Johannes 5:17-30

Christi Gespräch mit den Juden; Alle Urteile sind Christus verpflichtet; Die christliche Charta.

      17 Aber Jesus antwortete ihnen: Mein Vater arbeitet bisher, und ich arbeite. 18 Darum suchten die Juden umso mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat gebrochen hatte, sondern auch gesagt hatte, Gott sei sein Vater und machte sich Gott gleich. 19 Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, als was er den Vater tun sieht; denn was er tut, das tut auch der Sohn.

  20 Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er tut; und er wird ihm größere Werke zeigen als diese, damit ihr staunt. 21 Denn wie der Vater Tote auferweckt und lebendig macht ; so macht der Sohn lebendig, wen er will. 22 Denn der Vater richtet keinen Menschen, sondern hat alles Gericht dem Sohn anvertraut, 23 dass alle Menschen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.

Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat. 24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und wird nicht in die Verdammnis kommen; sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen. 25 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die, die es hören, werden leben.

  26 Denn wie der Vater das Leben in sich hat; so hat er dem Sohn das Leben in sich selbst gegeben; 27 Und hat ihm die Vollmacht gegeben, auch das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist. 28 Wundere dich nicht darüber, denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, 29 und wird hervorkommen; die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens; und die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis. 30 Ich kann aus eigener Kraft nichts tun; wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht; denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat.

      Wir haben hier die Rede Christi, als er als Sabbatbrecher angeklagt wurde, und es scheint seine Rechtfertigung vor dem Sanhedrim zu sein, als er vor ihnen angeklagt wurde: sei es am selben Tag oder zwei oder drei Tage später, erscheint nicht; wahrscheinlich am selben Tag. Beobachten,

      I. Die aufgestellte Lehre, mit der er rechtfertigte, was er am Sabbattag tat ( Johannes 5:17 Johannes 5:17 ): Er antwortete ihnen. Dies setzt voraus, dass ihm etwas anvertraut wurde: oder was sie einander vorschlugen, als sie ihn zu töten suchten ( Johannes 5:16 Johannes 5:16 ), wusste er und gab diese Antwort: Mein Vater wirkt bisher, und ich arbeite.

Zu anderen Zeiten hatte er als Antwort auf den gleichen Vorwurf das Beispiel angeführt, dass David das Schaubrot aß, die Priester die Opfer töteten und das Volk am Sabbattag sein Vieh tränkte; aber hier geht er höher und behauptet das Beispiel seines Vaters und seiner göttlichen Autorität; er verzichtet auf alle anderen Bitten, beharrt auf dem, was instar omnium war – gleichbedeutend mit dem Ganzen, und hält sich daran, was er erwähnt hatte, Matthäus 12:8 12,8 .

Der Menschensohn ist auch am Sabbat der Herr; aber er erweitert es hier. 1. Er plädiert dafür, dass er der Sohn Gottes war, der deutlich in seiner Berufung zu Gott, seinem Vater , angedeutet wurde; und wenn ja, war seine Heiligkeit unbestreitbar und seine Souveränität unbestreitbar; und er konnte am göttlichen Gesetz ändern, was er wollte. Sicherlich werden sie den Sohn, den Erben aller Dinge, verehren .

2. Dass er ein Arbeiter zusammen mit Gott war. (1.) Mein Vater arbeitet bisher. Das Beispiel der Ruhe Gottes am siebten Tag von all seinem Werk wird im vierten Gebot zur Grundlage dafür gemacht, dass wir ihn als Sabbat oder Ruhetag befolgen. Nun ruhte sich Gott nur von der Arbeit aus, die er die sechs Tage zuvor getan hatte; sonst arbeitet er bisher, er arbeitet jeden Tag, Sabbattage und Wochentage, hält und regiert alle Kreaturen und stimmt durch seine gemeinsame Vorsehung allen Bewegungen und Handlungen der Natur zu seiner eigenen Ehre zu; Wenn wir daher dazu bestimmt sind, am Sabbattag zu ruhen, werden wir dennoch nicht daran gehindert, das zu tun, was eine direkte Tendenz zur Ehre Gottes hat, wie der Mann, der sein Bett trägt.

(2.) Ich arbeite; nicht nur deshalb ich kann arbeiten wie er, gut an Sabbat sowie andere Tage zu tun, aber ich habe auch mit ihm zu arbeiten. Wie Gott alles durch Christus geschaffen hat, so unterstützt und regiert er alles durch ihn, Hebräer 1:3 . Das macht sein Handeln vor allem Ausnahme; wer ein so großer Arbeiter ist, muss ein unkontrollierbarer Statthalter sein; der, der alles tut, ist Herr über alle, und daher Herr des Sabbats, welchen besonderen Zweig seiner Autorität er jetzt geltend machen würde, weil er es in Kürze weiter zeigen sollte, im Wechsel des Tages vom siebten zum ersten.

      II. Der Anstoß, der an seiner Lehre genommen wurde ( Johannes 5:18 Johannes 5:18 ): Die Juden versuchten umso mehr, ihn zu töten. Seine Verteidigung wurde zu seiner Beleidigung gemacht, als ob er durch seine Rechtfertigung das Böse noch schlimmer gemacht hätte. Beachten Sie, dass diejenigen, die durch das Wort Christi nicht erleuchtet werden, darüber erzürnt und verärgert sein werden, und nichts ärgert die Feinde Christi mehr, als seine Autorität zu behaupten; siehe Psalter 2:3 . Sie wollten ihn töten,

      1. Weil er den Sabbat gebrochen hatte; denn, möge er sagen, was er zu seiner eigenen Rechtfertigung will, sie sind entschlossen, richtig oder falsch, ihn des Sabbatbruchs schuldig zu machen. Wenn Bosheit und Neid auf der Bank sitzen, können Vernunft und Gerechtigkeit sogar an der Theke schweigen, denn alles, was sie sagen können, wird zweifellos außer Kraft gesetzt.

