben, der lange Zeit behindert war; aber dieses göttliche Wort sollte das Vehikel einer göttlichen Macht sein; es war ein Befehl an die Krankheit, zu verschwinden, an die Natur, stark zu sein, aber es ist ein Befehl an ihn, sich zu bemühen.

Er muss aufstehen und gehen, das heißt versuchen, es zu tun, und in dem Aufsatz sollte er die Kraft dazu bekommen. Die Bekehrung eines Sünders ist die Heilung einer chronischen Krankheit; dies geschieht gewöhnlich durch das Wort, ein Befehlswort: Steh auf und geh; dreh dich um und lebe; macht euch ein neues Herz; die in uns ebensowenig eine Macht voraussetzt, dies zu tun, ohne die Gnade Gottes, die Gnade auszeichnend , als diese eine solche Macht in dem ohnmächtigen Menschen annimmt.

Aber wenn er nicht versucht hätte, sich selbst zu helfen, wäre er nicht geheilt worden, und er muss die Schuld getragen haben ; doch folgt daraus nicht, dass er, als er aufstand und ging, aus eigener Kraft geschah; nein, es geschah durch die Macht Christi, und er muss alle Ehre haben. Beachten Sie, Christus hat ihm nicht geboten, aufzustehen und ins Wasser zu gehen, sondern aufzustehen und zu gehen. Christus tat für uns, was das Gesetz nicht tun konnte, und legte das beiseite.

[2.] Er wird aufgefordert , sein Bett zu nehmen. Erstens, um den Anschein zu erwecken, dass es eine vollkommene Heilung und ein reines Wunder war; denn er gewann nicht nach und nach zu Kräften, sondern aus der äußersten Schwäche und Ohnmacht trat er plötzlich in den höchsten Grad körperlicher Stärke; so dass er in der Lage war , eine so große Last wie jeder Gepäckträger zu tragen , die so lange hatte verwendet , um es , wie er war nicht mehr benützt.

Wer sich in dieser Minute nicht in seinem Bett umdrehen konnte, konnte in der nächsten Minute sein Bett tragen. Der gelähmte Mann ( Matthäus 9:6 9,6 ) wurde aufgefordert , in sein Haus zu gehen, aber wahrscheinlich hatte dieser Mann kein Haus, in das er gehen konnte, das Krankenhaus war sein Zuhause; deshalb wird ihm geboten, aufzustehen und zu gehen. Zweitens sollte es die Heilung verkünden und öffentlich machen; denn da der Sabbattag war, machte sich jeder, der eine Last durch die Straßen trug, sehr bemerkenswert, und jeder fragte, was das bedeutete; dadurch würde sich die Bekanntmachung des Wunders zur Ehre Gottes verbreiten.

Drittens würde Christus so gegen die Tradition der Ältesten zeugen, die das Gesetz des Sabbats über seine Absicht hinaus ausgedehnt hatten; und wollte auch zeigen, dass er der Herr des Sabbats war und die Macht hatte, daran zu ändern, was er wollte, und das Gesetz außer Kraft zu setzen. Josua und das Heer Israels zogen am Sabbattag um Jericho herum, als Gott ihnen geboten hatte, also trug dieser Mann sein Bett, um einem Befehl zu gehorchen.

Der Fall kann so sein, dass es ein Werk der Notwendigkeit oder der Barmherzigkeit werden kann, am Sabbattag ein Bett zu tragen; aber hier war es mehr, es war ein Werk der Frömmigkeit, das ausschließlich zur Ehre Gottes bestimmt war. Viertens würde er hiermit den Glauben und Gehorsam seines Patienten auf die Probe stellen. Indem er sein Bett öffentlich trug, setzte er sich dem Tadel des kirchlichen Hofes aus und drohte zumindest in der Synagoge gegeißelt zu werden . Wird er dies nun riskieren, im Gehorsam gegenüber Christus? Ja er wird. Diejenigen, die durch das Wort Christi geheilt wurden, sollten von seinem Wort regiert werden, was es sie auch koste.