      2. Nicht nur das, er hatte auch gesagt, dass Gott sein Vater war. Nun heucheln sie eine Eifersucht auf Gottes Ehre vor, wie zuvor auf den Sabbattag, und klagen Christus als abscheuliches Verbrechen an, dass er sich Gott gleich gemacht habe; und ein abscheuliches Verbrechen wäre es gewesen, wenn er es nicht wirklich gewesen wäre. Es war die Sünde von Luzifer, ich werde wie der Allerhöchste sein. Nun, (1.) Dies wurde mit Recht aus dem, was er sagte, abgeleitet, dass er der Sohn Gottes war, und dass Gott sein Vater war, patera idion – sein eigener Vater; sein, so wie er niemandem sonst gehörte.

Er hatte gesagt, dass er mit seinem Vater mit der gleichen Autorität und Macht zusammenarbeitete, und machte sich hiermit Gott gleich. Ecce intelligunt Judæi, quod non intelligunt Ariani – Siehe, die Juden verstehen, was die Arianer nicht verstehen. (2.) Doch es wurde ihm zu Unrecht als Beleidigung zugerechnet, dass er sich Gott gleichstellte, denn er war und ist Gott, gleich dem Vater ( Philipper 2:6 ); und deshalb lehnt Christus als Antwort auf diese Anschuldigung nicht gegen die Anspielung als angestrengt oder gezwungen ab, macht seinen Anspruch geltend und beweist, dass er Gott an Macht und Herrlichkeit gleich ist.

      III. Die Rede Christi bei dieser Gelegenheit, die ohne Unterbrechung bis zum Ende des Kapitels fortgesetzt wird. In Johannes 5:19 erklärt und bestätigt er seinen Auftrag als Mittler und Bevollmächtigter im Vertrag zwischen Gott und Mensch. Und wie die Ehrungen, die ihm hiermit zustehen, für kein Geschöpf geeignet sind, so ist die Arbeit, die ihm hiermit anvertraut wird, für kein Geschöpf möglich, und deshalb ist er es Gott, gleich dem Vater.

      1. Im Allgemeinen. Er ist eins mit dem Vater in allem, was er als Mittler tut, und in der ganzen Sache herrschte zwischen ihnen ein vollkommen gutes Verständnis. Es wird mit einem feierlichen Vorwort eingeleitet ( Johannes 5:19 Johannes 5:19 ): Wahrlich, wahrlich, ich sage euch; Ich das Amen, das Amen, sage es.

Dies deutet darauf hin, dass die erklärten Dinge (1.) sehr schrecklich und großartig sind und die ernsthafteste Aufmerksamkeit erfordern sollten. (2.) Sehr sicher, und solche, die eine ungeheuchelte Zustimmung verlangen sollten. (3.) Dass sie rein göttliche Offenbarung sind; Dinge, die Christus uns gesagt hat und die wir sonst nicht hätten erkennen können. Zwei Dinge sagt er im Allgemeinen über die Einheit des Sohnes mit dem Vater im Wirken:

      [1.] Dass der Sohn sich dem Vater anpasst ( Johannes 5:19 Johannes 5:19 ): Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, als das, was er den Vater tun sieht; denn diese Dinge tut der Sohn. Der Herr Jesus ist als Mittler zuerst dem Willen seines Vaters gehorsam; so ganz gehorsam, dass er aus sich selbst nichts tun kann, in dem Sinne, wie gesagt wird: Gott kann nicht lügen, kann sich nicht verleugnen , was die Vollkommenheit seiner Wahrheit ausdrückt, keine Unvollkommenheit in seiner Kraft; hier war Christus dem Willen seines Vaters so ganz ergeben, dass es ihm unmöglich war, getrennt zu handeln.

Zweitens ist er seines Vaters Rat aufmerksam; er kann und wird nichts anderes tun, als das , was er den Vater tun sieht. Niemand kann das Werk Gottes herausfinden, aber der eingeborene Sohn, der in seinem Schoß liegt, sieht, was er tut, ist mit seinen Absichten genau vertraut und hat den Plan immer vor sich. Was er während seines ganzen Unternehmens als Mittler tat, war die genaue Abschrift oder das Gegenstück dessen, was der Vater tat; das ist, was er entwarf, als er in seinen ewigen Ratschlägen den Plan unserer Erlösung formulierte und in allem diese Maßnahmen festlegte, die niemals gebrochen werden konnten und nie geändert werden mussten.

Es war die Kopie dieses großartigen Originals; Es war die Treue Christi, wie es die von Moses war, dass er alles nach dem Muster tat , das ihm auf dem Berg gezeigt wurde. Dies wird im Präsens ausgedrückt, was er den Vater tun sieht, aus dem gleichen Grund, aus dem gesagt wurde, als er hier auf Erden war: Er ist im Himmel ( Johannes 3:13 Johannes 3:13 ) und ist in der Busen des Vaters ( Johannes 1:18 Johannes 1:18 ); wie er schon damals seiner göttlichen Natur nach im Himmel gegenwärtig war, so waren ihm die Dinge, die im Himmel getan wurden, gegenwärtig .

Was der Vater in seinen Ratschlägen tat, hatte der Sohn immer im Blick, und dennoch hatte er ein Auge darauf, wie David im Geiste von ihm sprach, ich habe den Herrn immer vor mich gestellt, Psalter 16:8 . Drittens ist er dem Vater im Wirken ebenbürtig ; denn was auch immer der Vater tut, das tut auch der Sohn; er tat die gleichen Dinge, nicht solche Dinge, sondern tauta , die gleichen Dinge; und er tat sie auf die gleiche Weise, homoios , ebenso,mit derselben Autorität, Freiheit und Weisheit, derselben Energie und Wirksamkeit. Erlässt, hebt und ändert der Vater positive Gesetze? Beherrscht er den Lauf der Natur, kennt er die Herzen der Menschen? Der Sohn auch. Die Macht des Mediators ist eine göttliche Macht.

      [2.] Dass der Vater dem Sohn mitteilt , Johannes 5:20 Johannes 5:20 . Beobachten,

      Erstens Der Anreiz dazu: Der Vater liebt den Sohn; er erklärte: Dies ist mein geliebter Sohn. Er hatte nicht nur einen guten Willen zu dem Unternehmen, sondern eine unendliche Selbstgefälligkeit gegenüber dem Bestatter. Christus wurde jetzt von den Menschen gehasst, einer, den die Nation verabscheute ( Jesaja 49:7 ); aber er tröstete sich damit, dass sein Vater ihn liebte.

      Zweitens, Die Instanzen davon. Er zeigt es, 1. In dem, was er ihm mitteilt: Er zeigt ihm alles, was er tut . Die Maßnahmen des Vaters, die Welt zu erschaffen und zu regieren, werden dem Sohn gezeigt, damit er die gleichen Maßnahmen ergreifen kann, um die Kirche zu gestalten und zu regieren, wobei dieses Werk ein Duplikat des Werkes der Schöpfung und der Vorsehung sein sollte, und es wird daher das Welt zu kommen.

Er zeigt ihm alle Dinge ha autos poiei – was er tut, das heißt, was der Sohn tut, damit es ausgelegt werden kann; Alles, was der Sohn tut, geschieht auf Weisung des Vaters; er zeigt ihn. 2. In dem, was er wird in Verbindung stehen ; er wird es ihm zeigen, das heißt, er wird ihn ernennen und anweisen, größere Werke als diese zu tun . (1.) Werke von größerer Kraft als die Heilung des impotenten Mannes; denn er soll die Toten auferwecken und selbst von den Toten auferstehen.

Durch die Kraft der Natur kann eine Krankheit mit Hilfe von Mitteln möglicherweise mit der Zeit geheilt werden; aber die Natur kann niemals mit irgendwelchen Mitteln die Toten auferwecken. (2.) Werke von größerer Autorität, als dem Mann zu garantieren, sein Bett am Sabbattag zu tragen. Sie hielten dies für einen gewagten Versuch; aber was das war zu sein die ganze Zeremonialgesetz Aufhebung und neue Verordnungen zur Einführung, die er kurz tun würde, „ dass Sie bewundern können! “ Jetzt sah sie auf seine Werke mit Verachtung und Empörung, aber er wird in Kürze tun , was sie wollen staune, Lukas 7:16 . Viele werden dazu gebracht, über die Werke Christi zu staunen, wodurch er die Ehre derjenigen hat, die nicht zum Glauben gebracht werden, durch die sie den Nutzen daraus ziehen würden.

      2. Insbesondere. Er beweist seine Gleichheit mit dem Vater, indem er einige der Werke, die er tut, spezifiziert, die die besonderen Werke Gottes sind. Dies wird auf Johannes 5:21 Johannes 5:21 .

Er tut und wird tun, was das besondere Werk von Gottes souveräner Herrschaft und Gerichtsbarkeit ist – Urteilen und Vollstreckung von Gerichten, Johannes 5:22 ; Johannes 5:27 . Diese beiden sind miteinander verwoben, da sie fast miteinander verbunden sind; und was einmal gesagt wurde, wird wiederholt und eingeimpft; wenn man beides zusammenfügt, werden sie beweisen, dass Christus nichts Falsches gesagt hat, als er sich Gott gleichgestellt hat.

      (1.) Beachten Sie, was hier über die Macht des Mittlers gesagt wird, Tote zu erwecken und Leben zu geben. Siehe [1.] Seine Vollmacht dazu ( Johannes 5:21 Johannes 5:21 ): Wie der Vater die Toten auferweckt, so macht der Sohn lebendig, wen er will.

Erstens ist es Gottes Vorrecht, die Toten aufzuerwecken und Leben zu geben, selbst der, der dem Menschen zuerst den Lebensatem eingehaucht und ihn so zu einer lebendigen Seele gemacht hat; siehe Deuteronomium 32:30 ; 1 Samuel 2:6 ; Psalter 68:20 ; Römer 4:17 .Deuteronomium 32:30, 1 Samuel 2:6, Psalter 68:20, Römer 4:17

Dies hatte Gott durch die Propheten Elia und Elisa getan, und es war eine Bestätigung ihrer Mission. Eine Auferstehung von den Toten lag nie auf dem gemeinsamen Weg der Natur und kam auch nie in den Sinn derer, die nur den Umfang der Naturgewalten studierten, deren eines der empfangenen Axiome unverblümt dagegen war: A privatione ad habitum non datur regressus. -Die Existenz kann, wenn sie einmal erloschen ist, nicht wieder entzündet werden.

Es wurde deshalb in Athen als absurdes Ding verspottet , Apostelgeschichte 17:32 . Es ist rein das Werk einer göttlichen Macht und die Erkenntnis davon rein durch göttliche Offenbarung. Dies würden die Juden besitzen. Zweitens ist Der Mediator mit diesem Vorrecht ausgestattet: Er macht lebendig, wen er will; erweckt zum Leben, wen er will und wann er will.

Er belebt die Dinge nicht durch Naturnotwendigkeit wie die Sonne, deren Strahlen natürlich wiederbeleben; aber er wirkt als Free Agent, hat die Abgabe seiner Macht in seiner Hand, und wird auch nie con angespannt oder wieder angespannt, im Gebrauch. Wie er die Macht hat, so hat er die Weisheit und Souveränität eines Gottes; hat den Schlüssel des Grabes und des Todes ( Offenbarung 1:18 ), nicht als Knecht, zu öffnen und zu schließen, wie es ihm befohlen ist, denn er hat ihn als den Schlüssel Davids, dessen Herr er ist, Offenbarung 3:7 .

Ein absoluter Fürst wird dadurch beschrieben ( Daniel 5:19 ): Wen er erschlagen oder am Leben erhalten wollte; es gilt für Christus ohne Übertreibung.

      [2.] Seine Fähigkeit , es zu tun. Deshalb hat er die Macht zu beleben, wen er will, wie der Vater es tut, denn er hat das Leben in sich, wie der Vater hat, Johannes 5:26 Johannes 5:26 .