      (2.) Die Wirkung dieses Wortes ( Johannes 5:9 Johannes 5:9 ): Eine göttliche Macht ging allein damit, und sogleich wurde er gesund, nahm sein Bett auf und ging. [1.] Er fühlte die Kraft des Wortes Christi, die ihn heilte: Sofort wurde er gesund.

Was für eine freudige Überraschung war das für den armen Krüppel, plötzlich so leicht, so stark, so fähig zu sein, sich selbst zu helfen! In was für einer neuen Welt war er in einem Augenblick! Nichts ist für Christus zu schwer. [2.] Er gehorchte der Macht des Wortes Christi, das ihm gebietet. Er nahm sein Bett und ging, und es war ihm egal, wer ihm dafür die Schuld gab oder drohte. Der Beweis unserer spirituellen Heilung ist unser Aufstehen und Gehen. Hat Christus unsere geistigen Krankheiten geheilt? Gehen wir, wohin er uns schickt, und nehmen wir alles auf, was ihm gefällt, und gehen wir vor ihm her.

      V. Was wurde aus dem armen Mann, nachdem er geheilt war? Uns wird hier gesagt,

      1. Was geschah zwischen ihm und den Juden, die ihn am Sabbattag sein Bett tragen sahen; denn an diesem Tag wurde diese Heilung vollzogen, und es war der Sabbat, der in die Passahwoche fiel und daher ein hoher Tag, Johannes 19:31 Johannes 19:31 .

Christi Werk war derart, dass er keinen Unterschied zwischen Sabbattagen und anderen Tagen machen musste, denn er war immer um die Angelegenheiten seines Vaters bemüht; aber er führte an diesem Tag viele bemerkenswerte Heilungen durch, vielleicht um seine Kirche zu ermutigen, bei der Einhaltung des christlichen Sabbats jene geistlichen Wohltaten von ihm zu erwarten, die durch seine wundersamen Heilungen typisch waren. Jetzt hier,

      (1.) Die Juden stritten sich mit dem Mann, weil er am Sabbat sein Bett trug, und sagten ihm, dass es nicht erlaubt sei, Johannes 5:10 Johannes 5:10 . Es erscheint nicht, ob es Beamte waren, die ihn bestrafen konnten , oder einfache Leute, die nur gegen ihn Auskunft geben konnten ; aber bisher war es lobenswert, dass sie, obwohl sie nicht wussten, durch welche Autorität er es tat, um die Ehre des Sabbats eifersüchtig waren und ihn nicht unbesorgt als entweiht sehen konnten; wie Nehemia. Nehemia 13:17 .

      (2.) Der Mann rechtfertigte sich in seinem Tun durch einen Haftbefehl, der ihn bestätigen würde, Johannes 5:11 Johannes 5:11 . „Ich tue es nicht aus Verachtung des Gesetzes und des Sabbats, sondern aus Gehorsam gegenüber dem, der mir , indem er mich ganz gemacht hat, einen unbestreitbaren Beweis dafür gegeben hat, dass er größer ist als beide.

Wer ein solches Wunder vollbringen könnte, um mich ohne Zweifel gesund zu machen, könnte mir den Befehl geben, mein Bett zu tragen ; wer die Naturgewalten außer Kraft setzen könnte, könnte zweifellos ein positives Gesetz außer Kraft setzen, besonders in einem Fall, der nicht dem Wesen des Gesetzes entspricht. Er, der so gütig war, mich gesund zu machen, würde nicht so unfreundlich sein, mir zu befehlen, das Sündige zu tun." Christus bewies, indem er einen anderen Gelähmten heilte, seine Macht, Sünden zu vergeben, hier, um Gesetz zu geben; wenn seine Vergebungen gültig sind, seine Edikte sind so, und seine Wunder beweisen beides.

      (3.) Die Juden fragten weiter, wer ihm diesen Haftbefehl gegeben habe ( Johannes 5:12 Johannes 5:12 ): Was ist das für ein Mensch? Beachtet, wie fleißig sie das übersahen , was ein Grund ihres Glaubens an Christus sein könnte.