Erstens ist es sicher, dass der Vater das Leben in sich trägt. Er ist nicht nur ein selbstexistierendes Wesen, das von keinem anderen Exodus 3:14 oder von ihm abhängt ( Exodus 3:14 ), sondern er ist auch ein souveräner Lebensspender; er hat die Verfügung über das Leben in sich; und von allem Guten (denn so bedeutet das Leben manchmal); es ist alles von ihm abgeleitet und von ihm abhängig.

Er ist seinen Geschöpfen die Quelle des Lebens und alles Gute; Autor ihres Seins und Wohlbefindens; der lebendige Gott und der Gott aller Lebenden. Zweitens ist es ebenso sicher, dass er dem Sohn das Leben in sich selbst gegeben hat. Wie der Vater der Urvater alles natürlichen Lebens und Guten ist, so ist der Sohn als Erlöser der Urvater allen geistlichen Lebens und Guten, da er der große Schöpfer ist; ist das für die Kirche, was der Vater für die Welt ist; siehe 1 Korinther 8:6 ; Kolosser 1:19 .

Das Reich der Gnade und alles Leben in diesem Reich sind ebenso vollständig und absolut in der Hand des Erlösers wie das Reich der Vorsehung in der Hand des Schöpfers; und wie Gott, der alles Sein gibt, sein Sein aus sich selbst hat, so hat sich Christus, der Leben schenkt, aus eigener Kraft zum Leben erweckt, Johannes 10:18 Johannes 10:18 .

      [3.] Sein Handeln gemäß dieser Autorität und Fähigkeit. Das Leben in sich selbst habend und bevollmächtigt zu sein, wen er will, gibt es dementsprechend zwei Auferstehungen, die durch sein mächtiges Wort vollzogen werden, von denen beide hier gesprochen werden:

      Erstens: Eine Auferstehung, die jetzt ist ( Johannes 5:29 Johannes 5:29 ), eine Auferstehung vom Tod der Sünde zum Leben der Gerechtigkeit, durch die Kraft der Gnade Christi. Die Stunde kommt und ist jetzt. Es ist eine Auferstehung, die bereits begonnen hat und weitergeführt wird, wenn die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden.

Dies unterscheidet sich deutlich von Johannes 5:28 Johannes 5:28 , der von der Auferstehung am Ende der Zeit spricht. Dies sagt nichts über die Toten in ihren Gnaden und über sie alle und ihr Hervorkommen aus.

Nun, 1. Einige glauben, dass dies in denen erfüllt wurde, die er auf wundersame Weise zum Leben erweckte, Jairus' Tochter, der Sohn der Witwe und Lazarus; und es ist zu beobachten, dass zu allen, die Christus auferweckt hat , als Jungfrau gesprochen wurde; Junger Mann, steh auf; Lazarus, komm heraus; in der Erwägung, dass diejenigen, die unter dem Alten Testament erhoben wurden, nicht mit einem Wort, sondern mit anderen Anwendungen erhoben wurden, 1 Könige 17:21 ; 2 Könige 4:34 ; 2 Könige 13:21 .

Manche verstehen es von den Heiligen, die mit Christus auferstanden sind; aber wir lesen nicht von der Stimme des Sohnes Gottes, die sie ruft. Aber 2. Ich verstehe es eher von der Macht der Lehre von Christus, für die Wiederherstellung und Belebung derer, die in Übertretungen und Sünden gestorben sind, Epheser 2:1 . Die Stunde wurde kommen , wenn toten Seelen sollten durch die lebendig gemacht werden Verkündigung des Evangeliums, und ein Geist des Lebens von Gott begleitet sie: ja, es dann war, während Christus auf der Erde war.

Es kann sich insbesondere auf die Berufung der Heiden beziehen , von der gesagt wird, dass sie das Leben aus den Toten ist, und einige denken, dass sie durch Hesekiels Vision ( Hesekiel 37:1 Hesekiel 37:1 ) vorweggenommen und vorhergesagt wurde, Jesaja 26:19 .

Deine Toten sollen leben. Aber es ist auf all den wunderbaren Erfolg des Evangeliums sowohl bei Juden als auch bei Heiden anzuwenden; eine Stunde, die noch ist und noch kommt, bis alle Auserwählten wirksam berufen sind. Beachte, (1.) Sünder sind geistlich tot, ohne geistliches Leben, Sinn, Kraft und Bewegung, tot für Gott, elend, aber weder empfänglich für ihr Elend noch fähig, sich selbst daraus zu helfen.

(2.) Die Bekehrung einer Seele zu Gott ist ihre Auferstehung vom Tod zum Leben; dann beginnt es zu leben, wenn es beginnt, für Gott zu leben, ihm nachzuatmen und auf ihn zuzugehen. (3.) Durch die Stimme des Sohnes Gottes werden die Seelen zum geistlichen Leben erhoben; es wird durch seine Kraft bewirkt, und diese Kraft wird durch sein Wort übermittelt und mitgeteilt: Die Toten werden hören, werden die Stimme des Sohnes Gottes hören, verstehen, empfangen und glauben, um sie als seine Stimme zu hören ; dann gibt der Geist dadurch Leben, sonst tötet der Buchstabe.

(4.) Die Stimme Christi muss von uns gehört werden, damit wir danach leben können. Diejenigen, die hören und auf das hören, was sie hören, werden leben. Höre und deine Seele wird leben, Jesaja 55:3 .

      Zweitens: Eine noch bevorstehende Auferstehung ; davon wird gesprochen, Johannes 5:28 ; Johannes 5:29 , Johannes 5:29 mit: „ Staunen Sie nicht über das, was ich von der ersten Auferstehung gesagt habe , lehnen Sie es nicht als unglaublich und absurd ab, denn am Ende der Zeit werdet ihr alle einen vernünftigeren und erstaunlicheren Beweis für die Macht und Autorität des Menschensohnes.

"Wie seine eigene Auferstehung als letzter und abschließender Beweis seines persönlichen Auftrags vorbehalten war , so ist die Auferstehung aller Menschen als ein ähnlicher Beweis seines von seinem Geist auszuführenden Auftrags vorbehalten.

      A. Wann diese Auferstehung sein wird: Die Stunde kommt; es wird festgelegt , um eine Stunde, so sehr pünktlich ist diese große Verabredung. Das Urteil ist nicht auf Dauer vertagt – bis zu einer gewissen Zeit noch nicht angeschlagen; nein, er hat einen Tag bestimmt. Die Stunde kommt. ( a. ) Es ist noch nicht gekommen, es ist nicht die Stunde, von der in Johannes 5:25 Johannes 5:25 , die kommt und ist jetzt.

Diejenigen , irrte gefährlich , sagte die , dass die Auferstehung schon geschehen war, 2 Timotheus 2:18 , aber ( b. ) Es wird sicherlich kommen, es kommt auf, näher jeden Tag als andere; es steht vor der Tür. Wie weit es davon entfernt ist, wissen wir nicht; aber wir wissen, dass es unfehlbar gestaltet und unveränderlich bestimmt ist.

      B. Wer soll auferweckt werden: Alle, die in den Gräbern sind, alle, die von Anbeginn der Zeit gestorben sind, und alle, die bis an das Ende der Zeit sterben werden. Es wurde gesagt ( Daniel 12:2 ): Viele werden sich erheben; Christus hier sagt uns , dass diejenigen , viele werden sein alle; alle müssen vor dem Richter erscheinen, und daher alle angehoben werden müssen; jede Person und die Gesamtheit jeder Person; jede Seele wird zu ihrem Körper zurückkehren und jeder Knochen zu seinem Knochen.

Das Grab ist das Gefängnis der Leichen, wo sie festgehalten werden; ihren Ofen, wo sie verzehrt werden ( Hiob 24:19 ); doch können wir es im Hinblick auf ihre Auferstehung ihr Bett nennen, wo sie schlafen, um wieder geweckt zu werden; ihre Schatzkammer, wo sie zur Wiederverwendung aufgeschichtet werden. Auch diejenigen, die nicht zu Grabe getragen werden, werden auferstehen; aber weil die meisten in Gräber gelegt werden, verwendet Christus diesen Ausdruck für alle, die in den Gräbern sind. Die Juden gebrauchten das Wort Scheol für das Grab, das den Zustand der Toten bezeichnet; alle, die in diesem Zustand sind, sollen hören.

      C. Wie sie erzogen werden sollen. Zwei Dinge werden uns hier gesagt:-- ( a. ) Das Wirksame dieser Auferstehung: Sie werden seine Stimme hören; das heißt, er wird sie dazu bringen, es zu hören, wie es Lazarus gemacht wurde, das Wort zu hören: Komm heraus; eine göttliche Kraft soll mit der Stimme einhergehen, um ihnen Leben einzuhauchen und sie zu befähigen, ihr zu gehorchen. Als Christus auferstand, wurde keine Stimme gehört, kein Wort gesprochen, weil er aus eigener Kraft auferstanden ist; aber bei der Auferstehung der Menschenkinder finden wir drei Stimmen, von denen die Rede ist, 1 Thessalonicher 4:16 .

Der Herr wird mit einem Geschrei herabsteigen, mit dem Geschrei eines Königs, mit der Stimme des Erzengels; entweder Christus selbst, der Fürst der Engel, oder der Oberbefehlshaber der himmlischen Heerscharen unter ihm; und mit der Posaune Gottes: Die Trompete des Soldaten erschallt den Krieg, die Posaune des Richters verkündet die Vorladung zum Gericht. ( b. ) Die Wirkung davon: Sie werden aus ihren Gräbern hervorkommen, als Gefangene aus ihrem Gefängnis; sie werden sich aus dem Staub erheben und sich davon schütteln; siehe Jesaja 52:1 ; Jesaja 52:2 ; Jesaja 52:11 . Aber das ist nicht alles; sie werden erscheinenvor Christi Gericht wird, hervorkommen , wie diejenigen, die versucht werden , sind, kommen weiter in die Bar, öffentlich ihr Schicksal zu erhalten.

      D. Zu was sie erhoben werden sollen; zu einem anderen Glücks- oder Elendzustand, je nach ihrem unterschiedlichen Charakter; in einen Zustand der Vergeltung, je nachdem, was sie im Zustand der Bewährung getan haben.

      ( a. ) Diejenigen, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens hervorgehen; sie werden wieder leben, um ewig zu leben. Beachten Sie, [ a. ] Welchen Namen die Menschen auch immer nennen oder welchen einleuchtenden Bekenntnis sie machen, es wird in der großen Zeit nur denen gut gehen, die Gutes getan haben, das getan haben, was Gott wohlgefällig und anderen nützlich ist. [ B. ] Die Auferstehung des Körpers wird eine Auferstehung des Lebens für all diejenigen sein, die aufrichtig und beständig Gutes getan haben.

Sie sollen nicht nur öffentlich werden freigesprochen, als begnadigt Verbrecher, sagen wir, hat sein Leben, aber sie werden werden zugelassen in der Gegenwart Gottes, und das ist das Leben, es ist besser als das Leben; sie werden werden besucht mit Komfort in Perfektion. Zu leben , ist zu glücklich, und sie werden sein voran über die Angst vor dem Tod; das ist in der Tat das Leben, in dem die Sterblichkeit für immer verschlungen ist.

      ( b. ) Diejenigen, die der Auferstehung der Verdammnis Böses angetan haben; sie werden wieder leben, um für immer zu sterben. Die Pharisäer dachten, die Auferstehung betreffe nur die Gerechten, aber Christus berichtigt hier diesen Fehler. Beachten Sie, [ a. ] Übeltäter, was immer sie vorgeben, werden am Tag des Gerichts wie böse Menschen behandelt. [ B. ] Die Auferstehung wird den Übeltätern, die ihr Vergehen nicht durch Reue ungeschehen gemacht haben, eine Auferstehung der Verdammnis sein.

Sie werden herauskommen, um öffentlich der Rebellion gegen Gott schuldig gesprochen und öffentlich zu ewiger Strafe verurteilt zu werden; zu werden verurteilt , um es, und sofort gesendet , um es ohne Begnadigung. So wird die Auferstehung sein.