Sie fragen nicht, nein, nicht für Neugier : „Wer ist es, der dich geheilt? “ Während sie an , dass emsig gefangen , die ein Grund der Reflexion über Christus sein könnte ( Was ist der Mensch es , die zu dir gesagt hat : Nimm dein Bett? ) , sie würden gern Vorladung des Patienten Zeuge gegen seinen Arzt sein, und seine betrayer sein. Beachten Sie in ihrer Frage, [1.] Sie beschließen, Christus als bloßen Menschen zu betrachten: Was ist das für ein Mensch? Denn obwohl er immer so überzeugende Beweise dafür lieferte, waren sie entschlossen, ihn niemals als den Sohn Gottes anerkennen zu lassen.

[2.] Sie beschließen, ihn als einen schlechten Mann zu betrachten, und nehmen es als selbstverständlich an, dass derjenige, der diesem Mann sein Bett tragen ließ, welchen göttlichen Auftrag er auch immer hervorbringen mag , sicherlich ein Delinquenten war, und als solcher beschließen sie, ihn strafrechtlich zu verfolgen . Was ist das für ein Mann, der solche Befehle zu erteilen wagte?

      (4.) Der Arme konnte ihnen keine Rechenschaft ablegen : Er wusste nicht, wer er war, Johannes 5:13 Johannes 5:13 .

      [1.] Christus war ihm unbekannt , als er ihn heilte. Wahrscheinlich hatte er von dem Namen Jesu gehört, ihn aber nie gesehen und konnte daher nicht sagen, dass er es war. Beachten Sie, dass Christus denen, die ihn nicht kennen, viel Gutes tut, Jesaja 45:4 ; Jesaja 45:5 .

Er erleuchtet, stärkt, belebt, tröstet uns, und wir wissen nicht, wer er ist; noch wissen wir, wie viel wir täglich durch seine Vermittlung erhalten. Dieser Mann, der Christus nicht kannte, konnte nicht wirklich an ihn glauben, um ihn heilen zu können; aber Christus kannte die Anlagen seiner Seele und passte ihnen seine Gunst an, wie dem Blinden in einem ähnlichen Fall, Johannes 9:36 Johannes 9:36 .

Unser Bund und unsere Gemeinschaft mit Gott entstehen nicht so sehr aus unserer Kenntnis von ihm, sondern aus seiner Kenntnis von uns. Wir kennen Gott, oder besser gesagt, wir kennen ihn, Galater 4:9 .

      [2.] Vorläufig hielt er sich unbekannt; denn sobald er die Heilung herbeigeführt hatte, machte er sich selbst unbekannt (so lasen es einige), eine Menge war an diesem Ort. Dies wird erwähnt , um zu zeigen, wäre es , zunächst Wie Christus selbst wegbefördert - durch in die Menge zurückziehen, um nicht von einer gemeinsamen Person zu unterscheiden. Er, der Anführer von Zehntausenden, machte sich oft selbst zu einem Teil der Menge.

Es ist manchmal das Los derer, die sich durch ihre Dienste signalisiert haben, mit der Menge gleichgesetzt und übersehen zu werden. Oder zweitens, warum er sich selbst weggab, weil dort eine Menge war, und er eifrig sowohl den Beifall derer vermied , die das Wunder bewundern und das ausrufen würden , als auch den Tadel derer, die ihn als Sabbatbrecher tadeln würden, und lauf ihn runter.

Diejenigen, die in ihrer Generation für Gott tätig sind, müssen damit rechnen, böse und gute Berichte zu überbringen; und es ist so weise, wie es nur sein mag, sich aus dem Gehör beider herauszuhalten; damit wir nicht von dem einen erhaben und von dem anderen über alle Maßen deprimiert werden . Christus hat das Wunder verlassen, um sich selbst zu empfehlen, und den Mann, an dem es gewirkt wurde, um es zu rechtfertigen.