      (2.) Beachten Sie, was hier über die Vollmacht des Mittlers zur Urteilsvollstreckung gesagt wird , Johannes 5:22 ; Johannes 5:27 . Da er eine allmächtige Macht hat, hat er eine souveräne Gerichtsbarkeit; und wer ist so geeignet, in den großen Angelegenheiten des anderen Lebens zu präsidieren wie der Vater und die Quelle des Lebens? Hier ist,

      [1.] Christi Auftrag oder Delegation in das Richteramt, von dem hier zweimal die Rede ist ( Johannes 5:22 Johannes 5:22 ): Er hat alles Gericht dem Sohn anvertraut; und nochmals ( Johannes 5:27 Johannes 5:27 ): er hat ihm Autorität gegeben.

      Erstens richtet Der Vater keinen Menschen; nicht, dass der Vater die Regierung niedergelegt hätte, aber es gefällt ihm, von Jesus Christus zu regieren; so dass der Mensch nicht dem Schrecken ausgesetzt ist, sofort mit Gott zu handeln, sondern den Komfort hat, durch einen Mittler Zugang zu ihm zu haben. Nachdem er uns gemacht hat, kann er mit uns tun, was er will , wie der Töpfer mit dem Ton; doch nutzt er dies nicht aus, sondern zieht uns mit den Schnüren eines Mannes.

2. Er bestimmt weder unseren ewigen Zustand durch den Bund der Unschuld, noch nutzt er den Vorteil, den er gegen uns hat, für die Verletzung dieses Bundes. Nachdem der Mittler sich verpflichtet hat, eine stellvertretende Befriedigung zu machen , wird die Sache an ihn verwiesen, und Gott ist bereit, einen neuen Vertrag abzuschließen; nicht unter dem Gesetz des Schöpfers, sondern der Gnade des Erlösers.

      Zweitens hat Er dem Sohn alles Gericht anvertraut, hat ihn zum Herrn aller gemacht ( Apostelgeschichte 10:36 ; Römer 14:9 ), wie Joseph in Egypt, Genesis 41:40 .

Dies wurde prophezeit, Psalter 72:1 ; Jesaja 11:3 ; Jesaja 11:4 ; Jeremia 23:5 ; Micha 5:1 ; Psalter 67:4 ; Psalter 96:13 ; Psalter 98:9 .

Alle Gerichte sind unserem Herrn Jesus anvertraut; denn 1. Er ist mit der Verwaltung des Reiches der Vorsehung betraut , ist das Oberhaupt aller Dinge ( Epheser 1:11 ), das Oberhaupt eines jeden Menschen, 1 Korinther 11:3 . Alle Dinge bestehen aus ihm, Kolosser 1:17 .

2. Er ist ermächtigt, sofort Gesetze zu erlassen, die das Gewissen binden. Ich sage euch jetzt die Form, in der die Statuen des Himmelreiches laufen. Sei es durch den Herrn Jesus verordnet und durch seine Autorität. Alle jetzt geltenden Akte werden mit seinem Zepter berührt. 3. Er ist bevollmächtigt, die Bedingungen des neuen Bundes zu bestimmen und festzulegen und die Friedensartikel zwischen Gott und den Menschen auszuarbeiten; es ist Gott in Christus, der die Welt versöhnt, und ihm hat er die Macht gegeben, das ewige Leben zu verleihen.

Das Buch des Lebens ist das Buch des Lammes; bei seiner Auszeichnung müssen wir stehen oder fallen. 4. Er wird beauftragt, den Krieg mit den Mächten der Finsternis fortzuführen und zu beenden; den Fürsten dieser Welt Johannes 12:31 Johannes 12:31 und zu urteilen, Johannes 12:31Johannes 12:31 .

Er ist beauftragt, nicht nur zu richten, sondern auch Krieg zu führen, Offenbarung 19:11 . Alle, die für Gott gegen Satan kämpfen wollen, müssen sich unter sein Banner stellen. 5. Er ist der alleinige Verwalter des Urteils des großen Tages. Die Alten verstanden im Allgemeinen diese Worte jener Krönung seiner richterlichen Macht.

Das endgültige und universelle Gericht ist dem Menschensohn anvertraut; das Gericht gehört ihm, es ist der Richterstuhl Christi; das Gefolge ist sein, seine mächtigen Engel; er wird die Ursachen versuchen und das Urteil fällen. Apostelgeschichte 17:31 .

      Drittens hat er ihm die Vollmacht gegeben, auch das Urteil zu vollstrecken, Johannes 5:27 Johannes 5:27 . Beachten Sie: 1. Welche Autorität hat unser Erlöser: Eine Autorität, das Gericht zu vollstrecken; er hat nicht nur eine Legislative und Judikative, sondern auch eine Exekutive .

Der Ausdruck hier wird insbesondere für das Urteil der Verdammung verwendet, Judas 1:15 . poiesai krisin – Urteil über alle vollstrecken ; das gleiche mit seiner Rache, 2 Thessalonicher 1:8 . Der Untergang unbußfertiger Sünder kommt von der Hand Christi; derjenige, der über sie das Urteil vollstreckt , ist derselbe, der ihnen das Heil gebracht hätte , was das Urteil unanfechtbar macht; und es gibt keine Erleichterung gegen das Urteil des Erlösers; die Erlösung selbst kann diejenigen nicht retten, die der Heiland verurteilt, was den Untergang heillos macht.

2. Woher er diese Autorität hat: Der Vater hat sie ihm gegeben. Die Autorität Christi als Mittler wird delegiert und abgeleitet; er handelt als der Vizeregent des Vaters, als der Gesalbte des Herrn, der Christus des Herrn. All dies trägt nun sehr zur Ehre Christi bei, indem es ihn von der Schuld der Gotteslästerung freispricht, indem er sich Gott gleichmacht ; und sehr zum Trost aller Gläubigen, die mit größter Sicherheit alles in solche Hände wagen können.

      [2.] Hier sind die Gründe (Staatsgründe), aus denen ihm dieser Auftrag erteilt wurde. Ihm ist aus zwei Gründen alles Urteilsvermögen anvertraut:

      Erstens, weil er der Sohn des Menschen ist; die diese drei Dinge bezeichnet:-- 1. Seine Demütigung und gnädige Herablassung. Der Mensch ist ein Wurm, der Menschensohn ein Wurm; doch dies war die Natur, dies der Charakter, den der Erlöser annahm, um den Ratschlägen der Liebe nachzugehen; zu diesem niedrigen Stand beugte er sich und unterwarf sich allen damit verbundenen Demütigungen, weil es der Wille seines Vaters war; Als Belohnung für diesen wunderbaren Gehorsam würdigte Gott ihn daher.

Weil er sich herabließ, der Sohn des Menschen zu sein, machte ihn sein Vater zum Herrn aller, Philipper 2:8 ; Philipper 2:9 . 2. Seine Affinität und Allianz zu uns. Der Vater hat ihm die Regierung der Menschenkinder anvertraut, weil er als Menschensohn von gleicher Natur ist mit denen, die er eingesetzt hat, und daher als Richter um so besserer und annehmbarer ist .

Ihr Statthalter soll aus ihrer Mitte hervorgehen, Jeremia 30:21 . Dafür war dieses Gesetz typisch; Einer deiner Brüder sollst du zum König über dich setzen, Deuteronomium 17:15 . 3. Er ist der versprochene Messias.

In dieser berühmten Vision seines Königreichs und seiner Herrlichkeit, Daniel 7:13 ; Daniel 7:14 , er wird Menschensohn genannt; und Psalter 8:4 . Du hast dem Menschensohn die Herrschaft über die Werke deiner Hände gegeben.

Er ist der Messias und daher mit all dieser Macht ausgestattet. Die Juden nannten den Christus gewöhnlich den Sohn Davids; aber Christus nannte sich gewöhnlich Menschensohn, was der bescheidenere Titel war, und spricht ihn als Fürsten und Retter an, nicht nur für die jüdische Nation, sondern für die ganze Menschheit.

      Zweitens, dass alle Menschen den Sohn ehren sollten, Johannes 5:23 Johannes 5:23 . Die Ehrung Jesu Christi wird hier als Gottes großer Plan bezeichnet (der Sohn beabsichtigte, den Vater zu verherrlichen, und deshalb beabsichtigte der Vater, den Sohn zu verherrlichen, Johannes 12:32 Johannes 12:32 ); und als große Pflicht des Menschen, in Übereinstimmung mit diesem Entwurf.

Wenn Gott den Sohn ehren lassen will, ist es die Pflicht aller, denen er bekannt ist, ihn zu ehren. Beachten Sie hier: 1. Die Achtung , die unserem Herrn Jesus zu zollen ist: Wir müssen den Sohn ehren, müssen ihn als einen zu ehrenhaften betrachten, sowohl wegen seiner transzendenten Vorzüge und Vollkommenheiten in sich selbst, als auch wegen der Beziehungen, in denen er zu uns steht, und muss studieren, um ihm entsprechend Ehre zu erweisen; muss bekennen, dass er der Herr ist, und ihn anbeten; muss ihn ehren, der für uns entehrt wurde.

2. Der Grad davon: Auch wenn sie den Vater ehren. Dies setzt voraus , dass es unsere Pflicht ist, den Vater zu ehren; denn die Offenbarungsreligion gründet auf der natürlichen Religion und weist uns an, den Sohn zu ehren, ihn mit göttlicher Ehre zu ehren; wir müssen den Erlöser mit derselben Ehre ehren, mit der wir den Schöpfer ehren. So weit war es von Gotteslästerung für ihn, sich mit Gott gleich zu machen, dass es die höchste Verletzung ist, die für uns sein kann, ihn anders zu machen.

Die Wahrheiten und Gesetze der christlichen Religion sind, soweit sie offenbart sind, ebenso heilig und ehrenhaft wie die der natürlichen Religionen und ebenso zu schätzen; denn wir unterliegen den gleichen Verpflichtungen gegenüber Christus, dem Urheber unseres Seins; und haben eine ebenso notwendige Abhängigkeit von der Gnade des Erlösers wie von der Vorsehung des Schöpfers, die ein ausreichender Grund für dieses Gesetz ist – den Sohn zu ehren, wie wir den Vater ehren.

Um dieses Gesetz durchzusetzen, wird hinzugefügt: Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Manche geben dem Schöpfer Ehrfurcht vor und sprechen ehrenhaft von ihm, die den Erlöser geringschätzen und verächtlich von ihm sprechen ; aber wir so wissen , dass die Ehre und die Interessen des Vater und Sohn sind so untrennbar verdreht und miteinander verwoben , dass der Vater nie reckons sich geehrt durch alle , die Unehre den Sohn.

Beachte, (1.) Entwürdigungen, die dem Herrn Jesus zugefügt wurden, spiegeln Gott selbst wider und werden daher im Gericht des Himmels ausgelegt und gerechnet. Der Sohn hat bisher die Ehre des Vaters eintrat als zu nehmen , um sich die Vorwürfe werfen auf ihn ( Römer 15:3 ), hat der Vater nicht weniger espouse des Sohnes Ehre und zählt sich bei durch ihn geschlagen.

(2.) Der Grund dafür ist, dass der Sohn vom Vater gesandt und beauftragt wird; es ist der Vater, der ihn gesandt hat. Beleidigungen gegenüber einem Botschafter werden von dem Prinzen, der ihn entsendet, zu Recht übel genommen. Und durch diese Regel ehren diejenigen, die den Sohn wahrhaftig ehren, auch den Vater; siehe Philipper 2:11 .