      2. Was zwischen ihm und unserem Herrn Jesus bei ihrem nächsten Interview passiert ist, Johannes 5:14 Johannes 5:14 . Beobachte hier,

      (1.) Wo Christus ihn gefunden hat: im Tempel, dem Ort der öffentlichen Anbetung. Wenn wir an öffentlichen Gottesdiensten teilnehmen, können wir erwarten, Christus zu begegnen und unsere Bekanntschaft mit ihm zu verbessern. Beachten Sie, [1.] Christus ging in den Tempel. Obwohl er viele Feinde hatte, trat er doch in der Öffentlichkeit auf, weil er dort sein Zeugnis von göttlichen Einrichtungen ablegte und Gelegenheit hatte, Gutes zu tun. [2.

] Der geheilte Mann ging in den Tempel. Dort fand ihn Christus, wie es scheint, am selben Tag, an dem er geheilt wurde; dahin er alsbald ging, zunächst weil er, von seinen Gebrechen, wurde so lange festgehalten von dort. Vielleicht war er achtunddreißig Jahre nicht mehr dort gewesen, und sobald das Embargo aufgehoben wird, wird sein erster Besuch im Tempel sein, wie Hiskia Jesaja 38:22 ( Jesaja 38:22 ): Was ist das? Zeichen, dass ich zum Haus des Herrn hinaufgehen werde? Zweitens, weil er durch seine Genesung eine gute Besorgung dorthin hatte; er ging zum Tempel hinauf, um Gott für seine Genesung zu danken.

Wenn Gott uns zu irgendeinem Zeitpunkt unsere Gesundheit wiederhergestellt hat, sollten wir ihn mit feierlichem Lobpreis begleiten ( Psalter 116:18 ; Psalter 116:19 ) und je früher, desto besser, solange das Gefühl der Barmherzigkeit frisch ist. Drittens, weil er, indem er sein Bett trug, den Sabbat anscheinend verachtet hatte, zeigte er damit, dass er eine Ehre dafür hatte, und machte sich der Sabbat-Heiligung bewusst, auf der die Hauptbetonung des Sabbats liegt gelegt, das ist die öffentliche Anbetung Gottes. Notwendige und barmherzige Werke sind erlaubt; aber wenn sie vorbei sind, müssen wir zum Tempel gehen.

      (2.) Was er zu ihm sagte. Wenn Christus uns geheilt hat, hat er es nicht mit uns getan; er wendet sich nun der Heilung seiner Seele zu, und dies auch durch das Wort . [1.] Er gibt ihm ein Andenken an seine Heilung: Siehe, du bist gesund geworden. Er fand sich geheilt, doch Christus lenkt seine Aufmerksamkeit darauf. Siehe, bedenke es ernsthaft, wie plötzlich, wie seltsam, wie billig, wie leicht die Heilung war: bewundere sie; siehe, und wundere dich : Erinnere dich daran; Lass die Eindrücke davon bleiben und verliere Jesaja 38:9 nie, Jesaja 38:9 .

[2.] Er warnt ihn vor der Sünde, in Anbetracht dessen, dass er geheilt ist , sündige nicht mehr. Dies impliziert, dass seine Krankheit die Bestrafung der Sünde war; ob es sich um eine bemerkenswert eklatante Sünde handelt oder nur um die Sünde im Allgemeinen, können wir nicht sagen, aber wir wissen, dass die Sünde die Ursache von Krankheit ist, Psalter 107:17 ; Psalter 107:18 .

Einige bemerken, dass Christus keinem seiner Patienten die Sünde erwähnte, außer diesem ohnmächtigen Mann und einem anderen, der auf ähnliche Weise krank war, Markus 2:5 . Während diese chronischen Krankheiten andauerten, verhinderten sie die äußeren Taten vieler Sünden, und daher war Wachsamkeit umso notwendiger, wenn die Behinderung beseitigt wurde.