      [3.] Hier ist die Regel, nach der der Sohn diesen Auftrag ausführt, also scheinen diese Worte hereinzukommen ( Johannes 5:24 Johannes 5:24 ): Wer hört und glaubt, hat ewiges Leben. Hier haben wir die Substanz des ganzen Evangeliums; das Vorwort fordert die Aufmerksamkeit auf eine Sache, die sehr gewichtig ist, und die Zustimmung zu einer Sache, die ganz sicher ist: „ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich, dem ihr hört, dass alles Gericht anhängig ist, ich, in dessen Lippen ein göttlicher Satz ist; von mir den Charakter und die Urkunde des Christen . "

      Erstens: Der Charakter eines Christen: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat. Ein Christ zu sein bedeutet in der Tat: 1. Das Wort Christi zu hören. Es genügt nicht, in Hörweite davon zu sein, aber wir müssen uns als Gelehrte auf Anweisung ihrer Lehrer darum kümmern ; und achte darauf, als Diener den Befehlen ihrer Herren; wir müssen es hören und befolgen, müssen uns an das Evangelium Christi als feste Regel unseres Glaubens und unserer Praxis halten.

2. An den zu glauben, der ihn gesandt hat; denn Christi Plan besteht darin , uns zu Gott zu bringen; und wie er das erste Original aller Gnade ist, so ist er auch das letzte Objekt allen Glaubens. Christus ist unser Weg; Gott ist unsere Ruhe. Wir müssen daran glauben, dass Gott Jesus Christus gesandt und sich unserem Glauben und unserer Liebe empfohlen hat, indem wir seine Herrlichkeit im Angesicht Jesu Christi ( 2 Korinther 4:6 ) als seinen Vater und unseren Vater offenbaren .

      Zweitens die Charta eines Christen, an der sich tatsächlich alle Christen interessieren. Sehen Sie, was wir von Christus bekommen. 1. Eine Charta der Begnadigung: Er wird nicht verurteilt. Die Gnade des Evangeliums ist eine vollständige Befreiung vom Fluch des Gesetzes. Ein Gläubiger soll nicht nur nicht ewig unter Verurteilung liegen , sondern er soll jetzt nicht in Verdammnis geraten, nicht in Gefahr geraten ( Römer 8:1 ), nicht ins Gericht kommen, nicht einmal angeklagt werden.

2. Eine Privilegiencharta: Er ist aus dem Tod ins Leben übergegangen, ist in ein gegenwärtiges Glück im geistlichen Leben investiert und hat Anspruch auf ein zukünftiges Glück im ewigen Leben. Der Inhalt des ersten Bundes war: Tue dies und lebe; der Mann, der sie tut, wird in ihnen wohnen. Dies beweist nun, dass Christus dem Vater gleichgestellt ist, dass er die Macht hat , den Hörern seines Wortes denselben Nutzen zu bringen, der den Hütern des alten Gesetzes vorgeschlagen wurde, nämlich dem Leben: Hören und leben, glauben und leben, das ist es wir können unsere Seelen wagen, wenn wir behindert sind zu tun und zu leben; siehe Johannes 17:2, Johannes 17:2 .Johannes 17:2 Johannes 17:2

      [4.] Hier ist die Gerechtigkeit seines Verfahrens gemäß dieser Kommission, Johannes 5:30 Johannes 5:30 . Da ihm alles Urteil anvertraut ist, können wir nicht umhin zu fragen, wie er damit umgeht. Und hier antwortet er: Mein Urteil ist gerecht.

Alle Regierungshandlungen Christi, sowohl gesetzgeberische als auch richterliche, sind genau mit den Regeln der Billigkeit einverstanden; siehe Sprüche 8:8 . Von den Bestimmungen des Erlösers können keine Ausnahmen gemacht werden; und deshalb, da keine seiner Satzungen aufgehoben werden dürfen, kann auch keines seiner Urteile angefochten werden. Seine Urteile sind sicherlich gerecht, denn sie sind gerichtet,

      Erstens, Durch die Weisheit des Vaters : Ich kann aus mir selbst nichts tun, nichts ohne den Vater, aber wie ich höre, urteile ich, wie er vorher gesagt hat ( Johannes 5:19 Johannes 5:19 ), Der Sohn kann nichts tun als was er sieht den Vater tun; hier also nichts als das, was er hört, sagt der Vater : Wie ich höre, 1.

Nach den geheimen ewigen Ratschlüssen des Vaters urteile ich. Würden wir wissen, worauf wir uns in unserem Umgang mit Gott verlassen können? Höre das Wort Christi. Wir brauchen nicht in die göttlichen Ratschläge einzutauchen, in diese geheimen Dinge, die uns nicht gehören, sondern achten auf die offenbarten Gebote der Regierung und des Gerichts Christi, die uns eine unfehlbare Führung geben werden; denn was Christus entschieden hat, ist eine exakte Kopie oder ein Gegenstück zu dem, was der Vater beschlossen hat.

2. Aus den veröffentlichten Aufzeichnungen des Alten Testaments. Christus hatte bei der Ausführung seines Vorhabens ein Auge auf die Schrift und machte es sich zur Aufgabe, diesem nachzukommen und es zu erfüllen : Wie es im Buchband geschrieben steht. So lehrte er uns, nichts von uns selbst zu tun , sondern, wie wir aus dem Wort Gottes hören, die Dinge zu beurteilen und danach zu handeln.

      Zweitens: Durch den Willen des Vaters : Mein Urteil ist gerecht und kann nicht anders sein, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den, der mich gesandt hat. Nicht so, als ob der Wille Christi dem Willen des Vaters widerspräche, wie das Fleisch dem Geist in uns widerspricht; aber 1. Christus hatte als Mensch die natürlichen und unschuldigen Neigungen der menschlichen Natur, das Gefühl von Schmerz und Lust, eine Neigung zum Leben, eine Abneigung gegen den Tod: doch er gefiel ihm nicht, beriet sich nicht mit diesen und beriet sich nicht diese, als er sein Unternehmen fortsetzen sollte, aber ganz dem Willen seines Vaters nachgab.

2. Was er als Mediator tat, war nicht das Ergebnis eines besonderen oder besonderen eigenen Zwecks und Plans; was er zu tun suchte , geschah nicht um seines eigenen Willens willen, sondern er wurde dabei vom Willen seines Vaters und dem Vorsatz, den er sich selbst vorgenommen hatte, geleitet. Dies ist unser Erretter auf alle Gelegenheiten beziehen sich auf und regeln sich durch.