Christus deutet an, dass diejenigen , die geheilt werden, die von der gegenwärtigen vernünftigen Strafe der Sünde befreit sind, in Gefahr sind , zur Sünde zurückzukehren, wenn der Schrecken und die Zurückhaltung vorüber sind, es sei denn, die göttliche Gnade versiegt die Quelle. Wenn die Not, die nur die Strömung aufgestaut hat, vorbei ist, wird das Wasser wieder seinen alten Lauf nehmen; und deshalb ist Wachsamkeit sehr nötig, damit wir nach der Heilung der Barmherzigkeit nicht wieder zur Torheit zurückkehren.

Das Elend, aus dem wir gemacht wurden , warnt uns davor, nicht mehr zu sündigen, nachdem wir die Klugheit der Sünde gefühlt haben; die Gnade wir heil durch ein Engagement bei uns nicht , ihn zu beleidigen , die uns geheilt. Dies ist die Stimme jeder Vorsehung, Geh und sündige nicht mehr. Dieser Mann begann sein neues Leben sehr hoffnungsvoll im Tempel, doch Christus hielt es für notwendig, ihm diese Warnung zu geben; denn es ist üblich, dass die Menschen, wenn sie krank sind, viel versprechen, wenn sie neu genesen sind , etwas zu tun, aber nach einer Weile alles vergessen.

[3.] Er warnt ihn vor seiner Gefahr, falls er zu seinem früheren sündigen Weg zurückkehren sollte: Damit dir nichts Schlimmeres widerfährt. Christus, der die Herzen aller Menschen kennt, wusste, dass er einer von denen war, die sich vor der Sünde fürchten müssen. Achtunddreißig Jahre Lahmheit, sollte man meinen, war schon schlimm genug; aber es gibt noch etwas Schlimmeres , das ihm widerfahren wird, wenn er in Sünde zurückfällt, nachdem Gott ihm eine solche Befreiung gegeben hat, Esra 9:13 ; Esra 9:14 . Das Krankenhaus, in dem er lag, war ein trauriger Ort, aber die Hölle ist es noch viel mehr: Der Untergang der Abtrünnigen ist schlimmer als 38 Jahre Lahmheit.

      VI. Beachten Sie nun nach diesem Gespräch zwischen Christus und seinem Patienten in Johannes 5:15 ; Johannes 5:16 , 1. Die Mitteilung, die der arme einfache Mann den Juden über Christus machte, Johannes 5:15 Johannes 5:15 .

Er sagte ihnen, es sei Jesus gewesen, der ihn geheilt habe. Wir haben Grund zu glauben , dass er dies sollte für die Ehre Christi und den Nutzen der Juden, wenig zu denken , dass er, der so viel Macht und Güte gehabt haben könnte keine Feinde; aber diejenigen, die dem Reich Christi Gutes wünschen, müssen die Weisheit der Schlange haben, damit sie mit ihrem Eifer nicht mehr schaden als nützen, und dürfen keine Perlen vor die Schweine werfen.

2. Die Wut und Feindschaft der Juden gegen ihn: Darum verfolgten die Fürsten der Juden Jesus. Siehe, (1.) Wie absurd und unvernünftig ihre Feindschaft gegenüber Christus war. Deshalb, weil er einen armen Kranken gesund gemacht und so die öffentliche Last erleichtert hatte, von der er wahrscheinlich lebte; darum verfolgten sie ihn, weil er in Israel Gutes getan hatte. (2.) Wie blutig und grausam es war: Sie suchten ihn zu töten; nichts weniger als sein Blut, sein Leben würde sie befriedigen.

(3.) Wie es zu Ehren des Sabbats mit einer Farbe des Eifers überlackiert wurde; denn dies war das vorgebliche Verbrechen, weil er diese Dinge am Sabbattag getan hatte, als ob dieser Umstand ausreichte, um die besten und göttlichsten Handlungen zu vereiteln und ihn abscheulich zu machen , dessen Taten sonst am verdienstvollsten waren. So decken Heuchler ihre wahre Feindschaft gegen die Macht der Frömmigkeit oft mit einem vorgetäuschten Eifer für ihre Form .